قلت: ورواه النسائي في الكبرى برقم [ 6898 ]
وذكره شيخ الإسلام في الكلم الطيب [ وصححه الشيخ الألباني ]
وصححه ابن القيم في زاد المعاد[ 2/ 365 ]
والحافظ ابن حجر في الفتح [ 9/494 ]
وصححه العلامة الألباني رحمه الله تعالى في الصحيحة برقم [ 71 ]
السؤال: هل هناك دعاء معين أدعو به عند ذبح الأضحية؟ الجواب (الشيخ محمد بن صالح العثيمين):
الحمد لله السنة لمن أراد أن يذبح الأضحية أن يقول عند الذبح: بسم الله، والله أكبر، ا
للهم هذا منك ولك، هذا عني (وإن كان يذبح أضحية غيره قال: هذا عن فلان)
اللهم تقبل من فلان وآل فلان (ويسمي نفسه).والواجب من هذا هو التسمية، وما زاد على
ذلك فهو مستحب وليس بواجب. روى البخاري (5565) ومسلم (1966)
عَنْ أَنَسٍ قَالَ: ضَحَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِكَبْشَيْنِ أَمْلَحَيْنِ أَقْرَنَيْنِ ذَبَحَهُمَا بِيَدِهِ
وَسَمَّى وَكَبَّرَ وَوَضَعَ رِجْلَهُ عَلَى صِفَاحِهِمَا.
يقول الحق جلَّ وعلا (أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاء تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا وَيَضْرِبُ اللّهُ الأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ)والكلمة الطيبة هي كلمة التوحيد لا إله إلا الله,والشجرة الطيبة قيل أنها النخلة,لو تأملنا الشجرة التي شبه الله بها الكلمة,تنبت في أرض خصبة جيدة,فتنتج أطايب الثمر وتعطي أجمل منظر وتتمتع بأجمل الألوان,يشعر االناظر إليها براحة وسعادة ,ذلك اللون الأخضر الذي يزينها,لون الجنة ولباس أهلها,تبتسم بعطاء لا مثيل له بثمر يزينها ككلمات,طيبات تخرج من فيها العذب ,فما أجمل تلك الشجرة التي تأثرت بالصفاء,
والنقاء, والجمال, والعطاء,فأعطت وأعطت وأصبحت مؤثرة تمنح لغيرها ما استمتعت به,ومن الناس من هم متأثرون بأعظم القيم,القيم الربانية والأوامر الإلهية فتأثروا بها, وأطاعوها واستنشقوا عبيرها,وامتصوا فوائدها واستقوا زلالها فأصبحوا
كأشجار العطاء يتأثرون بالخير و يهدونه لغيرهم,يحبهم الرائي ويرتاح لهم المتحدث,واثقين من خطواتهم في غير غرور,
شامخين في غير تكبر,يتراءى لنا أنهم حدائق ذات بهجة تمنحنا السعادة والأنس والمسرة,نتأثر بهم حتى وإن غابوا عنا,تبقى سيرتهم عطراً تستنشقه الأنفاس,وتهدي الخير للناس,هؤلاء هم عباد الرحمن الذين وصفهم بقوله(وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا, وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا ,وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وَقِيَامًا,وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا,إِنَّهَا سَاءَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا)حول تلك الأشجار المثمرة المعطاءة ينبغي أن نحط رحالنا,ونستظل بفيء ظلالها لنتعلم منها,ونستفيد من تساقط ثمرها فهم القوم لايشقى بهم جليسهم,نوع من البشر,عطلوا تفكيرهم ومنحوا أنفسهم إجازة مفتوحة,يسيرون متخبطين بلا هدف ,عناصر خاملة وقوة زائلة,لا يدركون أهدافهم ,ولا يعوون مسؤوليتهم, كلما رأوا بريق زائف ساروا وراءه,تأثروا بهواء فاسد وتربة سيئة,إمتصت مواد سامة وقيم فاسدة كنبات سام قاتل,يؤذي ولا ينفع,ينخدع الكثير بمظهره ويتخذه زينة أو غذاء ولا يعلم أنه الداء والبلاء,وكثير منهم تطفو جذوره
بل يصبح كجذوع شجر مؤذي,خُشب مسندة لا يسمعون ولا يعقلون أشباح بلا أرواح وأجسام بلا أحلام,تآكلت بواطنهم فلا يستطيعون الصمود والوقوف إلا مستندين إلى شيء,هؤلاء هم الرويبضة والمنافقين, وأصحاب العقائد الفاسدة,هم الخشب المسندة ,التي وجب على كل عاقل مقارعتها ورميها عن قارعة الطريق حتى لا تؤذي,الآخرين ولا تكون سبباً في تشويه مناظر الأشجار الخضراء المؤثرة ,والحضارة الإسلامية المورقة,
نسأل الله السلامة والعافية,وأن نكون ممن حسن باطنه وظاهره ونفع الله به.
الحمد لله والصلاة والسلام علي رسول الله وعلي اله وصحبه ومن والاه .
عنوان الفتوى
معنى (وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُواً أَحَدٌ )
المفتي د.محمد بن عبد الله الخضير
السؤال
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ، أود أن أعرف ما معنى قول الله تعالى ( و لم يكن له كفؤا أحد ) وكيف أستطيع أن أستوعبه عقلياً .
الجواب
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته و بعد :
الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على رسول الله و على آله و صحبه و بعد :
فهذه الآية من سورة الإخلاص ،
و هي السورة العظيمة التي تعدل ثلث القرآن كما صحَّ عن النبي صلى الله عليه وسلم و هي مشتملة على توحيد الأسماء و الصفات .
و معنى الآية :
أنَّ الله لم يكافئه أحد و لم يماثله و لم يشاكله من صاحبة و غيرها لا في أسمائه و لا في صفاته و لا في أفعاله .
يقول ابن كثير – رحمه الله - :
(أي : هو ملك كل شيء و خالقه ، فكيف يكون له من خلقه نظير يساميه أو قريب يدانيه تعالى و تنزه و تقدس ) . انتهى .
و يقول الشوكاني – رحمه الله –: [ { ولم يكن له كفوا أحد }
هذه الجملة مقررة لمضمون ما قبلها لأنه سبحانه إذا كان متصفا بالصفات المتقدمة كان متصفا بكونه لم يكافئه أحد ولا يماثله ولا يشاركه في شيء ... والكفء في لغة العرب النظير يقول هذا كفؤك] .
و الله سبحانه و تعالى لكمال أحديته ووحدانيته نفى سبحانه وتعالى أن يكون له كفؤاً و مماثلاً.
قال تبارك وتعالى : (رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ لِعِبَادَتِهِ هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيّاً ) [مريم : 65].
و في تفسير ابن كثير قال علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس: هل تعلم للرب مثلا أو شبها.
و قد قال تعالى : (فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجاً يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ ) [الشورى : 11] .
فالله سبحانه و تعالى نفى عن نفسه المثل و هو الشبيه و النظير و مع ذلك أثبتَ لنفسه السمع و البصر ، ليفهمَ المؤمن أنَّ صفات الله تبارك وتعالى ليست كصفات خلقه .
و هذا الأمر قد دلَّ عليه النص :
و هو أنَّ الرب متصف بغاية الكمالات إثباتاً و نفياً و هو منهج الرسل عليهم الصلاة و السلام الذي جاؤا ببيانه و تحقيقه و هو أنَّ الله تعالى موصوف بالنفي بالنفي المجمل و الإثبات المفصل ،
فمن الاثبات المفصل قوله تعالى (هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ * هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ )[الحشر : 23- 22] .
و دلَّ عليه العقل السليم ألا ترى أنَّ لك أيها الإنسان قدماً و رجلاً و سمعاً و بصراً و للفيل قدماً و سمعاً و بصراً و أنفاً لائقاً به .
فلكل موصوف صفة تناسبة و تليق به و بمقامه .
و بهذا التقرير الذي تقدم أود أن أقول لك : إنَّ العقل لا يمكن أن يدرك حقيقة صفات الله تبارك وتعالى ة كيفيتها ؛ وذلك لضعف عقولنا و عجزها .
ألا ترى يا أخي الكريم أنك عاجز عن إدراك حقيقة الروح التي بين جنبيك و التي بها قوام حياتك .
و قد قال تبارك وتعالى : ( وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّن الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً ) [الإسراء : 85] .
فالعقل لا مدخل له في إدراك كنه الصفات و حقيقتها ، و قد ظلَّ أقوامٌ و فئام حين راموا أن يدركوا حقائق و كيفيات صفات الله فتكلموا و خاضوا في هذا الباب على غير هدى و لا علم و لا بصيرة .
هذا و نسأل الله تبارك وتعالى أن يرزقنا الهدى و التقى و العفاف و الغنى .
و صلى الله و سلم على محمد و على آله و صحبه أجمعين
_ هل يتم ركعتين ( على اساس ان الجمعه ركعتان ) ..
_ أو يتم بأربع ركعات على اساس انها اصبحت ظهرا ؟
الجواب:إذا أدرك التشهد الأخير فقط من صلاة الجمعة
السؤال:
ماذا يفعل الإنسان إذا جاء يوم الجمعة والإمام في التشهد من صلاة الجمعة؟
المفتي: محمد بن صالح العثيمين
الإجابة:
إذا جاء الإنسان والإمام في التشهد في صلاة الجمعة فقد فاتته الجمعة فيدخل مع الإمام ويصلي ظهراً أربعاً؛ لأن الجمعة قد فاتته لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة"، فإن مفهومه أن من أدرك أقل من ذلك لم يكن مدركاً للصلاة.
وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
"من أدرك ركعة من الجمعة فقد أدرك".
أي: فقد أدرك صلاة الجمعة إذا أتى بالركعة الثانية.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد السادس عشر - باب صلاة الجمعة.
-----------
حكم من أدرك التشهد الأخير من صلاة الجمعة
رقم الفتوى (7459)
موضوع الفتوى: حكم من أدرك التشهد الأخير من صلاة الجمعة
السؤال س: هناك خلاف في أمر إدراك التشهد الأخير،
فقد قيل: إن إدراك التشهد الأخير من صلاة الجمعة تُحسب جماعة، فهل هذا صحيح؟
الاجابـــة المُختار أن من أدرك من الجمعة أقل من ركعة فلا جمعة له،
فعليه أن يدخل بنية الظهر، ويصلي أربعًا بعد سلام الإمام،
أما من أدرك منها ركعة كاملة فإنه يتم معها ركعة أخرى.
جميلة هي الحياة عندما نجعل اللسان رطب بذكر الله , في أوقات الرخاء والشدة فنجعل قلوبنا منشغلة بالتقرب إلى الله
مها ارتكبنا من أخطاء , فخير الخطائين هم التوابين لكن مشكلتنا أننا ننشغل بالدنيا الانشغال الكثير
وننسى فيها أنفسنا و لهذا السبب احنا محتاجين أشياء تذكرنا وتنبهنا من غفلتنا ..
ومن أجل ذلك هذه بعض من الأفكار الحلوة اللي تخلينا نستغل بعض من الوقت الضائع
ونقطع منه 5 دقايق نذكر فيها الله :
* أول شي الجلسة على النت الكثير من الوقت يمر واحنا مو حاسين فيه فهذي طريقة حلوه تخلينا نقول بعض الأذكار اللي بإذن الله راح نكسب فيها الأجر .. كيف الطريقة ؟
ننشئ ملف وورد ثم نقوم بحفظه على سطح المكتب ونجعل اسمه بأي الأذكار مثلا " استغفر الله 30 مره " وبالتالي أول ما نشغل الجهاز راح نشوفه ونتذكره وما فيه مانع انه نقول بعض من الأذكار الإضافية خير وبركه وكل ما سكرنا كل شي وشفنا سطح المكتب راح نتذكره ونقول هالأذكار فما أجمل أنه نخلي لسانا رطب بذكر الله وكذلك يزيد من الرقابة والخوف من الله أثناء جلوسنا على النت .
:::
* أيضا فيه برنامج للأذكار بالمسن كل شوي تطلع نافذه تحتوي على بعض الأذكار حلو أنه نحمله وماراح يستغرق وقت طويل أبدا وأثناء الجلوس على المسن تطلع لك النافذه والمفروض نستغل خروج النافذة بأنه لو كنا نتكلم بالغيبة أو نشوف شي مخالف نسكر الموضوع ونذكر الله بدقيقتين ونحصل شوية أجر .
:::
* نقدر نكتب بعض من الاذكار ونطبعها ونقصها بشكل حلو ونوزعها بأنحاء البيت بجانب السرير , على التسريحة , في المطبخ على الثلاجة في أماكن كثيرة هالطريقة تخلينا نتذكر وماننسى ودائما نردد الأذكار وأيضا هالشيء حلو أنه راح نكسب أجر كل من يقراها لكن ننتبه للأوراق من أنها تهان لأنه فيها ذكر الله .
:::
* الأوقات الثمينة اللي تمر علينا وتكون أحرى للاستجابة لازم نذكر فيها أنفسنا وندعو فيها وكل إنسان لازم يهتم ويبحث بالطريقة الأفضل اللي تخليه يتذكرها وما ينساها مثلا : يوم الجمعة إذا كان عندك تقويم اكتب على كل ورقة تحمل يوم الجمعة لا تنسى ساعة الاستجابة لن تستغرق الكثير من الوقت وبإذن الله ستيسر لك الكثير من الأمور فأنجح حل للأزمات والمشاكل هو الالتجاء إلى الله .
:::
* بالنسبة إلى المنتديات والتواقيع التي تنتهي بأسفل المشاركات جيد أن تكون هناك مساحة صغيره من التوقيع تحمل ذكرا لله بالإضافة إلى التوقيع الأصلي للعضو نفسه وكم شخص سيقرأه وقد يغير في حياته الشيء الكثير المهم أنه خير وفيه طريقة لكسب الأجر ونحن هنا نبحث عن هذا الأجر .
وهنا بعض من الفوائد لذكر الله مع العلم أنه بقي الكثير لكن اختصرت حتى لا تعجز النفس عن قراءتها :
* يطرد الشيطان ويقمعه ويكسره .
* يزيل الهم والغم عن القلب.
* يجلب للقلب الفرح والسروروالبسط.
* يجلب الرزق.
* يورث حياة القلب ويذيب قسوته .
* يحط الخطايا ويذهبها، فإنه من أعظم الحسنات، والحسنات يذهبن السيئات.
* يزيل الوحشة بين العبد وبين ربه تبارك وتعالى.
* أن العبد إذا تعرف إلى الله تعالى بذكره في الرخاءعرفه في الشدة.
* سبب اشتغال اللسان عن الغيبة، والنميمة،والكذب، والفحش، والباطل.
* أن الذكر يعطي الذاكر قوة، حتى إنه ليفعل مع الذكرما لم يطيق فعله بدونه.
:::
بالنهاية لابد أن نجعل أهم شي في حياتنا هو تحصيل الأجر والبحث عنه و ماراح يتحقق هالشيء إلا إذا اهتمينا منه وخليناه جزء كبير من حياتنا وأظهرناه من خلال تصرفاتنا ,أخلاقنا, قيمنا , مبادئنا , سوالفنا وفي نواحي كثيرة من حياتنا
:::
وأتمنى أن نجعل هذا الموضوع مجالا خصبا لجميع الطرق التي تجعلنا نداوم على الأذكار صبحا ومساء
لكي نرطب ونطهره بها ألسننا ونجني هذه الفوائد العظيمة ..
والله يجعلنا من الذين قال فيهم " والذاكرين الله كثيرا والذاكرات
أعد الله لهم مغفرة وأجرا عظيما "
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته من أشراط الساعة الصغرى ( والتي ظهرت ولا زالت تكثر وتتابع ) : ضياع الأمانة
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا ضُيعت الأمانة ، فانتظر الساعة ) قال : كيف إضاعتها يا رسول الله ؟ قال : ( إذا أُسند الأمر إلى غير أهله ، فانتظر الساعة ) رواه البخاري .
وبين النبي صلى الله عليه وسلم كيف تُرفع الأمانة من القلوب
وأنه لا يبقى منها في القلب إلا أثرها .
روى حذيفة رضي الله عنه قال : حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثين ، رأيت إحداهما ، وأنا أنتظر الآخر ، حدثنا أن الأمانة نزلت في جذر قلوب الرجال ، ثم علموا من القرآن ، ثم علموا من السنة ، وحدثنا عن رفعها ، قال : ( ينام الرجل النومة ، فتُقبض الأمانة من قلبه ، فيظل أثرها مثل أثر الوكت ، ثم ينام النومة فتُقبض ، فيبقى أثرها مثل المجل ، كجمرٍ دحرجته على رجلك ، فنفط ، فتراه منتبراً ، وليس فيه شيء ، فيصبح الناس يتبايعون ، فلا يكاد أحدهم يؤدي الأمانة ، فيقال : إن في بني فلان رجلاً أميناً ، ويقال للرجل : ما أعقله ! وما أظرفه ! وما أجلده ! وما في قلبه مثقال حبة خردل من إيمان ، ولقد أتى علي زمان وما أبالي أيكم بايعت ، لئن كان مسلماً ، رده الإسلام ، وإن كان نصرانياً ، رده علي ساعيه ، فأما اليوم ، فما كنت أُبايع إلا فلاناً وفلاناً ) رواه البخاري .
[ الوكت ] : جمع وكتة ، وهي الأثر في الشيء كالنقطة من غير لونه ، ومنه قيل للبسر إذا وقعت فيه نقطة من الأرطاب : قد وكت .
[ المجل ] : هو ما يكون في الكف من أثر العمل بالأشياء الصلبة الخشنة ، كهيئة البثر .
[ نفط ] : بفتح النون وكسر الفاء ، يقال : نفطت يده ، أي : قرحت من العمل ، والنفطة : بثرة تخرج في اليد من العمل ملأي ماء .
[ منتبراً ] : المنتبر كل مرتفع ، ومنه اشتق المنبر ، يقال : انتبر الجرح إذا ورم وامتلأ ماء .
ففي هذا الحديث بيان أن الأمانة سترفع من القلوب
حتى يصير الرجل خائناً بعد أن كان أميناً
وهذا إنما يقع لمن ذهبت خشيته لله ، وضعف إيمانه ، وخالط أهل الخيانة
فيصير خائناً ، لأن القرين يقتدي بقرينه .
ومن مظاهر تضييع الأمانة :
إسناد أمور الناس من إمارة وخلافة ، وقضاء ، ووظائف على اختلافها إلى غير أهلها القادرين على تسييرها والمحافظة عليها
لأن في ذلك تضييعاً لحقوق الناس ، واستخفافاً بمصالحهم
وإبغاراً لصدورهم ، وإثارة للفتن بينهم .
فإذا ضيع من يتولى أمر الناس الأمانة والناس تبع لمن يتولى أمرهم كانوا مثله في تضييع الأمانة
فصلاح حال الولاة صلاح لحال الرعية ، وفساده فساد لهم .
ثم إن إسناد الأمر إلى غير أهله دليل واضح على عدم اكتراث الناس بدينهم
حتى إنهم ليولون أمرهم من لا يهتم بدينه
وهذا إنما يكون عند غلبة الجهل ، ورفع العلم
ولهذا ذكر البخاري رحمه الله حديث أبي هريرة الماضي في كتاب العلم ، إشارة إلى هذا .
قال ابن حجر : [ ومناسبة هذا المتن لكتاب العلم أن إسناد الأمر إلى غير أهله إنما يكون عند غلبة الجهل ، ورفع العلم ، وذلك من جملة الأشراط ]
وقد أخبر صلى الله عليه وسلم أنه ستكون هناك سنون خداعة ، تنعكس فيها الأمور
يُكذب فيها الصادق ، ويُصدق فيها الكاذب
ويُخوَّن الأمين ، ويؤتمن الخائن .
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. .............. قال تعالى : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (9) } سورة الجمعة .. ،،،،
قال صلى الله عليه وسلم : ( من غسل يوم الجمعة واغتسل ، ثم بكر وابتكر ، ومشى ولم يركب ، ودنا من الإمام ، واستمع ، وأنصت ، ولم يلغ ، كان له بكل خطوة يخطوها من بيته إلى المسجد ، عمل سنة ، أجر صيامها وقيامها )
الراوي: أوس بن أوس الثقفي المحدث: الألباني – المصدر: صحيح الجامع – الصفحة أو الرقم: 6405 خلاصة الدرجة: صحيح
.................... قال صلى الله عليه وسلم : ( إذا كان يوم الجمعة ، كان على كل باب من أبواب المسجد الملائكة ، يكتبون الأول فالأول ، فإذا جلس الإمام طووا الصحف ، وجاؤوا يستمعون الذكر . )
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري – المصدر: صحيح البخاري – الصفحة أو الرقم: 3211 خلاصة الدرجة: [صحيح]
....................
قال صلى الله عليه وسلم : ( من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ثم راح ، فكأنما قرب بدنة ، ومن راح في الساعة الثانية ، فكأنما قرب بقرة ، ومن راح في الثالثة ، فكأنما قرب كبشاً أقرن ، ومن راح في الساعة الرابعة ، فكأنما قرب دجاجة ، ومن راح في الساعة الخامسة ، فكأنما قرب بيضة ، فإذا خرج الإمام حضرت الملائكة يستمعون الذكر . )
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري – المصدر: صحيح البخاري – الصفحة أو الرقم: 881 خلاصة الدرجة: [صحيح]
.................
قال صلى الله عليه وسلم : ( في يوم الجمعة ساعة ، لا يوافقها مسلم ، وهو قائم يصلي يسأل الله خيرا إلا أعطاه . وقال بيده ، قلنا : يقللها ، يزهدها . )
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري – المصدر: صحيح البخاري – الصفحة أو الرقم: 6400 خلاصة الدرجة: [صحيح]
.................
قال صلى الله عليه وسلم : ( من اغتسل يوم الجمعة ، وتطهر بما استطاع من طهر ، ثم ادهن أو مس من طيب ، ثم راح فلم يفرق بين اثنين ، فصلى ما كتب له ، ثم إذا خرج الإمام أنصت ، غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى )
الراوي: سلمان الفارسي المحدث: البخاري – المصدر: صحيح البخاري – الصفحة أو الرقم: 910 خلاصة الدرجة: [صحيح]
..................
قال صلى الله عليه وسلم : ( لينتهين أقوام عن ودعهم الجمعات . أو ليختمن الله على قلوبهم . ثم ليكونن من الغافلين )
الراوي: عبدالله بن عمر و أبو هريرة المحدث: مسلم – المصدر: صحيح مسلم – الصفحة أو الرقم: 865 خلاصة الدرجة: صحيح
.....................
قال صلى الله عليه وسلم : ( إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة ، فيه خلق آدم ، و فيه قبض ، و فيه النفخة ، و فيه الصعقة ، فأكثروا علي من الصلاة فيه ، فإن صلاتكم معروضة علي . قالوا : و كيف تعرض صلاتنا عليك و قد أرمت ؟ أي : بليت . فقال : إن الله جل و علا حرم على الأرض أن تأكل أجسامنا )
الراوي: أوس بن أبي أوس المحدث: الألباني – المصدر: صحيح الترغيب – الصفحة أو الرقم: 696 خلاصة الدرجة: صحيح
...................
قال صلى الله عليه وسلم : ( الصلوات الخمس ، و الجمعة إلى الجمعة و رمضان إلى رمضان ، مكفرات لما بينهن إذا اجتنبت الكبائر )
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني – المصدر: صحيح الجامع – الصفحة أو الرقم: 3875 خلاصة الدرجة: صحيح
................
قال صلى الله عليه وسلم : ( من ترك ثلاث جمع تهاوناً بها طبع الله على قلبه )
الراوي: أبو الجعد الضمري المحدث: الألباني – المصدر: صحيح أبي داود – الصفحة أو الرقم: 1052 خلاصة الدرجة: حسن صحيح
....................
قال صلى الله عليه وسلم : ( إذا قلت لصاحبك يوم الجمعة أنصت ، والإمام يخطب ، فقد لغوت . )
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري – المصدر: صحيح البخاري – الصفحة أو الرقم: 934 خلاصة الدرجة: [صحيح]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، أولا: حكم مُمارسة العادة السرية ( الإستمناء) ؟ ممارسة العادة السرية حرام .. قال ابن كثير رحمة الله تعالى
وقد استدل الإمام الشافعي ومن وافقه على تحريم الإستمناء باليد لقوله تعالى :
{وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ * إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ * فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ} [المعارج: 29 - 31].
وقال الشافعي في كتاب النكاح : فكان بيّناً في ذكر حفظهم لفروجهم إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم
و تحريم ما سوى الأزواج وما ملكت الأيمان .. ثم أكّدها فقال : ( فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون )
. فلا يحل العمل بالذكر إلا في الزوجة أو في ملك اليمين ولا يحل الاستمناء والله أعلم . كتاب الأم للشافعي .
: ثانياً:ماهي الطريقة الصحيحة للإغتسال بعد العادة السريه ؟
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وأصحابه أجمعين، والتابعين، ومن تبع هداهم بإحسان إلى يوم الدين، وبعد:
فالعادة السرية ممنوعةٌ شرعاً للرجال والنساء، المتزوجين وغيرهم، وأفضل طريقةٍ للتخلص منها الصوم، ثم الزواج.
وإن حصل بها إنزال للمني فيجب الغسل، وركن الغسل المضمضمة والاستنشاق وإسالة الماء الطاهر المطهر على سائر البدن
، ونية إزالة الحدث فيه سنة عند بعض الفقهاء، وشرط عند فقهاء آخرين، فمن فعل ذلك صح غسله وزالت عنه الجنابة بذلك.
وسننه: أن يسمي بالله تعالى، وأن يتوضأ قبل الغسل، ثم يسيل الماء على بدنه.
والله تعالى أعلم.
:
ثالثاً: هل للعادة السرية اضرار ؟
نعم
1- لآتصل العادة السرية بالشخص الذي يمارسها إلي إشباع جنسي حقيقي
حيث تبقى لذتها في حدود التصورات والتخيلات . كما أنها تخلق في ذات الشخص ميلا إلى الانطواء
2-تسبب العادة السرية الغضب والحزن فهو بعد انتهاء من الممارسة ينتابه شعور بالذنب
وأنه من الممكن أن تسبب له الأمراض . وهذا الشعور يؤدي بصاحبه إلى الإحساس
بالخوف من المجهول وكثرة الأسئلة التي تراوده في نفسه .
3-ممارسة العادة السرية عند الفتاة أشد خطورة ...
4-العادة السرية لا تؤدي إلى اللذة الجنسية الحقيقية..ما هو إلا حدث غير مهم
لأنه يكون لوحده وهو عبارة عن تفريغ فقط لمحتويات الأعضاء التناسلية .
وقد كان من وصايا الصديق رَضي الله عنه للفاروق حين استخلفه: إن أول ما أحذرك نفسك التي بين جنبيك. ومن أعظم أسباب الإعانة على المجاهدة: الدعاء والالتجاء إلى الله تعالى، والاستعانة بالصلاة. عن ربيعة الأسلمي رضَي الله عنه قال: "كُنْتُ أَبِيتُ مَعَ رَسُولِ اللّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَتَيْتُهُ بِوَضُوئِهِ وَحَاجَتِهِ، فَقَالَ لِي: سَلْ. فَقُلْتُ: أَسْأَلُكَ مُرَافَقَتَكَ فِي الْجَنَّةِ. قَالَ: "أَوْ غَيْرَ ذَلِكَ؟ قُلْتُ: هُوَ ذَاكَ. قَالَ: "فَأَعِنِّي عَلَى نَفْسِكَ بِكَثْرَةِ السُّجُودِ". .......الله أكبر
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
،‘
عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ( يؤتى بالموت كهيئة كبش أملح، فينادي مناد: يا أهل الجنة فيشرئبون وينظرون، فيقول: هل تعرفون هذا ؟ فيقولون: نعم، هذا الموت، وكلهم قد رآه، ثم ينادي: يا أهل النار فيشرئبون وينظرون، فيقول: هل تعرفون هذا ؟ فيقولون: نعم، هذا الموت، وكلهم قد رآه، فيُذْبح، ثم يقول: يا أهل الجنة خلود فلا موت، ويا أهل النار خلود فلا موت ) ثم قرأ:{ وأنذرهم يوم الحسرة إذ قضي الأمر وهم في غفلة } وهؤلاء في غفلة أهل الدنيا { وهم لا يؤمنون } متفق عليه .
المفردات أملح: أي لون شعره مختلط بالسواد والبياض. فيشرئبون: ترتفع أعناقهم . المعنى الإجمالي
الفناء والنعيم ضدان يؤثر الأول منهما على كمال الثاني، فكلما ظن المتنعم أو دار في
خلده أن ما هو فيه من النعيم سوف يذهب وينقضي آلمه ذلك، ونغص عليه نعيمه، وكذلك
المعذّب إذا ظن أنه سيأتي عليه يوم ينتهي عذابه، فإن عذابه يهون، وصبره يعظم، ورجاؤه يخفف ما هو فيه من ألم وشقاء .
وزيادة في نعيم المؤمنين وعذاب الكافرين قضى الله بذبح الموت ذبحاً حسياً
أمام الجميع أهل الجنة وأهل النار، وذلك ليدفع كل معاني الأمل من نفوس
الكافرين في النجاة، وليقطع كل ظن في الفناء مما ينغص عيش أهل الجنة، ويذهب
كمال نعيمهم، فيفرح أهل الجنة فرحاً عظيماً، ويشقى أهل النار شقاءً مريعاً، فلا نجاة لهم في
حاضرهم، ولا نجاة لهم في مستقبلهم، فيعذبون حسياً بما هم فيه من العذاب، ويعذبون
معنوياً بانقطاع الرجاء من النجاة .
الفوائد العقدية
1- عدم فناء الجنة والنار.
2- إثبات الخلود للمؤمنين في الجنة، وللكافرين في النار.
3- ذبح الموت دلالة على الخلود الأبدي.
4- تسمية يوم القيامة يوم الحسرة لتحسر الكافرين على تفريطهم في حق الله .
قال بشر بن الحارث : سمعت عيسى بن يونس يقول : ذا ختمَ العبدُ قبّل الملَك بين عينيه، فينبغي له أن يجعلَ القرآن ربيعاً لقلبه، يَعْمُرُ ماخرِبَ من قلبِهِ، يتأدبُ بآدابِ القرآن،ويتخلّقُ بأخلاقٍ شريفةٍ يتميّز بها عن سائرِ النّاس ممن لايقرأ القرآن .
فأول ماينبغي له أن يستعملَ تقوى الله في السّرّ والعلانية: باستعمال الورع في مطعمه ومشربه ومكسبه، وأن يكونَ بصيراً بزمانه وفساد أهله، فهو يحذرهم على دينه؛ مقبلاً على شأنه، مهموماً بإصلاح مافسد من أمره، حافظاً للسانه، مميِّزاً لكلامه؛ إن تكلّم تكلّم بعلم إذا رأى الكلامَ صواباً، وإن سكت سكت بعلم إذا كان السكوت صواباً، قليلَ الخوض فيما لايعنيه.. يخاف من لسانه أشدّ مما يخاف من عدوّه، يحبس لسانه كحبسه لعدوّه، ليأمن شرّه وسوءَ عاقبتِه؛ قليلَ الضّحك فيما يضحك منه النّاس لسوء عاقبة الضّحك، إن سُرَّ بشيءٍ مما يوافقُ الحقَّ تبسَّم، يكره المزاح خوفاً من اللعب، فإن مزح قال حقاً، باسطَ الوجه، طيّب الكلام، لايمدحُ نفسه بما فيه، فكيف بما ليس فيه، يحذر من نفسه أن تغلبه على ما تهوى مما يُسخط مولاه، ولايغتابُ أحداً ولا يحقر أحداً، ولايشمت بمصيبة، ولا يبغي على أحد، ولا يحسده، ولا يسيءُ الظنّ بأحدٍ إلا بمن يستحق؛ وأن يكون حافظاً لجميع جوارحه عمّا نُهي عنه، يجتهد ليسلمَ النّاسُ من لسانه ويده، لا يظلم وإن ظُلم عفا، لا يبغي على أحد، وإن بُغي عليه صبر، يكظم غيظه ليرضي ربّه، ويغيظَ عدوّه. وأن يكون متواضعاً في نفسه، إذا قيل له الحق قَبِله من صغيرٍ أو كبير، يطلب الرفعة من الله تعالى لامن المخلوقين .
وينبغي أن لا يتأكلَ بالقرآن ولا يحبّ أن تُقضى له به الحوائج، ولا يسعى به إلى أبناء الملوك، ولا يجالس الأغنياء ليكرموه، إن وُسِّع عليه وسَّع، وإن أُمسِك عليه أمسَك. وأن يُلزم نفسه بِرَّ والديه: فيخفضُ لهما جناحه، ويخفصُ لصوتهما صوته، ويبذل لهما ماله، ويشكر لهما عند الكبر. وأن يصلَ الرحم ويكره القطيعة، مَن قطعه لم يقطعه، ومن عصى الله فيه أطاع الله فيه، مَن صحِبه نفعه، وأن يكون حسن المجالسة ل
قال النووي في كتابه التبيان في آداب حملة القرآن :الباب الخامس في آداب حامل القرآن
قد تقدم جمل منه في الباب الذي قبل هذا ومن آدابه أن يكون على أكمل الأحوال وأكرم الشمائل وأن يرفع نفسه عن كل ما نهى القرآن عنه إجلالا للقرآن وأن يكون مصونا عن دنئ الاكتساب شريف النفس مرتفعا على الجبابرة والجفاة من أهل الدنيا متواضعا للصالحين وأهل الخير والمساكين وأن يكون متخشعا ذا سكينة ووقار * فقد جاء عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال يا معشر القراء ارفعوا رؤوسكم فقد وضح لكم الطريق فاستبقوا الخيرات لا تكونوا عيالا على الناس
وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال ينبغي لحامل القرآن أن يعرف بليله إذا الناس نائمون وبنهاره إذا الناس مفطرون وبحزنه إذا الناس يفرحون وببكائه إذا الناس يضحكون وبصحته إذا الناس يخوضون، ويخسوعه إذا الناس يختالون وعن الحسن بن علي رضي الله عنه قال إن من كان قبلكم رأوا القرآن رسائل من ربهم فكانوا يتدبرونها بالليل ويتفقدونها في النهار
وعن الفضيل بن عياض قال ينبغي لحامل القرآن أن لا تكون له حاجة إلى أحد من الخلفاء فمن دونهم وعنه أيضا قال حامل القرآن حامل راية الإسلام لا ينبغي أن يلهو مع من يلهو ولا يسهو مع من يسهو ولا يلغو مع من يلغو تعظيما لحق القرآن بعده عهه التكسب به [ فصل ] ومن أهم ما يؤمر به أن يحذر كل الحذر من اتخاذ القرآن معيشة يكتسب بها
جعلنا الله تعالى ممن يتأدب بآداب القرآن، ويتخلق بأخلاقه.
الوضع العادي
