|
مكتبة أمير الليل الإسلآمية اذَا شَعَرْت بِآلضِّيق .اغْمِض عَيْنَآك .. وَرَدَّد بِسْم الْلَّه الْرَّحْمَن الْرَّحِيْم الْحَمْدُلِلَّه رَب الْعَالَمِيْن وَالْصَّلاة وَالْسَّلام عَلَى أَشْرَف الْأَنْبِيَاء وَالْمُرْسَلِيِن وَعَلَى آَلِه وَصَحْبِه أَجْمَعِيْن.. الْسَّلام عَلَيْكُم وَرَحْمَة الْلَّه وَبَرَكَاتُه.. الْلَّهُم مَن فَتَح هَذَا الْمَوْضُوْع وَدَخَل لـ يَقْرَأُه .. فَرَّج هَمُّه وَاكْشِف غَمَّه.. وَاسْعَد قَلْبِه .. وَأْسْالُك الْلَّهُم أَن تَنْظُر إِلَيْه وَتُبَاهِي بِه وَتَقُوْل إِنِّي أَحْبَبْت فُلَان فَأَحِبُّوْه . . مِن نَذَر نَفْسَه لِيَعِيْش لِدِيْنِه فـ سَيَعِيْش مُتْعَبا وَلَكِنَّه سَيَحْيَا سَعِيْدا وَيَمُوْت سَعِيْدا إِذَا شَعَرْت بِالَضِيِق اغْمِض عَيْنَيْك تَنَفَّس بِعُمْق وَرَدَّد.. (لَا إِلَه إِلَّا أَنْت سُبْحَانَك إِنِّي كُنْت مِن الْظَّالِمِيْن) وَأَخِيْرا . . . . . احْمَد الْلَّه انَّك كُنْت وَمَا زِلْت مُسْلِمَا كَفَى يَا نَفْس.. إِلَى مَتَى ؟؟ إِن وَعْد الْلَّه حَق.. وَالْجَنَّة حَق وَالْنَّار حَق..وَفَرِيْق فِي الْجَنَّة ..وَفَرِيْق فِي الْسَّعِير مَحْرُوم .. مَحْرُوم.. مَن خَرَج مِن الْدُّنْيَا وَلَم يَذُق حَلَاوَة الْقُرْآَن إِذَا اسْتُصْغِرْت ذَنْبـا .. فـ اعْلَم أَنَّك مَا قَدَّرْت الْلَّه حَق قَدْرِه وَتَذَكَّر { وَبَدَا لَهُم مِّن الْلَّه مَا لَم يَكُوْنُوْا يَحْتَسِبُوْن} قَال ابْن عَبَّاس رَضِي الْلَّه عَنْه: (إِن لَلِحْسِنّه بَيَاض فِي الْوَجْه .. وَنُوْر فِي الْقَلْب .. وَقُوَّة فِي الْبَدَن .. وَسَعَة فِي الْرِّزْق .. وَإِن لِلْسَّيِّئَة سَوَاد فِي الْوَجْه وَظُلْمَة فِي الْقَلْب .. و وَهَن فِي الْبَدَن .. وَضِيْق فِي الْرِّزْق ) عِنْدَك هــم مَا تَبَدَّد .. أَو أُمــل مَا تَحَقَّق .. أَو حــزِن يَتَجَدَّد .. أَنــا رَصِيْدُك لَا تَتَرَدَّد .. 7 7 7 صَلَاة الْلِيــل قَال شَيْخ الْإِسْلام ابْن تَيْمِيَّه: [مَن رَام الْسَّعَادَة الْأَبَدِيَّة فَلْيَلْزَم عُتْبَة الْعُبُوْدِيَّة] قَال ابْن الْقِيـــم: [ مَن أَدْمَن قَوْل يَاحَي يَاقَيُّوْم كُتِبَت لَه حَيَاة الْقَلْب ] إِذَا كُنْت تُحِبُه فَأَدِم ذَكَرَه .. وَإِذَا ذَكَرْتُه فَإِنَّه يُذَكِّرُك .. وَيَا لَهَا مِن صَفْقَة رَابِحَة .. تُذْكِيــــر .. حَاسِب نَفْسَك فـ الْعُمْر مَحْسُوْب عَجَبــًا لنّائـم وَهُو مَطْلُوْب وَلضاحِك وَعَلَيْه ذُنُوْب إِذَا ابْتَلَيْت فَثِق بـ الْلَّه وَلَا تَجْزَع .. وَإِذَا عَوْفِيَت فـ اشْكُر الْلَّه وَلَا تَقْطَع .. وَإِذَا وَقَف بِك أَمْر فَلَا تَيُأَس وَلَا تَطْمَع .. وَفَوِّض أَمْرَك إِلَى الْلَّه فـ نَعَم الْمَرْجِع .. فَإِذَا فَعَلْت فَقَدْفُزّت بِخَيْر الْدَّارَيْن أَجْمَع .. إِذَا طَرَقَت أَبْوَاب ذَاكِرَتِك .. فـامْنَح إِخْوَتِك جُزْءا مِن دُعَاءَك بِظَهْر الْغَيْب عَسَى أَن تَكُوْن سَاعَة إِجَابَة .. |
[ سنة مهجورة ] دعاء بعد الفراغ من الأكل . بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه أما بعد : فهذه سنة من السنن المهجورة عن النبي صلى الله عليه وسلم ويمكن لأي منا أن يطبقها مرتين أو ثلاثة على الأقل كل يوم وهي دعاء صح عن النبي صلى الله عليه وسلم بعد الفراغ من الأكل وليس مشهوراً بين الناس مع الأسف ... فاحفظه واعمل به واحرص على نشره بين المسلمين فإن من دعا إلى هدى كان له مثل أجر من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئاً جاء في مسند الإمام أحمد: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ قَالَ حَدَّثَنِي بَكْرُ بْنُ عَمْرٍو بن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ هُبَيْرَةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرٍ أَنَّهُ حَدَّثَهُ رَجُلٌ خَدَمَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَمَانِ سِنِينَ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قُرِّبَ إِلَيْهِ طَعَامُهُ يَقُولُ : بِسْمِ اللَّهِ وَإِذَا فَرَغَ مِنْ طَعَامِهِ قَالَ : اللَّهُمَّ أَطْعَمْتَ وَأَسْقَيْتَ وَأَغْنَيْتَ وَأَقْنَيْتَ وَهَدَيْتَ وَأَحْيَيْتَ فَلَكَ الْحَمْدُ عَلَى مَا أَعْطَيْتَ . قلت: ورواه النسائي في الكبرى برقم [ 6898 ] وذكره شيخ الإسلام في الكلم الطيب [ وصححه الشيخ الألباني ] وصححه ابن القيم في زاد المعاد[ 2/ 365 ] والحافظ ابن حجر في الفتح [ 9/494 ] وصححه العلامة الألباني رحمه الله تعالى في الصحيحة برقم [ 71 ] هذا وصلى الله على نبيه محمد وعلى آله وصحبه وسلم http://msa6el.mbc.net/vb/images/smilies/fl.gif |
[ الدعاء عند ذبح الأضحية ] السلام عليكم ورحمة الله وبركاته http://msa6el.mbc.net/vb/images/smilies/fl.gif السؤال: هل هناك دعاء معين أدعو به عند ذبح الأضحية؟ الجواب (الشيخ محمد بن صالح العثيمين): الحمد لله السنة لمن أراد أن يذبح الأضحية أن يقول عند الذبح: بسم الله، والله أكبر، ا للهم هذا منك ولك، هذا عني (وإن كان يذبح أضحية غيره قال: هذا عن فلان) اللهم تقبل من فلان وآل فلان (ويسمي نفسه).والواجب من هذا هو التسمية، وما زاد على ذلك فهو مستحب وليس بواجب. روى البخاري (5565) ومسلم (1966) عَنْ أَنَسٍ قَالَ: ضَحَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِكَبْشَيْنِ أَمْلَحَيْنِ أَقْرَنَيْنِ ذَبَحَهُمَا بِيَدِهِ وَسَمَّى وَكَبَّرَ وَوَضَعَ رِجْلَهُ عَلَى صِفَاحِهِمَا. وروى مسلم (1967) عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ بِكَبْشٍ أَقْرَنَ فَأُتِيَ بِهِ لِيُضَحِّيَ بِهِ فَقَالَ لَهَا يَا عَائِشَةُ هَلُمِّي الْمُدْيَةَ (يعني السكين) ثُمَّ قَالَ اشْحَذِيهَا بِحَجَرٍ فَفَعَلَتْ ثُمَّ أَخَذَهَا وَأَخَذَ الْكَبْشَ فَأَضْجَعَهُ ثُمَّ ذَبَحَهُ ثُمَّ قَالَ بِاسْمِ اللَّهِ اللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنْ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَمِنْ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ ثُمَّ ضَحَّى بِهِ. وروى الترمذي (1521) عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: شَهِدْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الأَضْحَى بِالْمُصَلَّى فَلَمَّا قَضَى خُطْبَتَهُ نَزَلَ عَنْ مِنْبَرِهِ فَأُتِيَ بِكَبْشٍ فَذَبَحَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِهِ وَقَالَ بِسْمِ اللَّهِ وَاللَّهُ أَكْبَرُ هَذَا عَنِّي وَعَمَّنْ لَمْ يُضَحِّ مِنْ أُمَّتِي. صححه الألباني في صحيح الترمذي. وجاء في بعض الروايات زيادة "اللهم إن هذا منك ولك". انظر: إرواء الغليل (1138) (1152). (اللَّهُمَّ مِنْك) : أَيْ هَذِهِ الأُضْحِيَّة عَطِيَّة ورزق وصل إِلَيَّ مِنْك (وَلَك) : أَيْ خَالِصَة لَك. انظر: الشرح الممتع ( 7/492) http://msa6el.mbc.net/vb/images/smilies/fl.gif هذا والله اعلم . |
فضل أم المؤمنين عائشة .. ! عن عائشة رضيَ اللهُ عنها، أنَّها ذُكِرَتْ عند رجلٍ، فسبَّها! فقيل له: أليست أُمَّك؟! قال: ما هي بأمّ! فبَلَغَها ذلك، فقالت: "صَدَق، إنَّما أنا أمُّ المؤمنين، وأمَّا الكافرين فلستُ لهم بأمّ". رواه الإمامُ قِوَامُ السُّنَّةِ الأصبهانيُّ التَّيْمِيُّ في «الحُجَّة في بيانِ المَحَجَّة» (377) مِن طريقِ عُروة، وعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ الله عَنْهَا قَالَتْ: "لَمَّا رَأَيْتُ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طِيبَ النَّفْسِ, قُلْتُ: "يَا رَسُولَ اللهِ، ادْعُ الله لِي". قَالَ: "اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِعَائِشَةَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهَا وَمَا تَأَخَّرَ وَمَا أَسَرَّتْ وَمَا أَعْلَنَتْ", فَضَحِكَتْ عَائِشَةُ حَتَّى سَقَطَ رَأْسُهَا فِي حِجْرِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الضَّحِكِ, فَقَالَ: "أَيَسُرُّكِ دُعَائِي?" فَقَالَتْ: "وَمَا لِي لا يَسُرُّنِي دُعَاؤُكَ?" فَقَالَ: "وَاللهِ إِنَّهَا لَدَعْوَتِي لأُمَّتِي فِي كُلِّ صَلاة". أخرجه البزَّار في " مسنده " ( 2658 - كشف الأستار ) وحَسَّنه الألباني في " السلسلة الصحيحة " (5 / 324).بأبي أنت وأمي يارسول الله ما أعظمك وما أرحمك بأُمَّتِك، ولقد وصفك ربك ومولاك فقال في حقك: " وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ". وقال: "لَقَدْ جَاءكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ". فمتى نحرص نحن عليه وعلى اتِّبَاعِهِ حَقَّ الاتِّبَاع؟ اللهم جَازِهِ عَنا خير ماجَزَيْتَ نَبِياً عن أُمَّتِه واللهم عليك بمن آذاه في أهل بيته. هذا والله اعلم http://msa6el.mbc.net/vb/images/smilies/fl.gif |
أشجار طيبه وقلوب مؤمنه يقول الحق جلَّ وعلا (أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاء تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا وَيَضْرِبُ اللّهُ الأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ)والكلمة الطيبة هي كلمة التوحيد لا إله إلا الله,والشجرة الطيبة قيل أنها النخلة,لو تأملنا الشجرة التي شبه الله بها الكلمة,تنبت في أرض خصبة جيدة,فتنتج أطايب الثمر وتعطي أجمل منظر وتتمتع بأجمل الألوان,يشعر االناظر إليها براحة وسعادة ,ذلك اللون الأخضر الذي يزينها,لون الجنة ولباس أهلها,تبتسم بعطاء لا مثيل له بثمر يزينها ككلمات,طيبات تخرج من فيها العذب ,فما أجمل تلك الشجرة التي تأثرت بالصفاء, والنقاء, والجمال, والعطاء,فأعطت وأعطت وأصبحت مؤثرة تمنح لغيرها ما استمتعت به,ومن الناس من هم متأثرون بأعظم القيم,القيم الربانية والأوامر الإلهية فتأثروا بها, وأطاعوها واستنشقوا عبيرها,وامتصوا فوائدها واستقوا زلالها فأصبحوا كأشجار العطاء يتأثرون بالخير و يهدونه لغيرهم,يحبهم الرائي ويرتاح لهم المتحدث,واثقين من خطواتهم في غير غرور, شامخين في غير تكبر,يتراءى لنا أنهم حدائق ذات بهجة تمنحنا السعادة والأنس والمسرة,نتأثر بهم حتى وإن غابوا عنا,تبقى سيرتهم عطراً تستنشقه الأنفاس,وتهدي الخير للناس,هؤلاء هم عباد الرحمن الذين وصفهم بقوله(وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا, وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا ,وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وَقِيَامًا,وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا,إِنَّهَا سَاءَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا)حول تلك الأشجار المثمرة المعطاءة ينبغي أن نحط رحالنا,ونستظل بفيء ظلالها لنتعلم منها,ونستفيد من تساقط ثمرها فهم القوم لايشقى بهم جليسهم,نوع من البشر,عطلوا تفكيرهم ومنحوا أنفسهم إجازة مفتوحة,يسيرون متخبطين بلا هدف ,عناصر خاملة وقوة زائلة,لا يدركون أهدافهم ,ولا يعوون مسؤوليتهم, كلما رأوا بريق زائف ساروا وراءه,تأثروا بهواء فاسد وتربة سيئة,إمتصت مواد سامة وقيم فاسدة كنبات سام قاتل,يؤذي ولا ينفع,ينخدع الكثير بمظهره ويتخذه زينة أو غذاء ولا يعلم أنه الداء والبلاء,وكثير منهم تطفو جذوره بل يصبح كجذوع شجر مؤذي,خُشب مسندة لا يسمعون ولا يعقلون أشباح بلا أرواح وأجسام بلا أحلام,تآكلت بواطنهم فلا يستطيعون الصمود والوقوف إلا مستندين إلى شيء,هؤلاء هم الرويبضة والمنافقين, وأصحاب العقائد الفاسدة,هم الخشب المسندة ,التي وجب على كل عاقل مقارعتها ورميها عن قارعة الطريق حتى لا تؤذي,الآخرين ولا تكون سبباً في تشويه مناظر الأشجار الخضراء المؤثرة ,والحضارة الإسلامية المورقة, نسأل الله السلامة والعافية,وأن نكون ممن حسن باطنه وظاهره ونفع الله به. http://msa6el.mbc.net/vb/images/smilies/fl.gifhttp://msa6el.mbc.net/vb/images/smilies/fl.gifhttp://msa6el.mbc.net/vb/images/smilies/fl.gif |
( وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُواً أَحَدٌ ) الحمد لله والصلاة والسلام علي رسول الله وعلي اله وصحبه ومن والاه . عنوان الفتوى معنى (وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُواً أَحَدٌ ) المفتي د.محمد بن عبد الله الخضير السؤال السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ، أود أن أعرف ما معنى قول الله تعالى ( و لم يكن له كفؤا أحد ) وكيف أستطيع أن أستوعبه عقلياً . الجواب عليكم السلام ورحمة الله وبركاته و بعد : الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على رسول الله و على آله و صحبه و بعد : فهذه الآية من سورة الإخلاص ، و هي السورة العظيمة التي تعدل ثلث القرآن كما صحَّ عن النبي صلى الله عليه وسلم و هي مشتملة على توحيد الأسماء و الصفات . و معنى الآية : أنَّ الله لم يكافئه أحد و لم يماثله و لم يشاكله من صاحبة و غيرها لا في أسمائه و لا في صفاته و لا في أفعاله . يقول ابن كثير – رحمه الله - : (أي : هو ملك كل شيء و خالقه ، فكيف يكون له من خلقه نظير يساميه أو قريب يدانيه تعالى و تنزه و تقدس ) . انتهى . و يقول الشوكاني – رحمه الله –: [ { ولم يكن له كفوا أحد } هذه الجملة مقررة لمضمون ما قبلها لأنه سبحانه إذا كان متصفا بالصفات المتقدمة كان متصفا بكونه لم يكافئه أحد ولا يماثله ولا يشاركه في شيء ... والكفء في لغة العرب النظير يقول هذا كفؤك] . و الله سبحانه و تعالى لكمال أحديته ووحدانيته نفى سبحانه وتعالى أن يكون له كفؤاً و مماثلاً. قال تبارك وتعالى : (رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ لِعِبَادَتِهِ هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيّاً ) [مريم : 65]. و في تفسير ابن كثير قال علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس: هل تعلم للرب مثلا أو شبها. و قد قال تعالى : (فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجاً يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ ) [الشورى : 11] . فالله سبحانه و تعالى نفى عن نفسه المثل و هو الشبيه و النظير و مع ذلك أثبتَ لنفسه السمع و البصر ، ليفهمَ المؤمن أنَّ صفات الله تبارك وتعالى ليست كصفات خلقه . و هذا الأمر قد دلَّ عليه النص : و هو أنَّ الرب متصف بغاية الكمالات إثباتاً و نفياً و هو منهج الرسل عليهم الصلاة و السلام الذي جاؤا ببيانه و تحقيقه و هو أنَّ الله تعالى موصوف بالنفي بالنفي المجمل و الإثبات المفصل ، فمن الاثبات المفصل قوله تعالى (هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ * هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ )[الحشر : 23- 22] . و من النفي المجمل : قوله تعالى : ( هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيّاً ) [مريم : 65] . وقوله تعالى : (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ ) [الشورى : 11] . وقوله تبارك وتعالى : (وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُواً أَحَدٌ ) [الإخلاص : 4] . و دلَّ عليه العقل السليم ألا ترى أنَّ لك أيها الإنسان قدماً و رجلاً و سمعاً و بصراً و للفيل قدماً و سمعاً و بصراً و أنفاً لائقاً به . فلكل موصوف صفة تناسبة و تليق به و بمقامه . و بهذا التقرير الذي تقدم أود أن أقول لك : إنَّ العقل لا يمكن أن يدرك حقيقة صفات الله تبارك وتعالى ة كيفيتها ؛ وذلك لضعف عقولنا و عجزها . ألا ترى يا أخي الكريم أنك عاجز عن إدراك حقيقة الروح التي بين جنبيك و التي بها قوام حياتك . و قد قال تبارك وتعالى : ( وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّن الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً ) [الإسراء : 85] . فالعقل لا مدخل له في إدراك كنه الصفات و حقيقتها ، و قد ظلَّ أقوامٌ و فئام حين راموا أن يدركوا حقائق و كيفيات صفات الله فتكلموا و خاضوا في هذا الباب على غير هدى و لا علم و لا بصيرة . هذا و نسأل الله تبارك وتعالى أن يرزقنا الهدى و التقى و العفاف و الغنى . و صلى الله و سلم على محمد و على آله و صحبه أجمعين |
ما الحكم في من ادرك التشهد فقط في صلاة الجمعة ؟ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ما الحكم في من ادرك التشهد فقط في صلاة الجمعة ؟ _ هل يتم ركعتين ( على اساس ان الجمعه ركعتان ) .. _ أو يتم بأربع ركعات على اساس انها اصبحت ظهرا ؟ الجواب:إذا أدرك التشهد الأخير فقط من صلاة الجمعة السؤال: ماذا يفعل الإنسان إذا جاء يوم الجمعة والإمام في التشهد من صلاة الجمعة؟ المفتي: محمد بن صالح العثيمين الإجابة: إذا جاء الإنسان والإمام في التشهد في صلاة الجمعة فقد فاتته الجمعة فيدخل مع الإمام ويصلي ظهراً أربعاً؛ لأن الجمعة قد فاتته لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة"، فإن مفهومه أن من أدرك أقل من ذلك لم يكن مدركاً للصلاة. وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "من أدرك ركعة من الجمعة فقد أدرك". أي: فقد أدرك صلاة الجمعة إذا أتى بالركعة الثانية. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد السادس عشر - باب صلاة الجمعة. ----------- حكم من أدرك التشهد الأخير من صلاة الجمعة رقم الفتوى (7459) موضوع الفتوى: حكم من أدرك التشهد الأخير من صلاة الجمعة السؤال س: هناك خلاف في أمر إدراك التشهد الأخير، فقد قيل: إن إدراك التشهد الأخير من صلاة الجمعة تُحسب جماعة، فهل هذا صحيح؟ الاجابـــة المُختار أن من أدرك من الجمعة أقل من ركعة فلا جمعة له، فعليه أن يدخل بنية الظهر، ويصلي أربعًا بعد سلام الإمام، أما من أدرك منها ركعة كاملة فإنه يتم معها ركعة أخرى. عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين |
" ألَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ " بسم الله الرحمن الرحيم جميلة هي الحياة عندما نجعل اللسان رطب بذكر الله , في أوقات الرخاء والشدة فنجعل قلوبنا منشغلة بالتقرب إلى الله مها ارتكبنا من أخطاء , فخير الخطائين هم التوابين لكن مشكلتنا أننا ننشغل بالدنيا الانشغال الكثير وننسى فيها أنفسنا و لهذا السبب احنا محتاجين أشياء تذكرنا وتنبهنا من غفلتنا .. ومن أجل ذلك هذه بعض من الأفكار الحلوة اللي تخلينا نستغل بعض من الوقت الضائع ونقطع منه 5 دقايق نذكر فيها الله : * أول شي الجلسة على النت الكثير من الوقت يمر واحنا مو حاسين فيه فهذي طريقة حلوه تخلينا نقول بعض الأذكار اللي بإذن الله راح نكسب فيها الأجر .. كيف الطريقة ؟ ننشئ ملف وورد ثم نقوم بحفظه على سطح المكتب ونجعل اسمه بأي الأذكار مثلا " استغفر الله 30 مره " وبالتالي أول ما نشغل الجهاز راح نشوفه ونتذكره وما فيه مانع انه نقول بعض من الأذكار الإضافية خير وبركه وكل ما سكرنا كل شي وشفنا سطح المكتب راح نتذكره ونقول هالأذكار فما أجمل أنه نخلي لسانا رطب بذكر الله وكذلك يزيد من الرقابة والخوف من الله أثناء جلوسنا على النت . ::: * أيضا فيه برنامج للأذكار بالمسن كل شوي تطلع نافذه تحتوي على بعض الأذكار حلو أنه نحمله وماراح يستغرق وقت طويل أبدا وأثناء الجلوس على المسن تطلع لك النافذه والمفروض نستغل خروج النافذة بأنه لو كنا نتكلم بالغيبة أو نشوف شي مخالف نسكر الموضوع ونذكر الله بدقيقتين ونحصل شوية أجر . ::: * نقدر نكتب بعض من الاذكار ونطبعها ونقصها بشكل حلو ونوزعها بأنحاء البيت بجانب السرير , على التسريحة , في المطبخ على الثلاجة في أماكن كثيرة هالطريقة تخلينا نتذكر وماننسى ودائما نردد الأذكار وأيضا هالشيء حلو أنه راح نكسب أجر كل من يقراها لكن ننتبه للأوراق من أنها تهان لأنه فيها ذكر الله . ::: * الأوقات الثمينة اللي تمر علينا وتكون أحرى للاستجابة لازم نذكر فيها أنفسنا وندعو فيها وكل إنسان لازم يهتم ويبحث بالطريقة الأفضل اللي تخليه يتذكرها وما ينساها مثلا : يوم الجمعة إذا كان عندك تقويم اكتب على كل ورقة تحمل يوم الجمعة لا تنسى ساعة الاستجابة لن تستغرق الكثير من الوقت وبإذن الله ستيسر لك الكثير من الأمور فأنجح حل للأزمات والمشاكل هو الالتجاء إلى الله . ::: * بالنسبة إلى المنتديات والتواقيع التي تنتهي بأسفل المشاركات جيد أن تكون هناك مساحة صغيره من التوقيع تحمل ذكرا لله بالإضافة إلى التوقيع الأصلي للعضو نفسه وكم شخص سيقرأه وقد يغير في حياته الشيء الكثير المهم أنه خير وفيه طريقة لكسب الأجر ونحن هنا نبحث عن هذا الأجر . وهنا بعض من الفوائد لذكر الله مع العلم أنه بقي الكثير لكن اختصرت حتى لا تعجز النفس عن قراءتها : * يطرد الشيطان ويقمعه ويكسره . * يزيل الهم والغم عن القلب. * يجلب للقلب الفرح والسروروالبسط. * يجلب الرزق. * يورث حياة القلب ويذيب قسوته . * يحط الخطايا ويذهبها، فإنه من أعظم الحسنات، والحسنات يذهبن السيئات. * يزيل الوحشة بين العبد وبين ربه تبارك وتعالى. * أن العبد إذا تعرف إلى الله تعالى بذكره في الرخاءعرفه في الشدة. * سبب اشتغال اللسان عن الغيبة، والنميمة،والكذب، والفحش، والباطل. * أن الذكر يعطي الذاكر قوة، حتى إنه ليفعل مع الذكرما لم يطيق فعله بدونه. ::: بالنهاية لابد أن نجعل أهم شي في حياتنا هو تحصيل الأجر والبحث عنه و ماراح يتحقق هالشيء إلا إذا اهتمينا منه وخليناه جزء كبير من حياتنا وأظهرناه من خلال تصرفاتنا ,أخلاقنا, قيمنا , مبادئنا , سوالفنا وفي نواحي كثيرة من حياتنا ::: وأتمنى أن نجعل هذا الموضوع مجالا خصبا لجميع الطرق التي تجعلنا نداوم على الأذكار صبحا ومساء لكي نرطب ونطهره بها ألسننا ونجني هذه الفوائد العظيمة .. والله يجعلنا من الذين قال فيهم " والذاكرين الله كثيرا والذاكرات أعد الله لهم مغفرة وأجرا عظيما " دمتم بخير http://msa6el.mbc.net/vb/images/smilies/fl.gifhttp://msa6el.mbc.net/vb/images/smilies/fl.gif |
ضياع الأمانة بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته من أشراط الساعة الصغرى ( والتي ظهرت ولا زالت تكثر وتتابع ) : ضياع الأمانة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا ضُيعت الأمانة ، فانتظر الساعة ) قال : كيف إضاعتها يا رسول الله ؟ قال : ( إذا أُسند الأمر إلى غير أهله ، فانتظر الساعة ) رواه البخاري . وبين النبي صلى الله عليه وسلم كيف تُرفع الأمانة من القلوب وأنه لا يبقى منها في القلب إلا أثرها . روى حذيفة رضي الله عنه قال : حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثين ، رأيت إحداهما ، وأنا أنتظر الآخر ، حدثنا أن الأمانة نزلت في جذر قلوب الرجال ، ثم علموا من القرآن ، ثم علموا من السنة ، وحدثنا عن رفعها ، قال : ( ينام الرجل النومة ، فتُقبض الأمانة من قلبه ، فيظل أثرها مثل أثر الوكت ، ثم ينام النومة فتُقبض ، فيبقى أثرها مثل المجل ، كجمرٍ دحرجته على رجلك ، فنفط ، فتراه منتبراً ، وليس فيه شيء ، فيصبح الناس يتبايعون ، فلا يكاد أحدهم يؤدي الأمانة ، فيقال : إن في بني فلان رجلاً أميناً ، ويقال للرجل : ما أعقله ! وما أظرفه ! وما أجلده ! وما في قلبه مثقال حبة خردل من إيمان ، ولقد أتى علي زمان وما أبالي أيكم بايعت ، لئن كان مسلماً ، رده الإسلام ، وإن كان نصرانياً ، رده علي ساعيه ، فأما اليوم ، فما كنت أُبايع إلا فلاناً وفلاناً ) رواه البخاري . [ الوكت ] : جمع وكتة ، وهي الأثر في الشيء كالنقطة من غير لونه ، ومنه قيل للبسر إذا وقعت فيه نقطة من الأرطاب : قد وكت . [ المجل ] : هو ما يكون في الكف من أثر العمل بالأشياء الصلبة الخشنة ، كهيئة البثر . [ نفط ] : بفتح النون وكسر الفاء ، يقال : نفطت يده ، أي : قرحت من العمل ، والنفطة : بثرة تخرج في اليد من العمل ملأي ماء . [ منتبراً ] : المنتبر كل مرتفع ، ومنه اشتق المنبر ، يقال : انتبر الجرح إذا ورم وامتلأ ماء . ففي هذا الحديث بيان أن الأمانة سترفع من القلوب حتى يصير الرجل خائناً بعد أن كان أميناً وهذا إنما يقع لمن ذهبت خشيته لله ، وضعف إيمانه ، وخالط أهل الخيانة فيصير خائناً ، لأن القرين يقتدي بقرينه . ومن مظاهر تضييع الأمانة : إسناد أمور الناس من إمارة وخلافة ، وقضاء ، ووظائف على اختلافها إلى غير أهلها القادرين على تسييرها والمحافظة عليها لأن في ذلك تضييعاً لحقوق الناس ، واستخفافاً بمصالحهم وإبغاراً لصدورهم ، وإثارة للفتن بينهم . فإذا ضيع من يتولى أمر الناس الأمانة والناس تبع لمن يتولى أمرهم كانوا مثله في تضييع الأمانة فصلاح حال الولاة صلاح لحال الرعية ، وفساده فساد لهم . ثم إن إسناد الأمر إلى غير أهله دليل واضح على عدم اكتراث الناس بدينهم حتى إنهم ليولون أمرهم من لا يهتم بدينه وهذا إنما يكون عند غلبة الجهل ، ورفع العلم ولهذا ذكر البخاري رحمه الله حديث أبي هريرة الماضي في كتاب العلم ، إشارة إلى هذا . قال ابن حجر : [ ومناسبة هذا المتن لكتاب العلم أن إسناد الأمر إلى غير أهله إنما يكون عند غلبة الجهل ، ورفع العلم ، وذلك من جملة الأشراط ] وقد أخبر صلى الله عليه وسلم أنه ستكون هناك سنون خداعة ، تنعكس فيها الأمور يُكذب فيها الصادق ، ويُصدق فيها الكاذب ويُخوَّن الأمين ، ويؤتمن الخائن . * من كتاب أشراط الساعة / يوسف الوابل . |
رضي الله عن أمنا عائشة بنت الصديق رضي الله عنهم اجمعين |
الجمعة والوعيد الشديد لتاركها ! بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. .............. قال تعالى : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (9) } سورة الجمعة .. ،،،، قال صلى الله عليه وسلم : ( من غسل يوم الجمعة واغتسل ، ثم بكر وابتكر ، ومشى ولم يركب ، ودنا من الإمام ، واستمع ، وأنصت ، ولم يلغ ، كان له بكل خطوة يخطوها من بيته إلى المسجد ، عمل سنة ، أجر صيامها وقيامها ) الراوي: أوس بن أوس الثقفي المحدث: الألباني – المصدر: صحيح الجامع – الصفحة أو الرقم: 6405 خلاصة الدرجة: صحيح .................... قال صلى الله عليه وسلم : ( إذا كان يوم الجمعة ، كان على كل باب من أبواب المسجد الملائكة ، يكتبون الأول فالأول ، فإذا جلس الإمام طووا الصحف ، وجاؤوا يستمعون الذكر . ) الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري – المصدر: صحيح البخاري – الصفحة أو الرقم: 3211 خلاصة الدرجة: [صحيح] .................... قال صلى الله عليه وسلم : ( من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ثم راح ، فكأنما قرب بدنة ، ومن راح في الساعة الثانية ، فكأنما قرب بقرة ، ومن راح في الثالثة ، فكأنما قرب كبشاً أقرن ، ومن راح في الساعة الرابعة ، فكأنما قرب دجاجة ، ومن راح في الساعة الخامسة ، فكأنما قرب بيضة ، فإذا خرج الإمام حضرت الملائكة يستمعون الذكر . ) الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري – المصدر: صحيح البخاري – الصفحة أو الرقم: 881 خلاصة الدرجة: [صحيح] ................. قال صلى الله عليه وسلم : ( في يوم الجمعة ساعة ، لا يوافقها مسلم ، وهو قائم يصلي يسأل الله خيرا إلا أعطاه . وقال بيده ، قلنا : يقللها ، يزهدها . ) الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري – المصدر: صحيح البخاري – الصفحة أو الرقم: 6400 خلاصة الدرجة: [صحيح] ................. قال صلى الله عليه وسلم : ( من اغتسل يوم الجمعة ، وتطهر بما استطاع من طهر ، ثم ادهن أو مس من طيب ، ثم راح فلم يفرق بين اثنين ، فصلى ما كتب له ، ثم إذا خرج الإمام أنصت ، غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى ) الراوي: سلمان الفارسي المحدث: البخاري – المصدر: صحيح البخاري – الصفحة أو الرقم: 910 خلاصة الدرجة: [صحيح] .................. قال صلى الله عليه وسلم : ( لينتهين أقوام عن ودعهم الجمعات . أو ليختمن الله على قلوبهم . ثم ليكونن من الغافلين ) الراوي: عبدالله بن عمر و أبو هريرة المحدث: مسلم – المصدر: صحيح مسلم – الصفحة أو الرقم: 865 خلاصة الدرجة: صحيح ..................... قال صلى الله عليه وسلم : ( إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة ، فيه خلق آدم ، و فيه قبض ، و فيه النفخة ، و فيه الصعقة ، فأكثروا علي من الصلاة فيه ، فإن صلاتكم معروضة علي . قالوا : و كيف تعرض صلاتنا عليك و قد أرمت ؟ أي : بليت . فقال : إن الله جل و علا حرم على الأرض أن تأكل أجسامنا ) الراوي: أوس بن أبي أوس المحدث: الألباني – المصدر: صحيح الترغيب – الصفحة أو الرقم: 696 خلاصة الدرجة: صحيح ................... قال صلى الله عليه وسلم : ( الصلوات الخمس ، و الجمعة إلى الجمعة و رمضان إلى رمضان ، مكفرات لما بينهن إذا اجتنبت الكبائر ) الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني – المصدر: صحيح الجامع – الصفحة أو الرقم: 3875 خلاصة الدرجة: صحيح ................ قال صلى الله عليه وسلم : ( من ترك ثلاث جمع تهاوناً بها طبع الله على قلبه ) الراوي: أبو الجعد الضمري المحدث: الألباني – المصدر: صحيح أبي داود – الصفحة أو الرقم: 1052 خلاصة الدرجة: حسن صحيح .................... قال صلى الله عليه وسلم : ( إذا قلت لصاحبك يوم الجمعة أنصت ، والإمام يخطب ، فقد لغوت . ) الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري – المصدر: صحيح البخاري – الصفحة أو الرقم: 934 خلاصة الدرجة: [صحيح] هذا والله اعلم |
الإنتصآر عَلى العآدة السِرية ! السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، أولا: حكم مُمارسة العادة السرية ( الإستمناء) ؟ ممارسة العادة السرية حرام .. قال ابن كثير رحمة الله تعالى وقد استدل الإمام الشافعي ومن وافقه على تحريم الإستمناء باليد لقوله تعالى : {وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ * إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ * فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ} [المعارج: 29 - 31]. وقال الشافعي في كتاب النكاح : فكان بيّناً في ذكر حفظهم لفروجهم إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم و تحريم ما سوى الأزواج وما ملكت الأيمان .. ثم أكّدها فقال : ( فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون ) . فلا يحل العمل بالذكر إلا في الزوجة أو في ملك اليمين ولا يحل الاستمناء والله أعلم . كتاب الأم للشافعي . : ثانياً:ماهي الطريقة الصحيحة للإغتسال بعد العادة السريه ؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وأصحابه أجمعين، والتابعين، ومن تبع هداهم بإحسان إلى يوم الدين، وبعد: فالعادة السرية ممنوعةٌ شرعاً للرجال والنساء، المتزوجين وغيرهم، وأفضل طريقةٍ للتخلص منها الصوم، ثم الزواج. وإن حصل بها إنزال للمني فيجب الغسل، وركن الغسل المضمضمة والاستنشاق وإسالة الماء الطاهر المطهر على سائر البدن ، ونية إزالة الحدث فيه سنة عند بعض الفقهاء، وشرط عند فقهاء آخرين، فمن فعل ذلك صح غسله وزالت عنه الجنابة بذلك. وسننه: أن يسمي بالله تعالى، وأن يتوضأ قبل الغسل، ثم يسيل الماء على بدنه. والله تعالى أعلم. : ثالثاً: هل للعادة السرية اضرار ؟ نعم 1- لآتصل العادة السرية بالشخص الذي يمارسها إلي إشباع جنسي حقيقي حيث تبقى لذتها في حدود التصورات والتخيلات . كما أنها تخلق في ذات الشخص ميلا إلى الانطواء 2-تسبب العادة السرية الغضب والحزن فهو بعد انتهاء من الممارسة ينتابه شعور بالذنب وأنه من الممكن أن تسبب له الأمراض . وهذا الشعور يؤدي بصاحبه إلى الإحساس بالخوف من المجهول وكثرة الأسئلة التي تراوده في نفسه . 3-ممارسة العادة السرية عند الفتاة أشد خطورة ... 4-العادة السرية لا تؤدي إلى اللذة الجنسية الحقيقية..ما هو إلا حدث غير مهم لأنه يكون لوحده وهو عبارة عن تفريغ فقط لمحتويات الأعضاء التناسلية . يتبع .. |
طريقة التخلص من هالعاده الي يعتقد الكثير من الناس أن امرها صَعب ! 1-يكون بالزواج أن كان الشخص قادرا على ذلك . 2-وطبعا الإرادة هي العامل الأول والرئيسي لترك هذا الفعل 3-أن يحاول الشخص أن ينفتح على العالم الخارجي وأن يكون صداقات . 4-تجنب الحمامات الساخنة وحاول الاستحمام وأنت على عجل مثلاً(، صباحا قبل الذهاب للمدرسة ، الجامعة أو العمل) 5-لا ترجع إلى فراشك بعد أن تنهض منه ولا تعود إلى الفراش إلا وأنت تشعر بالتعب حتى تنام مباشرة . <-- لتجنب الهواجيس الي مالها داعي 6- التوكل على الله وغض البصر عما حرم الله 7- الصيام .. وهو افضل حل تقريبا بما أن الرسول صلى الله عليه وسلم وصى فيه ؛ والله يا أخوان أن مجاهدة النفس في مثل هل أمور سبيل للسعادة وتدرون بعد أن مجاهدة النفس اعظم انواع الجهاد ! وفيه آيات كثيرة تأمربمجاهدة النفس: يقول سبحانه .. (وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى)[النازعات:40]. (إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي)[يوسف:53]. وقد كان من وصايا الصديق رَضي الله عنه للفاروق حين استخلفه: إن أول ما أحذرك نفسك التي بين جنبيك. ومن أعظم أسباب الإعانة على المجاهدة: الدعاء والالتجاء إلى الله تعالى، والاستعانة بالصلاة. عن ربيعة الأسلمي رضَي الله عنه قال: "كُنْتُ أَبِيتُ مَعَ رَسُولِ اللّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَتَيْتُهُ بِوَضُوئِهِ وَحَاجَتِهِ، فَقَالَ لِي: سَلْ. فَقُلْتُ: أَسْأَلُكَ مُرَافَقَتَكَ فِي الْجَنَّةِ. قَالَ: "أَوْ غَيْرَ ذَلِكَ؟ قُلْتُ: هُوَ ذَاكَ. قَالَ: "فَأَعِنِّي عَلَى نَفْسِكَ بِكَثْرَةِ السُّجُودِ". .......الله أكبر http://www.he9h.com/vb/images/icons/h13.gif واهلأ بكم http://msa6el.mbc.net/vb/images/smilies/fl.gif |
الخلود الأبدي لأصحاب الجنة والنار بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،‘ عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ( يؤتى بالموت كهيئة كبش أملح، فينادي مناد: يا أهل الجنة فيشرئبون وينظرون، فيقول: هل تعرفون هذا ؟ فيقولون: نعم، هذا الموت، وكلهم قد رآه، ثم ينادي: يا أهل النار فيشرئبون وينظرون، فيقول: هل تعرفون هذا ؟ فيقولون: نعم، هذا الموت، وكلهم قد رآه، فيُذْبح، ثم يقول: يا أهل الجنة خلود فلا موت، ويا أهل النار خلود فلا موت ) ثم قرأ:{ وأنذرهم يوم الحسرة إذ قضي الأمر وهم في غفلة } وهؤلاء في غفلة أهل الدنيا { وهم لا يؤمنون } متفق عليه . المفردات أملح: أي لون شعره مختلط بالسواد والبياض. فيشرئبون: ترتفع أعناقهم . المعنى الإجمالي الفناء والنعيم ضدان يؤثر الأول منهما على كمال الثاني، فكلما ظن المتنعم أو دار في خلده أن ما هو فيه من النعيم سوف يذهب وينقضي آلمه ذلك، ونغص عليه نعيمه، وكذلك المعذّب إذا ظن أنه سيأتي عليه يوم ينتهي عذابه، فإن عذابه يهون، وصبره يعظم، ورجاؤه يخفف ما هو فيه من ألم وشقاء . وزيادة في نعيم المؤمنين وعذاب الكافرين قضى الله بذبح الموت ذبحاً حسياً أمام الجميع أهل الجنة وأهل النار، وذلك ليدفع كل معاني الأمل من نفوس الكافرين في النجاة، وليقطع كل ظن في الفناء مما ينغص عيش أهل الجنة، ويذهب كمال نعيمهم، فيفرح أهل الجنة فرحاً عظيماً، ويشقى أهل النار شقاءً مريعاً، فلا نجاة لهم في حاضرهم، ولا نجاة لهم في مستقبلهم، فيعذبون حسياً بما هم فيه من العذاب، ويعذبون معنوياً بانقطاع الرجاء من النجاة . الفوائد العقدية 1- عدم فناء الجنة والنار. 2- إثبات الخلود للمؤمنين في الجنة، وللكافرين في النار. 3- ذبح الموت دلالة على الخلود الأبدي. 4- تسمية يوم القيامة يوم الحسرة لتحسر الكافرين على تفريطهم في حق الله . ،‘ |
هذه هي أخلاق أهل القرآن يا أهل القرآن السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذه هي أخلاق أهل القرآن يا أهل القرآن قال بشر بن الحارث : سمعت عيسى بن يونس يقول : ذا ختمَ العبدُ قبّل الملَك بين عينيه، فينبغي له أن يجعلَ القرآن ربيعاً لقلبه، يَعْمُرُ ماخرِبَ من قلبِهِ، يتأدبُ بآدابِ القرآن،ويتخلّقُ بأخلاقٍ شريفةٍ يتميّز بها عن سائرِ النّاس ممن لايقرأ القرآن . فأول ماينبغي له أن يستعملَ تقوى الله في السّرّ والعلانية: باستعمال الورع في مطعمه ومشربه ومكسبه، وأن يكونَ بصيراً بزمانه وفساد أهله، فهو يحذرهم على دينه؛ مقبلاً على شأنه، مهموماً بإصلاح مافسد من أمره، حافظاً للسانه، مميِّزاً لكلامه؛ إن تكلّم تكلّم بعلم إذا رأى الكلامَ صواباً، وإن سكت سكت بعلم إذا كان السكوت صواباً، قليلَ الخوض فيما لايعنيه.. يخاف من لسانه أشدّ مما يخاف من عدوّه، يحبس لسانه كحبسه لعدوّه، ليأمن شرّه وسوءَ عاقبتِه؛ قليلَ الضّحك فيما يضحك منه النّاس لسوء عاقبة الضّحك، إن سُرَّ بشيءٍ مما يوافقُ الحقَّ تبسَّم، يكره المزاح خوفاً من اللعب، فإن مزح قال حقاً، باسطَ الوجه، طيّب الكلام، لايمدحُ نفسه بما فيه، فكيف بما ليس فيه، يحذر من نفسه أن تغلبه على ما تهوى مما يُسخط مولاه، ولايغتابُ أحداً ولا يحقر أحداً، ولايشمت بمصيبة، ولا يبغي على أحد، ولا يحسده، ولا يسيءُ الظنّ بأحدٍ إلا بمن يستحق؛ وأن يكون حافظاً لجميع جوارحه عمّا نُهي عنه، يجتهد ليسلمَ النّاسُ من لسانه ويده، لا يظلم وإن ظُلم عفا، لا يبغي على أحد، وإن بُغي عليه صبر، يكظم غيظه ليرضي ربّه، ويغيظَ عدوّه. وأن يكون متواضعاً في نفسه، إذا قيل له الحق قَبِله من صغيرٍ أو كبير، يطلب الرفعة من الله تعالى لامن المخلوقين . وينبغي أن لا يتأكلَ بالقرآن ولا يحبّ أن تُقضى له به الحوائج، ولا يسعى به إلى أبناء الملوك، ولا يجالس الأغنياء ليكرموه، إن وُسِّع عليه وسَّع، وإن أُمسِك عليه أمسَك. وأن يُلزم نفسه بِرَّ والديه: فيخفضُ لهما جناحه، ويخفصُ لصوتهما صوته، ويبذل لهما ماله، ويشكر لهما عند الكبر. وأن يصلَ الرحم ويكره القطيعة، مَن قطعه لم يقطعه، ومن عصى الله فيه أطاع الله فيه، مَن صحِبه نفعه، وأن يكون حسن المجالسة ل قال النووي في كتابه التبيان في آداب حملة القرآن :الباب الخامس في آداب حامل القرآن قد تقدم جمل منه في الباب الذي قبل هذا ومن آدابه أن يكون على أكمل الأحوال وأكرم الشمائل وأن يرفع نفسه عن كل ما نهى القرآن عنه إجلالا للقرآن وأن يكون مصونا عن دنئ الاكتساب شريف النفس مرتفعا على الجبابرة والجفاة من أهل الدنيا متواضعا للصالحين وأهل الخير والمساكين وأن يكون متخشعا ذا سكينة ووقار * فقد جاء عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال يا معشر القراء ارفعوا رؤوسكم فقد وضح لكم الطريق فاستبقوا الخيرات لا تكونوا عيالا على الناس وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال ينبغي لحامل القرآن أن يعرف بليله إذا الناس نائمون وبنهاره إذا الناس مفطرون وبحزنه إذا الناس يفرحون وببكائه إذا الناس يضحكون وبصحته إذا الناس يخوضون، ويخسوعه إذا الناس يختالون وعن الحسن بن علي رضي الله عنه قال إن من كان قبلكم رأوا القرآن رسائل من ربهم فكانوا يتدبرونها بالليل ويتفقدونها في النهار وعن الفضيل بن عياض قال ينبغي لحامل القرآن أن لا تكون له حاجة إلى أحد من الخلفاء فمن دونهم وعنه أيضا قال حامل القرآن حامل راية الإسلام لا ينبغي أن يلهو مع من يلهو ولا يسهو مع من يسهو ولا يلغو مع من يلغو تعظيما لحق القرآن بعده عهه التكسب به [ فصل ] ومن أهم ما يؤمر به أن يحذر كل الحذر من اتخاذ القرآن معيشة يكتسب بها جعلنا الله تعالى ممن يتأدب بآداب القرآن، ويتخلق بأخلاقه. |
آلـ ح ـل بآلمـوت ~ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ؛؛ http://www.q6w.com/up/uploads/2de0bc6ba8.jpg آآهــ ليتني اموتـ بنتحر ... \ ليتـ الموتـ يآخذنيــ آفتكـ من هالدينآآ وارتآح / ليه آنآآ .. ليه من بد كلـ هالنآس آنآآ طقيتـ مليتـ ماعاد فيني صبر على الهمـ و الكدر آبدآ .. بضع كلمآتـــ جمعتهآ من وآقعنآآ ... هذآ حآلنآ وقت الضيق و الكدر وقت الهم و الحزن وقت النكد و الغمـ ,, http://www.q6w.com/up/uploads/188b00a58d.jpg ضيقه تكتم وهم يخنق ومصايبـ الدنيآ كلها على صغرهآ وبسآطتهآ قدآمـ مصآيب الـغير نكبرهآآ بلحظة شيطآنــ وضيقـ و غضبـ نتمنى فيهآ الخلآصــ بالموتــ طيب لحظة .. لحظة ,, وقفه http://www.q6w.com/up/uploads/e1ad97dd28.jpg ليشــ انتـ متكدر وضآيقــ تشتكي من همـ هالزمآنــ وتقولـ هالدنيآ مآفيهآ غير همـ و أحزآنـــ آلدنيا والله بخير بس خل قلبك كبير وآصبر ترى آللي يصبر آجره كبير.. http://www.q6w.com/up/uploads/966095624a.jpg !! الآ ليت المنآيآ تـ ع ـجلـ بترحآليـــ !! تدري ليه ؟؟ تتسآهلــ بهالكلمه ولآ تدري... وش معنى الموتــ الموتـ اللي كثير منا يظن انه نهآيتـ الحيآهــ و بالوآقع هذي فقط بدآية النهآية " ان للموتـ لسكرآتـــــ " ليه بلحظة ضعف نتمنى فيهآ الموتـــ تدري ليه ؟؟ 1- لأن إيمانك بالله ضعيف ( من عمل صالحاً من ذكر وأنثى فلنحيينه حياة طيبه ولنجزينهم بأحسن ما كانوا يعملون ) 2- الخوف على الحياة فلو اجتمعت البشرية على أن يقدموا أجلنا أو يؤخروه لحظه واحده ما استطاعوا 3- وقوع المصيبة ....وهو قدر من الله ( ما أصابك من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها إن ذلك على الله يسير جميع المصائب بقضاء الله وأن الله لايظلمك ) 4- المعاصي سبب رئيسي للقلق 5- الغفلة عن الآخرة والاغترار بالدنيا كثير من الناس يمر عليه اليوم واليومين لا يذكر الله ولا يذكر القبر فيحصل عندهم الضيق 6- عقوق الوالدين برهما سبب سعادتك بالدنيا والآخرة ودعوة الوالدين مستجابة فاحذر منها اآضمنــ علآجــ للضيقـ و الكدر 1- الصلاة http://www.q6w.com/up/uploads/b0d0b4bc74.jpg أكبر علاج واستعينوا بالصبر والصلاة 2- قراءة القرآن http://www.q6w.com/up/uploads/3a36e88cc0.jpg هو الشفاء من كل الأدواء ( وننزل القرآن ما هو شفاء ورحمة (للمؤمنين ولا يزيد الظالمين إلا خساراً 3- الدعاء http://www.q6w.com/up/uploads/c2aa742270.jpg من أسباب إزالة القلق ادعوني استجب لكم يقول ابن القيم (( إذا دعوت الله فأنت رابح إما أن يجيب الله دعوتك ((أو يصرف عنك من الشر بقدرها أو يدخرها لك ثوابها يوم القيامة 4- ذكر الله عز وجل http://www.q6w.com/up/uploads/a68ae4e6ae.jpg المداومة على أذكار الصباح والمساء تزيل الهم والغم ( فاذكروني اذكركم ) **** إشراقه اجعل همك في الله .. إذا اشتدت عليك هموم الأرض .. فاجعلي همك في السماء .. ففي الحديث : { من جعل الهموم هماً واحداً هـمَّ المعاد ، كفاه الله سائر همومه ومن تشعبت به الهموم من أحوال الدنيا لم يبال الله في أي أوديتها هلك } [ صحيح الجامع ] لا تحزن .. فرزقك مقسوم .. وقدرك محسوم .. وأحوال الدنيا لا تستحق الهموم .. لأنها كلها إلى زوال .. وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور إذا آوى إليك الهم .. فأوي به إلى الله .. والهج بذكره ( الله الله ربي لا أشرك به أحداً ) ( يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث ) ( رب إني مغلوب فانتصر ) فكلها أوراد شرعية يُغفر بها الذنب ويَنفرج بها الكرب .. اطلب السكينة في كثرة الإستغفار .. استغفر بصدق مرة ومرتين ومائة ومائتين وألف .. دون تحديد متلذذ بحلاوة الاستغفار .. ونشوة التوبة والإنابة .. " إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين " اطلب الطمأنينة في الأذكار بالتسبيح ، والتهليل سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ثم الصلاة على النبي الأمين اللهمّ صلّ وسلّم وبارك على عبدك وحبيبك محمد، وعلى آله وصبحه وسلم ثم تلاوة القرآن ألا بذكر الله تطمئن القلوب لا تحزن .. وافزع إلى الله بالدعاء ما أصاب عبدا هم ولا حزن فقال : اللهم إني عبدك وابن عبدك وابن أمتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاؤك أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك أو علمته أحدا من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن ربيع قلبي و نور صدري وجلاء حزني وذهاب همي إلا أذهب الله همه و حزنه وأبدله مكانه فرجا *** ومضه أخيرهـ http://www.moveed.com/data/media/7/Image07.jpg كثيرة هي المحن والخطوب التي تعصف بنا ، لتشدنا الى عالم الاحزان المخيف ، لحظتها نتمنى ان لانكون قد ولدنا ، فيعمي الحزن ابصارنا ونصبح نرى كل الالوان بلون واحد هو الاسود طبعا اليك كم نصيحة مني اذا مرت بك ضائقة الدهر واقعدك الحزن مقعد اليائس العاجز علها تشفي صدرك اولا : الاستغفار والدليل http://www.moveed.com/data/media/7/istigfar.jpg اعلم ان الله اقرب الى العبد من حبل الوريد وهو احن من امك عليك هل تتصور ذلك احن من امك نعم كما قال صلى الله عليه وسلم وهو يشير الى امراة ترضع ولدها فقال لصحابته الكرام هل تظنون انها تلقي بولدها في النار ؟ قالو لا يارسول الله فقال صلى الله عليه وسلم ان الله احن على المسلم من هذه الام على ولدها ، فهل تتصور ان الله سبحانه وتعالى يريد بك شرا وهو احن عليك من امك لا والله ولكنه يجري الامور بحكمته وبلطف صنعه واعلم انه مامنعك الا ليعطيك وما اذلك الا ليعزك وما قطعك الا ليصلك اجلا ام عاجلا فكن صافي البال غير جزع عند المصيبة ولاتترك امواج الياس تحيط بك من كل جانب فتعميك عن مشاهده سفن النجاة الكثيرة ثالثا اقرا هذه العبارة وتاملها جيدا http://www.moveed.com/data/media/7/007.jpg وهل يحزن عابر السبيل اذا منعته الاقدار من البقاء في مدينه يعتبرها محطة راحة له ؟ اذا ادركت انك عابر سبيل في هذه الحياة فلاتحزن واعلم ان العبرة في الوصول الى المحطة الاخيرة وكلما كان طريقك وعر كان ذلك اجدى لك وانفع لان الاجر على قدر المشقة في النهاية اتمنى من الله العزيز الجبار ان يجيب دعواتكم ويصل كل مقطوع ويجبر كل مكسور وان يجمعنا واياكم في جنه عرضها السماوات والارض ودمتم وتذكروا http://www.moveed.com/data/media/7/amal.jpg ختاماً http://www.q6w.com/up/uploads/b674ac5e7d.jpg تبي تعشـ ب هالدنيآآ ص لـ فرضكـ وإقضبـ أر ضكـ و طع ربكـ ونآ مـــ ...وخللهآآ للعيونه ما تنآمـــ http://msa6el.mbc.net/vb/images/smilies/fl.gif |
من آربـآح آلآستغفـآر .. ]!~ هل تريد راحة البال. وانشراح الصدر وسكينة النفس وطمأنينة القلب والمتاع الحسن ؟ عليك بالاستغفار: {اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُمْ مَتَاعاً حَسَناً} [هود: 3]. هل تريد قوة الجسم وصحة البدن والسلامة من العاهات والآفات والأمراض والاوصاب ؟ عليك بالاستغفار: {اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَاراً وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ} [هود: 52]. هل تريد دفع الكوارث والسلامة من الحوادث والأمن من الفتن والمحن ؟ عليك بالاستغفار: {وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ} [لأنفال]. هل تريد الغيث المدرار والذرية الطيبة والولد الصالح والمال الحلال والرزق الواسع ؟ عليك بالاستغفار: {اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً * يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَاراً * وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَاراً} [نوح ـ12]. هل تريد تكفير السيئات وزيادة الحسنات ورفع الدرجات ؟ عليك بالاستغفار: {وَقُولُوا حِطَّةٌ نَغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ} [البقرة: 58]. الاستغفار هو دواؤك الناجع وعلاجك الناجح من الذنوب والخطايا، لذلك أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالاستغفار دائماً وأبداً بقوله: (يا أيها الناس استغفروا الله وتوبوا إليه فإني استغفر الله وأتوب إليه في اليوم مائة مرة). والله يرضى عن المستغفر الصادق لأنه يعترف بذنبه ويستقبل ربه فكأنه يقول: يارب أخطأت وأسأت وأذنبت وقصرت في حقك، وتعديت حقوقك وظلمت نفسي وغلبني شيطاني وقهرني هواي وغرتني نفسي الأمارة بالسوء، واعتمدت على سعة حلمك وكريم عفوك وعظيم جودك وكبير رحمتك. فالأن جئت تائباً نادماً مستغفراً، فاصفح عني، وأعف عني وسامحني، وأقل عثرتي، وأقل زلتي، وأمح خطيئتي فليس لي رب غيرك، ولا إله سواك. يـارب إن عظمت ذنوبي كثرة فلقد عـلمت بأن عفوك أعظم إن كـان لا يرجوك إلا مـحسن فبمن يـلوذ ويستجير المجرم مــالي إليك وسيلــة إلا الرضا وجميل عــفوك ثم أني مسلم ومن اللطائف كان بعض المعاصرين عقيماً لا يولد له وقد عجز الأطباء عن علاجه وبارت الأدوية فيه فسأل أحد العلماء فقال: عليكم بكثرة الاستغفار صباح مساء فإن الله قال عن المستغفرين {وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ} [نوح ] فأكثر هذا الرجل من الاستغفار وداوم عليهن فرزقه الله الذرية الصالحة. فيا من مزقه القلق، وأضناه الهم، وعذبه الحزن، عليك بالاستغفار فإنه يقشع سحب الهموم ويزيل غيوم الغموم وهو البلسم الشافي، والدواء الكافي. |
حـكمـ آلدع ـآء على آلآخ آلمسلمـ ~ رقم الفتوى (3695) موضوع الفتوى حكم الدعاء على الأخ المسلم بسوء السؤال س : ما حكم الدعاء على الأخ المسلم بسوء وهل يستجاب الدعاء ؟ مثلا يقول له: الله لا يوفقك ولا يرزقك الذرية، سواء كان الداعي مظلوما أو ظالما أو حاقدا؟ الاجابـــة نرى أنه لا يجوز ولو كان الداعي مظلومًا، فإن في دعائه على الظالم انتصارا وأخذا بحقه وتعجلا لظلامته، فعليه أن يصبر حتى يأخذ حقه في الآخرة كاملا إذا صدق أنه مظلوم وهكذا أيضًا ورد النهي أن يدعو الإنسان إذا غضب على ماله أو على أولاده فقال صلى الله عليه وسلم: http://ibn-jebreen.com/images/h2.gif لا تدعوا على أنفسكم ولا على أولادكم ولا على أموالكم لا توافقون ساعة لا يُسأل الله فيها شيئًا إلا أعطاه http://ibn-jebreen.com/images/h1.gif . عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين |
°•.♥.•° ! "الدعاء يرقق القلب" ! °•.♥.•° ° ! "الدعاء يرقق القلب" ! ° جعل الله تعالى من الدعاء عبادة وقربى وأمر عباده بالتوجه إليه لينالوا عنده منزلة رفيعة وزلفى أمر بالدعاء وجعله وسيلة الرجاء، فجميع الخلق يفزعون في حوائجهم إليه ويعتمدون عند الحوادث والكوارث عليه. وحقيقة الدعاء: هو إظهار الافتقار لله تعالى، والتبرؤ من الحَوْل والقوة، واستشعار الذلة البشرية، كما أن فيه معنى الثناء على الله، واعتراف العبد بجود وكرم مولاه. يقول الله تعالى: {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ} [البقرة:186]. تأمل يا أخي هذه الآية تجد غاية الرقة والشفافية والإيناس آية تسكب في قلب المؤمن النداوة والود والأنس والرضا والثقة واليقين. ولو لم يكن في الدعاء إلا رقة القلب لكفى: {فَلَوْلا إِذْ جَاءَهُمْ بَأْسُنَا تَضَرَّعُوا وَلَكِنْ قَسَتْ قُلُوبُهُمْ} [الأنعام:43] وقال النبي صلى الله عليه وسلم: "الدعاء هو العبادة". بل هو من أكرم الأشياء على الله تعالى كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: "ليس شيء أكرم على الله من الدعاء" والمؤمن موعود من الله تعالى بالإجابة إن هو دعا مولاه: {وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ} [غافر:60] وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ما من رجل يدعو الله بدعوة ليس فيها إثم، ولا قطيعة رحم إلا أعطاه الله بها إحدى ثلاث خصال: إما أن يعجل له دعوته، أو يدخر له من الخير مثلها أو يصرف عنه من الشر مثلها". قالوا: يا رسول الله، إذًا نكثر. قال: "الله أكثر". ولذلك كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول: إني لا أحمل همَّ الإجابة، ولكن أحمل هم الدعاء فمن رزق الدعاء فإن الإجابة معه. من آداب الدعاء: مما لا شك فيه أن الدعاء الذي يرجو صاحبه الإجابة هو ما التزم فيه الآداب الواردة فيه ومنها: تحري أوقات الاستجابة: فيتخير لدعائه الأوقات الشريفة؛ كيوم عرفة من السنة ورمضان من الأشهر، و يوم الجمعة من الأسبوع ووقت السَّحَر من ساعات الليل. وأن يغتنم الأوقات والأحوال التي يُستجاب فيها الدعاء كوقت التنزُّل الإلهي في آخر الليل وفي السجود وأن ينام على ذِكْر فإذا استيقظ من الليل ذكر ربه ودعاه وعند الأذان، وبين الأذان والإقامة ، وعند نزول المطر وعند التقاء الجيوش في الجهاد وعند الإقامة، و آخر ساعة من نهار الجمعة و دعاء الأخ لأخيه بظهر الغيب ودعوة المسافر والمظلوم، و دعوة الصائم و الوالد لولده، ودعاء رمضان. ومن الآداب: أن يدعو مستقبل القبلة وأن يرفع يديه، وألا يتكلف السجْع في الدعاء وأن يتضرع ويخشع عند الدعاء قال تعالى: {ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ} [الأعراف:55] [إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَباً وَرَهَباً} [الأنبياء:90] وأن يخفض الصوت فإنه أعظم في الأدب والتعظيم، ولأن خفض الصوت أبلغ في التضرع والخشوع الذي هو رُوح الدعاء ومقصوده فإن الخاشع الذليل المتضرع إنما يسأل مسألة مسكين ذليل، قد انكسر قلبُه وذلَّت جوارحُه وهذه الحالة لا يليق معها رفع الصوت بالدعاء أصلاً. ولأنه أبلغ في الإخلاص، وأبلغ في حضور القلب عند الدعاء. ولأن خفض الصوت يدل على قرب صاحبه من الله فيسأله مسألة القريب للقريب، لا مسألة نداء البعيد للبعيد، وهذا من الأسرار البديعة جدًّا ولهذا أثنى الله على عبده زكريا بقوله: {إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيّاً} [مريم:3] وإخفاء الدعاء يكون سببا في حفظ هذه النعمة العظيمة -التي ما مثلها نعمة- من عيْن الحاسد.. *أن يفتتح الدعاء بذكر الله والثناء عليه وأن يختمه بالصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كل دعاء محجوبٌ حتى يُصلَّى على النبي صلى الله عليه وسلم ". المحافظة على أدب الباطن ومن أهم الآداب التي ينبغي للداعي أن يحافظ عليها تطهير الباطن – وهو الأصل في الإجابة – فيحرص على تجديد التوبة ورد المظالم إلى أهلها وتطهير القلب من الأحقاد والأمراض التي تحول بين القلب وبين الله وتطييب المطْعَم بأكل الحلال. *أن يجزمَ بالدعاء ويُوقن بالإجابة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ادعوا الله وأنتم مُوقنون بالإجابة واعلموا أن الله لا يستجيب دعاءً من قلبٍ غافل لاهٍ". وقال صلى الله عليه وسلم: "إذا دعا أحدكم فلا يقل: اللهم اغفر لي إن شئت وليعزم المسألة، ولْيعظم الرغبة؛ فإن الله لا يعظُمُ عليه شيء أعطاه". وقال صلى الله عليه وسلم: "لا يقل أحدُكم إذا دعا: اللهم اغفر لي إن شئت اللهم ارحمني إن شئت. فليعزم المسألة؛ فإنه لا مُكره له". ويعزم المسألة معناه أن يطلب ما يريد من غير تعليقه بالمشيئة، فيقول مثلا: اللهم ارزقني، اللهم اغفر لي. قال سفيان بن عُيينة: لا يمنعنَّ أحدكم من الدعاء ما يعلم من نفسه فإن الله عز وجل أجاب دعاء شرِّ الخلق إبليس لعنه الله: {قَالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ * قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ} [الحجر:36، 37] *أن يُلحَّ في الدعاء ويكرِّره ثلاثًا: قال ابن مسعود: "كان عليه السلام إذا دعا دعا ثلاثًا وإذا سأل سأل ثلاثًا". وفي صحيح مسلم من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مازال يهتف بربِّه، مادًّا يديه، مستقبل القبلة حتى سقط رداؤه عن منكبَيْه، فأتاه أبو بكر فأخذ رداءه فألقاه على منكبيه، ثم التزمه من ورائه وقال: يا نبي الله، كفاك مناشدتُك ربَّك، فإنه سيُنجِزُ لك ما وعدك. وهذا نبي الله يعقوب صلى الله عليه وسلم، مازال يدعو ويدعو، فذهب بصره وأُلقي ولدُه في الجُبِّ ولا يدري عنه شيئًا وأُخرج الولدُ من الجُبِّ، ودخل قصرَ العزيز، إلى أن شبَّ وترعرع ثم راودته المرأة عن نفسها فأبى وعصَمَه الله ثم دخل السجن فلبث فيه بضع سنين ثم أُخرج من السجن، وكان على خزائن الأرض ومع طول هذا الوقت كله ويعقوب يقول لبنيه: {يَابَنِيَّ اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِنْ يُوسُفَ وَأَخِيهِ وَلا تَيْأَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِنَّهُ لا يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ} [يوسف:87] *أن يُعظِّمَ المسألة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا تمنى أحدُكم فليُكثر، فإنما يسأل ربَّه". قال المناوي رحمه الله: إذا تمنى أحدكم خيرًا من خير الدارَيْن فليكثر الأماني فإنما يسأل ربه الذي ربَّاه وأنعم عليه وأحسن إليه فيعظم الرغبة ويوسِّع المسألة ... فينبغي للسائل إكثار المسألة ولا يختصر ولا يقتصر فإن خزائن الجُود لا يُفنيها عطاءٌ وإن جلَّ وعظُم فعطاؤه بين الكاف والنون وليس هذا بمناقضٍ لقوله سبحانه: {وَلا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ} [النساء:32] فإن ذلك نهي عن تمنِّي ما لأخيه بغْيًا وحسدًا وهذا تمنى على الله خيرًا في دينه ودنياه وطلب من خزائنه فهو كقوله: {وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ} [النساء:32]. وقد ذم الله من دعا ربه الدنيا فقط، فقال تعالى: {فَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا وَمَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ} [البقرة:200] وأثنى سبحانه وتعالى على الداعين بخيري الدنيا والآخرة فقال تعالى: {وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ} [البقرة:201] وفي صحيح البخاري من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن في الجنة مائة درجة، أعدَّها الله للمجاهدين في سبيل الله ما بين الدرجتين كما بين السماء والأرض فإذا سألتم الله فاسألوه الفردوس فإنه أوسط الجنة وأعلى الجنة – أراه قال: وفوقه عرشُ الرحمن – ومنه تفجَّرُ أنهار الجنة". *الدعاء باسم الله الأعظم الذي إذا دُعي به أجاب: فعن بُريدة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع رجلاً يقول: اللهم إني أسألك بأني أشهد أنك أنت الله لا إله إلا أنت الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوًا أحد فقال صلى الله عليه وسلم: "لقد سألت الله بالاسم الذي إذا سُئل به أعطى، وإذا دُعي به أجاب". *أن يجتهد في الإتيان بالأدعية الواردة في الكتاب والسنة فإنها لم تترك شيئا من خير الدنيا والآخرة إلا وأتت به وألا ييأس إن تأخرت الإجابة فإن هذا من العجلة التي نهى عنها الشرع. نسأل الله أن يجعلنا وإياكم ممن يستجيب دعاءهم والحمد لله رب العالمين. |
حوار فتاه مع شيطان في سكرات موتها بسم الله الرحمن الرحيـم ((وَجَاءتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَلِكَ مَا كُنتَ مِنْهُ تَحِيدُ)) معقول أن أموت ... غير معقول .. إني مازلت صغيره على الموت ..أنا في الرابعه والعشرين فقط لاشك أنني أحلم .. أكيد سوف سيأتي الطبيب الآن .. أكيد سوف يأتي.. أريد كأسا من الماء لقد جف ريقي .. لماذا لايرد علي أحد ؟ أبي .. أمي .. لماذا لا يسمعني أحد..؟ أنا أسمعك.. ولا أحد غيري يسمعك أنت... أين أنت ؟ ومن أنت؟ أنا قرينك .. أنا الشيطان000 بكل روعته وجماله أعوذ بالله منك ما هذا المزاح .. لابد أن هذا كابوس وسوف أصحو منه أعوذ بالله ؟!.. أعوذ بالله ؟! الآن .. الآن أعوذ بالله..الآن تذكرينها ؟!! لماذا لم تذكرينها طوال حياتك ؟ لماذا لم تذكرينها عند نزواتك؟ الآن وأنت في سكرة الموت .. الآن..أعوذ بالله ياللوقاحه موت .. أي موت ؟ .. إنني مازلت صغيرة على الموت ومنذ متى يعرف الموت صغير أو كبير ؟ إن الموت لا يعرف إلا الأجل (( فَإِذَا جَاء أَجَلُهُمْ لاَ يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلاَ يَسْتَقْدِمُونَ)) الآن ارتاح منك بعدما أنهيت مهمتي مهمتك!! ماهذا الذي تقول.. ما هي مهمتك ؟ مهمتي التي بدأت منذ خلق الله عزوجل آدم يوم أقسم إبليس بإن يغوي بني أدم ومنذ ذلك الحين وانقسم الخلق إلى حزبين .. حزب الله وحزب الشيطان ويحك ما هذا الكلام الذي تقول ؟ هل هو كلام جديد عليك ؟ .. أعذريني إنه خطأي فقد عودتك على سماع الأغاني وكل حرام أعوذ بالله منك .. أنا من حزب الله أنا.. أنا أفضل من غيري كثيرا أنا أفضل من غيري .. أنا أفضل من غيري.. ما أجملها من جمله أعلمها لإمثالك ..أنظري... اللذين في جهنم في الطبقه الرابعه يقولون نحن أفضل من غيرنا أهل الدرك الأسفل.. وكلهم في النار..كلهم في ضلال ولا فرق بين ضلال بعيد وضلال قريب ولكن أنا ليس لي ذنوب أنا مسلمه ..أنا مسلمه أنا ذنوبي صغيره لا يا رفيقة العمر إن ذنوبك عظيمه ولكني كنت أصغرها في عينيك وأزينها وأهونها (( فَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَهُوَ وَلِيُّهُمُ الْيَوْمَ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ)) وما كان لي عليك من سلطان إلا أن دعوتك فاستجبتي لي وأنا أزين الحرام . مثلا. الطبيب يعالج والمدرسه تدرس وأنا عملي أزين الحرام لإبن أدم أعمل بهذا منذ فجر الإنسانيه.. أمنيك.. ألهيك .. أنسيك.. أجعلك تسوفين في كل توبه ..إنك تطلبين الجنه مرة وأنا أطلب لك النار ألف مرة (( لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ )) وما ذنوبي يا رفيق الشؤم ويا عشرة الندامه أولها وأكبرها وأحبها إلى قلبي ترك الصلاة .. أنا جعلتك تؤخرينها .. أنا جعلتك تؤجلينها .. ثم جعلتك تهملينها .. ثم أنا جعلتك تتركينها , إلى أن مات قلبك إن العهد بين المسلم والكافر الصلاة فمن تركها فقد كفر وياله من إنجاز لعنة الله عليك وهل لك غير هذا عندي ؟ غير هذا كثير وكلا منها يكفيني أتحداك لو أن لي غيرها.. مع أنها الطامة الكبرى مهلا .. مهلا.. قتل الإنسان ما أكفره ... سوف تموتين وأنت مسجل عليك أنك زانيه أكثر من مئة مره أتحداك .. في حياتي كلها لم أعرف رجلا أبدا صحيح ولكن.. ألم تخرجي في يوم كذا ويوم كذا إلى السوق متعطرة بعطرك الثمين نعم وماذا في ذلك ؟ لقد شم عطرك فلان .. وفلان .. وفلان.. ألم تعلمي بإنه أيما إمرأة خرجت متعطرة فشم الناس عطرها فهي زانيه ولكنه مجرد عطر (( وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمٌ)) اتريدين المزيد فوق هذا ؟ وما المزيد فوق هذا ألا يكفي ؟ لايكفي أبدا .. أنا لا أريد لك دخول جهنم فقط بل أريدك في الطبقات السفلى منها لعنة الله عليك ..لعنة الله عليك.. ما أشد حقدك على إبن أدم.وماذا جنيت أيضا؟ عليك إثم فلان .. وفلان .. وفلان .. والقائمه طويله كذبت فأنا لا أعرف منهم أحد .. فكيف أحمل إثمهم ؟!! معقول .. معقول .. ما أشد نسيانك ؟ أنسيتي يوم كذا... ويوم كذا ... خرجت بعباءه ضيقه... متمايلة... متبرجة... ويومها حلت عليك أللعنه في السماوات والأرض وفتنتي فلان .. وفلان .. وفلان من عباد الله عزوجل وفتنتهم بك من نظرة إليك بل أفسدت توبة بعضهم وطبعا لك ذنوبا مثل ذنوبهم (( وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمٌ )) ما أشد حساب الله عزوجل .. أنت نار أنا أشعلتها ... أنت سهم أنا رميته أصيب بك عباد الله .. لا... سأتشهد لعلي أموت على الشهادة (( حَتَّى إِذَا جَاء أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ)) إنها أقدم كلمة سمعتها من أمثالك ... هيهات هيهات لو كان قبل اليوم ولكنها الآن أثقل من الجبال على لسانك ... أتحداك أن تنطقينها آن الأوان لكي نفترق لقد صاحبتك منذ صغرك وذهبت معك كل مكان إلا القبر فإذهبي إليه وحدك وليظلم عليك وحدك وليضم عليك وحدك لعنة الله عليك أفسدت علي الدنيا والآخره ألا إنهم قادمون.. ألا إنهم قادمون من ؟..من ؟ .. أهلي ..أهلي ويلك هذا يوم لاينفع فيه الأهل ..أنظري جيدا إنهم الرعب بعينه إنهم ملائكة العذاب معهم حنوط من نار مآ أنتن ريحه .. الم يكشف عنك غطآءك بعد (( لَقَدْ كُنتَ فِي غَفْلَةٍ مِّنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنكَ غِطَاءكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ)) إنهم يقولون أخرجي أيتها النفس الخبيثه أخرجي إلى غضب وسخط من الله عز وجل (( وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلآئِكَةُ بَاسِطُواْ أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُواْ أَنفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ )) خاتمه أختاه واحد سنتيميتر من قلبك فقط 000إجعليه لله... ساعه واحده فقط من وقتك من يومك000 للصلاة أختاه من يكون معك في كل وقتك ؟ 000ومن تلجئين إليه في كل أمرك؟000 من سيكون معك عند وفاتك ؟ 000من سيكون معك في قبرك أنت والظلام وهو ؟ من يكون معك في المحشر ومن سوف يكون معك هناك على الصراط.. هناك... فوق جهنم وهي تحتك تستعر000 ويملأ أذنيك صوتها000 وصوت من يصرخ فيها .. وهي تشتاق إليك ؟.. هناك الله وحده وسوف تنادين 000يارب وما أحلاها من كلمة 000لو كانت في الدنيا لو تعرفتي على الله عزوجل والله لتعيشين في سعاده 000 هل الملتزمين والملتزمات يعيشون في حزن وشقاء إسأليهم .. والله إنني أعلم أناس إذا جاء الليل خرجت منهم الأهات شوقا لله ويمنون أنفسهم بالنظر إلى جمال وجهه يوم القيامه أختاه ألا تعلمين أن الله عزوجل مشتاق إليك ..إلى توبتك نعم أنت000 فلانه بنت فلان الله بجلاله وحنانه مشتاق إليك000 إالى متى قسوة القلب هذه على الله لو علمتي مدى شوقه إلى توبتك وفرحه برجوعك لذوبتي إليه شوقا.. والله لتذوبين شوقا إليه ولا تعجبي وأعلمي أنه بينك وبينه... توبة أربعة حروف... فقط... أربعة حروف وتدخلين دنيا لم تدخلينها من قبل 000 دنيا عجيبه000 ولا تملي توبي ثم توبي ثم توبي وابدأي الآن وصلي أول فرض يمر عليك وقولي لنفسك كفى اليوم سأغير حياتي....اليوم سأعود إلى الله (( أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ )) أنشرها لعلك تكون سببا وما يدريك (( وما يدريك لعله يزكى* أو يذكر فتنفعه الذكرى )) |
أسباب المس الشيطاني (أعوذ بالله ) أخواني اكثروا من ذكر الله والتسمية قبل كل شيء جاني ايميل وعجبني انشالله تستفيدون منه http://www.he9h.com/vb/images/icons/h13.gif أسباب اقتران الشيطان بالإنسان يقترن الشيطان بالإنسان لأسباب كثيرة فمنها: 1ـ الانتقـام : يقترن الشيطان بالإنسان حتى ينتقم منه لأنه يظن أن الإنسي آذاه متعمدا، وتقول العوام إنسان به ضرر أو مضرور والمقصـود بذلك أن الإنسي آذى الجني بشكل من الأشكال التالية أو نحوها : ·بصب الماء الحار في الحمامات دون أن يسم الله. ·البول في الشقوق وعلى بيوت الحشرات . ·إيذاء الحيوانات مثل الكلاب والقطط . ·قتل الحيات والثعابين في المنازل من غير تحريج عليها . ·الصراخ والبكاء والغناء وقراءة القرآن في دورات المياه . ·القفز أو السقوط من مكان عال بدون أن يسمي الله فيكون سقوطه على مكان فيه جن نائم أو غافل. ·يرمي حجر في بئر أو في فلاة بدون أن يسمي الله فيصيب به الجن . ·قراءة كتب السحر وتحضير الجن. ·رش المبيدات الحشرية على الحشرات بغير تسميه. ينبغي على الإنسان أن ينبه الجن قبل أن يفعل شيئا مما ذكر ، والجن ينتبهون عندما يقول الإنسان بسم الله ، كما ينبغي على المسلم أن لا يقتل الحيات والثعابين التي في البيوت حتى يحرج عليها إلا الابتر وذي الطفيتين ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ' إِنَّ لِهَذِهِ الْبُيُوتِ عَوَامِرَ فَإِذَا رَأَيْتُمْ شَيْئًا مِنْهَا فَحَرِّجُوا عَلَيْهَا ثَلاثًا فَإِنْ ذَهَبَ وإلا فَاقْتُلُوهُ فَإِنَّهُ كَافِرٌ ' رواه مسلم. صفة التحريج : روى ابن حبيب عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه يقول: «أنشدكن بالعهد الذي أخذ عليكم سليمان بن داود أن لا تؤذونا ولا تظهرن لنا» وقال مالك: يكفي أن يقول أحرج عليك بالله واليوم الآخر أن لا تَبدو لنا ولا تؤذينا ، ولعل مالكاً أخذ لفظ التحريج مما وقع في صحيح مسلم فحرجوا عليها ثلاثاً والله أعلم ؛ وعند ابن منظور في لسان العرب قوله علـيه السلام، فـي قتل الـحيات: فَلْـيُحَرِّجْ علـيها؛ هو أَن يقول لها: أَنت فـي حَرَجٍ أَي فـي ضيق ، إ عُدْتِ إلـينا فلا تلومينا أَن نُضَيِّقَ علـيك بالتَّتَبُّع والطرد والقتل. انتقام غير مباشر : إذا لم يستطع الشيطان أن ينتقم من شخص معين بسبب محافظة ذلك الإنسان على الأذكار والأوراد اليومية أو لأي سبب من الأسباب ، فإن الشيطان يتسلط من بعد إذن الله تعالى على أعز أو أقرب الناس الى ذلك الإنسان، كأنْ يقترن بالزوجة انتقاما من الزوج . ظلم الجن للإنس : وذلك غالبا ما يكون بسبب غفلة الإنسان عن ذكر الله ، يقول الله تعالى: } وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ الرّحْمَنِ نُقَيّضْ لَهُ شَيْطَاناً فَهُوَ لَهُ قَرِين { [سورة الزخرف:36]. العشـق : كثيراً من حالات التلبس سببها العشق والإعجاب ، وليس بالضرورة أن يكون المعشوق من الإنس جميلا . السحـر : يقترن خادم السحر بالمسحور من أجل أذية المسحور . العيـن : ينفذ الشيطان في جسد المعيون مع نفس العائن. يقول شيخ الإسلام ابن تيميه وصرع الجن هو لأسباب ثلاثة: ·تارة يكون الجني يحب المصروع فيصرعه ليتمتع به ، وهذا الصرع يكون أرفق من غيره وأسهل . ·وتارة يكون الإنسي آذاهم إذا بال عليهم أو صب عليهم ماء حار ، ·أو يكون قتل بعضهم أو غير ذلك من أنواع الأذى ، هذا أشد الصرع . وكثيراً ما يقتلون المصروع. |
♥ كًلمًآتْ تُفًرًحْ الًقُلًوًبْ♥ █▄♥ كًلمًآتْ تُفًرًحْ الًقُلًوًبْ ♥ ▀█ إلهي أسألك أن تجعل علينآ وآقية تنجينآ من الهلكآت وتجنبنآ من الأفآت وتكننآ من دوآهي المصيبآت وأن تنزل علينآ من سكينتـك وأن تغشي وجوهنآ بأنوآر محبتك وأن تؤوينآ إلى شديد ركنك وأن تحوينآ في أكنآف عصمتك برأفتك ورحمتك يآ أرحم الرآحمين █▄ ♥ كًلمًآتْ تُفًرًحْ الًقُلًوًبْ♥ ▀█ يآ من كل هآرب إليه يلتجئ وكل طآلب إيآه يرتجي يآ خير مرجو ويآ أكرم مدعو ويآ من لآ يرد سآئله ولآ يخيب أمله يآ من بآبه مفتوح لدآعيه وحجآبه مرفوع لرآجيه أسألك بكرمك أن تمن على قآرئ رسآلتي █▄ ♥ كًلمًآتْ تُفًرًحْ الًقُلًوًبْ ♥ ▀█ إلهي لآ تغلق على موحديك أبوآب رحمتك ولآ تحجب مشتآقيك عن النظر إلى جميل رؤيتك إلهي نفس أعززتهآ بتوحيدك كيف تذلهآ بمهآنة هجرآنك وضمير أنعقد على مودتك كيف تحرقه بحرآرة نيرآنك إلهي أجرني من أليم غضبك وعظيم سخطك █▄♥كًلمًآتْ تُفًرًحْ الًقُلًوًبْ♥ ▀█ ولقد ذكرتك والخطوبُ كوآلحُ سودً ووجه الدهر أغبرُ وقآتمُ فهتفت في الأسحآر بإسمك صآخاً فإذآ حيَّآ كلُ فجرٍ باسمُ █▄♥ كًلمًآتْ تُفًرًحْ الًقُلًوًبْ ♥ ▀█ إلهي إن كآن قبح الذنب من عبدك فليحسن العفو من عندك إلهي مآ أنآ بأول من عصآك فتبت عليه وتعرض بمعروفك فجدت عليه █▄♥ كًلمًآتْ تُفًرًحْ الًقُلًوًبْ ♥ ▀█ يآ مجيب المضطر يآ كآشف الضر يآ عظيم البر يآ عليماً بمآ في السر يآ جميل الستر أستشفعت بجودك وكرمك إليك و توسلت بجنآبك وترحمك لديك فأستجبت دعآئي بمنك ورحمتك يآ أرحم الرآحمين █▄♥ كًلمًآتْ تُفًرًحْ الًقُلًوًبْ♥ ▀█ مهمآ رسمنآ في جلآلك أحرفاً قدسيةً تشدو بهآ الأرواحُ فلأنت أعظمُ والمعآني كُلها يـآ ربُّ عند جلآلكم تنداحُ █▄♥ كًلمًآتْ تُفًرًحْ الًقُلًوًبْ ♥ ▀█ اللهم فأجعل مكآن اللوعة سلوة وجزآء الحزن سروراً وعند الخوف أمناً اللهم آمين █▄♥ كًلمًآتْ تُفًرًحْ الًقُلًوًبْ ♥ ▀█ يـــــــــــآرب إهدى حيآرى البصآئر إلى نورك وضُلاَّل المنآهج إلى صرآطك والزآئغين عن السبيل إلى هدآك █▄♥ كًلمًآتْ تُفًرًحْ الًقُلًوًبْ ♥ ▀█ اللهم أذهب عنّآ الحزن وأزل عنّآ الهم وأطرد من نفوسنآ القلق نعوذ بك من الخوف إلآ منك ومن الركون إلآ إليك والتوكل إلآ عليك والسؤال إلآ منك والأستعانة إلآ بك أنت ولينا نعم المولى ونعم النصير █▄♥ كًلمًآتْ تُفًرًحْ الًقُلًوًبْ ♥ ▀█ يآ ربّ أنت غفور وبالسمآح قدير مالي سوآك أغثني وهل لي سوآك يجير █▄ ♥ كًلمًآتْ تُفًرًحْ الًقُلًوًبْ♥ ▀█ ألبستني الخطآيا ثوب مذلتي وجللني التبآعد منك لبآس مسكنتي وأمآت قلبي عظيم جنآيتي فأحيه بتوبة منك يآ أملي وبغيتي |
من ربكـ ؟؟ مادينكـ ؟؟ من نبيكـ ؟؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله و الصلاة و السلام على خير خلقه صلى الله عليه و على آله و صحبه و سلم من ربك؟ ما دينك؟ من نبيك؟ أسئلة ربما تقرأها الآن وتسطيع أن ترد و تجيب فتقول : ربى الله ودينى الإسلام ونبيى محمد صلى الله عليه و سلم ولكن كم من سؤال كنت تعرف اجابته و لكن عندما كنت فى موقف ما لم تسطيع الرد كم من مرة دخلت امتحان و قد ذاكرت جيدا ولكن ربما للقلق أو الخوف أو الرهبة لم تسطيع الإجابة نسأل الله الثبات أتعلم متى ستسأل هذه الأسئلة ؟ فى موقف و ما أصعبه من موقف ؟ أول منازل الآخرة إنه " القبر " بعد أن تخرج الروح من الجسد سيؤخذ هذا الجسد و فى حفرة فى التراب سيدفن وقتها و أنت وحيد فى قبرك سترد إليك روحك ثانية و سيأتيك الملكان ليسألا : من ربك؟ ما دينك؟ من نبيك؟ فكيف تضمن الثبات وقتها ؟ يقول الله تعالى : {يُثَبِّتُ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللّهُ مَا يَشَاءُ } إبراهيم27 إنه الإيمان و لكن ما هو هذا الإيمان الذى هو سبيل النجاة ؟ فى تعريف العلماء للأيمان يقولون : " هو قول باللسان و تصديق بالقلب و عمل بالجوارح يزيد بالطاعة و ينقص بالمعصية " فإذا قمنا بقياس إيمانك بحسب طاعاتك و معاصيك فهل يا ترى هو فى زيادة ؟ أم فى نقصان ؟ و إذا سمعنا قول اللسان فماذا سنجده ذاكرا لله شاكرا لنعمه أم ساخطا على كل شئ ؟ و إذا نظرنا فى القلب ماذا سنجد ؟ حب الله و حب رسوله صلى الله عليه و سلم أم دنيا و شهوات و .. و .. و ما هو عمل الجوارح ؟ أصلاة و صيام و عمرة و حج ؟ أم معاصى و ذنوب ؟ أخى / أختى عد الى نفسك و حاسبها و انظر الى إيمانك و اجتهد فى أن يزيد دائما بالطاعات لتنجو من موقف نسأل الله فيه الثبات |
في الجنة لن تبكي ؟ في الجنة لن تبكي ؟ http://www.yesmeenah.com/smiles/smil...%20%283%29.gif عندما تقف السدود علينا في منتصــف الطريق ..عندما ندوس الأشواك ونبدأ بالنـــزف والألم عــــندما تلــــــفنا الأغـلال عندما نصرخ كفى لكن 'بصمت ونــزف عميق عندما يكســــــــو الظلام المكان ويعارك النور عندما نـُلف بالحبال من أعلى رؤوسنا إلى أخمص أقدامنا عندما تــــــــــــــــُغرِق الدموع المقل... عندها تذكر ولا تنسَ http://www.yesmeenah.com/smiles/smil...%20%283%29.gif الجنة ! ففيها لن نبكي عندها سنجتمع على الأسرّة متقابلين على ربوة من روابيها .. يمر نهر العسل من أيماننا ومن شمائلنا يجري نهر الخمر واللبن وسنتذكر يا إخوان.. أتذكرون ؟! كم عملنا ؟! كم تعبنا ؟! كم بكينا ؟! كم حزنا ؟! كم تألمنا ؟! كم نزفنا ؟! لأجلها فهانحن نجازى وها هو الجزاء صدق الله وعده لنا سبحانه تتخيلون ذلك اليوم ؟! http://www.yesmeenah.com/smiles/smil...%20%283%29.gif عندما يتقدمنا سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ونحن خلفه نتطلع إليها ندخل جنة ربنا كسينا من نوره ! فلا شمس هناك و لا قمر بل نوره يغمرنا ! تتخيلون ؟! عندما نسلم على بعضنا في ذلك السوق والأصوات الندية تملأ الآذان 'هاااه لا تنسَ موعدكَ في قصري بعد ساعة' تتخيلون ؟! http://www.yesmeenah.com/smiles/smil...%20%283%29.gif تتخيلون عندما ينادي المنادي يا أهل الجنة يا أهل الجنة يا أهل الجنة ونجتمع كلنا حتى يطمئن كل واحد في مكانه أتعرفون لماذا ؟! لكي 'نراه' من عبدناه من صلينا له من ابتلينا لأجله من اجتمعنا لأجله من ناجينا من بكينا خوفا منه وأملا فيه من خلقنا !!! من عصيناه وكم عصيناه سنراه ! إذا دخل أهل الجنة الجنة ، يقول تبارك وتعالى: ' تريدون شيئا ازيدكم ؟ ' فيقولون : ألم تبيض وجوهنا؟ ألم تدخلنا الجنة ، وتنجنا من النار؟ فيكشف الحجاب ، فما أعطوا شيئا أحب إليهم من النظر إلى ربهم تبارك وتعالى ، الله سنراه ؟!. نعم سنراه .. فأي هناء بعد هذا الهناء ؟! هل تعادل نظرة واحدة إلى الله ، آلام الدنيا ومتاعبها ؟!!!! هل تعادل لحظة في الجنة، بكاءنا وتعبنا في دنيا لا تساوي جناح بعوضة ؟! وهل هناك مقارنة أصلا ! بكينا بالأمس سنبكي الآن وسنبكي غدا لكن فِي الجـَنـَّة {{ لـَـن نبكـِي }} http://www.yesmeenah.com/smiles/smil...%20%283%29.gif فلنشمّر السواعد ولتمضِ القافلة إلى [ الجنة ] 'سبحانك اللهم وبحمدك اشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك' اللهم ارزقنا الجنة وما قرب إليها من قول أو عمل جعلنا الله وإياكم من أهلها اللهم لا تحرمنا لذة النظر إلى وجهك الكريم تـذكــر دائــمـاً http://www.yesmeenah.com/smiles/smil...%20%283%29.gif أن لديك حياة واحدة تعيشها فاجعلها رائعه عش كل لحظة -- كأنها آخر لحظه فى حياتك عش بالإيمان عش بالحب عش بالكفــاح و قدّر قيمة الحياة |
دموع تائبه } ... لست أبكي نفسي إذا ماتت ! إنما أبكي على الجنة إن فاتت هي حقيقة فماذا أعددنا لها ..؟! ان ضاقت بكِ الدنيا لاتقولي يارب عندي هم كبير ولكن قولي ياهم عندي رب كبير ياربي هذي ايدي وهذي دموع العين وش حيلة الغلطان بس يرفع اليدين يستغفر ذنوبه ويعلن لها التوبة ومايرجع دروبه ويمشي بدرب الزين ياربنا ببابك خايف من حسابك ياربي غفرانك وارحم في يوم الدين قلب الندم فيني نادم على سنيني نادم على كل شئ وقد مافعل من شين الله ياكثر اللي سويته في نفسي أخطي ولا ولا احصي ومدري طريقي لوين شوف اش كثر ساهي وماهمني سواتي ذنبي وهو ذنبي وتوني احسه الحين ماكان في ظني وماجالي في بالي ان اللي سويته شين وفوق الشين ياربي نسأل الله أن يتقبل توباتنا و يغفر زلاتنا دعواتكم |
كيف نحفظ صغارنا القرآن دون ان نضغط عليهم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هل تريدين لأولادك حفظ القرآن الكريم ويسعون في حفظه دون ضغط منكم http://aljsad.net/images/smilies/flower.gif يقول أحد معلمي القرآن في أحد المساجد أتاني ولد صغير يريد التسجيل في الحلقة فقلت له: هل تحفظ شيئاً من القرآن؟ فقال نعم فقلت له: إقرأ من جزء عم فقرأ فقلت: هل تحفظ سورة تبارك ؟ فقال: نعم فتعجبت من حفظه برغم صغر سنه فسألته عن سورة النحل؟ فإذا به يحفظها فزاد عجبي فأردت أن أعطيه من السور الطوال فقلت: هل تحفظ البقرة؟ فأجابني بنعم وإذا به يقرأ ولا يخطئ فقلت: يا بني هل تحفظ القرآن ؟؟؟ فقال: نعم سبحان الله وما شاء الله تبارك الله طلبت منه أن يأتي غداً ويحضر ولي أمره وأنا في غاية التعجب كيف يمكن أن يكون ذلك الأب ؟؟ فكانت المفاجأة الكبرى حينما حضر الأب!!! ورأيته وليس في مظهره ما يدل على التزامه بالسنة فبادرني قائلاً: أعلم أنكم تعجب من أنني والده ولكن سأقطع حيرتك إن وراء هذا الولد إمرأة بألف رجل وأبشرك أن لدي في البيت ثلاثة أبناء كلهم حفظة للقرآن وأن ابنتي الصغيرة تبلغ من العمر أربع سنوات تحفظ جزء عم فتعجبت وقلت: كيف ذلك فقال لي إن أمهم عندما يبدئ الطفل في الكلام تبدأ معه بحفظ القرآن وتشجعهم على ذلك وأن من يحفظ أولاً هو من يختار وجبة العشاء في تلك الليلة وأن من يراجع أولاً هو من يختار أين نذهب في عطلة الأسبوع وأن من يختم أولاً هو من يختار أين نسافر في الإجازه وعلى هذه الحالة تخلق بينهم التنافس في الحفظوالمراجعة http://aljsad.net/images/smilies/flower.gif نعم هذه هي المرأة الصالحة التي إذا صلحت صلح بيتها وهي التي أوصى الرسول صلى الله عليه وسلم بإختيارها زوجة من دون النساء وترك ذات المال والجمال والحسب http://aljsad.net/images/smilies/flower.gif فصدق رسول الله عليه الصلاة والسلام إذ قال: (تُنكح المرأة لأربع لمالها , وحسبها , وجمالها , ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك) رواه البخاري وقال عليه الصلاة والسلا م (الدنيا متاع وخير متاع الدنيا المرأة الصالحة) رواه مسلم http://aljsad.net/images/smilies/flower.gif فهنيئاً لها حيث أمّنت مستقبل أطفالها بأن يأتي القرآن شفيعاً لهم يوم القيامة قال صلى الله عليه وسلم (يقال لصاحب القرآن يوم القيامة إقرأ ورتل كما>كنت ترتل في دار الدنيا فإن منزلتك عند آخر آية كنت تقرؤها) رواه إبن حبان http://aljsad.net/images/smilies/flower.gif فتخيلوا ذلك أو تلك الغالية وهم واقفون يوم المحشر وينظرون إلى أبنائهم وهم يرتقون أمامهم وإذا بهم قد إرتفعوا إلى أعلى منزلة ثم جيء بتاج الوقار ورفع على رؤوسكم الياقوتة فيه خير من الدنيا وما فيها http://aljsad.net/images/smilies/flower.gif فماذا سيفعل بأبنائنا إذا قيل لهم اقرؤوا؟؟؟ إلى أين سيصلون؟؟؟ وهل ستوضع لنا التيجان؟؟؟ إذا نصبت الموازين كم في ميزان أبنائك من أغنية؟؟؟ وكم من صورة خليعة؟؟؟ وكم من بلوتوث فاضح؟؟؟ بل كم من عباءة فاتنة؟؟؟ http://aljsad.net/images/smilies/flower.gif كل هذا سيكون في ميزان آبائهم وأمهاتهم قال الرسول صلى الله عليه وسلم (كلكم راع فمسئول عن رعيته فالأمير الذي على الناس راع وهو مسؤول عنهم والرجل راع على أهل بيته وهو مسؤول عنهم والمرأة راعية على بيت بعلها وولده وهي مسؤولة عنهم والعبد راع على مال سيده وهو مسؤول عنه ألا فكلكم راع و كلكم مسؤول عن رعيته) رواه البخاري http://aljsad.net/images/smilies/flower.gif فالله لم يرزقنا الذرية حتى نكثر من يعصيه!!! ولكن ليزداد الشاكرون الذاكرون فهل أبناؤنا منهم ؟؟؟ http://aljsad.net/images/smilies/flower.gif فابدأ أخي فابدئي أختي الفاضلة :: أعزكم الله http://aljsad.net/images/smilies/flower.gif ببرنامج هادف مع أبنائكم وأخواتكم ولتكن هذه الأحرف والآيات في موازينكم صفقة لن تندموا معها أبداً وشهادة لكم يوم الحساب يوم يؤتى بقارئ القرآن شفيعاً لأهله يوم القيامة يوم إرتقاء حـفـظة القرآن والارتفاع بهم لأعلى منزلة والحمد لله رب العالمين http://aljsad.net/images/smilies/flower.gif اللهم وفقني ووفق جميع المسلمين وأعنهم على ذكرك وشكرك وطاعتك وحسن عبادتك اللهم وفقهم لما تحب وترضى اللهم أحسن خاتمتهم وأجعل قبرهم روضة من رياض الجنة اللهم أرحمهم وأرض عنه وأرزقهم الجنة التي وعدت بها عبادك الصالحين . http://aljsad.net/images/smilies/flower.gif اللهم اجزي كاتب الموضوع الخير |
]|[ دمعتي فوق خدي ]|[ اسعدكمـ الله في كل حين .. انشوده اكثر من رائعه .. وهي محببه لقلبي كثيراَ من احدى روائع .. المنشد ][ ..عبدالرحمن الحسين .. ][ بعض من كلمآتهآ .. دمعتي فوق خدي ....حلو عيشي نساني .. ابتسم واكتم العبره ................واداري زماني .. مالت الدنيا ومالت ................حياة الاماني .. يوم ذقت الحياة الناعمه .................همي جاني .. ضعت انا في دروبي ............غاب نجم هداني .. صاحبي ياحياة الروح .................... ياخير داني .. للتحميل .. والاستمآع .. آتمنى لكم آستمآع مووفق |
۩۞۩ اتصلوا على هذا الرقم وخاصة في منتصف الليل #$#۩۞۩ صباااحوو/http://www.coctail.net/vb/images/smilies/1168.gif/مسااائوو الخيـرااتـhttp://www.u14u.com/vb/images/smilies/smile.gif: هذاا موضوع اعجبني وحبيت انقله لكم لتستفيدوو معااي... اتصلوا على هذا الرقم خاصة اخر الليل لكثير منا يستعصيه أمر في هذه الدنيا والكثير منا يبحث عن وساطة إما لوظيفة أو لاجتياز اختبار أو معاملة في إحدى الدوائر الحكومية أو ما شابه ذلك ويسعدني أن أساعدكم في الحصول على الواسطة لتيسر لكم أموركم فقط اتصل على هذا الرقم فهذا الرقم الخاص 222 بـــــــــــــدون مفتـــــــــــــاح تريد معرفة كيفية الاتصال .. !! الرقم الأول 2 يعني الساعة 2 منتصف الليل الرقم الثاني 2 يعني ركعتين الرقم الثالث 2 يعني دمعتين ومعناها ركعتين الساعة 2 في آخر الليل مع دمعتين اطلب الله عز و جل في هذا الوقت وباذن الله تتيسر أمورك و سوف تحصل على ماتريد فالله عز و جل الملك القهار ينزل إلى السماء الدنيا في الثلث الأخير من الليل ويقول هل من داعي فاستجيب له هل من تائب فأتوب عليه ! فوالله لو اجتمع الإنس والجن على أن ينفعوك بشيء لن ينفعوك إلا بشيء قد كتبها لله لك ولو اجتمعوا على أن يضروك بشيء فلن يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك إلجأ إلى من بيده تصريف السماوات والأرض الكثير منا فضل أهل الواسطات على الله عز وجل و بدأ يبحث عن واسطة قبل أن يلجأ بالدعاء إلى الله فالله عز و جل يقول في كتابه الذي لا يأتيها الباطل من بين يديه ولا من خلفه يقول (ادعوني استجب لكم) فهالله الله بالدعاء [واذا سألك عبادي عني فأني قـــــــــريب اجيب دعوة الداعي اذا دعاني] |
~[ .. قصصْ ألآنبيآإءْ ..~ بسسمْ ـآللهْ ـآلرحمنْ ـآلرحيمْ .. قصصْ ألآنبيآإء http://msa6el.mbc.net/vb/images/smilies/fl.gif فكونوآ هنآإْ وبهدوء ـآلروعهْ تآريخنآإ http://www.barqalshamal.com/vb/Queen...es/in_love.gif http://www.prophetstory.com/Images/image-3.gif http://www.prophetstory.com/Images/logo.gif اختر النبي الذي تود الاستماع لقصصه http://www.prophetstory.com/Images/all_prophets.gif تفضل واستمتع بقصص الأنبياء هنا Prophets stories |
بـعـض فـوائـد الصدقة لــوجــــه الله ! ! ! السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فوائد الصدقه..!! قال تعالى ( وأنفقوا من ما رزقناكم من قبل أن يأتى أحدكم الموت فيقول رب لولا أخرتني إلى أجل قريب فأصدق وأكن من الصالحين ) بعض فوائدها وأجرها : 1ـ الصدقة بــاب من أبـواب الجـنـة . 2ـ الصدقة افضل الأعمال الصالحات ، وأفضل الصدقة إطعام الطعام . 3ـ الصدقة من أسباب دخول الجنة ونيل بيت وغرف في الجنة . 4ـ الصدقة تظل صاحبها يوم القيامة وتفك صاحبها من النار . 5ـ الصدقة تطفيء غضب الرب ، وحـر القبور. 6ـ الصدقة خير ما يهدي للميت ، وأنفع ما تكون له ، ويربيها الله عز وجل. 7ـ الصدقة تطهـير ، وتزكية للنفس ، ومضاعفة الحسنات . 8ـ.الصدقة سبب سرور المتصدق ، ونضرة وجهه يوم القيامة . 9ـ الصدقة أمان من الخوف يوم الفزع الأكبر، وعدم الحزن على ما فات . 10ـ الصدقة سبب لمغفرة الذنوب ، وتكفير السيئات . 11ـ الصدقة من المبشرات بحسن الخاتمة ، وسبب لدعاء الملائكة. 12ـ المتصدق من خيار الناس ، والصدقة ثوابها لكل من شارك فيها. 13ـ صاحب الصدقة موعود بالخير الجزيل ، والأجر الكبير. 14ـ المنفقون من صفات المتقين ، والصدقة سبب لمحبة عباد الله للمتصدق. 15ـ الصدقة أمارة من أمارات الجود ، وعلامة من علامات الكرم ، والســخاء. 16ـ الصدقة سبب في إستجابة الدعوة ، وكشف الكربة. 17ـ الصدقة تدفع الـبـلاء ، وتسد سـبعـين بـابـا من السـوء في الدنيا . 18ـ الصدقة تزيد في العـمر، وتزيد في المـال ، وسبب في الرزق والنصر . 19ـ الصدقة عـلاج ، و دواء ، وشـفاء . 20ـ الصدقة تمنع الحـرق ، والغـرق ، والسـرق ، وتمنع ميتة السوء . 21ـ الصدقة أجرها ثابت ولو كانت على البهائم أو الطيور . 22ـ المتصدق ، والعامل على الصدقة لهما أجــر المجاهد في سبيل الله . وشكرا.. |
( وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى ) ,؛ ؛, ,؛ .♠.♦.♠. : ♣ : السلامے عليكمے ورحمهے الله وبركاتهے ثمَّ أمَّا بعد : فلقد اختار الله نبيُّه الخاتم , واصطفاه وفضله على خلقه , وكفاه , و أعطاه فأجزل له العطاء حتى رضي . قال تعالى : {وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى} [1] وهذه جملة يسيرة من عطايا الله عز وجلَّ لنبيه صلى الله عليه وسلم ساقها إلينا خاتم المرسلين وسيد الخلق أجمعين : - فعن جابر بن عبد الله الأنصاري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أُعْطِيْتُ خمساً لم يعطهن أحد قبلي نُصِرْتُ بالرعب مسيرة شهر وجُعِلَت لي الأرض مسجداً وطهوراً فأيما رجل من أمتي أدركته الصلاة فليصل وأُحِلَّت لي المغانم ولم تحل لأحد قبلي و أُعْطِيْتُ الشفاعة وكان النبي يبعث إلى قومه خاصة وبُعِثْتُ إلى الناس عامة . [2] - وعن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : فضلت على الأنبياء بست أُعْطِيْتُ جوامع الكلم ونُصِرْتُ بالرعب وأُحِلَّت لي الغنائم وجُعِلَت لي الأرض طهورا ومسجدا وأُرْسِلْتُ إلى الخلق كافة وخُتِمَ بي النبيون .[3] أُعْطِيْتُ جوامع الكلم : قال الهروي : يعني به القرآن جمع الله تعالى في الألفاظ اليسيرة منه المعاني الكثيرة , وكلامه صلى الله عليه وسلم كان بالجوامع قليل اللفظ كثير المعاني. - عن عقبة بن عامر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج يوماً فصلى على أهل أُحُد صلاته على الميت ثم انصرف إلى المنبر فقال إني فَرْطٌ لكم وأنا شهيد عليكم وإني والله لأنظر إلى حوضي الآن وإني قد أُعْطِيْتُ مفاتيح خزائن الأرض أو مفاتيح الأرض وإني والله ما أخاف عليكم أن تشركوا بعدي ولكن أخاف عليكم أن تتنافسوا فيها .[4] إني فَرْطٌ لكم : سابقكم لأهييء لكم طيب المنزل والمقام , أُعْطِيْتُ مفاتيح خزائن الأرض : وفي هذا الحديث معجزات لرسول الله صلى الله عليه وسلم فإن معناه الإخبار بأن أمته تملك خزائن الأرض وقد وقع ذلك وأنها لا ترتد جملة وقد عصمها الله تعالى من ذلك , تنافسوا فيها : أي تتنازعوا وتختصموا على الدنيا وما فيها من ملك وخزائن من المنافسة وهي الرغبة في الشيء والانفراد به . - وعن أنس بن مالك قال : بينما ذات يوم بين أظهرنا يريد النبي صلى الله عليه وسلم إذ أغفى إغفاءة ثم رفع رأسه متبسماً فقلنا له ما أضحكك يا رسول الله قال : نزلت علي آنفا سورة : بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ {إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ *فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ *إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ}[5] ثم قال هل تدرون ما الكوثر قلنا الله ورسوله أعلم قال : فإنه نهر وعدنيه ربي في الجنة آنيته أكثر من عدد الكواكب ترده علي أمتي فيُخْتَلَج العبد منهم فأقول يا رب إنه من أمتي فيقول لي إنك لا تدري ما أحدث بعدك . [6] فيُخْتَلَج العبد :ورد في النهاية : يُنتَزع ويُحتََزُ . - وعن ثوبان قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : إن الله عز و جل زوى لي الأرض أو قال إن ربي زوى لي الأرض فرأيت مشارقها ومغاربها وإن ملك أمتي سيبلغ ما زوى لي منها وأني أُعْطِيْتُ الكنزين الأحمر والأبيض وإني سألت ربي لأمتي أن لا يهلكوا بسَنَةٍ بعامة ولا يُسَلِّطُ عليهم عدواً من سوى أنفسهم يستبيح بيضتهم وان ربي عز و جل قال يا محمد إني إذا قضيت قضاء فإنه لا يرد وإني أعطيتك لأمَّتك أن لا أهلكهم بسنة بعامة ولا أسلط عليهم عدوا من سوى أنفسهم يستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من بين أقطارها أو قال من بأقطارها حتى يكون بعضهم يسبى بعضا وإنما أخاف على أمتي الأئمة المضلين وإذا وضع في أمتي السيف لم يرفع عنهم إلى يوم القيامة ولا تقوم الساعة حتى يلحق قبائل من أمتي بالمشركين حتى تعبد قبائل من أمتي الأوثان وانه سيكون في أمتي كذابون ثلاثون كلهم يزعم أنه نبي وأنا خاتم النبيين لا نبي بعدي ولا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي أمر الله عز و جل . [7] - وعن واثلة بن الأسقع أن النبي صلى الله عليه و سلم قال : أُعْطِيْت مكان التوراة السَّبْعَ و أُعْطِيْت مكان الزبور الْمَئِينَ و أُعْطِيْت مكان الإنجيل الْمَثَانِيَ وفُضِّلْتُ بِالْمُفَصَّلِ.[8] السَّبْعَ : السور السبع الطوال , الْمَئِينَ : السور التي زادت آياتها عن مئيتين , الْمَثَانِيَ : قيل سورة الفاتحة , بِالْمُفَصَّلِ :السور التي عدد آياتها قليل وهي السُّبع الأخير من القرآن . فهذا من بعض ما أعطاه ربه فأرضاه فكيف بنا ونحن من اتبعنا دينه فحريٌّ بنا أن يلقانا عند الحوض وهو راض عنَّا . وكتبه همام محمد الجرف الجمعة، 25 شوال، 1429 24/10/2008 : .♥.♣.♥. : ♣ ,؛ ؛, |
يآرب هون علينآ سكرآت الموووت .!! إلى من يهمه الأمــر : إضغط هذآ الرآبط http://www.he9h.com/vb/images/smilie...us_Img0404.png الى من يهمه الأمر اللهم لآتجعل الدنيآ أكبر همنآآ ,, الله أحسن خوآتيم أعمآلنآ ,, اللهم إجعل آخر كلمةٍ من الدنيآ {{ أشهد ألآ إله إلآ الله وأشهد أن محمد رسول الله }} الله قنى عذآب القبر وإجعله روضةً من ريآض الجنه .. يآرب إرزقنآ قبل الموت توبه وبعد الموته مغفره يآعظيم يآجبآآر .}} والمسلمين آجمـعين http://www.he9h.com/vb/images/icons/h13.gif |
قبل لا تلعن جدفك , أعرف ماهو الجدف ؟؟! الجدفْ في معجم لسان العربْ يعني القبـرْ ..... وإذا كنا نسأل الله الرحمـة و نعوذ به من عذاب القبر فما بالكْ لما تلعنْ قبركْ , يعني تطلب الطرد من رحمة الله في قبركْ . ويقالْ إن الجدفْ هم الوالديـنْ والأجدادْ , ما ذنب الوالديـنْ تطلب لهم الطردْ من رحمة الله في قبرهمْ وهم ليس لهم من الأعمال إلا ثلاثْ لا تنقطع منها ولد صالح يدعوْ لهْ , فادعوا لهم لا عليـهمْ . والتجديفْ هوَ كفرْ النعمـةْ في معجم لسان العربْ كلناْ نقعْ في الخطاْ و أحياناً نقولْ كلام اعتدنا عليـهْ من كثر ما نسمـعهْ لكنْ في الحقيقةْ , مفروض نعرفْ معنى الكلام اللي نقولهْ قبلْ ننطقهْ ولو تعودناْ عليهْ نحاولْ نحذفهْ من قاموسناْ و ننصحْ غيرناْ بتركهْ الله يغفرْ لي ولكمْ وبالتوفيــــــــــــــقْ |
الله يعافيك يارب ويجزاك خير تحياتي اخوي |
عظات وعبر من زلزال اليابان دروس وعبر من زلزال اليابان الحمد لله القوي الجبار, والصلاة والسلام على النبي المختار , نبينا وقدوتنا سيدنا محمد بن عبد الله , اللهم صل وسلم وبارك عليه ما تعاقب الليل والنهار, وعلى آله وصحبه الأخيار والأطهار ومن سار على نهجهم واقتفى أثرهم.. أما بعد: جرى زلزال شديد على شرق اليابان وكانت درجة قوته (8,9) ريختر . يعتبر هذا المقياس من الزلازل المدمرة جداً . - كانت مدة الزلزال دقيقتان ونصف تقريباً. - أفاد المعهد الإيطالي أن زلزال اليابان أزاح محور الأرض 10 سنتيمترات. - تبع الزلزال مد تسونامي بحري وصل ارتفاع الموج إلى 10 أمتار ودمر مُدُناً بأكملها . - تبع الزلزال زلازل ارتدادية أخرى تفاوتت قوتها بين 6 درجات . - حدث انفجار نووي في المحطة 1 في فوكوشيما والتي أنشئت قبل 40 عام، قد يتحول هذا الانفجار إلى كارثة شاملة في حال انهيار المفاعل النووي . - قالت شركة كهرباء طوكيو : إن المفاعل رقم 3 يواجه خللاً مماثلاً، بينما حذرت الحكومة من خطر حدوث انفجار فيه بسبب تراكم الهيدروجين. - في التقديرات لو أن هذه الكارثة وقعت على بعد 200 ميل أي لو أنها وقعت في العاصمة - صرح رئيس الوزراء الياباني بأن بلاده تواجه بسبب هذا الزلزال أفدح كارثة منذ الحرب العالمية الثانية. طوكيو التي تعد مركز السكان لكانت كارثة تاريخية وعندما نتأمل الخسائر التي ظهرت بعد هذا الزلزال يتبين لك حجم القوة الهائلة التي أحدثها الزلزال في هذه المدن - الخسائر : تعتبر اليابان من أكثر دول العالم استعداداً للزلازل حيث تعتمد على آلية دقيقة في البناء تخفف من تأثير الزلازل, ولكن ومع كل تلك التقنيات والتجهيزات إلا أنها لم تغن عنهم شيئاً لما جاء قدر الله .1. قالت المؤسسة الأمريكية لرصد المخاطر : إن خسائر الزلزال الذي ضرب اليابان قد تصل إلى 34,6 مليار دولار , ولك أن تتأمل في مدة الزلزال ( دقيقتان ونصف ) والخسائر المالية ( 34 ) مليار , فما الظن لو كان الزلزال نصف ساعة ؟. ومع هذا الحدث الكبير لابد لنا أن نقف ونتأمل ونستخرج الدروس والعبر : الوقفة الأولى : كل ما يحدث في الكون فهو من الله تعالى لا من الطبيعة ولا من ثوران الأرض ونحوها من تحليلات الضعفاء , قال تعالى: (( إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ))[يس:82]. والغريب أن بعض كتاب الصحف – هداهم الله - كتب وقال: " إن الزلازل من ثوران الطبيعة " فيا سبحان الله , وهل الطبيعة تغضب وترضى؟ أين خالق الطبيعة سبحانه وتعالى؟. وهنا يجب أن نؤكد على ضرورة تحقيق الميزان الشرعي لقضايا المصائب والكوارث التي تحيط بالأمم والجماعات . الوقفة الثانية : كثرة الزلازل من علامات يوم القيامة الصغرى التي تدل على قرب يوم القيامة, كما في الحديث الصحيح : ( لا تقوم الساعة حتى يقبض العلم وتكثر الزلازل )رواه البخاري. الوقفة الثالثة : هذه الآيات إنما هي لتخويف العباد وتذكيرهم بربهم عز وجل, قال تعالى :((وَمَا نُرْسِلُ بِالآيَاتِ إِلَّا تَخْوِيفًا))[الإسراء:59]. ولنتأمل حادثة الكسوف التي وقعت في زمنه صلى الله عليه وسلم فماذا فعل عليه الصلاة والسلام تجاه هذا الحدث ؟. لقد قام وصلى ثم خطب الناس وقال : ( إن هذه الآيات التي يرسلها الله لا تكون لموت أحد ولا لحياته ولكن يخوف الله بها عباده فإذا رأيتم شيئاً من ذلك فافزعوا إلى ذكره ودعائه واستغفاره ). رواه البخاري . ولكن بعض الناس لا يعتبر بما يرى ويسمع كما قال تعالى : ((وَنُخَوِّفُهُمْ فَمَا يَزِيدُهُمْ إِلَّا طُغْيَانًا كَبِيرًا))[الإسراء:60]. الوقفة الرابعة : لابد من التضرع إلى الرب وكثرة الدعاء, قال تعالى (( وَلَقَدْ أَخَذْنَاهُمْ بِالْعَذَابِ فَمَا اسْتَكَانُوا لِرَبِّهِمْ وَمَا يَتَضَرَّعُونَ )) [المؤمنون: 76]. وهذا التضرع والخضوع عند المصائب دليل حياة القلب وخشوعه وعبوديته لربه تبارك وتعالى؛ لأن الله جل وعلا يحب من عباده أن يقبلوا إليه ويتعلقوا به ويحققوا الفرار إليه, قال تعالى:(( فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ ))[الذاريات:50]. الوقفة الخامسة : قد تكون الزلازل غضباً وانتقاماً من الله تعالى , فقد أهلك الله الأمم الماضية بذنوبهم , قال تعالى: (( فَكُلّاً أَخَذْنَا بِذَنبِهِ فَمِنْهُم مَّنْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِ حَاصِباً وَمِنْهُم مَّنْ أَخَذَتْهُ الصَّيْحَةُ وَمِنْهُم مَّنْ خَسَفْنَا بِهِ الْأَرْضَ وَمِنْهُم مَّنْ أَغْرَقْنَا وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِن كَانُوا أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ ))[العنكبوت: 40] . وعندما تتأمل قوله تعالى:(( فَكُلًّا أَخَذْنَا بِذَنْبِهِ ))[العنكبوت:40] يظهر لك خطر الذنوب وأنها هي السبب الرئيسي لهلاك الأمم . ويقول تعالى في قوم شعيب:(( فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُواْ فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ )) [الأعراف: 91 ] والرجفة هي الزلازل الشديد. ويقول تعالى :(( وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ )) [الشورى:30] ويقول جل وعلا : (( وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا )) [الإسراء:16] ويقول تعالى : (( وَمَا كُنَّا مُهْلِكِي الْقُرَى إِلاَّ وَأَهْلُهَا ظَالِمُونَ )) [القصص:59] ويقول تعالى : (( ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ )) [الروم:41] . ومما يدل على أنه هذه الزلازل عقوبة من الله ما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم أن هذه الأمة سيكون فيها خسف ومسخ وقذف, فقال: ( سيكون في هذه الأمة خسف ومسخ وقذف , إذا ظهرت القيان والمعازف وشربت الخمور ) [ صحيح الجامع:4149 ] . الوقفة السادسة : الحذر من مكر الله وعقوبته, قال تعالى: (( وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آَمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ - أَفَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا بَيَاتًا وَهُمْ نَائِمُونَ - أَوَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا ضُحًى وَهُمْ يَلْعَبُونَ - أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ فَلَا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ )) [ الأعراف: 96 – 99 ]. والمتأمل في حياة بعض الناس يجد الغفلة الكبيرة, والأمان الواضح من مكر الله رغم كثرة الشواهد من هنا وهناك التي تدل على عقوبات الرب جل وعلا على الغافلين والمعرضين سواء على مستوى الأفراد أو على مستوى الدول والأمم . الوقفة السابعة : قد يصاب الواحد منا بزلازل أخرى قد لا يتوقعها , ومنها : - الزلزال المالي, حينما تصاب بخسارة في مالك أو احتراق أو نحو ذلك . - زلزال في أسرتك , كالفاجعات من المصائب والأمراض . الوقفة الثامنة : التوبة والرجوع إلى الله تعالى, قال تعالى :((وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ))[النور:31]. ورسولنا صلى الله عليه وسلم يستغفر الله ويتوب في اليوم مائة مرة . رواه مسلم . ولاشك أن توبة الأمة واستغفارها سبب كبير لرحمة الله تعالى ولطفه بعباده كما قال تعالى: (( وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ ))[الأنفال:33]. قال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما : " كان فيهم أمانان : النبي صلى الله عليه وسلم، والاستغفار، فذهب النبي صلى الله عليه وسلم وبقي الاستغفار ". والمعنى أن الاستغفار والتوبة تمنع العذاب أن ينزل بالأمة. الوقفة التاسعة : الحذر من العقوبات الجماعية التي تكون بسبب كثرة الذنوب وانتشارها, قال تعالى: (( وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ ))[هود:117]. وتأمل في قوله تعالى: (( مصلحون ))ولم يقل صالحون؛ لأن صلاح المسلم في نفسه لا يكفي لدفع العقاب الجماعي, إذن لابد أن نصلح ما يفسده بعض الناس من المنافقين والمغرضين والجاهلين وذلك بالدعوة إلى الله تعالى والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر . ومما يؤكد تأثير الذنوب على الأمم والمجتمعات ما جاء في صحيح البخاري من حديث أمنا أم المؤمنين السيدة زينب بنت جحش رضي الله عنها أنهاقالت : يا رسول الله أنهلك وفينا الصالحون؟ قال: ( نعم. إذا كثر الخبث ) . أي: إذا ظهر الفسوق والفجور كما قال جمهور العلماء . اللهم إنا عِبادك اللهم عاملنا بلطفك ورحمتك ورأفتك, اللهم لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا, اللهم احفظنا من الفتن نسألك أن ترحمنا برحمتك الواسعة |
مواقع قران انشرها |
الفلاح لمن جمع هذه الخصال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عن عبد الله بن عمرو - رضي الله عنهما - قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : { قد أفلح من أسلم ورزق كفافا، وقنعه الله بما آتاه }. رواه مسلم. حكم صلى الله عليه و سلم بالفلاح لمن جمع هذه الخلال الثلاث. و " الفلاح " اسم جامع لحصول كل مطلوب محبوب، والسلامة من كل مخوف مرهوب. وذلك أن هذه الثلاث جمعت خير الدين والدنيا، فإن العبد إذاهدي للإسلام الذي هو دين الله الذي لا يقبل دينا سواه، وهو مدار الفوز بالثواب والنجاة من العقاب، وحصل له الرزق الذي ويكفيه ويكف وجهه عن سؤال الخلق، ثم تمم الله عليه النعمة، بأن قنعه بما آتاه، وحصل له الرضى بما أوتي من الرزق والكفاف، ولم تطمح نفسه لما وراء ذلك، فقد حصل له حسنة الدنيا والآخرة. فإن النقص بفوات هذه الأمور الثلاثة أو أحدها: إما أن لا يهدى للإسلام : فهذا مهما كانت حاله،فإن عاقبته الشقاوة الأبدية. وإما بأن يهدى للإسلام، ولكنه يبتلى: إما بفقر ينسي،أو غنى يطغي، وكلاهما ضرر ونقص كبير. وإما بأن يحصل له الرزق الكافي موسعا أو مقدرا ولكنه لا يقنع برزق الله، ولا يطمئن قلبه بما آتاه الله، فهذا فقير القلب والنفس. فإنه ليس الغنى عن كثرة العرض، إنما الغنى غنى القلب، فكم من صاحب ثروة وقلبه فقيرمتحسر، وكم من فقير ذات اليد، وقلبه غني راض، قانع برزق الله. فالحازم إذا ضاقت عليه الدنيا لم يجمع على نفسه بين ضيقها وفقرها، وبين فقر القلب وحسرته وحزنه، بل كما يسعى لتحصيل الرزق، فليسعى لراحة القلب، وسكونه وطمأنينته. والله أعلم. الحديث الثالث و السبعون من كتاب : بهجة قلوب الأبرار وقرة عيون الأخيار في شرح جوامع الأخبار لفضيلة الشيخ العلامة : عبد الرحمن بن ناصر السعدي - رحمه الله - |
الإطراق الأخير إنسان هذا العصر منهمك في دوامة الحياة اليومية.. أصبح الواحد منا كأنه ترس في دالوب المهام والتفاصيل الصغيرة التي تستلمك منذ أن تستيقظ صباحاً حتى تلقيك منهكاً فوق سريرك في أواخر المساء.. دوامٌ مضني، ورسالة جوال، ورسالة إيميل، وتعليق فيسبوكي، وخبر تويتري، ومقطع يوتيوبي، وتنقل بين الفضائيات، وصراخ منبهات في طرق مكتظة، وأعمال مؤجلة كلما تذكرتها قرصك الهم، إلخ إلخ. هل نظم الاتصالات المتقدمة هذه مشكلة، لا، قطعاً، بل هي نعمةٌ من الله يجب تسخيرها فيما يرضيه، لقد جنينا منها الكثير، نعم ربحنا، لكن لا أدري، أشعر أننا خسرنا "الصفاء".. صفاء الذهن، وخلو البال، والتأمل الرقراق حين يتطامن السكون من حولك. حين يكون الإنسان في فلاةٍ من الأرض، وتناديه عشرات الأصوات تتناهشه من كل جهة؛ فإنه لا يزداد إلا تيهاً وذهولاً.. ومع ذلك، ومع ذلك كله؛ فإن المؤمن تعتريه لحظات مفاجئة بين فينةٍ وأخرى تنتشله من هذا المسلسل المتماسك، فيخرج من مدارات التفاصيل الصغيرة، ويستعيد وعيه بالحقائق الكبرى.. لحظة الصدمة تقع دوماً حين يتذكر المؤمن لحظة لقاء الله، وقرب هذه اللحظة.. وقد أشار القرآن إلى مفارقة مؤلمة، وهي شدة قرب لقاء الله، مع كون الإنسان يغفل كثيراً عن هذه الحقيقة، لقاء الله قريب ولا زلنا غافلين، كما قال تعالى: "اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُعْرِضُونَ"سورة الأنبياء، 1. والقرآن أخبر عن المعاد بطرق كثيرة متنوعة جداً، ولا أظن باحثاً يستطيع أن يستوعب الآيات القرآنية التي شرحت بعض مشاهد القيامة، وهذه الكثافة الهائلة لهذه الآيات التي تربط العقل المسلم باليوم الآخر ليست عبثاً، ولم تكن كثرتها مصادفةً أو اعتباطاً، ولكنها لأغراض لا تخفى على المتأمل. والحقيقة أنه من بين الآيات التي تحدثت عن اليوم الآخر لفت انتباهي وشدني كثيراً طائفةٌ من الآيات صورت الناس لحظة القيام من قبورهم، صورت تلك الآيات مشهد الذهول البشري، بالله عليك انظر كيف يصوِّر القرآن مشاعر المقصِّرين في ذلك اليوم: "وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ* مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي رُءُوسِهِمْ لا يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَاءٌ)سورة إبراهيم، 42-43. انظر كيف سنقوم من قبورنا شاخصةٌ أبصارنا، مهطعين أي مسرعين، ومقنعين رؤوسنا ننظر من شدة الأهوال، ومن شدة التحديق بحيث لا تطرف العين وصف القرآن هذه الحالة بأنهم "لايرتد إليهم طرفهم"، ومن شدة الفزع والرعب وصف الله القلوب بأنها كأنها فارغة فقال "وأفئدتهم هواء".. ومن التصويرات القرآنية الأليمة لتلك اللحظات، تصوير لحظة الانكسار والذل والضعة التي تعتري المقصِّر، يقول تعالى: "وَلَوْ تَرَى إِذِ الْمُجْرِمُونَ نَاكِسُو رُءُوسِهِمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ رَبَّنَا أَبْصَرْنَا وَسَمِعْنَا فَارْجِعْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا إِنَّا مُوقِنُونَ"سورة السجدة، 12. بالله تخيل نفسك منكساً رأسك في ذلك اليوم تتمنى العودة لدار العمل.. وافجيعتاه. بل وصف الله الخجل والذل في ذلك اليوم وصفاً آخر يجعل الإنسان ينظر مسارقةً كما يقول تعالى:"وَتَرَاهُمْ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا خَاشِعِينَ مِنَ الذُّلِّ يَنْظُرُونَ مِنْ طَرْفٍ خَفِيٍّ" سورة الشورى، 45. والإنسان الذليل الخائف يسودّ وجهه، وتعلوه القتامة حتى كأن الليل البهيم يعلو محياه، كما قال تعالى: "كَأَنَّمَا أُغْشِيَتْ وُجُوهُهُمْ قِطَعًا مِنَ اللَّيْلِ مُظْلِمًا" سورةيونس، 27. أرأيت وجهاً كأنه الليل؟! يالذلِّ ذلك اليوم.. ومن الصور القرآنية التي تنخلع لها القلوب صورة الجثو على الركب في ذلك اليوم، فترى الناس مستوفزين لا يصيب الأرض منهم إلا ركبهم وأطراف أقدامهم، كما قال تعالى:"وَتَرَى كُلَّ أُمَّةٍ جَاثِيَةً كُلُّ أُمَّةٍ تُدْعَى إِلَى كِتَابِهَا الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ * هَذَا كِتَابُنَا يَنْطِقُ عَلَيْكُمْ بِالْحَقِّ إِنَّا كُنَّا نَسْتَنْسِخُ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ"سورة الجاثية، 28-29. وكما وصف الله القلوب أنها من شدة فزعها كأنما هي خالية "وأفئدتهم هواء"، فإنه في موضع آخر وصف الله القلب من شدة الرعب بأنه من شدة خفقانه كأنما صعد للحنجرة مع الصمت المطبق: "وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْآزِفَةِ إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَنَاجِرِ كَاظِمِينَ" سورةغافر، 18. وثمة آيات أخرى كثيرة تصف الذعر الشديد، وذهول الناس في ذلك اليوم.. ولا يقطّع نياط القلب مثل علمنا أن هذه الأحوال التي وصفها كتاب الله لا يفصل بيننا وبينها إلا مجئ ملك الموت في الساعة المقدرة اليوم أو غداً، ومع ذلك لا زالت الغفلة تكبلنا.. وفي ست مواضع من كتاب الله وصف الله ذلك اليوم بأنه "بغتة" أي مفاجئ.. فياليت شعري على أي حالٍ سيباغتنا ذلك اليوم.. واللافت في الأمر -أيضاً- أن علماء الإلهيات يؤكدون أن القرآن أكثر من ذكر اليوم الآخر بما لا يوجد مثله في الكتب السماوية، كما يقول أبو العباس ابن تيمية:"وفي القرآن من ذكر المعاد وتفصيله، وصفة الجنة والنار، والنعيم والعذاب؛ ما لا يوجد مثله في التوراة والإنجيل)راجع الجواب الصحيح، ابن تيمية. بل إن الله تعالى تمدَّح بتعظيم نفسه بإلقاء الوحي على الرسل لكي ينبهوا الناس على اليوم الآخر، فجعل الله من أعظم وظائف الوحي تذكير الناس بقرب لحظة لقاء الله، كما قال تعالى: "رَفِيعُ الدَّرَجَاتِ ذُو الْعَرْشِ يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ لِيُنْذِرَ يَوْمَ التَّلَاقِ" سورةغافر، 15. والله إنه لأمرٌ محرج أن يكون الله يوضح لنا أن من أغراض الوحي تنبيه الناس على لقائه، ونحن غافلين عن هذه الغاية القرآنية العظيمة، هل نحن حين نتلو القرآن نستحضر أن من مقاصد القرآن تعميق استحضار اليوم الآخر في النفوس؟ هل منحنا الآيات التي تصور مشاهد اليوم الآخر منزلتها التي تستحقها؟ حين ننشغل بدنيانا ونغفل عن هذا اليوم القادم، فنحن لا نغفل عن يومٍ عادي بتاتاً، إننا نغفل عن يوم وصفه كتاب الله بقوله: "إِنَّ هَؤُلَاءِ يُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ وَيَذَرُونَ وَرَاءَهُمْ يَوْمًا ثَقِيلًا" سورة الإنسان، 27. هذا الإطراق، وخشوع الأبصار، وتنكيس الرؤوس، وفراغ القلوب من الرعب، والجثو على الركب، في ذلك اليوم العصيب، ماسببه؟ لماذا تتيبس الأعصاب وتتجمد الأطراف؟ لا شك أن ذلك بسبب هول العذاب، وخجل الأعمال، ولكن ثمة أمر آخر أعظم من ذلك كله، وهو جلال وهيبة الله تعالى إذ يتجلى لذلك اليوم، سبب الإطراق إدراك الجميع لـ"عظمة الله"، إنه الرحمن -جل وعلا- تخشع له الأصوات في ذلك اليوم المهول: "يَوْمَئِذٍ يَتَّبِعُونَ الدَّاعِيَ لَا عِوَجَ لَهُ وَخَشَعَتِ الْأَصْوَاتُ لِلرَّحْمَنِ فَلَا تَسْمَعُ إِلَّا هَمْساً" سورةطه، 108. وقال جل شأنه عن ذلك اليوم: "وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ وَقَدْ خَابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْماً" سورة طه، 111.ومعنى عنت أي خضعت وذلّت واستسلمت كما قال أهل التفسير. حسناً .. كلما استطاع المسلم التخلص من الضباب الكثيف الذي يصنعه الانهماك في الدنيا، ومنح نفسه ساعة تأمل في لحظة صفاء، وتذكر قرب لقاء الله؛ فإنه سيتفاجأ بحيوية جديدة تدب في نفسه، سيشعر كأنما قام قلبه باستحمام إيماني يزيل عنه العوالق والأوضار، ستتغير نظرته لكثير من الأمور.. ومن أهم ما يصنعه استحضار لقاء الله في النفوس الزهد في الفضول، فضول النظر، وفضول السماع، وفضول الكلام، وفضول الخلطة. ومما يصنعه استحضار لقاء الله في النفوس الإقبال على القرآن، فيعيد المثقف المسلم صياغة شخصيته الفكرية على ضوء القرآن؛ لأن الله في هذا اللقاء العصيب القادم سيحاسبنا على ضوء هذا القرآن، كما قال تعالى: "وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ مَاذَا أَجَبْتُمُ الْمُرْسَلِينَ* فَعَمِيَتْ عَلَيْهِمُ الْأَنْبَاءُ يَوْمَئِذٍ فَهُمْ لَا يَتَسَاءَلُونَ" سورة القصص، 65-66. وإنه والله لغاية الخسارة أن يبني المثقف المسلم شخصيته من كتب فكرية منحرفة، هل رأيت أخسر ممن يترك النبع ويترشف المستنقعات؟! ومما يصنعه استحضار لقاء الله في النفوس إقبال المرء على نفع إخوانه المسلمين في دينهم ودنياهم، في دينهم مثل: تعليم الناس معاني كلام الله ورسوله، ودنياهم مثل: حاجات المسلمين الطبية والهندسية والسياسية والاقتصادية ونحوها، وأي تهييجٍ لهذه المنزلة أشرف من قول النبي -صلى الله عليه وسلم- في صحيح مسلم: "من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة، ومن يسر على معسر يسر الله عليه فى الدنيا والآخرة، والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه" (صحيح مسلم، 7028) فمن استحضر لقاء الله هل يستطيع أن يتجاهل دماء إخوانه المسلمين في ليبيا واليمن وسوريا؟ هل يستطيع أن يتجاهل إخوانه السنة في البحرين؟ ومما يصنعه كثرة استحضار لقاء الله الاستخفاف بالجاه في عيون الخلق، والتعلق بالجاه عند الله جل وعلا، وماذا يغني عنك ثناء الناس وأنت تعرف من خطاياك ما لو علموه لما صافحوك؟! من وضع بين عينيه لقاء الله، والمنزلة عند الله، وكيف ستبدِّل الآخرة من منازل الناس بشكل انقلابي كما قال تعالى عن الآخرة: "خَافِضَةٌ رَافِعَةٌ" سورةالواقعة، 3، من استحضر ذلك كله؛ علم رخص الشهرة والظهور والرياسة، وكسد سوقُها في قلبه، وأيقن أنها أهدافٌ في غاية التفاهة بحيث لا تستحق دقيقة جهد، فضلاً عن أن يذهب عناء السنين في العلم والعمل لأجل مديح الناس. يا الله .. كيف يدع الإنسان جبار السموات والأرض، وينصرف قلبه لمخلوق ضعيف مثله يتوسل مديحه ويتزين لثنائه؟! وأين الله من الناس؟! ولذا فوصيتي لنفسي وأخي القارئ أنه كلما اصطدت نيتك وقد التفتت إلى المخلوقين فتذكر مباشرة قوله تعالى: "آللَّهُ خَيْرٌ أَمَّا يُشْرِكُونَ" سورة النمل، 59. |
يوماً بلا ذنوب..!! ..بسم الله الرحمن الرحيم.. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أحبائي رواد هذا الصرح المتألق ؛؛ مسائكم/صباحكم <<رضــــا من رب العالمين ..من خلا ل حياتنا اليومية التي نعيشها وبالأعمال التي نؤديها أيا كانت ,,في محيطنا التعليمي ,,وفي منازلنا<< نقرأ,,نشاهد التلفاز,,ونلهو باللعب بالتكنولوجيا,,والتصفح من خلال الإنترنت,, نختلط بصنوف البشر لتسير حياتنا بصورة طبيعية..فنتجاذب معهم أطراف الحديث ويحلو بالتعليق والسخرية على كل مايدور حولنا..بل وحتى وقت خلوتنا,,أمعقول أن تتلاحق دقائق يومنا وما يتخللها مما سبق بلا ذنووووب؟؟؟؟!! ما يحدث الآن أن أغلبية مايصدر منا من أخطاء صغيرة بنظرنا نتساهل بهافتجثو علينا وتهلكنا,,ويكفي أنها تكدر صفو أجواء إيمانية عمرت و جالت في أفئدتنا,,فتفقدنا لذة المناجاة لربنا وخالقنا وقيامنا بالطاعات..قال ((حبيبنا عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم))إياكم ومحقرات الذنوب,فإنما مثل محقرات الذنوب كمثل قوم نزلوا بطن وادِ’’فجاء ذا بعود,وجاء ذا بعود,حتى ملوا ماأنضجوا به خبزهم, وأن محقرات الذنوب متى يؤخذ بها صاحبه تهلكه..)) ومهما جاهدنا أنفسنا لتجنب مايغضب ربنا فلابد أن نزل ونخطئ..لأننا ببسآآآآطة؛؛بشر.. ولكن هل فكر نا حينها مالذي يمكننا فعله لتخفيف تلك الذنوب ومحوها!! نريد يوماً بلا ذنوب ومعاصي صفحة بيضاء نقيه لا تشوبها سوداوية ذنوبنا وزلاتنا..! ..أول تلك الأعمال التي تعيينا على مرور يومنا مخضلا بالطاعات لا يكدر صفوه وحشة الخطايا؛؛هو ..الوضوء..نحن نتوضأ كمتوسط 5 مرات يوميا ولكن إستشعرنابإنه ماحي لذنوبنا..!قال معلمنا وهادينا((صلوات ربي وسلامه عليه)) {{من توضأ فأحسن الوضوء خرجت خطاياه من جسده حتى تخرج من تحت أظفاره}}والمتأمل بالحديث يستنبط الشرط لإزالة الذنوب وهو إسباغ الوضوء,,ونلاحظ معظم المتوضئين استعجاله فالوضوء حتى أن الماء لا يغمر العضو بأكمله,,فلن نخسر شيئاً إذا أحسنا وضوئنا.. تالي الوضوء ومرافقته دوماً]] الصــــــــــلاة[[ قال حبيبنا ’’صلى الله عليه وسلم’’{{الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان مكفرااات مابينهن إذا اجتنبت الكبائر}} ماالطفك ربنا..فما زل منا ضحى تمحوه صلاة الظهر بكل بساطه وعصرا تمحوه صلاة المغرب وهكذا. . . .ولكن الأهم أن نبتغيها لوجه الله بلا رياء وسمعة وفي وقتها وان نؤديها بخشوع وطمأنينة.. ويطول الحديث عن الأعمال التي تغفر لنا ومنها,,الصدقة ؛؛ والتسبيح ؛؛ والصبر على البلاء ,, وقيام الليل ,, وحضور مجالس الذكر ...ولا ننسى صيام يوم عاشوراء وعرفة والحج المبرور فلا تقتصر أنها تمحو ذنوب يوما أو يومين بل سنين وسنين,, ولعل تركيزي على الوضوء والصلاة لأنها تعد من أساسيات ديننا ومن بديهي مايفعله أي مسلم.. ختاما::: قال تعالى على لسان نوح{{وقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا}} {{ومن يعمل سوءاً أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفوراً رحيماً}} أستغفر الله ..أستغفر الله..أستغفر الله.. أوصيكم ونفسي بكثرة الاستغفار دبر الصلوات 100 مرة فلن ت أخذ من وقتنا اقل من 3 دقائق,,وقبل أن نضطجع عل فراشنا.. ل ينقضي يومنا أبيضاً صافيا؛؛ وتصعد أرواحنا طاهرة نقية إلى بارئها فلربما لن تعود مجدداً...!! صلوا على هادينا وحبيبنا..عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم.. |
إذا أردت أن تكسب حسنات أكثر في الحياة إذا أردت أن تكسب حسنات أكثر في الحياة فهذه 30 فرصة تطبيقية لذلك... (حسنة واحدة تكسبها في حياتك خير من الدنيا وما فيها) خالد بن عبدالرحمن الدرويش أخي المسلم الكريم : الجنة منازل متفاوتة ودرجات عالية فبقدر تحصيل المسلم الحسنات في هذه الحياة تكون المنزلة هناك فأنت تحرص على حياتك ليس لذاتها وإنما لتحصيل اكبر قدر من الأجر فإذا رأيت إن حياتك فيها حسنات وقرب من الله تعالى دعوت الله تعالى بان يطيل عمرك ويحسن عملك . من هذا المبدأ الجميل كان لابد من التذكير بأهمية معرفة الفرص لكسب الحسنات والقواعد المؤدية لذلك قال الله تعالى (فأما من ثقلت موازينه * فهو في عيشة راضية ) وفيما يلي بعض الفرص الذهبية لتحصيل هذا المطلب عند المسلم : أولا – هيئ الأسباب المعينة لتحصيل الأجر ومن أمثلة ذلك :- أ- وضع ملصق تذكيري عند دخول البيت. ب- أن تجعل في مجلسك أو سيارتك ما تقدمه من كتب وأشرطة ووسائل دعوية هدية للناس . ثانياً – ألتزم بالواجبات والفرائض فهي علامة لمحبة الله لك . ففي الحديث (وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضته عليه) ثالثاً – أكثر من النيات الحسنة في الطاعة الواحدة ومن أمثلة ذلك:- (الجلوس في المسجد) فانه طاعة ويمكن أن تنوي بها نيات كثيرة منها : 1- انتظار الصلاة. 2- الاعتكاف. 3- كف الجوارح عن المعصية. 4- ذكر الله تعالى . فيكون لك بكل نية ثواب ويملأ قلبك بالخير أن شاء الله تعالى. رابعاً – اجعل المجتمع كله محرابا للتعبد لله تعالى ومنها : 1- إلقاء السلام . 2- النصيحة . 3- الكلمة الطيبة . 4- النهي عن المنكر . 5- إزالة الأذى . 6- عيادة مريض . 7- تفقد الغائب . 8- إغاثة الملهوف . 9- إكرام اليتيم . 10- المشاركة في الأفراح والأحزان. خامساً – اغتنم الأوقات الفاضلة بالعبادة المخصوص بها والقاعدة في ذلك :إن إيقاع العبادات في أوقاتها الفاضلة التي ندب الشارع الحكيم إلى إيقاعها فيها يحصل به المرء أجرا وثوابا عظيما –لا يحصله لو أوقع تلك العبادة في غير ذلك الزمن الفاضل وهذا من فضل الله ورحمته – ومن الأوقات الفاضلة في اليوم المسلم ... أ- ذكر الله تعالى بعد صلاة الصبح حتى ترتفع الشمس قدر رمح ب- إجابة المؤذن للصلوات الخمس . ج- الدعاء بين الأذان والإقامة . د- استغلال الثلث الأخير من الليل بالصلاة والدعاء والاستغفار . سادسا – احرص على الأعمال التي يجري ثوابها إلى ما بعد الممات . صدقة جارية – علم ينتفع به – الخ... (اترك أثرا قبل رحيلك) سابعا – احرص على هداية الآخرين . فانك إذا دللت إنسانا على الله ثم استقام فلك مثل صلاته وتسبيحه وجميع صالح إعماله لا ينقص من أجرك شيئا . ثامنا – اغتنم الوقت الواحد في أكثر من عبادة . فعن ابن عمر رضي الله عنه قال (إن كنا لنعد لرسول الله صلى الله عليه وسلم في المجلس الواحد يقول ((رب اغفر لي وتب علي انك أنت التواب الغفور مائة مرة )) رواه احمد والترمذي فتأمل أخي كيف يغتنم المصطفى صلى الله عليه وسلم الواحد في عبادتين هما : *ذكر الله تعالى واستغفاره . *الجلوس مع الصحابة وتعليمهم أمر دينهم والاستماع إلى مشاكلهم . تاسعا – اشعر الناس المحيطين بك بحرصك على فعل الخير لتكون قدوة حسنة ليغيرك فيعمل بعملك مع الإخلاص لله تعالى . عاشرا – طريقة الأعمال ذات الأجور المضاعفة . ومن هذه الأعمال ذات الأجور المضاعفة : 1- الصلاة في الحرمين . 2- المحافظة على صلاة الجماعة في المسجد . 3- العمرة في رمضان . 4- العمل الصالح في عشر ذي الحجة . 5- الذكر المضاعف (سبحان الله وبحمده ،عدد خلقه ، ورضا نفسه ، وزنة عرشه ، ومداد كلماته) 6- الاستغفار للمؤمنين ، قال صلى الله علية وسلم ( من استغفر للمؤمنين والمؤمنات ، كتب الله له بكل مؤمن ومؤمنه حسنة)رواه الطبراني وحسنه الألباني الحادية عشر – اغتنم المناسبات الأسبوعية الفاضلة : 1- صوم يومي الاثنين والخميس . 2- يوم الجمعة . الثانية عشر – طريقة التسخير نقصد بمصطلح التسخير (توظيف المؤمن لطاقاته وإمكاناته ، وما أتاه الله من النعم في خدمة دينه وإخوانه المؤمنين). *وبهذا التسخير :يتحقق كمال الشكر ، وتمام الأجر ومناط التوفيق والنصر . الثالثة عشر – حول العادات إلى عبادات بالنية الصالحة مثال تطبيقي للطريقة : *أن يتطيب – وينوي بالطيب إتباع السنة ، واحترام المسجد ، ودفع الروائح الكريهة التي تؤذي مخالطيه . الرابعة عشر – اغتنم المناسبات السنوية الفاضلة ومن هذه المناسبات: 1- شهر رمضان. 2- العشر الأوائل من ذي الحجة . 3- يوم عرفة . 4- العشر الأواخر من شهر رمضان . 5- يوم عاشوراء . * فضع لك يا أخي برنامجا ذاتيا لكل مناسبة من هذه المناسبات واستغلها في طاعة الله تعالى . الخامسة عشر – عن طريق الإعانة والمساعدة مثل :من أعان مسلما على فعل الخير بان هيأ له ما يحفزه عليه كان له مثل أجره وخيره. السادسة عشر – تنويع مجالات العبادة فيكون لك من كل غنيمة سهم من الخير فتكون من أهله يوم القيامة يقول الإمام النووي رحمه الله تعالى (اعلم انه ينبغي لمن بلغه شيء من فضائل الأعمال أن يعمل به ولو مرة واحد ليكون من أهله )أ هـ السابعة عشر – استشعر نية الخير واشغل قلبك بذلك . ففي الحديث الشريف قال صلى الله عليه وسلم ...وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية ، يقول لو أن لي مالا لعملت بعمل فلان فهو بنيته فأجرهما سواء). الثامنة عشر – اختر أفضل العبادة عند الله تعالى مثال على ذلك : 1- الأفضل في وقت حضور الضيف : القيام بحقه والانشغال به . 2- الأفضل في أوقات الأذان الانشغال بإجابة المؤذن . 3- الأفضل في وقت مرض أخيك المسلم أو موته عيادته وحضور جنازته وتشييعه. فاشغل قلبك بنية الخير فما دمت تنوي الخير فأنت بخير . التاسعة عشر – عن طريق نفع الأقارب والأرحام . قال صلى الله علية وسلم (الصدقة على المسكين صدقة وعلى ذي الرحم اثنتان صدقة وصلة)رواه الترمذي فعلى الإنسان إن يختار من وجوه البر ما يكون أكثر ثوابا والصدقة على الأرحام أجرها مضاعف لان فيها اجر الصدقة واجر الصلة . العشرون – عن طريق التحسر على فوات الأجر . من علامات صحة قلب المؤمن انه إذا فاته ورده أو طاعة من الطاعات وجد لذلك حسرة على فوات الأجر . الحادية والعشرون – عن طريق التصنيف والتأليف . قال صلى الله عليه وسلم (إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث : صدقة جاريه ، وعلم ينتفع به ، وولد صالح يدعو له) تفكر أخي الحريص على تحصيل الأجر بالصحابي أبي هريرة رضي الله عنه الذي روى لنا أكثر من خمسة ألاف حديث يقراها معظم المسلمين اليوم في معظم كتب الحديث تفكر في ثوابه وتأمل وسوف تجد النتيجةٌ!! الثانية والعشرون – تحصيل الأجر بالأخلاق الفاضلة إن من الأسباب تحصيل الأجر وكسبه وتثقيل الميزان بالحسنات (حسن الخلق) فعن أبي الدرداء رضي الله عنه إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قالما شيء أثقل في ميزان المؤمن يوم القيامة من خلق حسن وان ليبغض الفاحش البذيء) الثالثة والعشرون – المداومة على العمل الصالح وان قل إن من الطرق المفيدة لتحصيل الأجر المواظبة على فعل الخير الذي اعتاده الإنسان وان كان هذا العمل قليلا – لان بدوام القليل تدوم الطاعة – فقد قال صلى الله عليه وسلم (وان أحب الأعمال إلى الله ما داوم عليه وان قل) رواه مسلم وكان آل محمد (أهل بيته من أزواجه وقرابته) إذا عملوا عملا أثبتوه (أي لازموا وداوموا عليه) وكانت عائشة رضي الله عنها إذا عملت العمل لزمته (أي داومت عليه). فمن ثمرة المداومة على العمل الصالح إن من كان يقوم بعمل بر وخير في الأحوال العادية ثم قصر عن القيام به لعذر طارئ كسفر أو مرض، فانه يكتب له مثل ذلك العمل ويثاب عليه لو كان يفعله. كما قال صلى الله عليه وسلم (اذا مرض العبد أو سافر كتب له مثل ما كان يعمل مقيما صحيحا) رواه البخاري الرابعة والعشرون- الاجتناب والكف عن الشر والمعاصي لله تعالى من طرق كسب الثواب قصد الامتثال لأمر الله تعالى في ترك المحرمات. فمن ترك الغيبة مثلا امتثالا لأمر الله تعالى ورسوله أثيب على ذلك ،ومن تركها لغير الامتثال – لم يعاقب – ولا ثواب حينئذ حتى ينوي امتثال أمر الله تعالى . ويشهد لذلك الحديث الذي رواه مسلم (...قال أرأيت أن لم يفعل؟ قال: يمسك عن الشر فإنها صدقة) الخامسة والعشرون – الصبر والاحتساب عند المصائب والشدائد يثاب المسلم ويؤجر عند المصائب إذا صبر واحتسب ذلك عند الله تعالى لأنها علامة من علامات كمال الإيمان فعن أبي سعيد وأبي هريرة رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال (ما يصيب المسلم نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن ولا أذى ولا غم حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله من خطاياه) متفق عليه. والمؤمن أمره كله له خير إن إصابته سراء شكر فكان خيرا له، وان إصابته ضراء صبر فكان خيرا له . السادسة والعشرون – عن طريق الاستعداد للطاعة إن الإنسان يؤجر على فعله حسب قصده ونيته. كمن اعد سحوره ليصوم فطرأ عليه طارئ فله اجر قصده واستعداده ففي الحديث (اذا هم عبدي بان يعمل حسنة فلم يعملها كتبت له حسنة كاملة). السابعة والعشرون – عن طريق استغلال الوقت من طرق كسب الثواب استغلال الزمن في الطاعات . فحاول أخي إن تصرف جل وقتك في المسارعة للخيرات لكسب مزيد من الحسنات، من ذكر الله عز وجل، وقراءة القران وصلة الأرحام ، والدعوة إلى الله تعالى فكن مثاليا يا أخي في استثمار وقتك. الثامنة والعشرون – عن طريق العمل إذا اقترن به مشقة إذا قترن العمل الصالح بمشقة فله أجران ؛اجر العمل واجر المشقة، كما في حديث (الذي يقرا القران وهو ماهر به مع السفرة الكرام البررة ، والذي يقرا القران وهو عليه شاق له أجران) متفق عليه تنبيه ليس معنى ذلك أن المسلم يبحث عن المشقة في أداء العبادات – ليس ذلك مقصود الشارع الحكيم – وإنما معنى ذلك أن العبادة إذا لم تيسر حصولها إلا بمشقة ، مثل الصوم في اليوم الطويل الحار هو أعظم أجرا من الصوم في اليوم القصير ، وكذلك الوضوء في الشتاء لمن لا يقدر على تسخين الماء ، أكثر أجرا من الوضوء في الصيف لان الأول هو فعلا من الوضوء على المكاره . فتأمل التاسعة والعشرون – عن طريق الاشتراك في الأجر قال صلى الله عليه وسلم في الحديث(إن الله يدخل بالسهم الواحد ثلاثة نفر الجنة يحتسب في صنعه الخير ، والرامي به ، ومنبله) فهناك أعمال لا يستطيع الفرد إن يقيمها وحده فيتعاون مع إخوانه فيكون الأجر بينهم . الثلاثون – عن طريق ايجابية المسلم المسلم الايجابي حريص على اغتنام الفرص – بل يصنع الفرص بنفسه فلا تراه إلا عاملا في طاعة مسارعا إليها لهذا تكاثر أجره – فكن أيها المسلم : 1- دلالا على : أ- محاضرة في المسجد . ب- درس يومي أو أسبوعي . ج- حلقة قران . د- مشروع خير . هـ - كتاب مفيد وشريط قيم . ز- مجلة مفيدة . قال صلى الله عليه وسلم (من دل على خير فله مثل اجر فاعله)رواه مسلم. وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه أجمعين دعوآآتكم .. |
شخصيتك في القرآن ..؟ بسم الله الرحمن الرحيم أسعد الله قلوبكم بكل خير شخصيتك مذكورة في القرآن روي أن الأحنف بن قيس كان جالساً يوما فجال في خاطره قوله تعالى لـقد انزلنـا إليكـم كتاباً فيـه ذكركـم فقال: عليَّ بالمصحف لألتمس ذكري حتي أعلم من أنا ومن أشبه؟ فمر بقوم كانوا قليلاُ من الليل ما يهجعون وبالأسحار هم يستغفرون وفي أموالهم حقٌ للسائل والمحروم ومرَّ بقومٍ ينفقون في السرَّاء والضرَّاء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس ومرَّ بقوم يؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شُحَّ نفسه فأولئك هم المفلحون ومرَّ بقوم يجتنبون كبائر الإثم والفواحش وإذا ما غضبوا هم يغفرون فقال تواضعاُ منه اللهم لست أعرف نفسي في هؤلاء ثم أخذ يقرأ ومر بقوم إذا قيل لهم لا إله إلا الله يستكبرون ومرَّ بقوم : يقال لهم ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين فقال اللهم إني أبرأ إليك من هؤلاء حتى وقع علي قوله تعالي وآخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملاً صالحاً وآخر سيئاً عسى الله أن يتوب عليهم إن الله غفور رحيم فقال اللهم أنا من هؤلاء والآن جاء دورك اعرض نفسك علي القرآن إذا قال تعالى قد أفلح المؤمنون .............. أكمل لترى أأنت منهم أم لا إذا قال تعالى أقـم الصـلاة ................. أكمل لترى أتفعل أم لا إذا قال تعالى وعباد الرحمن .............. أكمل لترى أي صفة تنطبق عليك منهم أولياء الله لا خوف عليهم .... أكمل واسأل نفسك متى ستكون منهم إذا قال تعالى استغفروا ربكم ................... أكمل لترى أين أنت من الاستغفار إذا قال تعالى إن الله مع الذين اتقوا .............. أكمل لترى أأنت منهم أم لا أدعوني أستجب لكم ................ أكمل لترى أين أنت من الدعاء إذا قال تعالى وسبح بحمد ربك ................ أكمل لترى أين أنت من التسبيح فاذكروني أذكركم ............. أكمل أين أنت من ذكر الله إذا قال تعالى واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم ... أكمل لترى مع من تصبر استعينوا بالصبر والصلاة ......... أكمل لترى أتستعين بهما أم بالناس؟؟! أتعلم كم مره ذكر لفظ يا أيها الذين آمنوا ؟؟؟ أأنت ممن اتبع ما بعدها ؟؟؟ نسوا الله فأنساهم أنفسهم ................ ؟؟؟ هيا بنا نقرأ القرآن بتدبر وخشوع ولنعلم أنها مخاطبة الرحمن وأن كل أمر علينا تنفيذه وكل نهي علينا اجتنابه لنحظى برضى الرحمن والفوز بالجنان ونمعن أعيننا بلذة النظر في كتاب الله تعالى |
مغلق للصلاة .................................................. ......................................... ولكم منـــي ارق تحيـآتــــــي : |
الهمة العالية في الخضوع لله الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد فإن من سمات سلف هذه الأمة المبارك أنهم كانوا يتلقون نصوص الشريعة بهمة عالية واستسلام وإذعان للواحد الديان، وهذه السمة الإيمانية ما ترسخت في هذا الجيل المبارك إلا بالإيمان القوي والتربية الجادة، وقد دلت نصوص الشريعة على أهمية هذه السمة في حياة الفرد والأمة، قال الله تعالى: {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ} [الأحزاب: 36]. وقال تعالى: {فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجاً مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيماً} [النساء:65]. لقد ابتلى الله صحابة النبي بآية في كتاب الله، وقفوا منها موقف المتلقي والمذعن لأمر ربه والمشفق على نفسه من التقصير، مع شعور قوي بعظم الأمانة الملقاة على عاتقهم في تلقي أحكام الشريعة ؛ فظنوا أنهم عاجزون عن العمل بمقتضاها، فراجعوا رسول الله فيها إشفاقًا على أنفسهم لا اعتراضًا، ومع ذلك سمعوا وأطاعوا ؛ فنسخ الله حكمها وبقي لفظها، وكم من سامع لها بعدهم ممن لا يعير النصوص اهتمامًا ولا يظن أنها للامتثال، بل يمر عليها ويقرؤها لا يلقي لها بالاً ولا يحسب لها حسابًا، ولا يقف عندها ليعرف معناها، بل يستوي الأمر عنده أنسخت الآية أم لم تنسخ. عن أبي هريرة رضي الله عنه قال لما نزلت على رسول الله {لِّلَّهِ ما فِي السَّمَاواتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَإِن تُبْدُواْ مَا فِي أَنفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُم بِهِ اللّهُ فَيَغْفِرُ لِمَن يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاءُ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} [البقرة:284]، قال فاشتد ذلك على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم بركوا على الركب. فقالوا: أي رسول الله! كلفنا من الأعمال ما نطيق. الصلاة والصيام والجهاد والصدقة. وقد أنزلت عليك هذه الآية. ولا نطيقها. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أتريدون أن تقولوا كما قال أهل الكتابين من قبلكم: سمعنا وعصينا؟ بل قولوا: سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير». فلما اقترأها القوم ذلت بها ألسنتهم. فأنزل الله في إثرها {آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ} [البقرة:285] فلما فعلوا ذلك نسخها الله تعالى. وأنزل الله عز وجل: لا يكلف الله نفسا إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا (قال: نعم) ربنا ولا تحمل علينا إصرا كما حملته على الذين من قبلنا (قال: نعم) ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به (قال: نعم) واعف عنا واغفر لنا وارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين (قال: نعم). [رواه مسلم].قال ابن كثير رحمه الله فتجوز لهم من حديث النفس وأخذوا بالأعمال. أهمية هذه السمة الإيمانية أن الغاية من الأحكام الشرعية التي جاءت بها نصوص الكتاب والسنة هي العمل بها بتنفيذ أوامرها واجتناب نواهيها، قال الله تعالى: {وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللّهِ} [النساء:64]، وقال تعالى: {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا} [الحشر:7]، قال الخطيب البغدادي: "والعلم يراد للعمل، كما يراد العمل للنجاة، فإذا كان العلم قاصرًا عن العمل، كان العلم كلاً على العالم، ونعوذ بالله من علمٍ عاد كلاً، وأورث ذلاً، وصار في رقبة صاحبه غلاً" (اقتضاء العلم العمل). ولذلك قال الفضيل: "إنما نزل القرآن ليعمل به فاتخذ الناس قراءته عملاً". وقال أبو رزين في قوله تعالى: {يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاَوَتِهِ} [البقرة:121]، قال: "يتبعونه حق اتباعه يعملون به حق عمله". إن الله عاب على أمم سابقة ما تلقوا به النصوص الشرعية، فقال عنهم: {قَالُواْ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَأُشْرِبُواْ فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ} [البقرة:93]. وقال تعالى عن اليهود خاصة: {مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَاراً بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} [الجمعة:5]، وعن قوله تعالى: {نَبَذَ فَرِيقٌ مِّنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ كِتَابَ اللّهِ وَرَاء ظُهُورِهِمْ} [البقرة:101]. قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "أشد الناس عذابًا يوم القيامة عالم لم ينفعه الله بعلمه، فذنبه من جنس ذنب اليهود". إن الإعراض عن آيات الله بتعطيل أحكامها من أعظم صور الظلم، قال الله تعالى: {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ فَأَعْرَضَ عَنْهَا} [الكهف: 57]. أن الإنسان محاسب ومسؤول يوم القيامة عن عمله كما ثبت من حديث أبي برزة الأسلمي رضي الله عنه أنه قال قال رسول الله: «لن تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع خصال عن عمره فيم أفناه؟ وعن شبابه فيم أبلاه ؟ وعن ماله من أين اكتسبه وفيم أنفقه؟ وعن علمه ماذا عمل فيه» [قال الألباني صحيح لغيره]. وقال أبو الدرداء رضي الله عنه: "إن أخوف ما أخاف على نفسي أن يقال لي يا عويمر هل علمت؟ فأقول نعم، فيقال فماذا عملت فيما علمت؟" أن الأقوال الصالحة مرهونة بالأعمال الصالحة، فقد قال الحسن البصري: "ليس الإيمان بالتمني ولا بالتحلي، ولكن ما وقر في القلب وصدقته الأعمال من قال حسنًا وعمل غير صالح رده الله على قوله، ومن قال حسنًا وعمل صالحًا رفعه العمل، وذلك بأن الله يقول: {إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ} [فاطر: 10]. نماذج مشرقة ومشرفة من أسمى الصور التي تتحقق فيها سمة التلقي للتنفيذ، تلك الصور التي يتلقى فيها المؤمن الحث على أعمال مستحبة غير ملزم بفعلها، فيأخذها مأخذ العزيمة، ويلتزم بما فيها من أعمال من لحظة تلقيه للنصوص الشرعية بلا تردد أو تكاسل أو انقطاع أو فتور. وهذه بعض النماذج المشرقة التي تتجلى فيها هذه الصفة: عن عائشة رضي الله عنها قالت: «ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم منذ نزل عليه: إذا جاء نصر الله والفتح، يصلي صلاة إلا دعا. أو قال فيها: سبحانك ربي وبحمدك. اللهم اغفر لي» [رواه مسلم]. عن سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، عن أبيه رضي الله عنه أن رسول الله ، قال: «نعم الرجل عبد الله، لو كان يصلي بالليل. قال سالم: فكان عبد الله لا ينام من الليل إلا قليلا» [رواه البخاري]. عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: «بينما نحن نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ قال رجل من القوم: الله أكبر كبيرا. والحمد لله كثيرا. وسبحان الله بكرة وأصيلا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من القائل كلمة كذا وكذا؟ قال رجل من القوم: أنا يا رسول الله. قال:عجبت لها فتحت لها أبواب السماء. قال ابن عمر: فما تركتهن منذ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك» [رواه مسلم]. وعن أبي بكر بن أبي موسى الأشعري، قال سمعت أبي رضي الله عنه، وهو بحضرة العدو يقول قال رسول الله: «إن أبواب الجنة تحت ظلال السيوف. فقام رجل رث الهيئة. فقال: يا أبا موسى! آنت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول هذا؟ قال: نعم. قال: فرجع إلى أصحابه فقال: أقرأ عليكم السلام. ثم كسر جفن سيفه فألقاه. ثم مشى بسيفه إلى العدو. فضرب به حتى قتل» [رواه مسلم]. أخرج البخاري من طريق سعيد بن مرجانة صاحب علي بن الحسين قال قال لي أبو هريرة رضي الله عنه قال النبي: «أيما رجل أعتق امرأ مسلما، استنقذ الله بكل عضو منه عضوا منه من النار» [رواه البخاري]، قال سعيد بن مرجانه فانطلقت به إلى علي بن الحسين، فعمد علي بن الحسين رضي الله عنهما إلى عبد له قد أعطاه به عبد الله بن جعفر عشرة آلاف أو ألف دينار فأعتقه. عن ابن عباس رضي الله عنهما «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث أبا موسى على سرية في البحر فبينما هم كذلك قد رفعوا الشراع في ليلة مظلمة إذا هاتف فوقهم يهتف يا أهل السفينة قفوا أخبركم بقضاء قضاه الله على نفسه فقال أبو موسى أخبرنا إن كنت مخبرا قال إن الله تبارك وتعالى قضى على نفسه أنه من أعطش نفسه له في يوم صائف سقاه الله يوم العطش» [رواه المنذري وضعفه الألباني]. وعن أبي موسى بنحوه إلا أنه قال فيه، قال: «إن الله قضى على نفسه أن من عطش نفسه لله في يوم حار؛ كان حقا على الله أن يرويه يوم القيامة قال: فكان أبو موسى يتوخى اليوم الشديد الحر الذي يكاد الإنسان ينسلخ فيه حرا فيصومه» [ضعفه الألباني]. عن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله قال: «ما حق امرئ مسلم له شيء يوصي فيه. يبيت ثلاث ليال إلا ووصيته عنده مكتوبة. قال عبدالله بن عمر: ما مرت علي ليلة منذ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذلك، إلا وعندي وصيتي» [رواه مسلم]. عن علي رضي الله عنه قال: «أن فاطمة رضي الله عنها اشتكت ما تلقى من أثر الرحى في يدها وأتى النبي صلى الله عليه وسلم سبي فانطلقت فلم تجده ولقيت عائشة رضي الله عنها فأخبرتها فلما جاء النبي صلى الله عليه وسلم أخبرته عائشة بمجيء فاطمة رضي الله عنها إليها فجاء النبي صلى الله عليه وسلم وقد أخذنا مضاجعنا فذهبنا لنقوم فقال النبي صلى الله عليه وسلم: على مكانكما. فقعد بيننا حتى وجدت برد قدميه على صدري فقال: ألا أعلمكما خيرا مما سألتما إذا أخذتما مضاجعكما أن تكبرا الله أربعا وثلاثين وتسبحاه ثلاثا وثلاثين وتحمداه ثلاثا وثلاثين فهو خير لكما من خادم» [رواه أحمد]. قال الإمام مسلم حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير، حدثنا أبو خالد يعني سليمان بن حيان عن داود بن أبي هند، عن النعمان بن سالم، عن عمرو بن أوس، قال حدثني عنبسة بن أبي سفيان في مرضه الذي مات فيه بحديث يَتَسَارُّ إليه يسر به قال سمعت أم حبيبة رضي الله عنهما تقول سمعت رسول الله يقول: «من صلى اثنتي عشرة ركعة في يوم وليلة بني له بهن بيت في الجنة. قالت أم حبيبة: فما تركتهن منذ سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال ابن عنبسة: فما تركتهن منذ سمعتهن من أم حبيبة. وقال عمرو بن أوس: ما تركتهن منذ سمعتهن من عنبسة. وقال النعمان بن سالم: ما تركتهن منذ سمعتهن من عمرو بن أوس» [رواه مسلم]. عن أم حبيبة رضي الله عنها أن النبي قال: «من ركع أربع ركعات، قبل الظهر، وأربعا بعدها، حرم الله عز وجل، لحمه على النار. فما تركتهن منذ سمعتهن» [صححه الألباني]. عن أبي مسعود الأنصاري رضي الله عنه عن النبي قال: «من قرأ بالآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه»[رواه البخاري]. «عن علي رضي الله عنه قال: ما كنت أرى أحدا يعقل ينام قبل أن يقرأ الآيات الثلاث الأواخر من سورة البقرة»[قال النووي إسناده صحيح على شرط الشيخين]. قال البخاري: "ما اغتبت أحدًا قط منذ علمت أن الغيبة حرام، إني لأرجو أن ألقى الله ولا يحاسبني أنى اغتبت أحدًا (الطبقات للسبكي). عن أبي أمامة رضي الله عنه قال قال رسول الله: «من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة؛ لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت»[صححه الألباني]. قال ابن القيم رحمه الله: "بلغني عن شيخ الإسلام أنه قال ما تركتها عقب كل صلاة إلا نسيانًا أو نحوه" (الوابل الصيب). قال الإمام أحمد رحمه الله: "ما كتبت حديثًا إلا وقد عملت به، حتى مر بي أن النبي احتجم وأعطى أبا طَيْبَةَ دينارًا فأعطيت الحجام دينارًا حين احتجمت" (سير أعلام النبلاء). وها هو أبو هريرة يوصيه النبي بوصية في فعل المستحبات، فيفعلها أبو هريرة كأنها فروض وواجبات فيقول: «أوصاني خليلي بثلاث لستُ بتاركهن؛ أن لا أنام إلا على وتر، وأن لا أدع ركعتي الضحى، فإنها صلاة الأوابين، وصيام ثلاثة أيام من كل شهر»[صححه الألباني]. وإذا نظرنا إلى سلوك السلف رضوان الله عليهم وجدناهم كانوا يأخذون السنن والنوافل مأخذ الفرض والواجب حتى يموت الواحد منهم، فيسألون عن النوافل ليفعلوها ويستزيدوا بها لرفع درجاتهم وإرضاء ربهم جل وعلا. لكن أناسًا في هذا الزمن يسألون هل هو فرض أم سُنة؟ يسألون عن السنة ليتركوها فهذا يريد أن تكون اللحية سنة ليحلقها وأخرى تريد أن يكون الحجاب سنة لكي لا تحتجب، وآخر يريد الخبائث مكروهة ليفعلها، فشتان شتان بين سلوك السلف، وسلوك الخلف، وقد أشار ربنا سبحانه بأنهم قدوتنا فقال: {فَإِنْ آمَنُواْ بِمِثْلِ مَا آمَنتُم بِهِ فَقَدِ اهْتَدَواْ} [البقرة:137]. نسأل الله الهداية من فضله، والحمد لله رب العالمين. |
أنا عند ظن عبدي بي السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة http://forum.te3p.com/images/smilies/2009/t132.gif *************http://forum.te3p.com/images/smilies/2009/t132.gif عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : يقول الله تعالى : ( أنا عند ظن عبدي بي ، وأنا معه إذا ذكرني ، فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ، وإن ذكرني في ملإ ذكرته في ملإ خير منهم ، وإن تقرب إلي بشبر تقربت إليه ذراعا ، وإن تقرب إلي ذراعا تقربت إليه باعا ، وإن أتاني يمشي أتيته هرولة ) . ************* تخريج الحديث رواه البخاري و مسلم . *********** منزلة الحديث هذا الحديث من أحاديث الرجاء العظيمة التي تحث المسلم على حسن الظن بالله جل وعلا ، والإكثار من ذكره ، وبيان قرب الله من عبده إذا تقرب إليه العبد بأنواع الطاعات . ****************** غريب الحديث ملأ : المَلأ أشراف الناس ورؤَساؤهم ومقَدَّموهم الذين يُرجَع الى قولهم ، والمقصود بهم في هذا الحديث الجماعة . ***************** حسن الظن بالله بدأ الحديث بدعوة العبد إلى أن يحسن الظن بربه في جميع الأحوال ، فبَيَّن جل وعلا أنه عند ظن عبده به ، أي أنه يعامله على حسب ظنه به ، ويفعل به ما يتوقعه منه من خير أو شر ، فكلما كان العبد حسن الظن بالله ، حسن الرجاء فيما عنده ، فإن الله لا يخيب أمله ولا يضيع عمله ، فإذا دعا الله عز وجل ظن أن الله سيجيب دعاءه ، وإذا أذنب وتاب واستغفر ظن أن الله سيقبل توبته ويقيل عثرته ويغفر ذنبه ، وإذا عمل صالحاً ظن أن الله سيقبل عمله ويجازيه عليه أحسن الجزاء ، كل ذلك من إحسان الظن بالله سبحانه وتعالى ، ومنه قوله - عليه الصلاة والسلام - ( ادعوا الله تعالى وأنتم موقنون بالإجابة ) رواه الترمذي ، وهكذا يظل العبد متعلقا بجميل الظن بربه ، وحسن الرجاء فيما عنده ، كما قال الأول : وإني لأدعو الله حتى كأنني أرى بجميل الظن ما الله صانع وبذلك يكون حسن الظن بالله من مقتضيات التوحيد لأنه مبنيٌ على العلم برحمة الله وعزته وإحسانه وقدرته وحسن التوكل عليه ، فإذا تم العلم بذلك أثمر حسن الظن . وقد ذم الله في كتابه طائفة من الناس أساءت الظن به سبحانه ، وجعل سوء ظنهم من أبرز علامات نفاقهم وسوء طويتهم ، فقال عن المنافقين حين تركوا النبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه في غزوة أحد : {وطائفة قد أهمتهم أنفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية }(آل عمران 154) ، وقال عن المنافقين والمشركين : {الظانين بالله ظن السوء عليهم دائرة السوء }( الفتح 6) . والمراد من الحديث تغليب جانب الرجاء ، فإن كل عاقل يسمع بهذه الدعوة من الله تبارك وتعالى ، لا يمكن أن يختار لنفسه ظن إيقاع الوعيد ، بل سيختار الظن الحسن وهو ظن الثواب والعفو والمغفرة وإيقاع الوعد وهذا هو الرجاء ، وخصوصاً في حال الضعف والافتقار كحال المحتضر فإنه أولى من غيره بإحسان الظن بالله جل وعلا ولذلك جاء في الحديث ( لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن الظن بالله ) أخرجه مسلم عن جابر رضي الله عنه . فينبغي للمرء أن يجتهد في القيام بما عليه موقنًا بأن الله يقبله ويغفر له ; لأنه وعد بذلك وهو لا يخلف الميعاد ، فإن ظن أن الله لا يقبله ، أو أن التوبة لا تنفعه ، فهذا هو اليأس من رحمة الله وهو من كبائر الذنوب , ومن مات على ذلك وُكِل إلى ظنه ، ولذا جاء في بعض طرق الحديث السابق حديث الباب ( فليظن بي ما شاء ) رواه أحمد وغيره بإسناد صحيح . ************** بين اليأس والغرور ومما ينبغي أن يُعْلم في هذا الباب أن حسن الظن بالله يعنى حسن العمل ، ولا يعني أبداً القعود والركون إلى الأماني والاغترار بعفو الله ، ولذا فإن على العبد أن يتجنب محذورين في هذه القضية : المحذور الأول هو اليأس والقنوط من رحمة الله ، والمحذور الثاني هو الأمن من مكر الله ، فلا يركن إلى الرجاء وحده وحسن الظن بالله من غير إحسان العمل ، فإن هذا من السفه ومن أمن مكر الله ، وفي المقابل أيضاً لا يغلِّب جانب الخوف بحيث يصل به إلى إساءة الظن بربه فيقع في اليأس والقنوط من رحمة الله ، وكلا الأمرين مذموم ، بل الواجب عليه أن يحسن الظن مع إحسان العمل ، قال بعض السلف : " رجاؤك لرحمة من لا تطيعه من الخذلان والحمق " . *********** جزاء الذاكرين ثم أتبع ذلك ببيان فضل الذكر وجزاء الذاكرين ، فذكر الله عز وجل أنه مع عبده حين يذكره ، وهذه المعية هي معية خاصة وهي معية الحفظ والتثبيت والتسديد كقوله سبحانه لموسى وهارون :{إنني معكما أسمع وأرى }(طـه 46) . وأفضل الذكر ما تواطأ عليه القلب واللسان وتدبر الذاكر معانيه ، وأعظمه ذكر الله عند الأمر والنهي وذلك بامتثال الأوامر واجتناب النواهي . ************ جزاء القرب من الله ثم بين سبحانه سعة فضله وعظيم كرمه وقربه من عبده ، وأن العبد كلما قرب من ربه جل وعلا ازداد الله منه قرباً ، وقد أخبر سبحانه في كتابه أنه قريب من عبده فقال :{وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون }( البقرة 186) ، وأخبر النبي - صلى الله عليه وسلم - أن ( أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء ) رواه مسلم ، ففي هذه الجمل الثلاث في هذا الحديث وهي قوله تعالى : ( وإن تقرب إلي بشبر تقربت إليه ذراعا ، وإن تقرب إلي ذراعا تقربت إليه باعا ، وإن أتاني يمشي أتيته هرولة ) ما يدل على هذا المعنى العظيم ، وهو أن عطاء الله وثوابه أكثر من عمل العبد وكدحه ، ولذلك فإنه يعطي العبد أكثر مما فعله من أجله ، فسبحانه ما أعظم كرمه وأجَلَّ إحسانه . ****************** اللهم آجعلنا من محسنين آلظن بكّ http://forum.te3p.com/images/smilies/2009/t132.gif آللهم آغفر لي ولوـآلدي وآلمسلمين وآلمسلمات وآلمؤمين وآلمؤمنآت آلآحيآء منهم وآلآمؤـآت http://forum.te3p.com/images/smilies/2009/t132.gif |
من لا يصلي نوافل الصلاة 12 ركعة اسال الله العظيم الفائدة للجميع تفضلوا تعرفوا على النوافل وادعولي معكم http://imagecache.te3p.com/imgcache/...95b47692a7.gif اما المسنونه فهي خمس صلوات وهي تلك النوافل التي يثاب الفرد علي إتيانها ويحرم من شفاعة النبي صلي الله عليه وسلم إذا تركها دون عذر ونجملها في حديث جامع كامل روي بأكثر من مصدر ومحقق في معظم كتب الحديث •عن أم حبيبة رملة بنت أبي سفيان رضي الله عنهما قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول( ما من عبد مسلم يصلي لله تعالى في كل يوم ثنتي عشرة ركعة فريضة إلا بنى الله تعالى له بيتا في الجنة أو إلا بني له بيت في الجنة) رواه مسلم وأبو داود والنسائي والترمذي وداود أربعا قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل صلاة الغداة •وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم( من ثابر عن ثنتي عشرة ركعة في اليوم والليلة دخل الجنة أربعا قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل الفجر) رواه النسائي وهذا لفظه ركعتي الفجر•وعن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال( ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها ) رواه مسلم والترمذي وفي رواية لمسلم لهما أحب إلي من الدنيا جميعا •وعنها رضي الله عنها قالت (لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم على شيء من النوافل أشد تعاهدا منه على ركعتي الفجر ) رواه البخاري ومسلم أبو داود والنسائي وابن خزيمة في صحيحة •وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (لا تدعوا ركعتي الفجر ولو طردتكم الخيل ) رواه أبو داود •حدثنا قيس قال لي جرير بن عبد الله كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم إذ نظر إلى القمر ليلة البدر فقال( أما إنكم سترون ربكم كما ترون هذا لا تضامون أو لا تضاهون في رؤيته فإن استطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا ثم قال فسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها) رواة البخاري الظهر: •عن أم حبيبة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (من يحافظ على أربع ركعات قبل الظهر وأربع بعدها حرمه الله على النار) رواه أحمد وأبو داود والنسائي والترمذي من رواية القاسم أبي عبد الرحمن صاحب أبي أمامة عن عنبسة بن أبي سفيان عن أم حبيبة •روي عن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (أربع قبل الظهر كأربع بعد العشاء وأربع بعد العشاء كعدلهن من ليلة القدر) رواه الطبراني في الأوسط العصر : •عن عائشة قالت ( ركعتان لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعهما سرا ولا علانية ركعتان قبل صلاة الصبح وركعتان بعد العصر) رواة البخاري •حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن بن عباس قال إنما صلى النبي صلى الله عليه وسلم الركعتين بعد العصر لأنه أتاه مال فشغله عن الركعتين بعد الظهر فصلاهما بعد العصر ثم لم يعد لهما وفي الباب عن عائشة وأم سلمة وميمونة وأبي موسى •وروي عن سيدنا علي بن أبي طالب عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ( لا تزال أمتي يصلون هذه الأربع ركعات قبل العصر حتى تمشي علي الأرض مغفورا لها حقا ) رواة الطبراني في الأوسط وهو غريب •وروي عن ام سلمه رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال (من صلي أربع ركعات قبل العصر حرم الله بدنه علي النار ) رواة الطبراني في الكبير المغرب : •عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من صلى بعد المغرب ست ركعات لم يتكلم فيما بينهن بسوء عدلن بعبادة ثنتي عشرة سنة) رواه ابن ماجه وابن خزيمة في صحيحة والترمذي كلهم من حديث عمر بن خثعم عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عنه وقال الترمذي حديث غريب •وعن محمد بن عمار بن ياسر رضي الله عنه قال رأيت عمار بن ياسر يصلي بعد المغرب ست ركعات وقال رأيت حبيبي رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بعد المغرب ست ركعات وقال (من صلى بعد المغرب ست ركعات غفرت له ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحر) رواة الترمذي والطبراني في الثلاثة العشـــــاء : •روي عن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم( أربع قبل الظهر كأربع بعد العشاء وأربع بعد العشاء كعدلهن من ليلة القدر) رواه الطبراني في الأوسط وتقدم حديث البراء من صلى قبل الظهر أربع ركعات كأنما تهجد من ليلته ومن صلاهن بعد العشاء كمثلهن من ليلة القدر •حدثنا هدبة بن خالد قال حدثنا همام حدثني أبو جمرة عن أبي بكر بن أبي موسى عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( من صلى البردين دخل الجنة) رواة البخاري •وروي عن بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ( إذا وضع العشاء وأقيمت الصلاة فابدؤوا بالعشاء) قال وتعشى بن عمر وهو يسمع قراءة الإمام رواة الترمذي •عن أنس يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال حضر العشاء وأقيمت الصلاة فابدؤوا بالعشاء قال وفي الباب عن عائشة وابن عمر وسلمة بن الأكوع وأم سلمة رواة الترمذي •وقد روي عن بن عباس أنه قال لا نقوم إلى الصلاة وفي أنفسنا شيء الوتر : •عن علي رضي الله عنه قال(الوتر ليس بحتم كصلاة المكتوبة ولكن سن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله وتر يحب الوتر فأوتروا يا أهل القرآن) رواه أبو داود والترمذي واللفظ له والنسائي وابن ماجه وابن خزيمة في صحيحة وقال الترمذي حديث حسن •وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من خاف أن لا يقوم من آخر الليل فليوتر أوله ومن طمع أن يقوم آخره فليوتر آخر الليل فإن صلاة آخر الليل مشهودة محضورة وذلك أفضل ) رواه مسلم والترمذي وابن ماجه وغيرهم ويفضل الفصل بين الفريضة والنافلة بالأذكار التالية: •استغفر الله العظيم ثلاثا •اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام •آية الكرسي •تسبح ثلاثة وثلاثون – وتحمد ثلاثة وثلاثون – وتكبر ثلاثة وثلاثون ثم نختمها بـ لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد •وروي عن أبي هريرة رضي الله عنه انه قال من سبح الله دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين تلك تسعة وتسعون ثم قال تمام المائة لا إله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شيء قدير – غفرت له خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر رواه البخاري واحمد ومسلم •وعن أبي إمامة أن النبي صلي الله عليه وسلم قال ( من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت ) رواة النسائي والطبراني •وعن مسلم بن الحارث عن أبيه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ( إذا صليت الصبح فقل قبل أن تكلم أحدا من الناس (( اللهم أجرني من النار سبع مرات فإنك إن مت من يومك كتب الله عز وجل لك جوارا من النار وإذا صليت المغرب فقل قبل أن تكلم أحد من الناس اللهم إني أسألك الجنة الهم أجرني من النار سبع مرات فإنك إن مت من ليلتك كتب الله عز وجل لك جوارا من النار )) رواة أحمد وأبو داوود ...... موضوع استفدت منه وحبيت أفيدكم |
باب التوبة مفتوح السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته مهما كثرت الذنوب و تعددت الأخطاء فإن باب التوبة يبقى مفتوحا دوما مادام للعمر بقية كثيرا ما نذنب لكن الضمير يستيقظ ليؤنبنا فنعود لتلمس رضا الله و هذا الضمير من فضل الله تعالى علينا لذلك فلنحاول الإستجابة له دوما , و حتى قبل أن نخطىء و لكن ...كيف نعصي الله و نعود إليه ثم نقوم بنفس الأمر و نعود للتوبة إليه ؟ لنتخيل أننا خالفنا أوامر إنسان ما و اعتذرنا , ثم خالفناها ثانية و اعتذرنا و ثالثة و رابعة.. هل سيسامحنا ؟ ممكن في المرة الأولى و الثانية ... و لكن سرعان ما يضع حدا لذلك إن هذا فضل كبير من الله تعالى علينا فرحمته و سعت كل شيء عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: (جعل الله الرحمة في مائة جزء، فأمسك عنده تسعة وتسعين جزءاً، وأنزل في الأرض جزءاً واحداً، فمن ذلك الجزء يتراحم الخلق حتى ترفع الفرس حافرها عن ولدها خشية أن تصيبه) رواه البخاري. وفي رواية له: (إن الله خلق الرحمة يوم خلقها مائة رحمة فأمسك عنده تسعاً وتسعين رحمة، وأرسل في خلقه كلهم رحمة واحدة، فلو يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحمة لم ييأس من الجنة، ولو يعلم المؤمن بكل الذي عند الله من العذاب لم يأمن من النار). ورواه مسلم بلفظ: (إن لله مائة رحمة أنزل منها رحمة واحدة بين الجن والإنس والبهائم والهوام، فبها يتعاطفون، وبها يتراحمون، وبها تعطف الوحش على ولدها، وأخر الله تسعا وتسعين رحمة يرحم بها عباده يوم القيامة). قال الله تعالى : (والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم - ومن يغفرالذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون). صحيح أن الله فتح باب التوبة , و لكن نيل المغفرة تتطلب قلبا صادق بحق . و لذلك فلنسارع للتوبة و طلب المغفرة من الله بقلب صادق طاهر , يملأه الندم و تحدوه عزيمة على البقاء بين يديه . قبل أن يأتي يوم تندم فيه النفس على ما ضيعت و تتمنى لو تعود للحياة , فقط للحظات لتملأها بالعبادة و العمل الصالح , فكل يوم نحيا فيه هو نعمة من الله علينا لذلك فلنقضه بما يرضي الله و يزيد من حسناتنا في الآخرة . وفقنا الله لما فيه الخير اللهم اجعل أعمالنا خالصة لوجهك الكريم و اعف عنا إن نسينا أو أخطأنا و كل المسلمين. |
عندما إجتمع العلماء http://imagecache.te3p.com/imgcache/...4f9f2f2e15.gif يقولُ الشيخ محمد حسان - حفظهُ الله - : الشيخ الألباني -رحمهُ الله- ، و الشيخ بن باز -رحمهُ الله- ، و الشيخ بن عثيمين -رحمهُ الله- ، تصور حين يجتمعُ هؤلاء الثلاثة فى مجلسٍ واحد !! , و كانَ فى موسمِ حج ، و كانت هذه هي آخر سنةٍ حج فيها الشيخُ الألبانى - رحمهُ الله - ، و كانَ أميرُ الجلسة هو الشيخ بن باز ، و كانت الأسئلة تعرض فيتلقاها الشيخ -رحمهُ الله- فإن كان السؤال متعلقاً بأمرٍ فقهي أحاله للشيخِ بن عثيمين ، و إن كانَ متعلقاً بمسألةٍ حديثية أحالهُ الشيخ إلى الشيخ الألباني ، و إن كانَ السؤال متعلقاً بمبحثاٍ من مباحثِ الإعتقاد أجابَ الشيخ بن باز . و أنتظرنا من يصلي بنا الظهر - و كنا في مٍنى - !؟ و إذ بالشيخ عبد العزيز - رحمهُ الله - يقول للشيخ الألباني : تقدم يا أبا عبد الرحمن صلي بنا ، أنت إمامنا . فيرد الشيخ الألباني قائلاً : لا لا أنت شيخنا . و إذ بالشيخ بن باز - رحمهُ الله - يقولُ له : كلنا في القرآن سواء و أنت أعلمنا بحديثِ رسول الله ، تقدم يا أبا عبد الرحمن !! و يتقدم الشيخ الألباني ليؤمهم . . . و إذ بهِ يلتفتُ إلى الشيخِ بن باز و يقولُ له : يا شيخنا أصلي بالناس صلاةَ رسولِ اللهِ أم أخفف !!؟ فيرد عليه قائلاً : صلي بنا صلاةَ رسولِ الله ، علمنا يا شيخ كيفَ كان يصلي رسولُ الله !؟ , انظروا إلى الأدب !! ابن باز يقولَ للألباني : علمنا يا شيخ !! هذا هو الأدبُ بين العلماء . . . و هذهِ هى أخلاقُ العلماء فما أحوجنا إلى أن نتأسى بهؤلاءِ الأفاضل ، و نسير على دربهم فى الأدبِ و الخلقِ و التواضعِ فيما بينهم .! , حديث ذكره مسلم في ذم الكبر أعاذنا الله منه حديث ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي http://upload.wikimedia.org/wikisour...%D9%85.svg.png قال : لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر قال رجل إن الرجل يحب أن يكون ثوبه حسنا ونعله حسنة قال إن الله جميل يحب الجمال الكبر بطر الحق وغمط الناس من توآضع لله رفعه.. دعوة لمن كآن يحمل مثقآل صغير من الكِبر دعوة من قلب محب حتى ــآ لآنفقد أعمآلنآ ونفقد الجنة بلحظة تكبر.. وفقني الله وإيآكم |
واجبات الأم الدعوية نحو أبناءها أول واجبات الداعية إلى الله في بيتها يتعلق بأبنائها الذين يجب أن يشبوا مسلمين، ومسلمات، لا يعتزون بشيء مثلما يعتزون بانتمائهم إلى الإسلام، وأن يتمثلوا أخلاقه، وآدابه في كل ما يصدر منهم من كلام أو عمل أو تعامل فيما بينهم، أو مع أقرانهم في البيت أو المسجد، أوالمدرسة، أو غيرها. هذا الواجب المتمثل في انتماء الأبناء للإسلام، وتمثل أخلاقه، وآدابه، منوط بالمرأة المسلمة ربة البيت بصور مباشرة، وبشكل ألصق من وجوبه على الرجل، لأن الأم ترعى هذا النشء منذ الطفولة المبكرة، وتسهم أكثر من غيرها في تشكيل أخلاقهم، وميولهم، واتجاهاتهم بطول مخالطتها لهم، على حين ينشغل الأب غالباً بعمله، فيغيب عن البيت فترات ليست بالقصيرة. فماذا تفعل ربة البيت مع هؤلاء الصغار الأحباب؛ ليلتزموا بأخلاق الإسلام ويحسنوا الانتماء إليه، فيعود ذلك عليهم، وعلى المجتمع الذي يعيشون فيه بالنفع في الدنيا والآخرة؟ هذه أمور على جانب كبير من الأهمية، نذكرها على الإجمال لتضعها الأخت الداعية نصب عينيها، وتعمل بها.. وهي كالآتي: 1- أن تعطي من نفسها القدوة لأبنائها، فتحرص تماماً على أن تتمثل فيها كل صفة، تحب أن تجدها في أبنائها، فكلما التزمت بأخلاق الإسلام وآدابه في قولها، وفعلها، وكلما اعتزت بانتمائها للإسلام، نشأ أبناؤها على التحلي بهذه الصفات. كما أن هذه القدوة توجب عليها أن تتخلى عن أي صفات لا تحب أن تراها في أبنائها، سواء أكانت هذه الصفات أخلاقية، أم شكلية تخص الملبس والمأكل والحركة والسكون. 2- أن تحرص الأم الحرص كله منذ أن يعي أبناؤها ما يستمعون إليه، فتحكي لهم القصص المختارة، التي تهدهدهم بها، أو تسليهم، أو تكون لهم القيم، وتغرس في نفوسهم فضائل الأخلاق. وأفضل القصص ما ورد في القرآن، ووصفه الله تبارك وتعالى بقوله: نحن نقص عليك أحسن القصص بما أوحينا إليك هذا القرآن، (يوسف: 3). 3- أن تحرص كذلك وبخاصة عندما يشب أبناؤها، ويصبحون أكثر وعياً على تحدثهم عن المسجد، وأثره في المجتمع، وأن تهيئهم، وتؤهلهم للذهاب إلى المسجد بصحبة الأب، أو الأخ الأكبر، بمجرد أن يكونوا قادرين على ذلك وحدود هذه القدرة هي معرفة الوضوء، والطهارة في الثوب، ومعرفة الصلاة... إلخ فإن المسجد جزء أصيل من شخصية المسلم، وعامل مهم من عوامل تربيته. 4- أن تحرص على أن تكوِّن في بيتها مكتبة إسلامية ملائمة لأعمار أبنائها، وأن تختارها بعناية، بحيث تلبي احتياجاتهم في مجالي الثقافة والتسلية لمن يعرفون القراءة من الأبناء. أما الذين لم يتعلموا القراءة بعد فلا يُهملوا، وإنما تستطيع الأم الداعية أن تحقق لهم الثقافة، والتسلية أيضاً، عن طريق إسماعهم بعض الأشرطة المسجلة، ومشاهدة الأشرطة المرئية، التي سجلت عليها مواد نافعة. 5- أن تحرص ربة البيت على ضبط أبنائها في النوم واليقظة، بحيث لا يسهرون فيضرون أبدانهم، وأخلاقهم إذا كانت السهرة مع التلفاز في أحد أفلامه، أو مسرحياته التي تستأصل القيم الفاضلة في نفوس الشباب صغارًا وكبارًا، وتتحدى الإسلام، وقد تشجع على الرذائل، أولا تعرض من الظواهر الاجتماعية إلا السيئ منها. 6- أن تحرص على ألا تقع أعين أبنائها في البيت على شيء يغضب الله، أو يخالف شيئاً مما أمر به الإسلام، من تمثال وغيره، أو كلب يعايش الأولاد في البيت، أو صور لا يسمح بها الإسلام، فإن وقوع أعين الأبناء على هذه الأشياء في البيت يعودهم التساهل في أمر دينهم وعبادتهم. 7- أن تحرص الأم على أن تكون مصادر ثقافة أبنائها نقية لا يشوبها شيء من الترهات، والأباطيل، أو المغالطات، وذلك بأن تجعل من القرآن الكريم والسنة النبوية، وسيرة الرسول ص أساساً لمصادر هذه الثقافة، وأن تضيف إلى ذلك الكتب المختارة المبسطة الملائمة لأبنائها في شرح هذه المصادر الأساسية. 8- تزويد الأبناء بالإجابات الصحيحة عن كل سؤال يطرحونه في طفولتهم، وبخاصة في فترات معينة من سني أعمارهم وهي سنوات التطلعات لما حولهم، ومحاولة إيجاد علاقات بين الموجودات، والاستفسار عما يحدث لبعض أجزاء أجسامهم من نمو. 9- كما أن على الأم الداعية أن تختار صديقات بناتها وفق معايير الإسلام، وأخلاقه، وآدابه، وأن تتابع هذه الصداقات، وتحيطها دائماً بالرعاية والاهتمام، وأن تحرص على أن تستمر هذه الصداقة في مجراها الطبيعي المشروع لا تتجاوزه إلى غيره، مما يتهامس به المراهقات. 10- أن تخصص الأم لأبنائها وقتاً بعينه في يوم أوأيام الأسبوع، تجلس إليهم، ولا تنشغل بسواهم من الناس أو الأمور، وأن تقيم علاقتها بهم على أساس من الود، والاحترام، وأن تتعرف من خلال هذه الجلسات مشكلاتهم، وما في أنفسهم من متاعب أو مسائل لا يجدون لها حلاً. إنها إن لم تفعل، وإن لم تنتظم في ذلك سمحت لهذه المشكلات والمتاعب، والمسائل أن تنمو في غير الاتجاه الصحيح، وقد تصل في بعض الأحيان إلى حد الأزمة، أو المشكلة المستعصية على الحل. |
ما حكم عبارتي ( لا قدّر الله ) أو ( لا سمح الله ) ؟ شيخنا الكريم عبد الرحمن السحيم حفظك الله كثيرا ما نسمع ونردد هذه العبارتين ( لا قدر الله ) أو ( لا سمح الله ) فما الحكم الشرعي لاستعمالهما ؟؟ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وبارك الله فيك . قولهم : لا قَدَّر الله . يقصدون بها الدعاء أن يَصْرِف الله ذلك الشيء ولا يُقَدِّره . وهذا القول له وَجْه ، وهو سؤال الله ردّ القضاء ؛ لأن القضاء إنْفَاذ الْمُقَدَّر ، كما قال المناوي . وأما قول : لا سَمَح الله . فقد نَهى عنها بعض مشايخنا ، وعَللَّوا ذلك بأن لفظ السَّمَاح يُوهِم معنى فاسِدا ، ولذلك مَنعوا منها . فقد سُئل فضيلة شيخنا محمد بن عثيمين رحمه الله : ما رأيكم في هذه العبارة "لا سمح الله"؟ فأجاب رحمه الله قائلا : أكْره أن يقول القائل : " لا سمح الله " ؛ لأن قوله :" لا سمح الله" ربما تُوهم أن أحداً يُجْبر الله على شيء فيقول " لا سمح الله" ، والله - عز وجل - كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم : " لا مُكْرِه له" ... والأولى أن يقول : " لا قدر الله " بَدلاً مِن قوله : " لا سمح الله" ؛ لأنه أبعد عن تَوهم ما لا يَجوز في حق الله تعالى . وسئل رحمه الله : ما حكم قول : " لا قدر الله " ؟ فأجاب رحمه الله بقوله : " لا قدر الله " معناه الدعاء بأن الله لا يقدر ذلك ، والدعاء بأن الله لا يقدر هذا جائز، وقول : "لا قدر الله" ليس معناه نفي أن يقدر الله ذلك، إذ إن الحكم لله يقدر ما يشاء، لكنه نفي بمعنى الطلب فهو خبر بمعنى الطلب بلا شك ، فكأنه حين يقول : " لا قدر الله" أي أسأل الله أن لا يقدره ، واستعمال النفي بمعنى الطلب شائع كثير في اللغة العربية ، وعلى هذا فلا بأس بهذه العبارة . اهـ . وقال الشيخ بكر أبو زيد -وفّقه الله – عن قول : لا سمح الله ? قال : مِن المستعمل في الوقت الحاضر ، ولم أرَه عند مَن مضى ، وظاهر أنه تَركيب مولد ، يريدون : لا قَدَّر الله ذلك الأمر . والوضع اللغوي لمادة ( سمح ) لا يُسَاعِد عليه ، والله أعلم . اهـ . والله تعالى أعلم .. http://imagecache.te3p.com/5d992c080...c114b82758.gif |
المتهاونين عن صلاة الجماعة ! بعض مماقـيـل عن الرسول صلى الله عليه وسلم عن صــلاة الـجــمــاعه ,,, * أولا : من كـتــاب اللـــــه ... 1 - قال تعالى : ( يوم يكشف عن ساق ويدعون إلى السجود فلا يستطيعون خاشعة أبصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون إلى السجود وهم سالمون). قال سعيد بن المسيبِ رحمه الله : كانوا يسمعون "حي على الصلاة حي على الفلاح" فلا يجيبون وهم أصحاء سالمون !! وقال كعب الأحبار : (والله ما نزلت هذه الآية إلا في الذين تخلفوا عن الجماعة). فأي وعيد أشــد وأبلـغ من هذا لمن ترك صلاة الجماعة مع القدرة على إتيانها .!!! 2 - وقال تعالى : (وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين) الشاهد قوله : (واركعوا مع الراكعين)، وهو نص في وجوب صلاة الجماعة ومشاركة المصلين في صلاتهم، ولو كان المقصود إقامتها لاكتفى بقوله في أول الآية : (وأقيموا الصلاة) !! 3 - قوله تعالى : (وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك ..) الآية وجه الدلالة من هذه الآية أن الله أوجب أداء الصلاة في الجماعة في حالة الحرب، ففي حالة السلم أولى، ولو كان أحد يسامح في ترك صلاة الجماعة، لكان المصافون للعدو، المهددون بهجومه عليهم أولى بأن يسامح لهم في تركها !! ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ من الــســنـــــــة ... 1 - في الصحيحان عن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال : ((أثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء ، وصلاة الفجر ، ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوا ، ولقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام ، ثم آمر رجلا فيصلي بالناس ، ثم أنطلق معي برجال معهم حزم من حطب ، إلى قوم لا يشهدون الصلاة فـأحــرق عليـهم بـيـوتـهـم بالـنــار )) المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 133 خلاصة حكم المحدث: صحيح ووجه الاستدلال أنَّ هَمَّ النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ بتحريق بيوت المتخلِّفين عن الجماعة يدل على معصيتهم وهذا يدل على وجوبها. 2 - (أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إني رجل ضرير البصر , شاسع الدار , ولي قائد لا يلائمني , فهل لي رخصة أن أصلي في بيتي قال هل تسمع النداء قال نعم قال لا أجد لك رخصة ) الراوي: عبدالله بن أم مكتوم المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 552 خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح فإذا كان هذا في حق رجل أعمى فكيف بمن كان صحيحـا مبصـرآ لا عــــذر لـه !!! 3 - (من سمع المنادي فلم يمنعه من اتباعه عذر قالوا: ما العذر؟ قال: خوف أو مرض لم تقبل منه الصلاة التي صلى ) الراوي: - المحدث: ابن باز - المصدر: فتاوى نور على الدرب لابن باز - الصفحة أو الرقم: 11/133 خلاصة حكم المحدث: صحيح 4 ـ ( من سمع النداء فلم يجـبـه فلا صـلاة لـه إلا من عـذر . قالوا : يا رسول الله وما العـذر ؟ قال : خـوف أو مـرض ) الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: النووي - المصدر: المجموع - الصفحة أو الرقم: 4/489 خلاصة حكم المحدث: صحيح ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ * ثالثا : من أقوال الصحابة رضي الله عنهم : 1 ـ (( عن عبدالله ؛ قال : من سره أن يلقى الله غدآ مسلمآ فليحافظ على هؤلاء الصلوات حيث ينادى بهن . فإن الله شرع لنبيكم صلى الله عليه وسلم سنن الهدى وإنهن من سنن الهدى . ولو أنكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم . ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم . وما من رجل يتطهر فيحسن الطهور ثم يعمد إلى مسجد من هذه المساجد إلا كتب الله له بكل خطوة يخطوها حسنة . ويرفعه بها درجة . ويحط عنه بها سيئة . ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منـافــق ، معلوم النفاق . ولقد كان الرجل يؤتى به يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف )) الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 654 خلاصة حكم المحدث: صحيح 2 ـ عن علي ابن أبي طالب ( لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد فقيل له: يا أمير المؤمنين ومن جار المسجد؟ قال: من سمع الأذان.) الراوي: سعيد التيمي المحدث: أحمد شاكر - المصدر: المحلى - الصفحة أو الرقم: 4/195 خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح وبعد هذه الأدلة الواضحة الصريحة، هل بقى لمتخلف عــذر ؟؟!!! أو شك في تركه لصلاة الجماعة في المساجد ؟؟!!! |
الإعجاز العلمي في غض البصر السلام عليكم ورحمة الله في البداية يقول الله عزوجل ( قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم ) سورة النـــور فقال العلماء أزكى معنى أطهر وأنفع وأطيب. وقد قال عليه السلام (( النظرة سهم من سهام إبليس المسمومة , فمن تركها من خوف من الله عزوجل أثابه الله إيمانا يجد حلاوته في قلبه)) والسهم إذا دخل الجسم أحدث جرحا فقد يتلف مكانا معينا, أما حين يكون السهم مسموما فإن السم يسري إلى كل أنحاء الجسم فالنبي عليه السلام قبل 14 قرنا بين مخاطر النظرة التي تتبع النظرة , فالنظرة كالضغط على الزناد, الذي تبدأ بسبه سلسلة من التفاعلات والإفرازات الهرمونية الجنسية المعقدة , التي لها تأثير على كل عضو,بل على كل خليه, والتي تهىء الجسم لعملية الاتصال الجنسي وكل هذا يجب أن يتم في وقت محدد , أما إذا أستمر انطلاق هذه الهرمونات في الجسم دون تفريغ هذه الشحنة , فإنها سوف تؤدي إلى مضاعفات خطيرة في الجسم وفي بحث أجري قبل 20عاما توصل إلى النتائج التالية: أولا : هذه الهرمونات تجري في ألاوعيه , وتجول في الجسم الإنسان الذي يطلق بصره في الحرام طوال النهار . والنبي الكريم نهى عن إتباع النظرة النظرة ونهى عن تبرج النساء وعن تعطر المرأة إذا خرجت من بيتها ونهى عن الخلوة بالأجنبية ونهى عن المصافحة ونهى أن تمتنع المرأة عن فراش زوجها وكل هذا للوقاية من أمراض كثيرة فما الذي يحدث؟ أولا: ظهور رائحة كريهة جدا من الإبطين والقدمين من أثر دورة هذه السموم في الجسم طوال النهار بسبب أطلاق البصر والمجلات ومشاهد جنسية وأفلام ونساء كاسيات عاريات …. فهذا بدوره يؤدي إلى دورة هذه الهرمونات طوال النهار وزيادة كميتها وامتداد دورانها في الجسم ( الهرمونات الجنسية الزائدة عن الحد تعتبر سموما إذا زادت عن الكمية المحددة وكذالك إذا أمتد إفرازها في الجسم طوال النهار )) ثانيا: توسع فتحات الغدد العرقية والدهنية في الكعبين وأسفل القدمين وفي المؤخرة , وهذا يسبب البواسير . وتوسع الفتحات الدهنية يسبب حب الشباب من دورة الهرمونات … والهرمونات الجنسية , التي هي كالسموم , وتهيجها لحد أكثر من المتوسط يسبب داء الشقيقة أو الصداع النصفي الذي لا يوجد له علاج ليومنا هذا أما الشيء المخيف فالآم المفاصل ولا سيما الكبيرة .. كمفصل الركبة والورك , ويبدوا أن هذه الهرمونات تقلل من لزوجة السائل الذي بين العظام وهذا يؤدي إلى جفاف السائل ثم احتكاك العظام ثم إلى ألام مفصلية لا تحتمل أما في مجال القلب والأوعية الدموية فاستمرار هذه الهرمونات في الجسم تسبب هبوط في ضربات القلب وبطء في الدوران الدموي ثم أن هذه السموم قد تسبب جلطة دهنية إذا ما ترسبت في مكان معين ومن بعض هذه الآثار هو حدوث توسع في غدة البروستاتة وكل هذا مصداقا لحديث رسولنا الكريم الذي أخبر يه عن الله عزوجل : ….. ](( النظرة سهم من سهام إبليس المسمومة , فمن تركها من خوف من الله عزوجل أثابه الله إيمانا يجد حلاوته في قلبه)) من كتاب الإعجاز العلمي في القرآن د / زغلول النجار |
لماذا لا نبكي من خشية الله ؟ بسم الله الرحمن الرحيم كثير منا من يقرأ القرآن ويداوم على الصلاة ويحافظ على السنن ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر وقد يصوم بعضنا الأيام المستحب صيامها وكل هذه أعمال عظيمة ولله الحمد. رغم هذا فإنه يتبادر إلى ذهني سؤال يحيرني ويزعجني وهو: لماذا لا أبكي من خشية الله؟ كان السلف الصالح رضوان الله عليهم يبكون عند أدنى شيء يذكرهم بالله - جل وعلا -. فهذا عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- عندما قرأ في صلاة الفجر قوله - تعالى -: (فَإذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ) شهق شهقة قوية فسقط فجلس يعاد في بيته وهو على فراشه أسبوعاً كاملاً. وهذه قصة عمر بن عبد العزيز -رضي الله عنه- عندما جاء بيته وجلس على فراشه وهو يبكي، فجاءت زوجه فاطمة فبكت لبكائه، وبكى الخدم لبكائهما، وعندما سكت قالت له: بأبي وأمي ما يبكيك، قال: تذكرت موقفي يوم العرض. وغيرها كثيرة معلومة. وقد يكون السبب في ذلك والله أعلم: 1- عدم حضور القلب حضوراً تاماً في الصلاة، والتلذذ فيها هي أو غيرها من العبادات، والغفلة عن تلاوة القرآن وتدبره. يقول ابن القيم - رحمه الله -: إذا أردت الانتفاع بالقرآن فاجمع قلبك عند تلاوته وسماعه، وألق سمعك، واحضر حضور من يخاطبه به من تكلم به - سبحانه - منه إليه، فإنه خطاب منه لك على لسان رسوله. قال - تعالى -: (إنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَن كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وهُوَ شَهِيدٌ) [ق: 37]. 2- ما يعتري القلب من أمراض معنوية كالحسد وجب الرئاسة وإظهار النفس وحب المال والكبر وغيرها. 3- الاهتمام بجانب واحد وإهمال الجانب أو الجوانب الأخرى، كمن يهتم بتلاوة القرآن ولا يترك فضول الكلام، فهنا لن تحصل تمام الخشية والإنابة على الوجه المطلوب. 4- العكوف والإصرار على المعصية مما يجعل القلب يقسو وينكت فيه نكتة سوداء. والركون إلى شيء من حطام الدنيا الزائل |
فضل سجدة الشكر فضل سجدة الشكر أغلبنا يفتقد فضلها ولا يعرف كيفيتها ان العبد اذا صلى ثم سجد سجدة الشكر فتح الرب تعالى الحجاب بين العبد وبين الملائكة فيقول: يا ملائكتي انظروا الى عبدي أدى فريضتي وأتم عهدي ثم سجد لي شكرا على ما أنعمت به عليه ـياملائكتي ماذا له ؟ فتقول الملائكة:ياربنا رحمتك ثم يقول الرب تعالى :ثم ماذا له؟ فتقول الملائكة:يا ربنا جنتك فيقول الرب تعالى :ثم ماذا؟ فتقول الملائكة :ياربنا كفاه ماهمه فيقول الرب تعالى :ثم ماذا؟ فلا يبقى شيء من الخير الا قالته الملائكة فيقول الله تعالى:ياملائكتي ثم ماذا؟ فتقول الملائكة ياربنا لا علم لنا فيقول الله تعالى :لأشكرنه كما شكرني وأقبل إليه بفضلي وأريه رحمتي . ماذا يضرنا لو سجدنا سجود شكر كل يوم؟؟؟؟؟؟؟؟؟ تراها سجدة مو صلاة ؟! ولا يُشترط لسجود الشكر ما يُشترط للصلاة من وضوء واستقبال قبلة وتكبير ؛ لأنه مجرد سجود . وإن كان الأفضل أن يسجد على طهارة ويكون مستقبلا القبلة . فمن تجددت له نعمة ، أو اندفعت عنه نقمة ، فيُسنّ له أن يسجد شكراً لله ، سواء كان متوضأ أو غير متوضئ ، وسواء كان مُستقبلا القبلة أو غير مستقبل القبلة . . فأنصحك لا تفوت الفرصة عليك... سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضى نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته ... من قال " سبحان الله وبحمده " في يوم مائة مرة حُطَّت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر سبحان اللهوبحمده،،سبحان الله العظيم.. |
اية عظيمة في سورة النساء نحن غافلون عن معناها السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ارجوا من كل واحد منا اعادة قراءة هذه الاية عدة مرات واستشعار و تدبر معناها قال الله تعالى في سورة النساء *ما يفعل الله بعذابكم إن شكرتم و آمنتم و كان الله شاكرا عليما* الآية 147 .هي آية استفهامية بمعنى التقرير للمنافقين. أي ما هي المنفعة من تعذيبكم إن شكرتم وآمنتم فنبه الله سبحانه و تعالى أنه لا يعذب الشاكر المؤمن، وأن تعذيبه عباده لا يزيد في ملكه، وتركه عقوبتهم على فعلهم لا ينقص من سلطانه شيء . وقال أحد الصالحين : أربع من كن فيه كن له، وثلاث من كن فيه كن عليه؛ فالأربع اللاتي له: "فالشكر والإيمان والدعاء والاستغفار، قال الله تعالى{ما يفعل الله بعذابكم إن شكرتم وآمنتم} وقال الله تعالى{وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون}الأنفال: 33] وقال تعالى{قل ما يعبأ بكم ربي لولا دعاؤكم}الفرقان: 77]. وأما الثلاث اللاتي عليه: فالمكر والبغي والنكث؛ {فمن نكث فإنما ينكث على نفسه}الفتح: 10].وقال تعالى{ولا يحيق المكر السيئ إلا بأهله}فاطر: 43] وقال تعالى{إنما بغيكم على أنفسكم}يونس: 23]. }وكان الله شاكرا عليما} أي يشكر عباده على طاعته. ومعنى }يشكرهم} يثيبهم؛ فيتقبل العمل القليل ويعطي عليه الثواب الجزيل، وذلك شكر منه على عبادته. والله أعلم. و أود كذلك إدراج الشرح الوافي و الرائع لهذه الآية لشيخنا لفضيلة الدكتور العلامة محمد راتب النابلسي حيث يقول/ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين . أيها الإخوة المؤمنون ؛ في سورة النساء الآية السابعة والأربعون بعد المئة ، يقول سبحانه و تعالى : كيف يتوقف عذاب الله عز وجل ؟ عن كل إنسان ، آمن به وشكره ، هذا الجواب أيها الإخوة . هذا الكون بسماواته وأرضه ، مسخر للإنسان تسخرين ؛ تسخير تعريف .... وتسخير تكريم .... أضرب لكم مثلاً ، لو أن لك صديقاً مهندساً في الإلكترون ، قدّم لك جهاز هاتف من أعلى مستوى ، قدمه لك هديةً ، وهذا الجهاز نادر ، ويؤدِّي خدمات كثيرة ، ينوب مناب إنسان ، أنت أمام هذه الهدية العالية مستواها ، أمام شعورين ؛ شعور امتنان لأن هذا الجهاز قدم لك هدية ، وشعور إكبار لهذا العلم الدقيق الذي وراء هذا الجهاز . هذا معنى قولي ... تسخير تعريف ... وتسخير تكريم ... فالكون له مهمتان ؟ المهمة الأولى أن تتعرف إلى الله من خلاله . والمهمة الثانية أن تنتفع به . رد فعل التعرف ، إيمان ، ورد فعل الانتفاع ، الشكر . فإذا آمنت وشكرت ، فقد حققت الهدف من وجودك ، وحينما تحقق الهدف من وجودك يتوقف العلاج الإلهي . "ما يفعل الله بعذابكم إن شكرتم وأمنتم " . أنت متى تتيقن ، أن كل أنواع المعالجات ، والمضايقات ، والشدائد ، والمصائب ، تتوقف ضدّك ! حينما تحقق الهدف من وجودك . إنَّ الأب الذي يتمنى لابنه أن يكون طبيباً ، يضيِّق عليه ، يشدِّد عليه ، متى يتوقف التضييق والتشديد ؟ إذا دخل كلية الطب ، ونال علاماتٍ عالية ، فقدْ حقق الهدف من تخطيط الأب ، لذلك متى يتوقف العلاج ؟ متى يتوقف التشديد ؟ التعقيب ؟ المضايقة ؟ الإلجاء ؟ الهم ؟ الحزن ؟ حينما يحقق الإنسان الهدف من وجوده ، وهذه آيةٌ دقيقةٌ . الله سبحانه وتعالى لا يعذب عباده إلا لهدف كبير ، لأنّ الشر المطلق لا وجود له في الكون . مثلاً أب طبيب جراح ، وله ابن يتمتع بصحة جيدة ، فهل يضعه على منصة التشريح ، ويخدره ويفتح بطنه بلا سبب ؟ مستحيل . أبٌ طبيبٌ جراح ، قلت : أب لأن في قلبه رحمة لا حدود لها تجاه ابنه ، وقلت : طبيب لأنه يعلم وهو جراح أيضًا ، أيضع ابنه على المشرحة ، ويفتح بطنه بلا سبب ؟ أما إذا رأيت أباً يفتح بطن ابنه ، فالمعنى أنّه يعاني من التهاب زائدة . " ما يفعل الله بعذابكم إن شكرتم وآمنتم وكان الله شاكراً عليما ". يعني إذا أردت أن يتوقف العلاج الإلهي ، والشدة الإلهية ، فعليك بتحقيق الهدف من وجودك ، وتحقيق الهدف من وجودك في هذه الآية ، يتمثل بإيمانك بالله ، كرد فعلٍ على أن الكون مسخرٌ لك تسخير تعريف ، وبشكره كرد فعلٍ على أن هذا الكون مسخر لك تسخير تكريم ، والله عز وجل يقول : "وسخر لكم ما في السموات وما في الأرض جميعاً منه " ( سورة الجاثية : 13 ) بنص القرآن الكريم . أيها الإخوة ؛ رأى النبيُّ عليه الصلاة والسلام – مما يؤكد هذا المعنى – مرةً هلالاً فقال: هلال خيرٍ ورشد ، هلال خيرٍ ورشد ، يعني هذا الهلال يرشدني إلى الله ، وأنتفع به في عد الأيام والأسابيع ، "لتعلموا عدد السنين والحساب ". ( سورة يونس : 5 ) الآن مرحلة ثانية : أية مهمةٍ أعظم ، أن تهتدي بالكون ، أم أن تنتفع به ؟ الحقيقة الأجانب الغربيون ، انتفعوا بالكون أشد الانتفاع ، يعني ما من أمةٍ وصلت إلى أعماق البحار ، وصلت إلى الأقمار ، استغلت المناجم ، الفلزات ، المعادن ، كل شيء مستخدم ومسخر إلى أعلى درجة ، وقد أثبت الله لكم ذلك : "يعلمون ظاهراً من الحياة الدنيا ". ( سورة الروم : 7 ) لكن مهمة الكون لتعريفك بالله ، أعظم مليون مرة من مهمة الكون في الانتفاع به . لو كان دخلك محدودًا ، حيث لا يسمح لك أن تأكل العسل ، وأمسكت كتاباً عن النحل ، وقرأت عن عجائب النحل ، كيف أن كل كيلو عسل ، محصلة طيران أربعمئة ألف كيلو متر ، لو أننا كلفنا نحلةً واحدة ، أن تصنع لنا كيلو عسل ، لاحتاجت أن تطير حول الأرض عشر مرات ، وأن هذه النحلة ، فيها أجهزة لا يعلمها إلى الله ، لا تقف على زهرةٍ امْتُصَّ رحيقُها ، توفيراً لوقتها وجهدها ، أكرِّر : لا تقف على زهرةٍ امتص رحيقها ، وأن النحلات العاملات ترقص رقصاتٍ ، تُعلم بقية النحلات العاملات ، كم هي المسافة بينهم وبين الأزهار ، هناك بحث قائم بذاته اسمه "رقص النحل" ، والشيء الذي لا يصدق أنها تصنع هذا الشمع ، بشكل سداسي منتظم ، ليس فيه فراغات بينية ، هناك ملكة ، وهناك ذكور ، وهناك عاملات ، بعض العاملات وصيفات للملكة ، يأتين بغذاءٍ ملكيٍّ خاص ، مأخوذٍ من غبار الطلع ، وبعض العاملات تنظف الخلية ، فإذا وجدنَ فيها حشرةً كبيرةً ، يغلفنها بطبقة شمع حتى لا تؤذي وتتفسخ ، وبعض العاملات تُهوِّي هذه الخلية ، وبعض العاملات تحمل ، والموضوع طويل الذيل ، وقد أُلِّفتْ كتب كثيرة حول النحل وطريقة عمله وأسلوب حياته . فلو أن إنساناً قرأ كتاباً عن النحل ، فخشع قلبه ، وانهمرت عيناه ، ولم يسمح له دخلُه أن يأكل لعقة عسلٍ واحدة ، بينما إنسان آخر كاد ينفزر من أكل العسل ، من الذي حقق الهدف من وجود النحل والعسل ؟ هو الذي عرف الله من خلال هذه الآيات . لذلك أن تعرف الله من خلال الكون أعظمُ بكثير من أن تنتفع به ، كل أهل الدنيا انتفعوا بالكون ، الكفار ، الملحدون ، ما من إنسان إلا وينتفع بالكون ، لكن المؤمن وحده ، هو الذي يهتدي بالكون إلى الله ، هو الذي يعبر بالكون إلى المكون ، من النظام إلى المنظم ، من التسيير إلى المسير ، من التربية إلى المربِّي ، من النعمة إلى المُنعم . فيا أيها الإخوة الأكارم ؛ يجب أن نعلم أنّ كأس الماء ، كأس الحليب ، رغيف الخبز ، قطعة الجبن ، البرتقالة ، التفاحة ، ابنك الذي أمامك ، الفراش الذي تنام عليه ، اللحاف الذي تتدثر به ، ثيابك التي تلبسها ، الشمس والقمر ، الليل والنهار ، البحار ، الأسماك ، الأطيار ، كل شيءٍ حولك يدل على الله ، فحينما لا تُعمل فكرك في الكون ، فقد عطلت أكبر شيئاً فيك ، وهو أنه دليلك إلى الله عز وجل ، أما إذا انتفعت منه فقط ، فشأنُك شأنُ أهل الدنيا الذين ينتفعون بالكون ، الكفار ينتفعون بالكون ، الملحدون ينتفعون بالكون ، الانتفاع بالماء والهواء ، والزراعة ، والصناعة ، كل إنسان ينتفع بالكون . النبي الكريم يقول : هلال خيرٍ ورشد . تنتفع به ، لكن ينبغي أن تهتدي به أيضاً ، فالإنسان إذا أكل شيئًا ، أو شرب شيئًا ، أو نام ، فالنوم والأكل والشرب نعمة ، وإذا نظر فالنظر نعمة ، إذا استمع فالاستماع نعمة ، إذا تكلم فالتكلم نعمة . يأكل وينام ، هناك أجهزة معقدة أيّما تعقيد ، عملية هضم معقدة ، البنكرياس والكبد ، والصفراء ، والحركة المعوية ، والعصارات الهاضمة . الإنسان إذا لم يفكر في تكوين جسمه ، لا ينتفع بعقله ، لذلك هذه الآية من أدق الآيات . "ما يفعل الله بعذابكم إن شكرتم وآمنتم وكان الله شاكراً عليماً ". حينما تؤمن ، وحينما تشكر ، فإيمانك ردُّ فعل أن الكون مسخر تسخيرَ تعريف ، وشكرك ردٌ على أن الكون ، مسخر تسخير تكريم ، فإذا آمنت وشكرت ، توقف العلاج الإلهي . قال الله تعالى : "ما يفعل الله بعذابكم إن شكرتم وآمنتم ". هل أدركنا لماذا إن شكرتم وآمنتم ، فلِمَ لمْ يقل الله عز وجل إن شكرتم وصبرتم ، إن شكرتم وأطعتم ؟ بل قال : إن شكرتم وآمنتم . لأن الشكر دليلٌ أنك تأثرت بهذا الكون الذي سخر لك تسخير تكريم والإيمان دليل ... أنك تأثرت بهذا الكون الذي سخر لك تسخير تعريف ، فإذا آمنت وشكرت ، ما يفعل الله بعذابك ؟ هذه الآيات الكريمة أيها الإخوة : مرةً ثانية وثالثة ، يقول عليه الصلاة والسلام : بلغوا عني ولو آية "، أجل ولو آية . أنا أعطي آية واحدة خلال الدرس ، لا أضيف آية ثانية ، فإذا استوعب الإنسان معناها وعقل الغاية منها ، وحدثها بها زوجتَه ، أولاده ، جيرانه ، شركائه ، فما منا أحد إلا عنده سهرة أو سهرتان في الأسبوع ؟ لقاء ، لقاءان ، هل منا أحد بلا عمل ؟ أماله أصدقاء ، جيران ، " بلغوا عني ولو آية" ، هكذا قال عليه الصلاة والسلام ، وإذا ما تذكرت معناها في شريط مسجل ، وشرحت هذا المعنى لجلسائك فقد بلغتَ غاية كبرى ، فلذلك نأخذ القرآنَ آية ، آية ، نحن نمشي في القرآن بالتسلسل ، إن شاء الله ، فكلما حان وقتُ درس جديد ، نختار آية من هذه الآيات الأساسية ، التي تعد ركناً من أركان الإيمان ، ونعالجها حتى نقطف ثمراتها . والحمد لله رب العالمين انتهى كلام فضيلة الدكتور النابلسي فاللهم لك الحمد و الشكر كما ينبغي لجلال و جهك و عظيم سلطانك و اللهم لك الحمد حمدا كثيرا طييبا مباركا فيه فاللهم يسر لنا دخول جنتك برحمتك ياأرحم الراحمين اللهم صلي على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد و على آل محمد كما باركت على إبراهيم و على آل إبراهيم انك حميد مجيد -و الحمد لله رب العالمين- |
يوما ما ستعرف يقينا هل كنت العبد الذليل أو الملك الحُر >>يوما ما ستعرف يقينآ هل كنت العبد الذليل أو الملك الحُر>> عجبتُ لحال ذاك البعيد ذاك الصغير ذاك الضعيف ذاك المسكين ذاك الذليل ذاك الجاهل ,,,,,,, وعجبتُ من الدنيا وحال أهلها وعمق بحرها وخطورة أمرها ووعورة طرقها فممراتها شائكه مُخيفه تكاد لا تنتهي إلا بإنتهاء الروح من الجسد والوقوف على جثة الماضي الخرب!!! كيف حالك يا إنسان ؟ طمني عليك إن شاء الله تكون بخير من ربك وأمان وإطمئنان من هفوات نفسك الجريئة وعنفوان شبابك القاتل؟ كيف حال إيمانك ؟؟ نعم إيمانك ؟؟ وكيف هو قلبك ؟؟ مابداخله ,, مالشيئ الذي حمله قلبك واحتواه ,, أتعرف !!! أنا اشعر أنك مسكين أتدري لماذا ؟؟ لأنك اغتررت بالدنيا وأعجبك الركون إليها لا بل ووثقت بها ونسيت أنها أهلكت من كان قبلك زاعمه أنها تحبهم وتؤنسهم وأنها وانها حياة واحده وعشها كما تريد وكما يحلو لك وكما تراه نفسك الأمارة بالسوء غير أبه لا برب ولا بملك ولا شهود ........ ومسكين لأنك حملت هم مستقبلا هو بيد الله ولا تدري أتدركه ام لا ,, أتشهده أم لا ,, أ تلاقيه أم لا ,, اتعيشه أم لا ,, ونسيت أن تحمل همآآآ أنت ملاقيه لا محاله والله ملاقيه لا محاله ولا مفر منه ولا هروب..... ومسكين لأنك عُرفت بين الناس وأصبحت بينهم مشهورا ولا أدري بأي شيئ انشهرت !! أبحلال أم بحرام ؟؟ فرحت أن اسمك محفوف بالتبجيل والتعطير والحسبان واكتفيت ان تكون هنا موجود في الملأ الأدنى الهابط السفلي في حين أنه قد لا يكون لك اسمٌ هناك عند ربك في الملأ الأعلى ذاك الملأ الملائكي الطاهر فكنت نكرة مجهول رضيت بأن تكون مع الخوالف فطُبع على قلبك المهشم....... أما تخجل من نفسك حينما تسمع قول الله تعالى(يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم اذ يبيتون مالا يرضى من القول)النساء *108* أما ترتدع من ربك ومولاك وسيدك وأنت تقرأ قوله تعالى(يا أيها الإنسان ماغرَك بربك الكريم)الإنفطار*6* نداء يشقُ القلب شقا ويٌزهقُ الروح زهقا ويدقُ جرس الذلِ دقا مالذي غرَك بالعظيم ياحقير!!مالذي غرَك بالقوي ياضعيف !!مالذي غرَك بالغني يافقير !!مالذي غرَك بالعزيز ياذليل أستره؟أأحسانه؟أهو عفوه؟أم رحمته؟ لا حول ولا قوة إلا بالله ,,,,أما قلتُ لك أنك يا انسان مسكين؟؟ وتقول أنك حُر؟والله إنك العبد وأيٌ عبد؟إنك عبد قبيح تأتي بالجميل أمام خلقٌ مثلك ضُعفاء وتدسُ الشين لربك ,,, ربك الذي خلقك وأوجدك من العدم ماكنت شيئآ مذكورا لولاه أعزك ورفعك إليه وأبيت إلا الخلود إلى الأرض وعيشة المفتون المخبول فكنت كالسكَيرعربيد تترنح بين أجنحة الهوى واللعب والترف والقرف؟؟؟؟ تذكر هذه المواقف يا صغير ياوضيع ؟؟؟لأني سأخبرك بأمر سيهولك مطلعه فكيف حينما تراه اللهم سلم سلم نعم أنت عبد لشهوتك وإلتفافك حول فتنتك التي قتلت الإيمان والخوف من الواحد القهار فعشت حينا من الدهر مرمي مهمل محروم مخذول مطرود والعياذ بالله لأن حالك كما ترجمها لنا نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ووصفها \حيث قال(عَنْ ثَوْبَانَ-رضي الله عنهَ- :عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : لَأَعْلَمَنَّ أَقْوَامًا مِنْ أُمَّتِي يَأْتُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِحَسَنَاتٍ أَمْثَالِ جِبَالِ تِهَامَةَ بِيضًا فَيَجْعَلُهَا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ هَبَاءً مَنْثُورًا .. قَالَ ثَوْبَانُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ صِفْهُمْ لَنَا جَلِّهِمْ لَنَا أَنْ لَا نَكُونَ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَا نَعْلَمُ . قَالَ" أَمَا إِنَّهُمْ إِخْوَانُكُمْ وَمِنْ جِلْدَتِكُمْ وَيَأْخُذُونَ مِنْ اللَّيْلِ كَمَا تَأْخُذُونَ وَلَكِنَّهُمْ أَقْوَامٌ إِذَا خَلَوْا بِمَحَارِمِ اللَّهِ انْتَهَكُوهَا رواه ابن ماجه في سننه، وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة رقم ( 505 ) ،وصحيح ابن ماجه رقم (3442)، و صحيح الترغيب والترهيب رقم (2346) . أهبلت ؟ أم جُننت ؟ أم هو الطغيان والتمرد على أسمى القوانين الربانية والضوابط الشرعيه؟ لحظه/// نسيت !! أنك فلان سليل الحسب والنسب وأنك الملك بمالك ونفوذك وجاهك وسلطانك واسم عائلتك ومنصبك لكنك أنت العبد والعبدُ الذليل والذي أينما نُوجهه لا يأتي بخير أبدا وعبد لمن؟ ومن أجل من؟ وفي سبيل إرضاء من؟ الشيطان اللعين فلا تفرح يامن قيدتك سلاسل الهوى والمجون فالحُرية عليك حرام ورائحتها عن أنفك بعيده!!! ولا حول ولا قوة إلا بالله اسمع يا مفتون يا محروم سأخبرك بأمرك وحقيقتك فإن قلبت فحيَهلا وإن لم تقبل مني اقلب صفحة الموضوع وامضي حيث ترى قلبك وتجده ما هي إلا حياتك أنت فهي من اختيارك !!!!!!!!!!!!!! يآآآآآهذا ::: حينما تأتي ساعة رحيلك من الدنيا وتُودعها وأنت سكَير أو ظالم أو عاق أو مضيع لصلاتك أو قد ابتزيت خلقا من الناس أو ودعتها بدندنة ورقص أو متمايلآ مع غانية أو مستمتعآ بفلم جنسيً وقد حرَك فيك مشاعر ماكان لك أيُ حق في تحريكها والمساس بها أو بدلت دينك أو أظهرت في الأرض الفساد أو ساهمت في نشر فتنه فحينها أنت عبد ذليل وحيد مرهون بقبح العمل لا الملك الحُر ويتجلى هذا واضحآآ حين تُنزع روحك منك كأشد مايكون (اللهم أحسن خواتيمنا) حينما تُغسل ويسود وجهك حتى تُخيف من غسلك فأنت حينها العبد الذليل لا الملك الحُر حينما تُوضع في قبرك لوحدك لا أم رؤوم هناك ولا أب حنون ولا أخ شفيق ولا صديق مؤنس فقط أنت وعملك وما قدمت إذ بالقبر يشتد عليك ظلمة ووحشه ومنكر ونكير كأعظم ما رأيت فتفزع منهم وتخاف ويأتيك من حر جهنم وسمومها إلى يوم القيامه فأنت العبد الذليل لا الملك الحُر حينما تصعد روحك السماء وتٌزكم انوف الملائكة بنتن رائحة عملك وخُبث صنيعك حتى كنت كغريب ماله لا ناصر ولا معين ويُسد في وجهك كل شيئ وتعود إلى مصيرك العصيب ونار اللهيب فأنت العبد الذليل لا الملك الحُر حينما تقوم القيامه وترى السماء العظيمه بأفلاكها وأجرامها قد انفطرت وانشقت والجبال الصلاب أصبحت كالصوف المنفوش والأرض التي لطالما تقلبنا عليها الأن كيف مُدت وألقت مافيها وتخلت بل وشهدت على كل شيئ جرى عليها ستشهد علينا واحدا واحدا والناس حيارى كالفراش ثم تطاير الصحف وخفت الصراط ومن تحته جهنم وبئس المهاد ودقت الميزان والحساب وتشحذ أمك احن الخلق عليك وارحمهم بك حسنة واحده حسنة فقط وأنت المذهول الحيران الوجل تأبى وترفض وتهرب منك وتفر وتقول نفسي نفسي والله في هذا الموقف سنعرف يقينا من هو العبد الذليل الشقي ومن الملك الحُر السعيد والموقف الرهيب حينما نقف بين يدي الله عزوجل بأي لسان نعتذر ؟ وأي أقدام ستقدر على حمل ذاك الجسم المنهك والمتعب من أهوال ذالك اليوم ويبدأ سبحانه يُقررنا على كل صغير وكبير فعلناه في حياتنا السالفه والموقف الآخر حينما يدخل أهل الجنة الجنة نسأل الله من فضله فيقال لهم خلود ولا موت ويدخل أهل النار النار عياذا بالله منها ويقال لهم خلود ولا موت إلا أن يشاء الله ولا ندري أين يُمر بنا ونكون ممن حُرم الجنة ونعيمها بسبب ذلٌ وفتن أُشربت قلوبنا فأصبحنا كالعبيد المتعطشين نتبعها في كل مكان وموقف !!! والحرمان الأعظم حينما نُحرم من رؤية الله يوم القيامة فلا يُزكينا ولا ينظر إلينا ولا يُكلمنا وكل هذا من أجل ذنوبٍ ومعاصي قيدتنا قيدتنا اللهم سلَم سلَم والأن لا يسعك إلا الاختيار هل تُحب أن تكون الملك الحُر أم العبد الذليل وإن كان بك ذرة قوة أو حيلة أو دهاء فدَخرها ليوم تشخص فيه الأبصار لنرى هل ستنفعك أم ستكون عليك وبالآ وسوءآ.....؟ (وبدا لهم من الله مالم يكونوا يحتسبون)الزمر انتبه!!!!! هناك أهوالٌ وبلايا لا يعلمها إلا الله بإنتظارك طال زمانك أو قصر ................................... |
رد: حسن الخلق " الذي بدأ يغيب عنا "
|
كيف تنام مغفورا لك ؟ ڪيف تنام مغفورا لڪ.؟! ڪلنا يذنب في النهار ولا يدري إن نام ليله آتقبض روحه أو يمد الله في عمره .. و نحن نستطيع " بإذن الله " أن نحول نومنا إلى عباده لله تغفر بها ذنوبنا ! فإليڪ أخي أختي ما يمڪنڪم من نيل هذه الجائزه فلا تفوتوآ الفرصه طلب البراءه من الشّرڪ باللّه عن جبله بن حارثه [ رضي الله عنه ] قال قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) إذا آخذت مضجعڪ من الليل فاقرأ " قل يا أيها الڪافرون " ثم نم على خاتمتها فإنها براءه من الشرڪ .. صحيح الجامع طلب الاڪتفاء والإيواء و حمد اللّه عليهما عن أنس [ رضي الله عنه ] أن النبي ( صل الله عليه وسلم ) ڪان إذا أوى إلى فراشه قال الحمد لله الذي أطعمنا وسقانا وڪفانا و آو انا فڪم ممن لا ڪافي له ولا مؤوي .. آخرجه مسلم مبيت الملڪ معڪ لحرآستڪ عن ابن عمر [ رضي الله عنهما ] قال قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) طهروا هذه الأجساد طهرڪم الله , فإنه ليس عبد يبيت طاهرا إلا بات معه ملڪ في شعاره في روايه يحرسه لا ينقلب ساعه من الليل إلا قال اللهم اغفر لعبدڪ فإنه بات طاهرا .. صحيح الجامع تشرّف بأن يضحڪ اللّه لڪ ولزوجڪ بل و يحبڪ , بل و يرحمڪ , بل و يستبشرڪ قال عليه الصلاه و السلام ثلاثه يحبهم الله و يضحڪ و يستبشر بهم , وذڪر منهم , و الذي له امرآه حسناء و فراش لين حسن , فيقوم من الليل يذر شهوته و يذڪرني ولو شاء عبدي لرقد .. آسناده حسن و قال عليه الصلاه و السلام رحم الله رجلا قام من الليل يصلي وأيقظ امرأته فإن أبت نضح في وجهها الماء ورحم الله امرأه قامت من الليل و أيقظت وزجها فإن أبى نضحت في وجهه الماء حول نومڪ لسبب إجابه للدّعاء عن أبي أمامة [ رضي الله عنه ] قال | سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول | من أوى إلى فراشه طاهرا و ذڪر الله تعالى حتى يدرڪه النعاس لم ينقلب ساعه من الليل يسأل الله شيئا من خير الدنيا والآخره إلا أعطاه إياه .. صحيح الڪلم الطيب تخسيء الشّيطان عن البراء بن عازب [ رضي الله عنه ] ڪان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا أوى إلى فراشه باسم الله وضعت جنبي اللهم اغفر لي ذنبي واخسيء شيطاني وفك رهاني واجعلني في الندى الأعلى .. مسند أحمد النّوم ع الفطره فلو حصل موت مت عليها القول الذي يقال للإصباح بعدها بخير عن البراء بن عازب [ رضي الله عنه ] أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال له ألا أعلمڪ ڪلمات تقولها إذا أويت إلى فراشڪ فإن مت من ليلتڪ متّ على الفطره وإن أصبحت أصبحت وقد أصبت خيرا تقول اللهم أسلمت نفسي إليڪ ووجهت وجهي إليڪ وفوضت أمري إليڪ رغبه ورهبه إليڪ وألجأت ظهري إليڪ لا ملجأ ولا منجى منڪ إلا إليڪڪ آمنت بڪتابڪ الذي أنزلت ونبيڪ الذي أرسلت .. متفق عليه تمڪين الملڪ ع الشّيطان عن جابر بن عبد الله [ رضي الله عنهما ] أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال إذا أوى الرجل إلى فراشه ابتدره ملك و شيطان فيقول الملڪ اختم بخير ويقول الشيطان اختم بشر فإن ذڪر الله ثم نام بات الملڪ يڪلؤه و نحّى الشيطان .. إسناده صحيح امن ع جوارحڪ و استنصر ربڪ و تعوّذ عن عائشه [ رضي الله عنها ] قالت ڪان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) إذا آوى آلى فراشه قال اللهم آمتعني بسمعي و بصري و اجعلهما الوآرث مني و انصرني على عدوي وآرني منه ثآري اللهم آني آعوذ بك من غلبه الدين ومن الجوع فإنه بئس الضجيع .. مسند آحمد عباده حال الاستيقاظ المفاجئ آو لحآجه آو لطارئ عن عباده بن الصامت [ رضي الله عنه ] أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال من تعارّ [ استيقظ ] من الليل فقال لا إله إلا الله وحده لا شريڪ له الملك وله الحمد و هو على ڪل شيء قدير الحمد لله سبحان الله ولا إله إلا الله والله آڪبر ولا حول ولا قوه إلا بالله العلي العظيم ثم قال اللهم اغفر لي آو دعا استجيب له فإن توضآ وصلى قبلت صلاته .. البخاري استڪف ما آهمڪ و لمّا يهمڪ عند استيقاظڪ عن أبي مسعود الآنصاري [ رضي الله عنه ] أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال من قرآ الآيتين من آخر سوره البقره في ليله ڪفتاه .. متفق عليه اللّهم اغفرلي ولوالدي وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات |
خيانة و أمانة هل تجتمعان ؟ خيانة .. أمانة .. هل تجتمعان ؟ كثيرا ما نغرق في دوامة من اللطف والبراءة.. ثم فجأة.. نكتشف أننا خدعنا.. أنّ الأمانة قد تمّت خيانتها.. نصمت.. نحتار.. تدمع الأعين.. ثم ماذا؟ نحاول أن نبحث عن حل جذري.. سريع.. لكن، دون جدوى..!! لا أدري لماذا الآن بالذات أتذكر تلك الحكاية التي عرضتها إحدى حلقات المسلسل السوري " مرايا " - أيام كنت أجلس أمام التلفاز :) -.. حين ائتمن أحد الحُجّاج بائعا على بعض المجوهرات..وعندما عاد الحاج طالبا الوديعة..تنكّر له البائع واتّهمه بالإفتراء عليه.. أما الرجل فما كان منه إلا أن توجه للسلطان الذي استعمل سياسة الإبهار والماديات مع ذلك البائع.. وبعد أن رأى البائع أن الرجل الذي افترى عليه صاحب مقام عالٍ عند السلطان اعترف بأنه "نسي" أنّ الأمانة كانت عنده!! ~ خيانة وأمانة.. هل تجتمعان؟؟ صعب جدا أن تعتبر نفسك إنسانا مثاليا تعامل الأشخاص حسب هذا المبدأ.. ثم يكتشف أحدهم أنّك قمة في التواطؤ والخيانة! الأمانة ليست فقط في المال.. بل هي أنواع واحدها أصعب من الآخر.. أذكر منها: 1. الدين أمانة.. كلّ واحد منا مؤتمن على دينه والتمسّك فيه.. ليس أن تكون في الهوية مسلما يعني أنك بالفعل كذلك.. أنت مؤتمن على إثبات هذا.. مؤتمن على العمل والسير طوال حياتك وفي كل مناهجك بحسب هذا الدين.. الذي نسبت نفسك إليه.. فقد قال تعالى: (( إنا عرضنا الأمانة على السموات والأرض والجبال فأبين أبين حملنها وأشفقن منها وحملها الإنسان إنه كان ظلوماً جهولا )).. 2. كل نعم الله عليك أمانة.. أنظر من حولك.. تفكر في نعم الله عليك.. أعطاك السمع والبصر .. أعطاك اليدين والرجلين.. أعطاك المسكن والمأكل.. أعطاك المال.. أعطاك أشخاصا يهتمون لأمرك.. أعطاك قلوبا تسعى لتنير دروبك.. أعطاك من رحمته الشيء الكثير.. !! فهل من العدل في شيء أن لا تحافظ على أمانته؟ أن تستعملها بما لا يرضيه؟؟ أن تكذب؟؟ أن تسرق؟؟ أن تزني؟؟ أن تأكل حراما؟؟ أن تحب لأجل الشهوة؟؟ أن تحبّ لتخدع؟؟ أن تبتسم لتقتل؟؟!! 3. العرض أمانة.. أعطى الله كل واحد منا الحق في صيانة نفسه وعفّتها.. أعطى كل امرأة حقا في الزواج وكل رجل كذلك.. أليس حريّ بالزوج أن يحافظ على زوجته؟ وبالزوجة أن تحافظ على زوجها؟؟ أليس حريّ بالأخ أن يصون عرض أخته؟؟ أليس حريّ بالفتاة أن تصون عرضها.. فهو من حق الله عليها ومن حق نفسها عليها ومن حق أبيها وأمها عليها؟!! 4. الأبناء أمانة.. أيّها الأب الفاضل.. أين أنت من أبنائك؟؟ أيّتها الأم الكريمة.. أين أنتِ من أبنائك؟؟ هل تعطيهم حقّهم من نفسكَِ؟؟ هل كنتَِ لهم الراعي المسؤول المربي؟؟ هل كنتَِ لهم منبع الأمان والحنان؟؟ هل أدّيت أمانتك؟؟ أين أنت منها؟! 5. السر أمانة.. فما أقبح أن يفشي أحدهم إليك بسرّه.. يفضفض إليك.. ثم ما يلبث أن يغيب قليلا ويعود.. حتى يجد أنّ "سرّه" أصبح خبر السّاعة!! صعب جدا أن تكتشف متأخّرا أنّ الذي أمامك لا يحترم حرمة ولا يقدّر أوامر الله.. أن تكتشف متأخرا.. دناءة نفسه وأنانيّتها..!! 6. العمل أمانة.. وأقبح خيانة أن توكل الأمور إلى غير أهلها.. أن يسند عمل لغير صاحبه.. أن تعمل دون إخلاص..أن لا يكون عملك خالصا لوجه الله.. أن يكون في ذهنك الدنيا وأهلها .. النفس وحاجتها.. قبل أن يكون الله نصب عينيك وفي قلبك!! ولنكون قريبين من عالم النت.. مثلا ..نقل المواضيع بغير ذكر صاحبها.. وقيسوا على هذا المنوال..!! 7. الوديعة أمانة.. فويل لمن غرّته الدنيا وأخذته شهوة المال فما عاد يحفظ حتى أموال الغير.. الوديعة ليست فقط أن يترك عندك الآخر شيئا ويأتمنك عليه.. بل يمكنها أن تكون أموال العباد وأجرة عملهم.. فكثير من العمال يتذمرون من أجرتهم الناقصة أو من عدم أخذ أجورهم أو تأخرها.. كذلك.. أحيانا يخطئ البائع في حساب ثمن المشتريات فحريّ بك أن تعود وترجع له ما زاد.. وحري به أن يرجع لك ما نقص!! ~ خيانة وأمانة.. هل تجتمعان؟؟ كل حياتنا أمانة.. عمرنا أمانة.. وقتنا أمانة.. لذا.. علينا أن نحافظ على أنفسنا وعلى أعمارنا وأوقاتنا بما يرضي الله عنا.. فهو عزّ وجل الحكم العدل.. هو الذي أمرنا بالمحافظة على الحقوق فيما بيننا (إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها) .. لا أحد يرضى بالظلم.. وبأن يخونه أحد.. فهل ترضون بخيانة أمانات الله؟؟ (يا أيها الذين آمنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا أماناتكم وأنتم تعلمون ) ..!! "منافق أنت".. لا أحد يرضى بأن ينادى بهذا اللقب.. لكن، هو ليس قولي بل قول رسول الله صلى الله عليه وسلّم: " آية المنافق ثلاث : إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف ، وإذا اؤتمن خان"..!! وأنت فقط.. تختار من تكون!! ~ خيانة وأمانة.. هل تجتمعان؟؟ ما كنت أريد كتابة هذه الفقرة.. لكن.. ضرورة هي.. الأرض أمانة.. الوطن أمانة.. فأين أنتم منها يا عرب؟؟!! حكامنا.. الخوان بيننا.. جميعنا.. أين نحن منها؟؟!! دمتم بحفظ الله ورعايته.. والسلام .. |
إن صبرت و إحتسبت .. عند الصدمة الأولى عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( يقول الله تعالى :ما لعبدي المؤمن عندي جزاءٌ إذا قبضت صفيه من أهل الدنيا ثم احتسبه إلا الجنة ) رواه البخاري . وعن أنس رضي الله عنه قال : سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( إن الله قال :إذا ابتليت عبدي بحبيبتيه فصبر عوضته منهما الجنة ) رواه البخاري وفي رواية للترمذي ( فصبر واحتسب ) . وعن أبي أمامة رضي الله عنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ( يقول الله سبحانه : ابن آدم إن صبرت واحتسبت عند الصدمة الأولى لم أرض لك ثوابا دون الجنة ) رواه ابن ماجة حسنه الألباني . معاني المفردات قبضت صفيه : أي أمتُّ حبيبه وصديقه المصافي من ولد أو والد أو زوجة أو صديق أو نحو ذلك . حبيبتيه : عينيه وسماهما حبيبتين لأنهما أحب الأعضاء إلى الإنسان . فصبر واحتسب : أي صبر مستحضراً ما وعد الله به الصابرين من الأجر والثواب . اقتضت حكمة الله أن تكون حياة البشر على ظهر هذه الأرض مزيجًا من السعادة والشقاء ، والفرح والترح ، واللذائذ والآلام ، فيستحيل أن ترى فيها لذة غير مشوبة بألم ، أو صحة لا يكدرها سقم ، أو سرور لا ينغصه حزن ، أو راحة لا يخالطها تعب ، أو اجتماع لا يعقبه فراق ، كل هذا ينافي طبيعة الحياة الدنيا ، ودور الإنسان فيها ، والذي بيَّنه ربنا جل وعلا بقوله :{إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن نُّطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَّبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعاً بَصِيراً} (الإنسان 2) . ولهذا فإن خير ما تواجه به تقلبات الحياة ومصائب الدنيا ، الصبر على الشدائد والمصائب ، الصبر الذي يمتنع معه العبد من فعل ما لا يحسن وما لا يليق ، وحقيقته حبس النفس عن الجزع ، واللسان عن التشكي ، والجوارح عن لطم الخدود ونحوها ، وهو من الإيمان بمنزلة الرأس من الجسد ، وقد ذُكر في القرآن في نحو تسعين موضعاً - كما قال الإمام أحمد - وما ذاك إلا لضرورته وحاجة العبد إليه . والصبر أنواع ثلاثة صبر على الأوامر والطاعات حتى يؤديها ، وصبر عن المناهي والمخالفات حتى لا يقع فيها ، و صبر على الأقضية والأقدار حتى لا يتسخطها ، وهذه الأحاديث القدسية في النوع الثالث من أنواع الصبر وهو الصبر على أقدار الله المؤلمة . والصبر النافع الذي يترتب عليه الثواب والأجر ويؤتي ثماره وآثاره في نفس العبد - كما جاء مصرحاً به في الأحاديث - هو ما كان في أول وقوع البلاء ، بأن يفوض المؤمن أمره ويسلمه إلى أحكم الحاكمين وأرحم الراحمين ، ويستسلم لأمره وقضائه ، فإن للمصيبة روعة تهز القلب ، وتذهب باللُّب ، فإذا صبر العبد عند الصدمة الأولى انكسرت حِدَّتها ، وضعفت قوتها ، وهان عليه بعد ذلك استدامة الصبر واستمراره ، وقد مر النبي - صلى الله عليه وسلم - بامرأة تبكي عند قبر ، فقال لها : ( اتقي الله واصبري ، قالت : إليك عني فإنك لم تصب بمصيبتي ، ولم تعرفه ، فقيل لها : إنه النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فأتت باب النبي - صلى الله عليه وسلم - فلم تجد عنده بوابين ، فقالت : لم أعرفك ، فقال : إنما الصبر عند الصدمة الأولى ) رواه البخاري ، قال بعض الحكماء : " العاقل يصنع في أول يوم من أيام المصيبة ما يفعله الجاهل بعد أيام " . وأما إذا تضجر وتبرم في أول الأمر ، ثم لما يئس صبر لأنه لم يجد خياراً غيره ، فإنه يكون بذلك قد حرم نفسه من أجر الصبر وثوابه ، وأتى بما يشترك فيه جميع الناس ، فلا فائدة من الصبر حينئذ . ولو تأملنا في الأحاديث السابقة لوجدنا التركيز على قضية مهمة وهي قضية الاحتساب في الصبر ، وذلك لأن يقين الإنسان بحسن الجزاء ، وعظم الأجر عند الله ، يخفف مرارة المصيبة على النفس ، ويهون وقعها على القلب ، وكلما قوي اليقين ضعف الإحساس بألم المصيبة ، حتى تتحول لدى النفس من المكاره إلى المحابِّ ، وقد جاء عن عمر رضي الله عنه قوله : " ما أصبت ببلاء إلا كان لله عليَّ فيه أربع نعم : أنه لم يكن في ديني ، وأنه لم يكن أكبر منه ، وأني لم أحرم الرضا به ، وأني أرجو الثواب عليه " ، فجعل انتظار الثواب على البلاء من أسباب تخفيفه ، ونقله من دائرة المصائب التي توجب الصبر إلى دائرة النعم التي تستحق الشكر ، وكان نبينا - صلى الله عليه وسلم - يسأل الله اليقين الذي تهون معه المصائب ، فقلما كان يقوم من مجلس إلا ويدعو بهؤلاء الدعوات : ( اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصيك ، ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ، ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا ) رواه الترمذي . وإذا كانت مقادير الله نافذة على العبد رضي أم سخط ، صبر أم جزع ، فإن العاقل ينبغي أن يصبر ويحتسب ويرضى بقضاء الله حتى لا يحرم الأجر والمثوبة ، وإلا جرى عليه المقدور وهو كاره ، قال علي رضي الله عنه : " إنك إن صبرت إيماناً واحتساباً ، وإلا سلوت سلو البهائم " ، وعزَّى رجلاً في ابن له مات ، فقال : " يا أبا فلان إنك إن صبرت نفذت فيك المقادير ، ولك الأجر ، وإن جزعت نفذت فيك المقادير ، وعليك الوزر " . وقد بينت هذه الأحاديث عظيم الجزاء للصابرين المحتسبين ، وأن الصبر من أعظم أسباب الفوز بجنة الله ورضوانه . الشكر الجزيل لموقع شبكة الإسلام وللكاتب اللهم اجعل اخر كلامي في الدنيا لا اله الا الله محمد رسول الله اللهم ما كان من خير فمن الله و حده .. و ما كان من شر فمني او من الشيطان اللهم لا تجعلنا ممن ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعاً |
على من تصلي الملائكة ؟ السَلام عَليكُم ورحمْـة الله وبَركـآتًـه.. صبـآحَكُـم/مسَـآكُـم رَحمـة ومغّفــرِة مِن الرحَمـن،ْ.. إن من سعادةِ المرءِ في الدنيا أن يكونَ مُجابَ الدعوةِ ، أو أن يُحبه الناسُ إلى مرتبةِ الدعاءِ له بظهرِ الغيب. إننا نرى كثيراً من الناسِ إذا التقوا بعالمٍ من العلماء بعد انتهاءِ درسهِ أو محاضرتهِ أو اللقاءِ به طلبوا منه أن يدعوَ لهم بالتوفيقِ؛ أملاً أن يكونَ دعاؤهُ مستجاباً، وصنفٌ آخر يطلبونً من بعضِ إخوانهمِ الصالحينَ أن يُخصوهم بدعوةٍ بظهرِ الغيب ، لعلِمهِم بأنَ دعوةَ المرءِ لأخيهِ بظهرِ الغيبِ مستجابة، ففي الصحيحِ أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: (دعوةُ المرءِ المسلمِ لأخيهِ بظهرِ الغيبِ مستجابةٌ ، عند رأسهِ ملكٌ موكلٌ ، كُلما دعا لأخيهِ بخيرٍ قال الملكُ الموكلُ به : آمين ولك بمثل) م ما شعورُك لو قيل لكَ أنَ العالِمَ الفلاني ، أو مفتيَ الديار ، أو أحدَ والديكَ قد دعا لك في جوفِ الليلِ بالتوفيقِ والمغفرةِ أو نحو ذلك ؟ لا شك أنّه سينشرحُ صدرُك ، وتتفتحُ أساريرَ وجهك .. فَكيف لو قيل لك أن الملائكة هي الّتي ستتولى الدعاءَ لك..!! نعم الملائكة هِي التَي ستتولى الدُعاءَ لك. كيف سَيكُون شُعورُك..؟ - أخَبْر الله تعالى أن الملائكة تُصلي على النّبي صلى الله عَليه وسلم فَقال تعالى : { إن الله وملائكته يصلون على النبي}. - وأخبر تَعالى أن الملائكة يصَلون على المؤمِنين فقال تعالى:{هَو الذّي يصلي عليكم وَملائكته ليخرجكُم مٍن الظّلمات إلى النَور}. - معَنى صلاة الملائكة على أحد من الخلق: كما جاء عن أبي العاليِة في قولهُ: (إن الله وملائِكته يصَلون عَلى النبي) قال : صلاة الله عز وجل عليه : ثناؤه عليهْ ، وصلاة الملائكة عليه الُدُعاء، ( أي يدَعون للنّاس ويستغفرون لهُم ) قال الشيخ الألباني( صحيح ) أنظر: فضل الصَلاة على النبي [1 / 79 ]. مَن تُصلي عليهُم المِلائكة؟ 1. تعلِيم النّاس الخير: - وعن أبي أمامة البَاهلي رضي الله عنه قَال : " ذكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم رجلان أحدهُما عابد والآخر عالم فَقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (فضل العالمْ على العابد كفضلي على أدناكم ) ثُم قال رسول الله صلَى الله عليه وسلم : ( إن الله وملائكِته وأهل السمّوات والأرضّ حتى النملَة في جحرها وَحتى الحوت ليصلونْ على معلم الناس الخير ) . رواه الترمذي وقال حِسن غريب قال الشَيخ الألباني: ( حسن ) أنظر: مشكاة المصابيح [1 / 46 ] وَصحيح الترغيب والَترهيب [1 / 19 ] 2. الصَلاة عَلى ميِامين الصَف: - قال صلى الله عليه وسلم ( إن الله وملائكته يصلون على ميامن الصُفوف ). رواه أبو داود عن عائشة رضي الله عنها قال الشيخ الألباني: (حسن ) أنظر: مشكاة المصابيح [1 / 241 ] 3. الصلاة في الصف الأول: - قال صلى الله عليه وسلم ( إن الله وملائكته يصلون على الصف المُقدم والمؤذن يغفر له مدى صوته ويصدقه من سمعه من رطب ويابس وله مثل أجر من َصلى مَعه) رواه أحمد والنسائي بإسناد حسن جيّد عَن البِراء بَن عازب رضي الله عنه قال الشيخ الألباني: (صحيح لغيره ) أنظر: صحيح الترغيب والترهيب[1 / 58 ] - قال صلِى الله عليه وسلم ( إن الله وملائكته يصلون على الصَف الأول قالوا يا رسول الله وعلى الثاني قال إن الله وملاِئكته يصلون على الصَف الأول قالوا يا رسول الله وعلى الثاني قال وعلى الثانَي) أنظر: صحَيح الترغيب والترهيب [1 /118] - قال صلَى الله عليَه وسلم (إن الله وَملائكته يصلون على الصَف الأول أوَ الصفوف الأول) رواه أحمد بإسناد جيد عن النعمان بِن بشير رضّي الله عنه، قال الشيخ الألباني: ( حسن ) أنظر: صحيح الترغيب وَالترهيب [ 1/ 118] - قال صلَى الله عليِه وسِلم (يأتي ناحية الصف ويسوي بِين صَدور القوم ومَناكبهم ويقولَ لا تختلفوا فتختلف قلوبكُم إنّ الله وملائكته يُصلوَن على الصَف الأول) رواه ابن خزيمة في صحيِحه عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال الشيخ الألباني: ( صحيح) أنظر: صحيح الترغيب والترهيب [1 / 119 ] 4. وصَل الصَفوفْ وسدّ الفَرج بيِن الصفُوف: - قال صلى الله عليه وسلم ( إن الله وملائكته يصلون على الذين يصلون الصَفوفْ) رواه أحمد وابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما والحاكم عن عائِشةْ رضي الله عنها وقال صحيح على شرط مُسلم زاد ابن ماجه قال الشيخ الألبَاني: (حسن صحيح) أنظر: صحيح الترغيب والترهيب [1 / 121 ] - وعن البَراء بن عازب رضي الله عنه قَال كانْ رسول الله صلى الله عليه وسلم ( يأتي الصف من نَاحية إلى ناحية فيمسَح مَناكبنا أو صدورنا ويقول لا تَختلفوا فَتختلف قُلوبكم قال وكان يقوَل إن الله ومَلائِكته يصلون على الذين يُصلون الصفوف الأول) رواه ابن خزيمة في صحيحه قال الشيخ الألباني: (صحيح) أنظر: صحيح الترغيب والترهيب[1/121 ] - قال صلى الله عليه وسلم (إن الله وملائكته يصلون على الذين يُصلون الصفوف الأول وما من خطوةْ أحبُ إلى الله مِن خَطوة يمشيها العبد يصل بها صَفا) رواه أبو داود في حديث وابن خزيمة عِن البَراء بن عازب رضي الله عنه بدون ذكر الخطوة قال الشِيخ الألباني: (صحيح لغيره) أنظر: صحيح الترغيب والترهيب [1 / 122 ] 5. أكَل أكلةْ السَحَر: - قال صلى الله عليه وسَلم : ( إن الله وملائكتهُ يصلون على المتَسحِريْن) رواه الطبراني في الأوسط وابِن حبان فِي صحيحه عن ابن عمر رضّي الله عنهما قال الشيخ الألباني: (حسن صحيح) أنظر: صحيح الترغيب والترهيِب [1 /257 ] - قال صلى الله عليه وَسلم : ( السحور كله بركَة فَلا تدعوه ولو أن يجرع أحدُكم جرعة من ماء فإن الله عَز وجَل وملائكته يُصلونْ على المتسحرين) رَواه أحمد عن أبي سَعيد الخدري رضي الله عنهُ وإسناده قوي قال الشيخْ الألباني: (حسن لغيِره) أنظر: صحيح الترغيب والترهيب [1/258 ] 6. انتظّار الصَلاة فِي المُصلى: - قال صَلى الله عليه وسلم (صلاة الرجُل فِي جماعة تَزيد على صلاته في بَيِته و صلاته في سُوقه خمسا و عَشرين دَرجة و ذلك أن أَحدكُم إذا توضأ فأَحِسن الوضوء ثم أتى المَسجد لا يريد إلا الصلاة لَم يخط خطوة إلا رفعه الله بهِا درجة و حط عنه بها خطّيئة حتى يدخُل المسجّد فإذا دخل المسجّد كان في صَلاة ما كانت الصلاة تحبسِه و تصلي المَلائكة عليِه ما دام في مجلِسه الذي يُصلي فيه يقولون : اللهم اغَفر له اللهم ارِحمه اللهُم تب عليه ما لم يَؤذ فيه أو يَحدث فيه) انظر حديث رقم : 3823 في صحيح الجامع [1 / 728 ] 7. عيادة المريض : - قال صلى الله عليه وسلم ( ما مِن مسلم يعود مسلما إلا يبُعث الله إليه سبعيِن ألف ملك يصلوَن عليه في أيّ ساعات الّنهار حتى يمسي وَفي أي ساعاتْ الليل حتى يصبحْ) روَاه الحاكم مرفوعا رواه ابن حبَان فِي صحيحه مرفُوعا أيضا وهذا لفظّه بنحو الترمذّي وقال صحيح على شرطُهما قَال الشيخ الألبّاني : (صحيح ) انُظر صحيح الترَغِيب والترهيب [3 / 197 ] 8. الذين يصلون على النبي صلى الله عليه وسلم : - قال صلى الله عَليه وسلْم (ما مِن عبد يصلي عليّ إلا صلت عليه المَلائكة مادَام يصلي عليّ فليِقُل العبد من ذَلك أو ليكثر) رواه أحمّد فِي مُسند قال الشيخ الألباني: (صحيح مرسل) أنظر صحيح الجامِع [5/174] هل لصلاة المَلائكة علينا أثر.؟ - صَلاة الملائكة عَليه الدعاء " أيّ يدعون للنّاس بالرحَمة والمَغفرة ويستغفَرون لهم" كما قال أبّي العالية رحَمه الله. - ودَعا الملائكة للّناس بالرحمّة والمغفرة والاستغفار لهم ، سبب لخروجهم من الظّلمات إلى النّور ، ومن الشَرك إلى الإسلام ، ومن الذنوب إلى الطاعة ، ومن مَنهج الضالين إلى مَنهج الصِراط المُستقيم ، ومِن الضّلال إلى الهدى ، ومن أفعال وأقوال الفاسقين والمنحرفين إلى أقوال وأفعال الطَائِعين الصالحين كمّا قال الله تعالى:{هو الذي يصلي عليكم وملائِكته ليِخرجُكم من الظُلمات إلى النور}. وهَذّا وصَلى الله ع نَبّينآ مُحمد.. |
| الوقت المعتمد في المنتدى بتوقيت جرينتش +3.
الوقت الان » 08:50 AM. |
Powered by: vBulletin Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd