|
المفتاح السحري للخشوع في الصلاة المفتاح السحري للخشوع في الصـــــلاة http://imagecache.te3p.com/imgcache/...7167e98634.gif ها قد حان الوقت لنكشف عن المفتاح السحري للصلاة ... الذي قد غير صلاة الكثيرين ... وهو ليس بمفتاح صعب أو شاق ، وإذا ما عرفته تلذذت به ،، وهذا المفتاح يتلخص في ثلاث كلمات http://imagecache.te3p.com/imgcache/...7167e98634.gif (( كلم ربك .. خاطب ربك .. تحدث إليه )) عندها ستشعر أنك تخاطب الله عز وجل وتنتظر منه الإجابة، مما يحرك في قلبك ويثير انتباهك ، وحضور القلب هو الذي يوجب الخشوع واللذة ،، قال النبي صلى الله عليه وسلم (( إن أحدكم إذا قام يصلي إنما يناجي ربه فلينظر كيف يناجيه )) صحيح الجامع ( 1538) يقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله" إذا كان يصلي فإنه يناجي الله يعني يخاطبه والله عز وجل يرد عليه "فإذا دخل في الصلاة فقد وقف بين يدي الله عز وجل فليستشعر أنه يخاطب الله عز وجل بكامل صفاته .. اجعل صلاتك كلها مناجاة ، ستستمتع بها وتخشع فيها مثلما تفعلي في دعاء القنوت في رمضان .. كان أحد السلف إذا صلى قيام الليل وقف بين يدي الله وأخذ يهز لحيته ويقول : يا رب عبدك هذا في الجنة أم في النار ؟؟ عبدك هذا في الجنة أم في النار ؟؟ انكسر بين يدي الله تعالى ،، خاطبه في ركوعك وسجودك ،، وادع بهذا الدعاء الجميل الذي يعجب منه الله تبارك وتعالى ، قال النبي صلى الله عليه وسلم (( إن الله ليعجب من العبد إذا قال لا إله إلا أنت إني قد ظلمت نفسي فاغفر لي ذنوبي إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت قال عبدي عرف أن له رباً يغفر ويعاقب ))صحيح الجامع ( 1821) أجل يا رب ، قد عرفنا أنك ربنا وليس لنا غيرك آمنا بكتابك وأنخنا مطايانا ببابك ، فلا تطردنا عن جنابك .. فإنك إن طردتنا فإنه لا حول ولا قوة لنا إلا بك ,, خاطبوا ربكم في الصلاة فإنه يخاطبكم .. http://imagecache.te3p.com/imgcache/...7167e98634.gif قال الرسول صلى الله عليه وسلم : قال الله تعالى (( قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سأل .. فإذا قال العبد ( الحمد لله رب العالمين ) قال الله حمدني عبدي .. فإذا قال العبد ( الرحمن الرحيم ) قال الله أثنى علي عبدي .. فإذا قال العبد (مالك يوم الدين ) قال الله مجدني عبدي .. فإذا قال ( إياك نعبد وإياك نستعين ) قال الله هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل .. فإذا قال العبد ( اهدنا الصراط المستقيم ، صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الظالين ) قال الله هذا لعبدي ولعبدي ما سأل ))رواه مسلم إذا ناجيت ربك هكذا طوال صلاتك فسوف ترى عجباً .. لأن الله سبحانه وتعالى كريم ..فإذا خاطبته سيستجيب لك ويعطيك قال الله تعالى {وقال ربكم ادعوني أستجب لكم} سورة غافر :آية 60 و أنت طوال الصلاة تعيش في مناجاة كاملة مع ربك عز وجل وما أروعها من مناجاة أرجوكم طبقوا المفتاح السحري واستمتعوا بالصلاة ... اللهم ارزقني الخشوع في الصلاه إجعلها صدقة جارية لله |
هل انت شخص عاقل ومدرك ما تفعل ؟ اجب بنعم او ل هل انت شخص عاقل ومدرك ما تفعل .... لذا جاوب ؟ بنعم او لا 1 - هل انت فعلا انسان عاقل بالغ مدرك ؟ 2 - هل تدرك و انت تشاهد محتوى الموقع ان الله و ملائكته يروك ؟ 3 - هل تدرك ان ذلك سيسجل و يعرض على الملئ فى سيئاتك يوم القيامه ؟ 4 - هل تضمن أن تظل على قيد الحياه حتى تنتهى من مشاهدة ما تشاهده ؟ 5 - هل تعلم انك اذا مت ستبعث على هذه الهيئه ؟ 6 - وأن عشت هل تتقبل النتائج المترتبه من ضيق و توتر و عدم توفيق ؟ 7 - هل تتقبل غضب الله و سخطه و انعدام الغيره و التحول لعبادة الشهوه ؟ 8 - هل تقدر على تحمل عذاب القبر ؟ 9 - هل تتحمل عذاب يوم عظيم ؟ وبينك و بين ضميرك 10 - هل ترضي ان ترى اخوك الصغير او اختك أو زوجتك تشاهد هذه الامور ؟ 11-هل تعلم ان هذا الموضوع سوف يكون اما حجه لك او عليك ؟ اكيد اجابتك ب نعم او لا فهيا بنا احبتى فى الله احبة الرسول صلى الله عليه وسلم لنعرف من انت اما انك و الحمد لله شخص مستقيم فلا ترى هذه المواقع ابدا فهنيئا لك بالمرتبه التى فزت بها الى جوار رسولك الحبيب واماانك كنت فى غشاوه وغفله وبعد عن الله سبحانه وتعالى فلابد ان تتخلص منها ولتجعل هذا الموضوع سببا فى توبتك ولكن تذكر هذه الايات الكريمه العظيمه ==================================== قل يا عبادي الّذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة اللّه إنّ اللّه يغفر الذّنوب جميعا إنّه هو الغفور الرّحيم (53) وأنيبوا إلى ربّكم وأسلموا له من قبل أن يأتيكم العذاب ثمّ لا تنصرون (54) واتّبعوا أحسن ما أنزل إليكم من ربّكم من قبل أن يأتيكم العذاب بغتة وأنتم لا تشعرون (55) أن تقول نفس يا حسرتا على ما فرّطت في جنب اللّه وإن كنت لمن السّاخرين (56) أو تقول لو أنّ اللّه هداني لكنت من المتّقين (57) أو تقول حين ترى العذاب لو أنّ لي كرّة فأكون من المحسنين (58) بلى قد جاءتك آياتي فكذّبت بها واستكبرت وكنت من الكافرين (59) ويوم القيامة ترى الّذين كذبوا على اللّه وجوههم مسودّة أليس في جهنّم مثوى للمتكبّرين (60) وينجّي اللّه الّذين اتّقوا بمفازتهم لا يمسّهم السّوء ولا هم يحزنون (61) اللّه خالق كلّ شيء وهو على كلّ شيء وكيل (62) ======================== الان وبعد ان انتهى الموضوع اليك ان تختار اما جنات قطوفها دانيه واما نار و عذاب الجحيم اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يصلح لنا ديننا الذى هو عصمة امرنا ويصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا وان يجعلنا سببا فى اصلاحه رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات و لكم جميعآ بالمثل إن شاء الله |
فيا لها من ساعة لا تشبهها ساعة .. . السلام عليكم... فيا لها من ساعة لا تشبهها ساعة .. آه لو تعلم بأحوال أهل القبور ! .. كم من الموتى في قبورهم يتحسرون !.. وكم منهم يسأل الرجعة فلا يقدرون ! .. أما قال الله :{ حِيلَ بَيْنَهُمْ وَ بَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ } .. ما قيمة الحياة .. ما قيمة الحياة إذا لم تكن .. في طاعة الله .. والاستعداد للقائه .. أما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( خيركم من طال عمره وحسُن عمله ، وشركم من طال عمره وساء عمله ) .. قال ميمون بن مهران : لا خير في الحياة إلا .. لتائب .. أو رجل يعمل في الدرجات .. قال الله : { فَلا تَعْجَلْ عَلَيْهِمْ }..{ فَلا تَعْجَلْ عَلَيْهِمْ إِنَّمَا نَعدُّ لَهُمْ عَدَّاً }.. إنَّ النَفَس قد يخرج ولا يعود .. وإنَّ العين قد تطرف ولا تطرف الأخرى إلا بين يدي الله عز وجل .. قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله تبارك وتعالى : { إِنَّمَا نَعدُّ لَهُمْ عَدَّاً }، قال : نعد أنفاسهم في الدنيا .. قال : نعد أنفاسهم في الدنيا .. وتدبَّر في قوله تبارك وتعالى : { الَّذِي خَلَقَ المَوْتَ والحَيَاةََ } فقدَّم الموت على الحياة تنبيهاً على أنَّ .. الحياة الحقيقية هي الحياة بعد الموت .. عن فضالة بن عبيد رضي الله عنه أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( اللهم من آمن بك وشهد أني رسولك .. فحبب إليه لقاءك .. وسهِّل عليه قضاءك .. وأقلل له من الدنيا .. ومن لم يؤمن بك ولم يشهد أني رسولك .. فلا تحبب إليه لقاءك .. ولا تسهِّل عليه قضاءك .. وأكثر له من الدنيا ) .. والناس في الدنيا عباد الله .. ثلاثة : والناس في الدنيا عباد الله .. ثلاثة : إما منهمك في الدنيا ، مكبٌّ على غرورها ، محبٌّ لشهواتها .. وإما تائب مبتدي .. وإما عارف منتهي .. فأما المنهمك .. فلا يذكر الموت .. ويغفل عنه .. وإذا ذُكر عنده كره ذكره .. لأنه سيقطع لذته .. ويقطع شهوته .. مسكين .. سيموت لا محالة شاء أم أبى .. وأما التائب .. فإنه يكثر من ذكر الموت .. ويحذر منه خوف أن يتخطفَّه قبل تمام التوبة والتزوّد من الزاد .. فلا بأس على هذا .. فلا بأس على هذا فهو في طريقه للاستعداد. وأما العارف .. فإنه يذكر الموت دائماً .. لأنه موعد لقاء حبيبه .. والمحب لا ينسى قط موعد لقاء الحبيب.. قال حذيفة لما حضرته الوفاة : حبيب جاء على فاقة .. حبيب جاء على فاقة لا أفلح من ندم . فالموت .. هائل .. وخطره عظيم .. والناس في غفلة عنه لقلة تفكرهم وذكرهم له .. والموت فاذكره وما وراءه وإنه للفيصل الذي به فما لأحدٍ عنه براءة يُعرف ما للعبد عند ربه نعم .. ربما نذكر الموت ولكن بقلوب غافلة .. ربما نذكر الموت ولكن بقلوب غافلة .. فليتك تقف على القبر.. فليتك تقف على القبر .. وتذكر أقرانك الذين مضوا قبلك .. تأمل أحوالهم تحت التراب .. كيف تبددت أجزاؤهم في قبورهم .. وكيف ترمَّلت نساؤهم .. وتيتَّمت أولادهم من بعدهم .. وقُسمَّت أموالهم .. وخلت منهم مساجدهم ومجالسهم .. وانقطعت آثارهم .. وأنت على هذا الطريق تسير .. والله لن تخرج الأرواح .. والله لن تخرج الأرواح من الدنيا .. حتى تسمع إحدى البُشريين : إما أبشر يا عدو الله بالنار .. أو أبشر يا وليَّ الله بالجنة .. والله لن تخرج الأرواح من الدنيا .. حتى تسمع إحدى البشريين : إما أبشر يا عدو الله بالنار .. أو أبشر يا وليَّ الله بالجنة .. فإن أردت حسن الختام.. فالزم الاستقامة .. واعلم أنها أعظم الكرامة .. أما قال الله : { إِنَّ الَّذِينَ قَالُواْ رَبُّنَا اللهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا } .. وإياك .. إياك من .. التسويف .. وطول الأمل .. فوالله أكثر بكاء أهل النار من .. سوف .. ولعل .. وعسى .. اعلم بارك الله فيك .. أنَّ كل شيء تفعله باختيارك إلا الموت .. إلا الموت فلا خيار لك.. ستموت .. شئت .. أم أبيت .. قال الحسن : فاتق الله يا ابن آدم .. لا تجتمع عليك خصلتان .. سكرة الموت .. وحسرة الفوت والندامة .. والذي نفسي بيده .. إنَّ غاية أمنية الموتى في قبورهم حياة ساعة .. والذي نفسي بيده .. إنَّ غاية أمنية الموتى في قبورهم حياة ساعة يستدركون فيها ما فاتهم .. بتوبة .. وعمل صالح .. فماذا أعددت لذلك اليوم ؟!.. فماذا أعددت لذلك اليوم الذي .. ستوسد فيه التراب .. وستفارق فيه الأهل والأصحاب ؟!.. عن ابن شهاب الزهري أنَّ سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه لما حضرته الوفاة دعا بخَلَق جبة له من صوف ، فقال : كفنوني فيها فإني لقيت المشركين فيها يوم بدر ، وإنما كنت أخبؤها لهذا اليوم .. فإني لقيت المشركين فيها يوم بدر ، وإنما كنت أخبؤها لهذا اليوم .. لله درَّك يا سعد وما أحلى كلامك !.. يقول ابنه مصعب : لقد كان رأس أبي في حجري وهو يقضي ـ يعني يحتضر ـ فرفع رأسه إليَّ فقال : أي بنيّ ما يبكيك ، قلت : لمكانك وما أرى قد حلَّ بك ، قال :لا تبكِ فإنَّ الله لا يعذبني أبداً .. قال :لا تبكِ فإنَّ الله لا يعذبني أبداً .. وإني من أهل الجنة .. قال الذهبي : صدق والله .. قال الذهبي : صدق والله .. أليس هو من العشرة المبشرين. أولئك أصحاب النبي وحزبه ولولاهمُ كادت تميد بأهلها ولولاهمُ كانت ظلاماً بأهلها ولولاهمُ ما كان في الأرض مسلمُ ولكن رواسيها وأوتادها همُ ولكن همُ فيها بدورٌ وأنجمُ قال تعالى :{ وَ جَاءَتْ سَكْرَةُ المَوْتِ بِالَحقِّ ذَلِكَ مَا كُنتَ مِنْهُ تَحِيدُ }.. قال ابن كثير : يقول الله عز وجل { وَ جَاءَتْ } أيها الإنسان { سَكْرَةُ المَوْتِ بِالَحقِّ } : أي كُشفت لك عين اليقين الذي كنت تمتري فيه ..{ ذَلكَ مَا كُنتَ مِنْهُ تَحِيدُ } : أي هذا هو الذي كنت منه تفر قد جاءك فلا محيد ولا مناص ولا فكاك ولا خلاص .. {كَلا إِذَا بَلَغَتِ التَّرَاقِيَ،وَقِيْلَ مَنْ رَاقٍ،وَظَنَّ أِنَّهُ الفِرَاقُ،وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ } .. يطلب أهلك الأطباء علهم ينقذونك أو يساعدونك .. إنَّ الطبيب له علم يدّلُّ به حتى إذا ما انتهت أيام رحلته ما كان للمرء في الأيام تأخير حار الطبيب وخانته العقاقير { فَلَولا إِذَا بَلَغَتِ الحُلْقُومَ ، وَ أَنتُمْ حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ }.. فيا لها من ساعة لا تشبهها ساعة .. يتألم فيها أهل التقى .. فكيف بأهل الإضاعة ؟!.. يتألم فيها أهل التقى .. فكيف بأهل الإضاعة ؟!.. فتخيل نفسك عبد الله .. في نزع الموت .. وكربه .. وغصصه .. وسكراته .. وغمّه .. وآهاته .. وقد بدأ المَلك .. يجذب روحك من قدمك .. وبدأت الروح تخرج من أعضائك عضواً عضواً .. فبردت القدمان .. ثم بردت اليدان .. ثم يبست الشفتان .. وشخصت العينان .. ثم بلغت الحلقوم { فَلَولا إِذَا بَلَغَتِ الحُلْقُومَ ، وَ أَنتُمْ حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ } .. أما يوم الجنائز .. فيوم راحة للطيبين .. ويوم راحة من العصاة والكافرين .. عن أبي قتادة أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم مُرَّ عليه بجنازة فقال : ( مستريح أو مستراح منه ) .. قالوا يا رسول الله : ما المستريح وما المستراح منه ؟ .. قال : ( العبد المؤمن يستريح من نصب الدنيا وأذاها إلى رحمة الله .. والعبد الفاجر يستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب ) .. فكم آذاهم بمعاصيه .. فكيف حالك !! فكيف سيكون حالك إذا .. على اللوح وضعوك .. وأخذوا بتغسيلك وتقليبك .. وأنت لا تملك من الأمر شيئاً .. ثم كيف أنت إذا .. حُملت على الرقاب .. بماذا ستُبَّشر ؟!.. وبماذا ستُنادى ؟!.. عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إذا وُضعت الجنازة واحتملها الرجال على أعناقهم .. فإن كانت صالحة قالت : قدموني .. وإن كانت غير صالحة قالت : يا ويلها ( يا ويلها ) أين يذهبون بها ؟!.. يسمع صوتها كل شيء إلا الإنسان ولو سمعها لصعق ).. اسمع .. ما لأرواح المؤمنين المطيعين من البشارات عند الموت .. أولها وأعظمها .. سلام الله عليه يبلغه إياه مَلَك الموت .. ثم يُبشره مَلَك الموت برَوْحٍ وريحان .. فيعلم مكانه من الجنة قبل موته .. ثم تتابع البشارات .. فيرى ملائكة الرحمة بوجوههم الطيبة .. وتخرج روحه بسهولة .. ويشهد خروج الروح ملأٌ من الملائكة معهم .. كفنٌ من أكفان الجنة .. وحنوطٌ من حنوط الجنة .. ثم تفوح منه أطيب الروائح .. وتناديه الملائكة بأحبّ الأسماء .. ثم يشيعه ملائكة السماء إلى السماء .. حتى تصل الروح إلى السماء السابعة .. ثم تبكي عليه بقاع الأرض .. ثم تبكي عليه بقاع الأرض التي سار ومشى عليها .. وتبكي عليه أبواب السماء التي كان يعرج منها عمله الصالح .. ثم أعظم الكرامات .. يوم أن تصل روحه إلى السماء السابعة ينادي الرحمن : أن صدق عبدي .. فاكتبوا كتابه في عليين .. وأعيدوه إلى الأرض .. فإني منها خلقتهم وفيها أعيدهم ومنها أخرجهم تارة أخرى .. أما أرواح العصاة والكافرين .. فحسرات وندامات : { حِيلَ بَيْنَهُمْ وَ بَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ }.. فتتابع .. الحسرات .. والمخازي .. والندامات .. أولها .. طلب الرجوع .. أولها طلب الرجوع فلا يستجاب لهم : { حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ المَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعْونِ } .. ثم إذا عاين مَلَك الموت وملائكة العذاب : { يَوْمَ يَرَونَ المَلائِكَةَلا بُشْرَى يَوْمَئِذٍ لِلِمُجْرِمينَ وَيَقُولُونَ حِجْرَاً مَحْجُورَاً }.. ثم يبدأ القرع والتوبيخ : { فَكَيْفَ إِذَا تَوَفَّتْهُمُ المَلائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَ أَدْباَرَهُمْ } ، { إِذْ يَتَوَفَّى الّذِيِنَ كَفَروا المَلائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَ أَدْباَرَهُمْ وَ ذُوقُوا عَذَابَ الحَرِيق ، ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللهَ لَيسَ بِظَّلامٍ لِلِعَبيدِ }.. ثم يقال له : يا أيتها النفس الخبيثة كانت في الجسد الخبيث .. اخرجي ذميمة .. وأبشري بحميم وغسَّاق وآخر من شكله أزواج .. تُنزع روحه حتى تتقطع العروق والأعصاب .. ثم تلعنه الملائكة .. وتغلق دونه أبواب السماء .. ويُنادى بأقبح الأسماء .. وتخرج منه أنتن الروائح .. ثم يُنادى : أن كذب .. فاكتبوا كتابه في سجين في الأرض السفلى .. ويا له من سجين .. ويا له من سجن وحبس ضيق مع حزب الشيطان . فأي خسارة أعظم من هذه الخسارة!!! .. يرى مقعده من النار .. ويُضيَّق عليه في قبره .. ويصيح بأعلى صوته : ربِّ لا تُقم الساعة .. ربِّ لا تُقم الساعة .. تزوَّد من الذي لا بدَّ منه وتبّ مهما جنيت وأنت حيٌّ ستندم.. ستندم إذا رحلت بغير زادٍ أترضى أن تكون رفيق قومٍ فإنَّ الموت ميقات العباد وكن متنبهاً قبل الرقاد وستشقى عندما يناديك المناد لهم زادٌ وأنت بغير زاد |
سبب بسيط يؤدي الى بطلان الوضوء السلام عليكم اعلم أخي الكريم وياختي الحبيبه أن التساهل في أمر الوضوء قد يكون سبب لبطلان الصلاة فتمهل في وضوئك وأسبغه واحرص على أن يصل الماء إلى كل عضو من أعضاء الوضوء ومن هنا نعلم خطأ من يضع قدمه تحت الصنبور ويقوم بتحريكها فقط دون أن يدلكها ففي الغالب يكون هناك جزء من قدمه أو عقبه لم يبلغه الماء فيدخل بذلك في وعيد النبي صلى الله عليه وسلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين سبحان الله و الحمد لله و لا اله الا الله و الله اكبر ذكر الشيخ عبدالرحمن السحيم حفظه الله في شرح حديث ويل للأعقاب من النار. عن عبد الله بن عمرو بن العاص وأبي هريرة وعائشة رضي الله تعالى عنهم قالوا : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ويلٌ للأعقاب من النار . 1 = حديث عائشة رضي الله عنها رواه مسلم دون البخاري . 2 = سبب ورود الحديث : ما رواه عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال : تخلف رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر سافرناه فأدركنا وقد أرهقنا الصلاة صلاة العصر ، ونحن نتوضأ ، فجعلنا نمسح على أرجلنا ، فنادى بأعلى صوته : ويل للأعقاب من النار . مرتين أو ثلاثا . وفي رواية قال : رجعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة إلى المدينة حتى إذا كنا بماء بالطريق تعجل قوم عند العصر فتوضؤوا وهم عجال ، فانتهينا إليهم وأعقابهم تلوح لم يمسها الماء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ويل للأعقاب من النار . 3 = اختُلِف في معنى كلمة " ويل " فقيل : واد في جهنم ، ولا دليل عليه . وقيل : الحزن . وقيل غير ذلك . والصحيح أنها تُقال لمن وقع في الهلاك أو تعرّض لأسبابه ، وقد تأتي للتعجّب كقوله عليه الصلاة والسلام : ويل أمِّه مسعر حرب . والمقصود ويل لأصحاب الأعقاب الذين يُهملون غسل أعقابهم في الوضوء ؛ لأن الأعقاب إذا عُذّبت تعذّب أصحابها . 4 = الأعقاب : جمع عقِب ، وهو مؤخرة القدم . قيل : ولسنا على الأعقاب تدمى كلومناولكن على أقدامنا قطـر الدّمـا يعني أنهم لا يفرّون فيقع الدم على مؤخرة أقدامهم ، بل يقع على أقدامهم لمواجهة العدو . وهذا الفرق بين التعبير بالعقِب وبالقدم . وقد جاء في رواية لمسلم : ويلٌ للعراقيب . 5 = خص النبي صلى الله عليه وسلم الأعقاب بالذِّكر لأنها غالبا لا تُرى فيقصر عنها الغسل . 6 = في الحديث دليل على وجوب غسل الأقدام إذا كانت مكشوفة ، وفيه رد على أهل البدع الذين يقولون بمسح الأقدام وإن كانت مكشوفة . أما إذا لم تكن مكشوفة كأن تكون مستورة بِخُفٍّ أو بجورب ونحوه فسيأتي الكلام عليها تحت باب المسح على الخفين . 7 = ولهذا كان بعض السلف يقول بنزع الخاتم عند الوضوء ، فقد كان ابن سيرين يغسل موضع الخاتم إذا توضأ . علّقه عنه الإمام البخاري . 8 = وهذا الوعيد على ترك غسل الأعقاب لا يمكن أن يكون على أمر مستحب أو مسنون ، بل على ترك واجب كما سيأتي في حديث ابن عباس " إنهما ليُعذّبان ... " . 9 = فيه دليل على أن من ترك شيئاً من أعضاء الوضوء فإنه يأثم ، وبالتالي لا تصح صلاته ومن ثمّ يُعذّب على تفريطه . 10 = ورد في رواية لمسلم : ويل للأعقاب من النار . أسبغوا الوضوء . والصحيح أن لفظة " أسبغوا الوضوء " مُدرجة من كلام الراوي . 11 = إذا كان هذا الوعيد على من قصّر في الوضوء فكيف بمن قصّر في الصلاة ؟ وكيف بمن لا يتوضأ ولا يُصلّي أصلا ؟ نسأل الله السلامة والعافية . والله أعلم |
ياربنا يسر أمورنا (اللهم آمين ) بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،، أحبتي في الله : يا كل مهموم يا كل محزون قد تمر بك لحظات تفيض فيها الدموع أنهارا . أعرف رجلا تمنى الزواج من امرأة صالحة بعد أن سمع عنها ما سمع من خير في دينها وخلقها بذل كل طريق إليها حتى إذا انقطعت به السبل ولم يحصل عليها بكى حتى بلل البحر بدموعه أتصدقون يا أهل القلوب أنه قال : لقد خلطت البحر بدموعي .؟؟ أما المظلومين وما أدراكم ما بكاء المظلومين كم من مظلوم بكى حتى انقطع دمعه ولقد مر بي في حديث عائشة رضي الله عنها في حادثة الإفك ـ وهو مخرج في الصحيحين ـ قولها : وبكيت يومي لا يرقأ لي دمع ولا أكتحل بنوم ، فأصبح عندي أبواي ، قد بكيت ليلتين ويوما ، حتى أظن أن البكاء فالق كبدي رحمك الله يا أمي تبكين حتى ليكاد البكاء يفلق كبدك رحمك الله يا أمي يا بنت الصديق الأسيف ورحم الله أحفادك حين تعصف بهم المحن فيكاد البكاء أن يفلق أكبادهم ولكن .. يا أمي لم يكن هذا آخر عهدك بالبكاء فلقد كان لك موعدا معه مرة أخرى وذلك حين دخل حبيبي صلى الله عليه وسلم عليك في بيت أبيك قائلا : يا عائشة ، فإنه بلغني عنك كذا وكذا ، فإن كنت بريئة فسيبرئك الله ، وإن كنت ألممت بشيء فاستغفري الله وتوبي إليه ، فإن العبد إذا اعترف بذنبه ثم تاب تاب الله عليه . لقد عاودك البكاء حتى لتكادين لا تجدي دموعا للبكاء رحمك الله يا أمي حين قلت ِ : فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم مقالته قلص دمعي حتى ما أحس منه قطرة يا أمي : أتبكين حتى يتقلص الدمع فلا تجدين دموعا جديدة ؟!؟ وماذا بعد هذا ؟؟ الفرج بعد الشدة فلقد فرج الله عن أمنا عائشة بعد هذا مباشرة الفرج يأتي بعد الابتلاء الفرج يأتي بعد الصبر الفرج يأتي به الله " سيجعل الله بعد عسر يسرا " " فإن مع العسر يسرا * إن مع العسر يسرا " وفق الله الجميع لما يحب ويرضى ، وحقق لنا جميعا منانا . |
من أخلاق المسلم : الامانة ما هي الأمانة؟الأمانة هي أداء الحقوق، والمحافظة عليها، فالمسلم يعطي كل ذي حق حقه؛ يؤدي حق الله في العبادة، ويحفظ جوارحه عن الحرام، ويرد الودائع... إلخ. وهي خلق جليل من أخلاق الإسلام، وأساس من أسسه، فهي فريضة عظيمة حملها الإنسان، بينما رفضت السماوات والأرض والجبال أن يحملنها لعظمها وثقلها، يقول تعالى: {إنا عرضنا الأمانة على السموات والأرض والجبال فأبين أن يحملنا وأشفقن منها وحملها الإنسان إنه كان ظلومًا جهولاً} [الأحزاب: 72]. وقد أمرنا الله بأداء الأمانات، فقال تعالى: {إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها} [النساء: 58]. وجعل الرسول صلى الله عليه وسلم الأمانة دليلا على إيمان المرء وحسن خلقه، فقال صلى الله عليه وسلم: (لا إيمان لمن لا أمانة له، ولا دين لمن لا عهد له) [أحمد]. أنواع الأمانة:الأمانة لها أنواع كثيرة،منها:الأمانة في العبادة: فمن الأمانة أن يلتزم المسلم بالتكاليف، فيؤدي فروض الدين كما ينبغي، ويحافظ على الصلاة والصيام وبر الوالدين، وغير ذلك من الفروض التي يجب علينا أن نؤديها بأمانة لله رب العالمين. الأمانة في حفظ الجوارح: وعلى المسلم أن يعلم أن الجوارح والأعضاء كلها أمانات، يجب عليه أن يحافظ عليها، ولا يستعملها فيما يغضب الله -سبحانه-؛ فالعين أمانة يجب عليه أن يغضها عن الحرام، والأذن أمانة يجب عليه أن يجنِّبَها سماع الحرام، واليد أمانة، والرجل أمانة...وهكذا. الأمانة في الودائع: ومن الأمانة حفظ الودائع وأداؤها لأصحابها عندما يطلبونها كما هي، مثلما فعل الرسول صلى الله عليه وسلم مع المشركين، فقد كانوا يتركون ودائعهم عند الرسول صلى الله عليه وسلم ليحفظها لهم؛ فقد عُرِفَ الرسول صلى الله عليه وسلم بصدقه وأمانته بين أهل مكة، فكانوا يلقبونه قبل البعثة بالصادق الأمين، وحينما هاجر الرسول صلى الله عليه وسلم من مكة إلى المدينة، ترك علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- ليعطي المشركين الودائع والأمانات التي تركوها عنده. الأمانة في العمل: ومن الأمانة أن يؤدي المرء ما عليه على خير وجه، فالعامل يتقن عمله ويؤديه بإجادة وأمانة، والطالب يؤدي ما عليه من واجبات، ويجتهد في تحصيل علومه ودراسته، ويخفف عن والديه الأعباء، وهكذا يؤدي كل امرئٍ واجبه بجد واجتهاد. الأمانة في الكلام: ومن الأمانة أن يلتزم المسلم بالكلمة الجادة، فيعرف قدر الكلمة وأهميتها؛ فالكلمة قد تُدخل صاحبها الجنة وتجعله من أهل التقوى، كما قال الله تعالى: {ألم تر كيف ضرب الله مثلاً كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء} [إبراهيم: 24]. وقد ينطق الإنسان بكلمة الكفر فيصير من أهل النار، وضرب الله -سبحانه- مثلا لهذه الكلمة بالشجرة الخبيثة، فقال: {ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الأرض ما لها من قرار} [إبراهيم: 26]. وقد بين الرسول صلى الله عليه وسلم أهمية الكلمة وأثرها، فقال: (إن الرجل لَيتَكَلَّمُ بالكلمة من رضوان الله، ما كان يظن أن تبلغ ما بلغتْ، يكتب الله له بها رضوانه إلى يوم يلقاه، وإن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله، ما كان يظن أن تبلغ ما بلغتْ، يكتب الله له بها سخطه إلى يوم يلقاه) [مالك]. والمسلم يتخير الكلام الطيب ويتقرب به إلى الله -سبحانه-، قال النبي صلى الله عليه وسلم: (والكلمة الطيبة صدقة) [مسلم]. المسئولية أمانة: كل إنسان مسئول عن شيء يعتبر أمانة في عنقه، سواء أكان حاكمًا أم والدًا أم ابنًا، وسواء أكان رجلا أم امرأة فهو راعٍ ومسئول عن رعيته، قال صلى الله عليه وسلم: (ألا كلكم راعٍ وكلكم مسئول عن رعيته، فالأمير الذي على الناس راعٍ وهو مسئول عن رعيته، والرجل راعٍ على أهل بيته وهو مسئول عنهم، والمرأة راعية على بيت بعلها (زوجها) وولده وهي مسئولة عنهم، والعبد راع على مال سيده وهو مسئول عنه، ألا فكلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته) [متفق عليه]. الأمانة في حفظ الأسرار: فالمسلم يحفظ سر أخيه ولا يخونه ولا يفشي أسراره، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: (إذا حدَّث الرجل بالحديث ثم التفت فهي أمانة) [أبو داود والترمذي]. الأمانة في البيع: المسلم لا يغِشُّ أحدًا، ولا يغدر به ولا يخونه، وقد مرَّ النبي صلى الله عليه وسلم على رجل يبيع طعامًا فأدخل يده في كومة الطعام، فوجده مبلولا، فقال له: (ما هذا يا صاحب الطعام؟). فقال الرجل: أصابته السماء (المطر) يا رسول الله، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (أفلا جعلتَه فوق الطعام حتى يراه الناس؟ من غَشَّ فليس مني) [مسلم]. فضل الأمانة:عندما يلتزم الناس بالأمانة يتحقق لهم الخير، ويعمهم الحب، وقد أثنى الله على عباده المؤمنين بحفظهم للأمانة، فقال تعالى: {والذين هم لأمانتهم وعهدهم راعون} [المعارج: 32]. وفي الآخرة يفوز الأمناء برضا ربهم، وبجنة عرضها السماوات والأرض أعدت للمتقين. الخيانة:كل إنسان لا يؤدي ما يجب عليه من أمانة فهو خائن، والله -سبحانه- لا يحب الخائنين، قال تعالى: {إن الله يحب من كان خوانًا أثيمًا} [النساء: 107]. وقد أمرنا الله -عز وجل- بعدم الخيانة، فقال تعالى: {يا أيها الذين آمنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا أمانتكم وأنتم تعلمون} [الأنفال: 27]. وقد أمرنا النبي صلى الله عليه وسلم بأداء الأمانة مع جميع الناس، وألا نخون من خاننا، فقال صلى الله عليه وسلم: (أدِّ الأمانة إلى من ائتمنك، ولا تَخُنْ من خانك) [أبو داود والترمذي وأحمد]. جزاء الخيانة:بيَّن النبي صلى الله عليه وسلم أن خائن الأمانة سوف يعذب بسببها في النار، وسوف تكون عليه خزيا وندامة يوم القيامة، وسوف يأتي خائن الأمانة يوم القيامة مذلولا عليه الخزي والندامة، قال النبي صلى الله عليه وسلم: (لكل غادر لواء يعرف به يوم القيامة) [متفق عليه].. ويا لها من فضيحة وسط الخلائق!! تجعل المسلم يحرص دائمًا على الأمانة، فلا يغدر بأحد، ولا يخون أحدًا، ولا يغش أحدًا، ولا يفرط في حق الله عليه. الخائن منافق: الأمانة علامة من علامات الإيمان، والخيانة إحدى علامات النفاق، يقول النبي صلى الله عليه وسلم: (آية المنافق ثلاث: إذا حدَّث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا ائْتُمِنَ خان) [متفق عليه]. فلا يضيع الأمانة ولا يخون إلا كل منافق، أما المسلم فهو بعيد عن ذلك. |
أدب النصح في الإسلام .. ضوابطه وآدابه أدب النصح في الإسلام.. ضوابطه وآدابه قال تعالى واصفًا أثر الكلمة وقيمتها وذلك في وصف إلهي بديع: {أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاء. تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا وَيَضْرِبُ اللّهُ الأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ. وَمَثلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِن فَوْقِ الأَرْضِ مَا لَهَا مِن قَرَارٍ} سورة إبراهيم: 24-26. ولقد دعانا الله تعالى إلى الطيب والحسن من القول فقال: {وَهُدُوا إِلَى الطَّيِّبِ مِنَ الْقَوْلِ وَهُدُوا إِلَى صِرَاطِ الْحَمِيدِ}. وقال: {وَقُولُواْ لِلنَّاسِ حُسْنًا } سورة البقرة: 83. وقال: {وَقُل لِّعِبَادِي يَقُولُواْ الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلإِنْسَانِ عَدُوًّا مُّبِينًا} سورة الإسراء: 53. فالكلم الحسن الطيب هو الذي يصعد إلى الله تعالى قال عز من قائل: {مَن كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ وَالَّذِينَ يَمْكُرُونَ السَّيِّئَاتِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَكْرُ أُوْلَئِكَ هُوَ يَبُورُ}. سورة فاطر: 10. وحسن الجواب وطيب الرد من صفات المسلم الحق , فالمؤمن لا يعرف الطعن ولا اللعن في الكلام. وعن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعًا : \" ليس المؤمن بطعان ولا لعان ولا فاحش ولا بذيء \" حسنه الترمذي. فهو يعرف أنه سوف يحاسب على كل ما يتلفظ به , ولقد ضرب لنا النبي صلى الله عليه وسلم أمثلة رائعة في حسن الخلق وقوة المنطق وبيان الحجة والإقناع والجواب الطيب فحينما جاءه شاب يستأذنه في الزنا يقول: يا رسول الله ائذن لي في الزنا، فدعاه النبي وقال: ((يا هذا، أترضى بالزنا لأمك؟!)) قال: لا، قال: ((والناس لا يرضونه لأمهاتهم، أترضاه لزوجتك؟!)) قال: لا، قال: ((والناس لا يرضونه لزوجاتهم، أترضاه لابنتك؟!)) قال: لا، قال: ((والناس لا يرضونه لبناتهم، أترضاه لعمتك؟!)) قال: لا، قال: ((والناس لا يرضونه لعماتهم، أترضاه لخالتك؟!)) قال: لا، قال: ((والناس لا يرضونه لخالاتهم))، ثم إنه ضرب صدره وقال: ((اللهم أعفه وحصنه وطهر قلبه))، قال رضي الله عنه: فما هممت بفاحشة بعد ذلك \". أخرجه أحمد (5/257)، والطبراني في الكبير (7679)، والبيهقي في الشعب (5415) من حديث أبي أمامة رضي الله عنه بنحوه، قال الهيثمي في المجمع (1/129): \"رجاله رجال الصحيح\". وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ:(لَقِيَنِى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ فِي طَرِيقٍ مِنْ طُرُقِ الْمَدِينَةِ، فَانْخَنَسْتُ، فَذَهَبْتُ فَاغْتَسَلْتُ ثُمَّ جِئْتُ، فَقَالَ: أَيْنَ كُنْتَ؟ قَالَ: كُنْتَ لَقِيتَنِي وَأَنَا جُنُبٌ، فَكَرِهْتُ أَنْ أُجَالِسَكَ عَلَى غَيْرِ طَهَارَةٍ فَقَالَ: إِنَّ الْمُسْلِمَ لاَ يَنْجُسُ). (رواه مسلم). وفي الصحيحين من حديث سهل بن حنيف, قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (لا يقولن أحدكم: خبثت نفسي, ولكن ليقل: لقست نفسي. سأل َ رجل العباس – رضي الله عنه - قائلا: أأنت أكبر أم رسول الله - صلى الله عليه و سلّم؟؟فأجاب العباس على الفور:رسول الله صلّى الله عليه وسلّم أكبر مني وأنا وُلدت ُقبله. وروي عن عمر -رضي الله عنه- أنه خرج يعس المدينة بالليل, فرأى نارًا موقدة في خباء, فوقف وقال: (يا أهل الضوء). وكره أن يقول: يا أهل النار. وسأل رجلًا عن شيء: هل كان؟ قال: لا، أطال الله بقاءك, فقال: (قد علمتم فلم تتعلموا, هلا قلت: لا, وأطال الله بقاءك)؟. وكان لبعض القضاة جليس أعمى, وكان إذا أراد أن ينهض يقول: يا غلام, اذهب مع أبي محمد, ولا يقول: خذ بيده, قال: والله ما أخلَّ بها مرة. وروى الجاحظ أن معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه نظر إلى النخّار بن أوس العُذري، الخطيب الناسب، في عباءة في ناحية من مجلسه، فأنكره وأنكر مكانه زِرايةً منه عليه، فقال: من هذا؟ فقال النخّار: يا أمير المؤمنين، إن العباءة لا تكلمك، وإنما يكلمك من فيها!. وروي أن رجلا أحضر طفله إلى مجلس احد الخلفاء فأراد الخليفة أن يختبره, فأراه خاتمًا من الماس في يده وقال: أرأيت أحسن من هذا الخاتم.؟أجاب الطفل:نعم الأصبع التي فيها.ثم سأله الخليفة سؤلًا أخر: أيهما أجمل.. دار أمير المؤمنين أم داركم؟.فأجاب الطفل:- إذا كان أمير المؤمنين في دارنا كانت أجمل.!! قيل أن ملكا من ملوك الفرس قرب إليه طباخه طعاما قوقعت منه نقطة على المائدة فأعرض الملك إعراضا تحقق به الطباخ قتله فعمد إلى الإناء فكفأه على المائدة فقال الملك ما حملك على ما فعلت و قد علمت أن سقوط النقطة أخطأت بها يدك.. قال: استحييت أن الناس تسمع عن الملك أنه استوجب قتلي و استباح دمي مع قديم خدمتي و لزومي حرمته في نقطة واحدة أخطأت بها يدي فأردت أن يعظم ذنبي ليحسن بالملك قتلي و يعذر في قتل من فعل مثل فعلي. . فعفا عنه و أمر بإجازته و وصله. وجيء بامرأة إلى الحجاج وقد أسر جنده ابنها وزوجها وأخاها. فقال لها الحجاج:اختاري أحدهم فأطلق سراحه فقالت:يا أمير المؤمنين أما الزوج فهو موجود وأما الابن فهو مولود ولكن الأخ مفقود لذا اخترت الأخ؟ فأعجب الحجاج بذكائها وأطلق سراحهم جميعا. فتعلم أيها – الحبيب – حسن الجواب , ولا تكن ممن يرمي الناس بلسانه فيجرحهم , فالكلمة إذا خرجت فإنها لا تعود. قال الشاعر: أحب مكارم الأخلاق جهد ي وأكـره أن أعيب وأن أعابا وأصفح عن سباب الناس حلما وشر الناس من يهوى السبابا ومن هاب الرجال تهيبـوه ومن حقر الرجـال فلـن يهـابا |
الله يجزاك الف خيرر تحياتي لك |
يروى أن عيسى بن مريم عليه الصلاة والسلام كان بصحبته رجل من اليهود وكانوايسيرون فلما أحس سيدنا عيسى رضي الله عنه بالجوع قام بإرسال الرجل اليهودي لإحضار الطعام فلما تأخرالرجل في إحضار الطعام قام سيدنا عيسى للصلاة ريثما يحضر الرجل فلما حضر الرجل كان معه ثلاث ارغفة من الخبز فلما حضر وجد سيدنا عيسى يصلي وقام بأكل واحد من الارغفة الثلاثة فلماأرادا أن يتناولا طعامهما وجد سيدنا عيسى أنهما رغيفان فقط ، فسأله سيدنا عيسى : أين الرغيف الثالث ؟ فأجاب : والله ما كانا إلا اثنين فقط. فلم يعلق نبي الله وسارا معاً حتى أتيا رجلاً أعمى فوضع عيسى عليه السلام يده على عينيه ودعا الله له فشفاه الله عز وجل ورد عليه بصرَه , فقال اليهودي متعجباً: سبحان الله! وهنا سأل عيسى ذلك اليهودي مرة أخرى: بحق من شافا هذا الأعمى ورد عليه بصره أين الرغيف الثالث؟ فرد: والله ما كانا إلا اثنين. فسارسيدنا عيسى حتى أتيا نهرا كبيرا، فقال اليهودي : كيف سنعبره؟ فقال له النبي: قل باسم الله واتبعني ، فسارا على الماء ، فقال اليهودي متعجبا: سبحان الله! وهنا سأل سيدنا عيسى ذلك اليهودي مرة ثالثة :بحق من سيرنا على الماء أين الرغيف الثالث؟ فأجاب : والله ما كانا إلا اثنين. وعندما وصلا إلى الضفة الأخرى جمع عليه السلام ثلاثة أكوام من التراب ثم دعا الله أن يحولها ذهباً ، فتحولت الى ذهب، فقال اليهودي متعجبا: سبحان الله لمن هذه الأكوام من الذهب؟؟! فقال عليه السلام: الأول لك، والثاني لي ، وسكت قليلا ، فقال اليهودي: والثالث؟؟ فقال عليه السلام: الثالث لمن أكل الرغيف الثالث! ، فرد بسرعة: أنا الذي أكلته!!!! فقال سيدنا عيسى : هي كلها لك ، ومضى تاركاً اليهودي غارقاً في لذة حب المال والدنيا. بعد أن جلس اليهودي ينظرويفرح بهذا الرزق العظيم لم يلبث إلا قليلا حتى جاءه ثلاثةُ فرسان ، فلما رأوا الذهب ترجلوا ، وقاموا بقتله شر قتلة !!!! مات ولم يستمتع به إلا قليلا! بل دقائق معدودة!!! سبحانك يا رب!! ما أحكمك وما أعدلك! فقام الفرسان الثلاثة بتقاسم الذهب كلا منهم أخذ قسم من الاكوام الثلاثة وبعد التقاسم ارادوا الاكل فقاموا بإرسال رجل منهم ليحضر الطعام فوافق رجلا منهم على ذلك فبينا هو يسير لشراء الطعام حدثتة نفسة وقال لما لا تقتلهم وتظفر بالمال كله لك وحدك ولم يعلم بكيدهم وخطتهم لانهم قاموا بتخطيط لقتله حينما يصل بالطعام ويزداد كل منهم نصف كومه من الذهب فقام الرجل الذي ذهب لأحضار الطعام بوضع السم في الطعام ليحصل على المال كله!!! وهو لا يعلم كيد صاحبيه له!!! ، وعندما رجع استقبلاه بطعنات في جسده حتى مات، ثم أكلا الطعام المسموم فما لبثا أن لحقا بصاحبيهما وماتا وماتوا جميعاً. وعندما رجع نبي الله عيسى عليه السلام وجد أربعة جثث ملقاة على الأرض ووجد الذهب وحده ، فقال: تبا لهذة الديناهكذا تفعل الدنيا بأهلها |
آل عمران ، من أروع تلاوات الشيخ سيد متولي (المصري) تسجيل أصلي cd Q mp3 بسم الله الرحمن الرحيم من أروع تلاوات الشيخ / السيد متولي ( القاريء المصري الرائع ) http://www6.0zz0.com/2011/03/23/20/753439236.jpg ما تيسر من سورة آل عمران تسجيل استدويو أعلى جودة 320 kb CD Q mp3 وعش في رحاب القرآن واستمع لقوله تعالي : {قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَاء وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاء وَتُعِزُّ مَن تَشَاء وَتُذِلُّ مَن تَشَاء بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }آل عمران26 الشيخ سيد متولي من أجمل الأصوات المصرية في تجويد القرآن الكريم أكثر من رابط للتحميل DOWNLOAD http://www6.0zz0.com/2011/03/24/04/903651886.jpg DOWNLOAD http://www6.0zz0.com/2011/03/24/04/763704657.jpg DOWNLOAD http://www6.0zz0.com/2011/03/24/04/144968111.jpg DOWNLOAD http://www6.0zz0.com/2011/03/24/04/355775417.jpg في أمان الله |
مساجد تدل على عظمه الاسلام اجمل و أروع المساجد عالميا هذه صور أكيد تشرف كل مسلم ..و بتدل على عظمه الإسلام و رقيه ..، http://turkiyya.com/kleeja/uploads/7.jpghttp://www.alhnuf.com/gallery/albums...0%28193%29.gif لنبدأ من تركيا ومسجد السلطان أحمد باسطنبول: يعرف أيضاً باسم المسجد الأزرق وهو أحد الأمثلة المذهلة على روعة العمارة العثمانية، وأمرببنائه السلطان أحمد الأول عالم 1609 م واستغرق بناءه سبع سنوات لينتهوا من بنائه في العام 1916 قبل وفاة السلطان أحمد بعام واحد فقط. ومن الجدير بالذكر أن السلطان أحمد أراد المبالغة في تعظيم مسجده فأمر ببناء ست مآذن شاهقة للمسجد، ولكنه قوبل بمعارضة شديدة لأن المسجد الحرام كان يحتوي سنة مآذن حينها، فأمر السلطان أحمد ببناء مئذنة سابعة للمسجد الحرام ليميزه. http://turkiyya.com/kleeja/uploads/2.jpg ومن تركيا إلى باكستان ومسجد فيصل في إسلام أباد: هو أحد العلامات المميزة لإسلام أباد، وأحد أكبر المساجد في العالم، حيث تبلغ مساحته 5000 متر مربع ويمكنه استيعاب 80 ألف مصلي، وتم بناؤه بهذا الشكل الفريد على شكل الخيمة العربية، ولذا ليس له قبة. أما عن تاريخ بنائه فقد تم اقتراحه بعد زيارة الملك فيصل بن عبد العزيز لباكستان في العام 1969، فأقيمت مسابقة دولية شارك بها مصممون من 17 دولة وفاز بنتيجتها مهندس تركي، ليتم بناء المسجد في العام 1986 بتكلفة وصلت لـ130 مليون ريال سعودي، تبرع بها الملك فيصل كاملةً، لذا سمي المسجد باسمه هو والشارع المؤدي له http://www.world-gd.com/forum/imgcac...6.imgcache.jpg ومن باكستان إلى الهند ومسجد جاما أو المسجد الجامع: يقع في مدينة دلهي وهو أكبر مسجد في آسيا حيث يتسع لخمسة وعشرين ألف مصلي، وقد بناه الإمبراطور المغولي شاه جهان، الذي بنى تاج محل، واستغرق بناؤه ستة أعوام ليكتمل عام 1656 ومن الهند إلى ماليزيا التي سنبقى فيها طويلاً، والتي أعدكم أنها ستذهلكم بمساجدها الرائعة، ولنبدأ بمسجد بوترا جايا الذي يعرف أيضاً باسم المسجد الأزرق: هو ثاني أكبر مساجد جنوب شرق آسيا بعد جامع الإستقلال في جاكارتا، وأحد اجمل المساجد في ماليزيا. يقع على بحيرة بوترا جايا الاصطناعية في مدينة كولالمبور ويتسع لأكثر من 15 ألف مصلي. وقد تم الانتهاء من بنائه في العام 1999. نترك مسجد بوترا جايا لنذهب إلى مسجد رائع آخر في ماليزيا وهو مسجد الكريستال: هذا المسجد المصنوع من الكريستال الخالص يقع في مدينة كوالا ترينجانو في الشمال الشرقي من شبه الجزيرة الماليزية، وأمر ببنائه السلطان ميزان زين العابدين في العام 2006 ليستغرق بناؤه عامين ويتم افتتاحه في العام 2008 ومن مسجد الكريستال لازلنا في ماليزيا وأحد أجمل مساجدها على الإطلاق وهو مسجد زاهر: هو أحد أقدم المساجد نسبياً في ماليزيا حيث تم بناؤه في العام 1912، وهو أحد العلامات المعمارية المميزة ويصنف على أنه أحد أجمل مساجد العالم. تم تصميم قبابه الخمس لتعبر عن أركان الإسلام الخمسة، وتبلغ مساحته 11,558 متر مربع لم نغادر ماليزيا بعد، بل سننتقل من مسجد زاهر إلى مسجد مضيق مالاكا: هذا المسجد الرائع الذي يبدو كما لو كان لوحة فنية أسطورية، وهو مبني على جزيرة اصطناعية بالقرب من مدينة مالاكا في ماليزيا وتم بناؤه في العام 2006، ولا توجد للأسف أي معلومات أخرى عنه سوى صوره الساحرة: ومن مسجد مضيق مالاكا نختم رحلتنا بأجمل مساجد ماليزيا على الإطلاق وهو مسجد كوالا كانجسار تم بناؤه في العام 1917 ويقع في مدينةكوالا كانجسار بولاية بيراك. وهذه مجموعة ساحرة من الصور عالية الجودة لهذا المسجد: http://www.as7apcool.com/vb/mislam/buttons/quote.gif |
سبحان الله أحْيانآ يُغلِق اللَّہ سُبحَانه أمَامنآ بابآ لِكَيْ يَفتَحْ لَنآ أبواب من حكمته وفْضَله لَكِن! مُــعْـظم الْنَآسْ يَـضـيِــــــــع وقْتُه بالنَظر إلى البآبْ الذِي أُغْلِق بدَلآ مِنْ الَنظر إلى بَآب الأمَل الذِي انْفَتح أمآمه ومايغلق الله لعبد باب إلايفتح له أبواب |
ولذكر الله أكبر بِسْمِ الله الْرَّحْمّنِ الْرَّحِيمِ الْسَّلَآآمُ عَلَيْكُم وَرَحْمَةُ الله وَبَرَكَاتُهُ .. إخوتي /أخواتي ... في الله http://up.graaam.com/img/30e42ed6b1a...433a6b6932.gif http://up.graaam.com/img/8541772632d...4a21d9db05.gif لنتوقف مَعَاً عنْدَ هذه الآية:{ وَلَذِكْرُ اللهِ أَكْبَرُ} العنكبوت:45 ، ولنرى قول النبي عليه الصلاة والسلام ، فعن ابي موسى الأشعري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه مثل الحي والميت ". فالحمد لله الذي جعل للعباد منحة وهدية هي في حقيقتها حياة للقلوب وصلاح للنفوس وصفاء للأذهان {ألا بِذِكْرِ اللهِ تَطْمَئِنُ القُلُوبُ} الرعد:28. المهمة العظمى : ذكر الله تعالى ---> هي آلْمُهِمَة آلْعُظمى التي خَلَقَنآآ الله مِنْ أَجْلِهَآآ، { وَمَآ خَلَقْتُ آلْجِنّ وَالْإنسَ إلّا لِيَعْبُدُونِ} الذاريات:56، وهو آلْنَّآآمُوس آلْذي يَسِير آلْكون عَلى نسقِه وَمُقْتضاه؛ لِيكون آلْعبد قآآنتاً خآآشِعاً لله مُسْلِماً مُسْتَسلماً سآآجداً ومسبّحاً. - تَوْظِيفُها: وَعِبَآآدُ الله مُطَآآلَبُون بِآلْحَتْمِيَّة بتوظيف آلْمهمة آلَعظِيمة لِلِعبادة، فَآلْذِّكرُ حَيَآآةُ آلْرُوووح، وَإِنّمآآ تتربى آلْرُوووح بِحُسن ذِكْرِهآآ لله ، وَكثرتُه لله وَتعبّدهآ لَهُ بِتَحقِيق آلإِيمان وَ آلْتَّوْحِييد وَآلخَوف وَآلْرْجَآآء. فَآلْذِّكِر يُرَبِي آلْرُوووح فَتَصْفُو آلْنَّفْس وَيَرِقّ آلْقَلْب، وَيَتَرَبّى فِي آلإِنْسَآآن آلْضَّمِير آلْحَّي آلْذي يَكُونْ لَهُ دَورٌ كَبِير فِي تَوْجِيه حَيَآآةِ صَآآحِبه.. فَتَكُون آلْثَّمَرةُ عَبْداً رَبّآنياً رَآآقِياً رَحْمَآنِياً. - ثِمَارُ ذِكْرِ الله: إِنّ كَثْرَةِ آلْذِّكْرِ لله تعالى بِشَتَى آلْصُوَر مِنْ تَسْبييحٍ وَتَحْمِيييدٍ وَ ثَنَآآآء وَإسْتِغْفَآآر وَ صَلَآآة عَلَى الْنَبِيِّ صَلَى الله عَلَيْهِ وَسَلَم وَ قِرَآآءة آلْقُرْآآآن وَغَيْر ذَلِك، لَآبُدّ أَنْ تُؤْتِي ثِمَآرهآ فِي سَآئِر آلْأُمُور وَآلْأحْوَآآل: 1- فَهِيَّ تَزِيدُ آلْإِيِمَآن { إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ }الأنفال:2 ، وَ إِذَآ زَآآد آلْإِيِمَآن ظَهَرَت بِآلْتَّبَعِيَّة آثآآرَهُ آلْوَآآضِحَة عَلَى آلْنفس في: مُعْتقدآآت صَحِيحَة، وَ أَفْهَآآم سَلِيمة، وَأَخْلَآآقٌ سَآمِيَّة ، وَمَوَآآقِفْ مُتَزِنَة رَبَآنِيَّة مُعتدلة ، وَنَشآآط نَآفِع ، وَعِلْمٌ صَآآلح، وَصَلَآآآحٌ عآآآم . فَآلْإِسْلَآآم دِينٌ عَظِيم يَتَمَتع بِشمول وَجَمَآآل فِي كُلِ جَوَآآنِبَه. 2- تَجْعل آلْإِنْسَآآن يَسْعى دَآآئِماً لِلبُلُوغ بِنَفْسهِ إِلى دَرَجِة مَآ مِنْ دَرَجَآآتِ آلْكَمَآآل آلْإِنْسَّآآنِي فِي آلْعُقُول وَآلْقُدرآت وَآلْطَّآقَآت آلْجِسْمِيَّة وَآلْعِلْمِية وَغَيْرِهَآآ ؛ مِمَّآ يَجْعَلُهُ قَآدِراً عَلَى آلْإِرْتِفَآآع بِنَفْسه وَآلرُقِىّ بِهآآ. 3- حُصُول آلْأَمن آلْنَّفْسي ؛ فَمِن ثِمَآآر آلْعِبَآدَة شُعُور آلْمُسْلِم بِسَعَآدة وَأَمْن وَإطْمِئْنَآآن فِي نَفْسِه، وَلِذَّة وجْدَآنِية عَآلِية فَيظهر ذَلكَ جَلِياً وَآضِحاً عَلى نَفْسِهِ وَقَسِمات وَجهه وَجَوآآرحَهُ وَأَعْضَآآئه { الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الأمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ} الأنعام:82 . 4- يَكْفِي أَنَّّ ذِكرِ الله طَارِد لِلِشياطِين . 5- ذِكْرِ الله يُرْضي الله وَالْمَلَائِكَة وَالْنبي صَلَى الله عَلَيْهِ وَسَلَم. 6- يُزِيل الْهَمّ وَالْغَمّ عَنْ الْقُلوب وَيُقَوِّي الْأَبْدَان . 7- تَشْهَدُ الْأرْض بِشَوَآآهدِهآآ لِذَآآكِرِ الله كَثِيراً لَا تَرَاهُ مِنْ كَثْرَةِ الْذكر ظماناً. 8- الْذي يَذْكُرُ ربّه كَثِيراً عَلَى جَنْبِه أَو قَاعِداً أَو نَائِماً يَشْهَدُ كُلُ ذَلِكِ لَهُ بِالْحُبِّ عند الْرَّحْمَن. - قَالَ الْنَّبِي صَلَى الله عَلَيْهِ وَسَلَم "لَيْسَ عَلَى أَهْلِ لَا إِلَهَ إِلْا الله وَحْشَةُ فِيِ الْمَوْتِ وَلَا فِي الْقُبُورِ وَلَا فِي الْنُشُوز، كأَنِي أَنْظُرُ إِلَيْهِم عِنْدَ آلْصَِّيْحَة يَنْفِضُوُنَ رُؤُوسِهِم يَقُولُونَ: الْحَمْدُ لله الْذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنّ". - وَقَالَ الْنَّبِي صَلَى الله عَلَيْهِ وَسَلَم: "لَيْسَ يَتَحَسْر أَهْل الْجَنَّّة عَلَى شَيءٍ إِلْا عَلَى سَاعَةٍ مَرّْت بِهمْ لَمْ يَذْكْرُوا الله عَزَّ وَجَلَّ فِيْهَا". - وَ قَوْلُهُ صَلَى الله عَلَيْهِ وَسَلَم: "سَبَق آلْمُفْرِدُون، قَالُوا: وَمَا الْمُفْرِدُون يَا رَسُولَ الله؟ ، قَال: الْذّآكِرُونَ الله كَثِيراً وَالْذَاكِرَات". - قَوْلُهُ صَلَى الله عَليَهِ وَسَلَم: "مَا عَمل آدَمِي عَمَلَاً أَنْجَى لَهُ مِنْ آلْعَذَابِ مِنْ ذِكْرِ الله". - قَوْلُه صَلَى الله عَلَيْهِ وَسَلَم: " أَلَا أُنَبْئِكُم بِخَيْرِ أَعْمَالِكُم وَأَزْكَاهَا عِنْدَ مَلِيْكِكُم ، وَأَرْفَعِهَا فِي دَرَجَاتِكُم ، وَخَيْرٌ لَكُمْ مِنْ إِنْفَآقِ الْذَّهَبِ وَآلْوََرَِقِ، وَخَيْرٌ لَكُمْ مِنْ أَنْ تُلْقُوا عَدُوَكُمْ فَتَضْرِبُوا أَعْنَاقَهُم وَيَضْرِبُوا أَعْنَاقَكُمْ ، قَالُوا: بَلَى، قَال: ذِكْرُ الله". لِ/ الْدَاعِيَّة :نبيل جلهوم مِنْ حَيَاةُ الْذَّآكِرِيِنْ جَنَّةُ الْعَابِدِيِن |
أن يكون الغضب لله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أن يكون الغضب لله تعالى المؤمن يحب لله تعالى ويبغض لله, يغضب لنصرة دين الله تعالى لا لنصرة نفسه ،وإذ تعدى أحد على حد من حدود الله تعالى يغضب كما يغضب الأسد إذا أخذ أحد صيده ، فما كان لله تعالى فهو يتم ويزداد ، وما كان لغير الله عز وجل يتغير ويزول ، ومن ثمرات زيادة الايمان, أن يكون الغضب لله والفرح لله تعالى ، فتزيد الطاعة ويبغض المعصية ،فانظر عليها بعين البصيرة واستغل أوقاتك فيها بالطاعة الله والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، واصبر على البلايا والمصائب ، وتقرب إلى الله بالنوافل ودع عنك الكبر والغرور لأنك إذا سمعت المؤذن للصلاة ولم تلبي النداء فقد تكبرت على الله تعالى ، وإذا ظلمت احداً من خلق الله تعالى ، ولم تقرأ القرآن الكريم، ولم ترحم الصغير وتوقر الكبير ولم تعط المسكين واليتيم والقريب المحتاج فقد تكبرت على الله تعالى,فتب إلى الله تعالى وأخلص التوبه قبل أن يهلكك، فمن خرجت الدنيا من قلبه لا يبالي أقبلت أو أدبرت نقصت أو زادت,من كانت هذه حاله لا يغضب لنقصانها ولا يفرح لزيادتها ، ولكن يغضب إذا فاتته عبادة أو غفل عن ذكر أو تناسى محاضرة أو نسى آية من القرآن الكريم العظيم ويغضبة أن يرى الذين يتعدون على حدود الله تعالى بغير خوف ولا حياء ، فكل شيء يهون في سبيل أن يرضى الله تعالى,المؤمن يأخذ بأيدي الناس إلى طاعة الله تعالى ، لا يرى المنكر فيكست عنه إنما يغير بيده أما بإعطاء شريط أو كتاب ، أو يغيره بلسانه بتقديم النصيحة والعبارة اللطيفة التي تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر ، فالمؤمن كله غيرة على دينه ، قلبه يشتعل ألما لرؤية الضائغين عن دين الله تعالى ،والغضب لله عز وجلّ، بأن يرى الإنسان شخصاً ينتهك حرمات الله فيغضب غيرة وحمية لدين الله،فإن هذا محمود ويُثاب الإنسان عليه, لأن الرسول صلى الله عليه وسلم كان هذا من سنته، ولأنه داخل في قوله تعالى(إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم) فإن الله سبحانه وتعالى بنفسه لا يحتاج إلى نصر، هو غني عمن سواه، لكن النصر هنا نصر دين الله ، بحماية الدين، والذب عنه، والغيظ عند انتهاكه،وحديث عقبة بن عمرو رضي الله عنه، جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : إني لا تأخر عن صلاة الصبح من أجل فلان . مما يطيل بنا . فما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم غضب في موعظة قط أشد مما غضب يومئذ . فقال " يا أيها الناس ! إن منكم منفرين . فأيكم أم الناس فليوجز . فإن من ورائه الكبير والضعيف وذا الحاجة " . الراوي: أبو مسعود عقبة بن عمرو المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 466 خلاصة حكم المحدث: صحيح منفرين, يعني ينفرون الناس عن دين الله، وهذا الرجل لم يقل للناس لا تصلوا صلاة الفجر، لكنه نفرهم بفعله,بالتطويل الذي هو خارج عن السنة، فنفر الناس،وفي هذا إشارة إلى أن كل شيء ينفر الناس عن دينهم, ولو لم يتكلم الإنسان بالتنفير,ولهذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم يداري في الأمور الشرعية، فيترك ما هو حسن لدرء ما هو أشد منه فتنة وضرراً،فإنه صلى الله عليه وسلم ,كان يصوم في السفر فإذا رأى أصحابه صائمين,وقد شق عليهم الصوم,أفطر ليسهل عليهم, فكون الإنسان يحرص على أن يقبل الناس دين الله بطمأنينة ورضى وإقبال بدون محذور شرعي,والشاهد من هذا الحديث غضب النبي صلى الله عليه وسلم من هذا الفعل الذي فعله هذا الإمام، وقد قال جابر رضي الله عنه, كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا خطب يوم الجمعة,احمرت عيناه ، وعلا صوته، واشتد غضبه,ثم قال صلى الله عليه وسلم( فأيكم أم الناس فليتجوز)يعني فليخفف الصلاة، على حسب ما جاءت به السنة(فأن فيهم الضعيف والكبير وذا الحاجة)أي في المأمومين ضعيف البينة، وضعيف القوة، وفيهم مريض،وفيهم ذو حاجة, فلا يجوز للإمام أن يثقل بالناس أكثر مما جاءت به السنة،والذي لا ترضيه السنة فلا أرضاه الله، السنة تتبع ولكن ما زاد عليها فلا, نسأل الله أن يهدينا لأحسن الأعمال والأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا هو. |
لماذا يكرهون الصحابة ؟ بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هؤلاء من اختارهم الله سبحانه وتعالى ليكونوا أصحاب نبيه صلى الله عليه وسلم هؤلاء من اصطفاهم الله سبحانه وتعالى ليحملوا راية التوحيد بعد رسوله صلى الله عليه وسلم هؤلاء من قال عنهم الله سبحانه وتعالى : ( وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّـهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ) ﴿التوبة: ١٠٠﴾ وقوله تعالى: ( وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ( 10 ) أُولَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ( 11 ) فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ ( 12 )) الواقعة. هؤلاء من رباهم الرسول صلى الله عليه وسلم هؤلاء من وثق بهم الرسول صلى الله عليه وسلم هؤلاء من زكاهم الرسول صلى الله عليه وسلم هؤلاء من بشرهم الرسول صلى الله عليه وسلم بالجنة هؤلاء من قال عنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من سب أصحابي ، فعليه لعنة الله و الملائكة و الناس أجمعين ) هؤلاء من حملوا هم نشر التوحيد . هؤلاء من بذلوا الغالي والنفيس من أجل نشر الدين . هؤلاء الذين أحبهم الله سبحانه وتعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم أيوجد عاقل يكرههم ؟! أيوجد عاقل يشتمهم ؟! أيوجد عاقل يبغضهم ؟! أيوجد عاقل يلعنهم ؟! |
أدعيه واذكار منوعه تفيدكم أن شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته... أما بعد... هذه الاذكار والادعيه توها واصلتني على الايميل ولاغيرت فيها شي وحبيت أنقلها لكم للفائده الأذكار دعاءالقنوت أدعية ليلةالقدر دعاء ليلة القدر - جبريل 1427 دعاء ختم القران الرقية الشرعيه ******************* اللهم من قام بهذا العمل أو أعان على أرسالة باي طريقة كانت.. اللهم اغفر له ولوالديه ماتقدم من ذنبهم وما تأخر..وقِهم عذاب القبر وعذاب النار..و أدخلهم الفردوس الأعلى مع الأنبياء والشهداء والصالحين ..واجعل دعاءهم مستجاب في الدنيا والآخرة ..اللهم وفقة وأفتح ابواب رزقك وأرزقة من حيث لا يحتسب ..اللـهم آميـن اللهم آمين.." والدال على الخير كفاعله ولكم مني كل الود |
لللي يسمعووون أغاني واللي مايسمعون أرجو أن تقرأها للأخير أرجو أن تقرأها للأخير أرجو أن تقرأها للأخير أرجو أن تقرأها للأخير للي مايسمعوون أغـآآني .. ياحظكم وجعله دوم وأتمنى أنكم ترسلونها لغيركم لعل وعسى يهتدون وتصير حياتنا أحلى ,,وللي يسمع فهذي الرساله خصيصاً أرسلتها لك ,, لو أني ما أحبكم فالله ماكان أرسلتها بس حبكم معذبني وهـ فديتكم أولاً أبـي أسألكم . ثلاثة أسئلة"ماأتوقع أنكم بتتعبوون لو قريتوها " السؤال الأول: لو أحد منكم منسدح وفي أخر روقاان وفاضي وقاعد ينظف أذنه من زوود الفضاوه يعني ,, وجـىآآ أخووه الصـغيير يركض يركض يركض وفجـأه طااح على أذنه ودخل منظف الاذان باأذنه " و طبعاً أخووه مايدري مو قاصده "ودخل هذا العموود ثواني وعييـى يطلع =/ تتوقعون كيف شدة الألم ? بتتحملون وتصبرون ..؟ بتنامون الليل من الوجـع..؟""فتخيلو حديد مذاب من النار يدخل أذنكم ومده طويله " حماكم الله السؤال الثاني: إذا دخلتم الجنه "بأذن الله بعد رحمته تعالى ونجاتك " تخيل لو أنك تدخل الجنه وتشوف أهلها يتمتعوون بالموسيقى,,فتتمنوون تسمعون معاهم { لكن ماتسمعونها في الجنه لأنكم سمعتوها بالدنيا }...؟ - - السؤال الثالث: بـآآمــاانه أنتم مرتاحين يوم أنكم تسمعون أغاني.؟ بالله أبي أجابه بصرآآحه ..؟ أتحـداكم إذا كنتم مرتاحين يمكن وأنتم قاعدين تسمعون مستانسين وبتطيريون من الفرح بالله عليكم إذا جاء وقت النوم ورحتم سريركم ماتحسووون بضيقه وتبون تشققون ثيابكم من الكتمه تبون تعرفون ليه سهلــه لأنكم مسـلمين,, والمسلم دليله قلبه مايرتاح للذنوب والمعاصي عندكم اعظم كتااب وترووحون لسخافات المغنين أحبك وتحبيني وغيره من الكلام الي مدري ايش يبي في هالدنيا ,, عندكم كلاام ربي وتروحون لقيتار او لبيانو او لغيره من المعازف صـرآآحه إذا أنتم إلى الان ماقررتم أنكم توقفون أغـآآني أنا أعتبركم ناس فاشليين في قراراتكم "يعني خليني صريحه معاكم ولا تزعلووون " ..!!! بقولكم شيء بصـرآآحه ,, أن السسـعـآآده و الرآآححــه و الفـرج والخيـر يجيك بالصبر " من تركك شيء لله عوضه الله خيراً منه عاجلاً أم اجلاً " ويمكن بعضكم تكون إرادته قويه " ويكوون قد حذفها قبل لا يقرأ الكلام الأخير ويمكن البعض إرادته ضعيفه فـ لكم مني نصايح ..: 1,, أدعــوا الله أنه يخلصكم من هالذنب لأن الدعـااء دووااء فعال بإذن الله"" لان الرسوول كان يدعوا اله الهداية ويستعيذ بالله من الفسق والعصيان"" 2,, الدعـااء ماينفع لحاله فلازم من العمل "" والعمل هو أنكم تجاهدون نفسكم على أنكم تتركونها وكل ماحسيتو بالملل ومشتهيين تسمعوون أسمعو قرآن ولا أناشيد ترى والله الأناشيد متطوووره وصايره مره حلووه وممتعه مثل نور دربي ورحمة للعالمين ورفيق العمر وإلخ ..................... موب دعايه للأناشيد 3 ,, داائئــــــماًاًاً تذكروا ألم أذنكم بالنار وتذكروا حسرتكم بالجنة الكل يسمع بالجنة إلا أنت 4 ,, تذكروا قوول الرسول""ليكوونن من أمتي قوم يستحلون الحر والحرير والخمر و المعاازف "" أخرجه البخاري ماأشك انكم تشتاقوون لأن البدايه صعبـه شووي لكـن حاوولو جاهدوا نفسكم قدر المستطاع تذكروا قول الله تعالى ونهى النفس عن الْهَوَى * فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى }" فلازم مننى ننهي انفسنى الامـاره بالسووء عن الهوآآ ونتغلب على وسوسة الشيطـآآن بالتتـدريج وتأكدوو بإذن لله " أن الله عز وجل بيسرها لكم لأنه يعلم بصدق توبتكم وبكذا تقدرون تتخلصون من الأغاني وبالعكس يمكن تكرهونها تذكــرو ا دائماً المووت"لا تقوولن انا لسى صغيره أو صغير في ناس ماتوا وهم أصغر منكم وفي ناس ماتوا وهم مواليد مافي حاجه اسمها أنا صغير أو صغيره لي الحق استمتع بشبابي ومراهقتي ماتدروون يمكن اليووم تقروون رسالتي وأنتم تضحكووون وتقولوون مافي أمل وبكرا....................... ياللي تغنون بدال ماتغنو إقرؤا القرآن حياتي بلا أغاني لها معنى ثاني |
شروط التوبة من القرآن والسنة إنّ الله تبارك وتعالى لم يحرّم على الناس إلاّ ما يستطيعون تركه ، ولم يوجب عليهم شيئاً لا يستطيعون فعله ، لذا فإن الشيطان قد يوهم بأنه لا يمكن للمسلم أن يتوب ، ولكن على المسلم أن لا يلتفت لما عند الشيطان وليعلم أن باب التوبة مفتوح . قال الله تعالى { قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعًا إنه هو الغفور الرحيم. وأنيبوا إلى ربكم وأسلموا له من قبل أن يأتيكم العذاب ثم لا تنصرون } الزمر: 53 – 54 . وقال تعالى { إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين } البقرة : 222 . وقال سبحانه { ألم يعلموا أن الله هو يقبل التوبة عن عباده } التوبة 104 . قال سيد قطب ـ رحمه الله ـ [[1]]: "باب التوبة دائماً مفتوح يدخل منه كل من استيقظ ضميره وأراد العودة والمآب، لا يصد عنه قاصد ولا يغلق في وجه لاجئ، أياً كان وأياً ما ارتكب من الآثام " ا.هـ وللتوبة الصادقة شروط ، لا تصح ولا تقبل إلا بها وهي كالتالي : أولاً : الإسلام : فالتوبة لا تصح من كافر وتصح من المسلم فقط . لأن كفر الكافر دليل على كذبه في ادعاء توبته ، وتوبة الكافر دخوله في الإسلام أولاً .قال تعالى U { وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى إذا حضر أحدهم الموتُ . قال إني تُبتُ الآن ولا الذين يموتون وهم كفار أولئك اعتدنا لهم عذاباً أليماً } النساء 18 . ثانياً : الإخلاص لله تعالى : فمن ترك ذنباً من الذنوب لله صحت توبته ، ومن تركه لغير الله لم يكن مخلصاً ولم تصح توبته ، فإن الله تعالى لا يقبل من الأعمال إلا ما كان خالصاً له وحده ليس لأحد فيه شئ . فقد يتوب الإنسان من المعصية خوفاًً من الفضيحة ـ ونحو ذلك ـ وفي قرارة نفسه أنه لو وجد الستر لقام بالمعصية فهذه توبة باطله ، لأنه لم يخلص لله تعالى فيها . ثالثاًَ : الإقلاع عن المعصية : فلا تتصور صحة التوبة مع الإقامة على المعاصي حال التوبة ، فإن الإقلاع عن الذنب شرط أساسي للتوبة المقبولة، فالذي يرجع إلى الله وهو مقيم على الذنب لا يعد تائباً، وفي قوله تعالى { وتوبوا } إشارة إلى معنى الإقلاع عن المعصية؛ لأن النفس المتعلقة بالمعصية قلما تخلص في إقبالها على عمل الخير لذلك كان على التائب أن يجاهد نفسه فيقتلع جذور المعاصي من قلبه ، حتى تصبح نفسه قوية على الخير مقبلة عليه نافرة عن الشر متغلبة عليه بإذن الله . رابعاً : الاعتراف بالذنب : إن التوبة لا تكون إلا عند ذنب، وهذا يعني علم التائب ومعرفته لذنوبه، وجهل التائب بذنوبه ينافي الهدى؛ لذلك لا تصح توبته إلا بعد معرفته للذنب والاعتراف به وطلبه التخلص من ضرره وعواقبه الوخيمة. إذ لا يمكن أن يتوب المرء من شئ لا يعده ذنباً . والدليل من السنة قوله r لعائشة رضي الله عنها في قصة الإفك : " أما بعد ، يا عائشة فإنه قد بلغني عنك كذا وكذا، فإن كنت بريئة فسيبرئك الله، وإن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله وتوبي إليه، فإن العبد إذا اعترف بذنب ثم تاب تاب الله عليه " وقال ابن القيم : " إن الهداية التامة إلى الصراط المستقيم لا تكون مع الجهل بالذنوب، ولا مع الإصرار عليها، فإن الأول جهل ينافي معرفة الهدى، والثاني : غي ينافي قصده وإرادته، فلذلك لا تصح التوبة إلا من بعد معرفة الذنب والاعتراف به وطلب التخلص من سوء عاقبته أولاً وآخراً " ا.هـ خامساً : الندم على ما سلف من الذنوب : الندم ركن من أركان التوبة لا تتم إلا به ولا تتصور التوبة إلا من نادم خائف وجل مشفق على نفسه مما حصل منه وقد أشار النبي r إلى قيمة الندم فقال : " الندم توبة " سادساً : رد المظالم إلى أهلها : ومن شروط التوبة التي لا تتم إلا بها رد المظالم إلى أهلها، وهذه المظالم إما أن تتعلق بأمور مادية، أو بأمور غير مادية، فإن كانت المظالم مادية كاغتصاب المال فيجب على التائب أن يردها إلى أصحابها إن كانت موجودة، أو أن يتحللها منهم، وإن كانت المظالم غير مادية فيجب على التائب أن يطلب من المظلوم العفو عن ما بدر من ظلمه وأن يعمل على إرضائه . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من كانت عنده مظلمة لأخيه فليتحلله منها ، فإنه ليس ثم دينار ولا درهم، من قبل أن يؤخذ لأخيه من حسناته، فإن لم يكن له حسنات أخذ من سيئات أخيه فطرحت عليه " سابعاً : وقوع التوبة قبل الغرغرة : والغرغرة هي علامة من علامات الموت تصل فيها الروح إلى الحلقوم ، فلابد أن تكون التوبة قبل الموت كم قال الله تعالى { وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى إذا حضر أحدهم الموت قال إني توبتُ الآن ولا الذين يموتون وهم كفار أولئك أعتدنا لهم عذاباً أليماً } النساء 17-18 . وقال r " إن الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر " قال المباركفوري ـ رحمه الله ـ: " أي : ما لم تبلغ الروح إلى الحلقوم يعني ما لم يتيقن الموت فإن التوبة بعد التيقن بالموت لم يعتد بها " ا.هـ ثامناً : أن تكون قبل طول الشمس من مغربها : لأن الشمس إذا طلعت من مغربها آمن الناس أجمعون ، وتيقنوا بقرب قيام الساعة ، ولكن التوبة والإيمان عند ذلك لا تنفع . قال الله تعالى { يوم يأتي بعض آيات ربك لا ينفع نفساً إيمانها لم تكن ءامنت من قبلُ } الأنعام 158 . قال الألوسي ـ رحمه الله ـ: " والحق أن المراد بهذا البعض الذي لا ينفع الإيمان عنده طلوعُ الشمس من مغربها" . ا.هـ وعن أبي هريرة t عن النبي r قال : " ومن تاب قبل أن تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه " ويعلل القرطبي ـ رحمه الله ـ نقلاً عن جماعة من العلماء عدم قبول الله إيمان من لم يؤمن وتوبة من لم يتب بعد طلوع الشمس فيقول : "وإنما لا ينفع نفساً إيمانها عند طلوعها من مغربها لأنه خلص إلى قلوبهم من الفزع ما تخمد معه كل شهوة من شهوات النفس، وتفتر كل قوة من قوى البدن، فيصير الناس كلهم ـ لإيقانهم بدنو القيامة ـ في حال من حضره الموت في انقطاع الدواعي إلى أنواع المعاصي عنهم وبطلانها من أبدانهم، فمن تاب في مثل هذه الحال لم تقبل توبته كما لا تقبل توبة من حضره الموت" . ا.هـ فإن تحققت شروط التوبة بصدق ، قبلت التوبة فإذا ما أذنب العبد مرة أخرى ثم تاب واجتمعت في التوبة شروطها صحت توبته، وإن تخلف شرط من ذلك لم تصح توبته، فإن عاد إلى الذنب مرة أخرى ثم تاب توبة صحيحة بشروطها صحت توبته وهكذا . فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النّبِيّ صلى الله عليه وسلم فِيمَا يَحْكِي عَنْ رَبّهِ عَزّ وَجَلّ قَالَ: " أَذْنَبَ عَبْدٌ ذَنْباً. فَقَالَ: اللّهُمّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي. فَقَالَ تَبَارَكَ وَتَعَالَىَ: أَذْنَبَ عَبْدِي ذَنْباً، فَعَلِمَ أَنّ لَهُ رَبّا يَغْفِرُ الذّنْبَ، وَيَأْخُذَ بِالذّنْبِ. ثُمّ عَادَ فَأَذْنَبَ . فَقَالَ: أَيْ رَبّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي. فَقَالَ تَبَارَكَ وَتَعَالَىَ: عَبْدِي أَذْنَبَ ذَنْباً. فَعَلِمَ أَنّ لَهُ رَبّا يَغْفِرُ الذّنْبَ، وَيَأْخُذُ بِالذّنْبِ. ثُمّ عَادَ فَأَذْنَبَ فَقَالَ: أَيْ رَبّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي . َفقَالَ تَبَارَكَ وَتَعَالَىَ أَذْنَبَ عَبْدِي ذَنْبَاً. فَعَلِمَ أَنّ لَهُ رَبّا يَغْفِرُ الذّنْبَ، وَيَأْخُذُ بِالذّنْبِ. اعْمَلْ مَا شِئْتَ فَقَدْ غَفَرْتُ لَكَ " وعلى العبد أن يعلم أن السبيل إلى قطع رجوعه إلى المعاصي التي تاب منها ألا يقع في استدراج الشيطان قال الله : { يا أيها الذين آمنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فإنه يأمر بالفحشاء والمنكر } النور 21 . |
معلومات دينية من صام يومًا في سبيل الله باعد الله عنه جهنم 70 عامًا من استغفر للمؤمنين والمؤمنات كتب الله له بكل مؤمن ومؤمنة حسنة من قال سبحان الله العظيم وبحمده غرست له نخلة في الجنة من توضأ فقال: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمد عبده ورسوله فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء من قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم 100 مرة كانت له عدل 10 رقاب وكتبت له 100 حسنة ومحيت عنه 100 سيئة وكانت له حرزا من الشيطان ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا رجل عمل أكثر منه من قرأ قل هو الله أحد 10 مرات بني له بيت في الجنة من صلى الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجة وعمرة تامة تامة تامة من قرأ قل هو الله أحد فكأنما قرأ ثلث القرآن من قال سبحان الله وبحمده في يوم 100 مرة حطت عنه خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر من صلّى على محمد ( صلى الله عليه وسلم) مرة واحدة صلى الله عليه بها عشرًا من توضأ فأحسن الوضوء ثم ركع ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه من صلى البردين ( الفجر والعصر) دخل الجنة ما من عبد مسلم يصلي لله تعالى كل يوم اثنتي عشرة ركعة تطوعًا غير الفريضة إلا بنى الله له بيتًا في الجنة عمرة في رمضان تعدل حجة أو حجة مع الرسول (صلى الله عليه وسلم) من فطر صائمًا كان له مثل أجره غير أنه لا ينقص من أجر الصائم شيئًا من صام رمضان ثم أتبعه ستًّا من شوال كان كصيام الدهر من قال لا حول ولا قوة إلا بالله حصل على كنز من كنوز الجنة من قال رضيت بالله ربًا وبالإسلام دينًا وبمحمد (صلى الله عليه وسلم) نبيًا ورسولاً وجبت له الجنة وحق على اللهِ أَنْ يُرْضِيَهُ من شهد جنازة حتى دفن الميت فله جبلان عظيمان من الثواب من قرأ حرفًا واحدًا من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر أمثالها من مسح على شعر يتيم نزلت الذنوب من بين أصابعه من ستر مسلمًا أو مسلمة ستره الله في الدنيا والآخرة من نفس كربة عن أخيه نفّس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة من قال سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ لا قُوَّةَ إِلا بِاللهِ مَا شَاءَ اللهُ كَانَ وَمَا لَمْ يَشَأْ لَمْ يَكُنْ حِينَ يُصْبِحُ وحين يُمْسِيَ حُفِظَ حَتَّى يُمْسِيَ وحَتَّى يُصْبِحَ من قرأ آيَةَ الْكُرْسِيِّ قبل نومه لا يزال عَلَيْه مِنَ اللهِ حَافِظٌ حَتَّى يصْبِح. |
فَعَسَى أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا أخوتي الاكارم كلما وقع ابتلاء جديد للدعوة فإن المتبادر إلى الذهن عند الكثير من أبنائها أن السبب في هذا الابتلاء هو طبيعة الصراع بين الحق والباطل، فالباطل يكره الدعوة الى الله، ويتمنى زوالها، ويسعى للقضاء عليها أو تحجيمها، ومن ثمَّ يتحيَّن أي فرصة مواتية لتكييل الضربات لها مستخدمًا كل ما يمكن استخدامه من أدوات التنكيل والتشويه المختلفة. ويتبادر إلى الذهن أيضًا أن الابتلاء سنة ثابتة من سنن الدعوات، وأنه من علامات الصدق، والسير في الاتجاه الصحيح نحو تحقيق الأهداف، وكيف لا والتاريخ يؤيد هذه الحقيقة، والقرآن يؤكدها {وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ وَنَبْلُوَ أَخْبَارَكُمْ} [محمد: 31]. {أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لاَ يُفْتَنُونَ - وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ} [الروم: 2 - 3]. ومما لا شك فيه أن هذا التحليل الجيد لحدث الابتلاء له فوائده العظيمة في طمأنة القلوب بأن الدعوة تسير في المسار الصحيح، ومن ثمَّ فهو يصرف عن نفوس أبنائها كل مسببات الوهن والتيئيس والتخذيل التي يحلو لبعض أصحاب الشهوات والشبهات أن يروجوا لها مع كل ابتلاء جديد يصيب الدعوة. ومع هذا التحليل الذي ينبغي ألا يفارق الأذهان، إلا أنه وحده لا يكفي إذا ما أردنا أن تصبح الصورة مكتملة، والرؤية شاملة من كل الجوانب، وبالتالي تحسُن استفادة الدعوة من حدث الابتلاء، ويكون بمثابة فرصة عظيمة لضبط إيقاع الحركة، والانطلاق بقوة إلى الأمام نحو تحقيق أمل الأمة جميعها. وإذا ما أردنا الاستفادة من حدث الابتلاء لمصلحة الدعوة، فإن هناك بعض النقاط التي لابد من وضعها في الاعتبارـ بالإضافة إلى ما يراه أهل الاختصاص والقائمون على الدعوة مما يفتح الله به عليهم. أولى هذه النقاط: ضرورة التحليل العميق والمتكامل لحدث الابتلاء: أن حدث الابتلاء لا ينبغي أن يمر بسهولة على أهل الدعوة، بل لابد أن يتم تحليله من كل جوانبه، ومعرفة أسبابه الحقيقية وليست الشكلية ومن ثم الاستفادة القصوى منه. وإننا حين نفعل ذلك فإنما نهتدي بهدي القرآن، الذي نجده يقف وقفة طويلة مع أحد الابتلاءات التي مرت بها الدعوة في الجيل الأول، ذلكم هو انتصار ثم انكسار المسلمين وهزيمتهم في أحد. فالمتأمل للآيات التي تتحدث عن هذه الغزوة في سورة آل عمران يجدها آيات كثيرة تناولت الحدث من كل جوانبه، وحللت الأسباب، وكشفت مواضع الضعف التي ظهرت في الصف المسلم .. ما يقرب من ستين آية تتحدث عن الغزوة في أطول حديث عن غزوة في القرآن بدءًا من قوله تعالى: {وَإِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ تُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِينَ مَقَاعِدَ لِلْقِتَالِ} [آل عمران: 121]. وانتهاء بقوله سبحانه: {مَا كَانَ اللهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطّيِّبِ وَمَا كَانَ اللهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ وَلَكِنَّ اللهَ يَجْتَبِي مِن رُّسُلِهِ مَن يَشَاءُ} [آل عمران: 179]. ثانيًا: الابتلاء من عند الله سبحانه وتعالى : وهذه حقيقة يقينية ينبغي أن نعتقدها، ونتذكرها، ونستحضرها في كل أمور حياتنا، فالله عز وجل هو المعطي والمانع، وهو المقدم والمؤخر، وهو الباسط والقابض، وهو الرافع والخافض .. ما شاء كان وما لم يشأ لم يكن. فحقيقة الابتلاء أنه من عند الله {وَمَا أَصَابَكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ فَبِإِذْنِ اللهِ} [آل عمران: 166]. وعندما يتحدث القرآن عن الابتلاء الشديد لبني إسرائيل على يد فرعون فإنه يذكرنا بأن جوهر هذا الابتلاء أنه من عند الله عن طريق فرعون {وَإِذْ نَجَّيْنَاكُم مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ يُذَبِّحُونَ أَبْنَاءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ وَفِي ذَلِكُمْ بَلاءٌ مِّن رَّبِّكُمْ عَظِيمٌ} [البقرة: 49]. أرأيت بماذا ختمت الآية {وَفِي ذَلِكُمْ بَلاءٌ مِّن رَّبِّكُمْ عَظِيمٌ} وليس من فرعون، وإن كان هذا لا يعفي فرعون من المسئولية، فهو بالفعل يريد التنكيل بالفئة المؤمنة، وطالما تربص بها، وكاد لها وخطط لزوالها، ولكن الذي مكنه من ذلك هو الله عز وجل. فجوهر وحقيقة الابتلاء أنه من عند الله عز وجل، وإذا شاء سبحانه ألا يقع لما وقع،ولو اجتمعت كلمة الجميع على ضرورة وقوعه ؟؟ {وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ} [الأنعام: 112] فكم من خطط ومكائد كادها أعداء الدعوة لها وأفشلها الله : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللهِ عَلَيْكُمْ إِذْ هَمَّ قَوْمٌ أَن يَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ فَكَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنكُمْ} [المائدة: 11]. وكم من المرات تهيأ فيها أعداء الدعوة للنيل منها، وكانوا قاب قوسين أو أدنى من تحقيق أهدفهم ولكن الله لم يأذن لهم بذلك وصرفهم عنها خائبين مدحورين {وَرَدَّ اللهُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِغَيْظِهِمْ لَمْ يَنَالُوا خَيْرًا وَكَفَى اللهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتَالَ وَكَانَ اللهُ قَوِيًّا عَزِيزًا} [الأحزاب: 25]. وانطلاقًا من هذه الحقيقة فإن الواجب يحتم علينا عند وقوع حدث الابتلاء أن نبحث -بقدر استطاعتنا- عن الأسباب التي جعلت الله عز وجل يصيب الدعوة به. وليس من الضروري أن نتوقف كثيرًا أمام الطرف المقابل للدعوة فعداوته معروفة، وأمانيه معلومة، وخططه جاهزة، ولكنه لا يستطيع أن يفعل شيئًا منها بدون إرادة الله وإذنه ومشيئته {وَمَا هُم بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللهِ} [البقرة: 102] {وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللهُ وَاللهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ} [الأنفال: 30]. ثالثًا: على قدر المنزلة تكون المسئولية: ينبغي على أهل الدعوة أن يتذكروا دومًا بأنه على قدر المنزلة تكون المسئولية، بمعنى أن الله عز وجل اختارهم على علم للقيام بأشرف مهمة ألا وهي مهمة إيقاظ الأمة وإقامة المشروع الإسلامي، فهم منتدبون ومكلفون من الله عز وجل لأدائها، فلا بد وأن يكونوا على مستوى تلك المسئولية من عمل متواصل، وجهاد دائم، وأي تهاون أو تكاسل أو تفريط لن يمر بسهولة، وستدفع الدعوة ثمنه باهظًا : {وَإِن تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لاَ يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ} [محمد: 38]. إن نعمة الاختيار للقيام بالدعوة لابد أن يقابله حُسن أدائها .. قال صلى الله عليه وسلم: «إن لله تعالى أقوامًا يختصهم بالنعم لمنافع العباد ويقرهم فيها ما بذلوها، فإذا منعوها نزعها منهم فحولها إلى غيرهم (صحيح الجامع الصغير.) تأمل معي ما خاطب الله عز وجل به الصحابة رضوان الله عليهم عندما تباطأ بعضهم عن الخروج لغزوة تبوك بسبب الحر الشديد اللاهب، وبسبب قرب نضج ثمار التمر، الذي كان يعد بمثابة المحصول الأول لهم وقوام حياتهم، ورغم أنهم لم يطلبوا سوى تأجيل الخروج لبعض الوقت حتى ينكسر الحر، ويجمعوا التمر. {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انْفِرُوا فِي سَبِيلِ اللهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الأَرْضِ أَرَضِيتُمْ بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الآَخِرَةِ فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الآَخِرَةِ إِلاَّ قَلِيلٌ * إِلاَّ تَنفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا وَيَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ وَلاَ تَضُرُّوهُ شَيْئًا وَاللهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} [التوبة: 38، 39]. مع العلم بأن هؤلاء الأفذاذ كانت لهم سابقة طويلة من الجهاد والتضحية والبذل بصورة لم يسبق لها مثيل، ولكن - كما أشرنا - على قدر المنزلة تكون المسئولية. رابعًا: سبب الابتلاء قد يكون من جانب أبناء الدعوة: كان عدد الجيش في غزوة أحد سبعمائة فرد وكان على رأسهم الرسول صلى الله عليه وسلم، وكبار الصحابة، وبدأت المعركة وحقق الجيش المسلم انتصارًا باهرًا بعون من الله عز وجل، ثم حدث من الرماة ما حدث من مخالفة أمر الرسول صلى الله عليه وسلم بعدم مغادرة أماكنهم أعلى الجبل -مهما حدث- إلا بإذنه .. هنا تحولت الريح لتكون مع الكافرين، وأذن الله لهم أن يهزموا المسلمين ويقتلوا منهم سبعين رجلاا وكان من بينهم أسد الله حمزة بن عبد المطلب ومصعب بن عمير وعبد الله ابن جحش وسعد بن الربيع وأنس بن النضر وغيرهم من كبار الصحابة رضي الله عنهم أجمعين وفوق هذا كله أصيب الرسول صلى الله عليه وسلم إصابات بالغة .. كل ذلك لم يكن بسبب قوة الكفار ولكن بسبب مخالفة الرماة لأمر من أوامر الرسول صلى الله عليه وسلم. ولكن كم كانت تبلغ نسبة الرماة الذين غادروا أماكنهم بالمقارنة بعدد الجيش حتى تكون مخالفتهم هي السبب في هذه المصيبة العظيمة التي وقعت؟ لقد كان عدد الذين خالفوا من الرماة أربعين رجلاً، وكان إجمالي عدد الجيش سبعمائة، أي أن نسبتهم لم تتجاوز ستة بالمائة من إجمالي العدد!! ولكن ألا توافقني - أخي القارئ - أنها نسبة ضئيلة مقارنة بالغالبية الملتزمة بالأوامر؟! نعم، هي كذلك ولكن الأمر عند الله لا يقاس بهذه الطريقة وخاصة فيما يتعلق بأصحاب الدعوات. وبعد انتهاء المعركة بدأت التساؤلات تسري بين الصحابة عن أسباب هذا الانكسار وهذه المصيبة التي لم يعهدوها من قبل، فكان الرد القرآني الحاسم بأن السبب الذي استدعى هذا كله هو: من عند أنفسكم {أَوَ لَمَّا أَصَابَتْكُم مُّصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُم مِّثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّى هَذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ إِنَّ اللهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} [آل عمران: 165]. فتعلم الجميع الدرس، وتعاملوا مع الأحداث بعد ذلك من هذا المنطلق فها هو عمر بن الخطاب يودع سعد بن أبى وقاص رضي الله عنهما قبل سفر الجيش لملاقاة الفرس في القادسية فكان مما قاله له: «وآمرك ومن معك من الأجناد بتقوى الله على كل حال، فإن تقوى الله أفضل العدة على العدو، وأقوى المكيدة في الحرب، وآمرك ومن معك أن تكونوا أشد احتراسًا منكم من عدوكم، فإن ذنوب الجيش أخوف عليكم من عدوكم». اتهام النفس أولاً: من هنا يتأكد لنا بأن أهم سبب لوقوع الابتلاء هو الذنوب والتقصير والمخالفات من جانب أبناء الدعوة وإن كانت قليلة إلى المجموع. لابد أن تكون هذه الحقيقة من البدهيات التي ينبغي أن ترسخ في أذهاننا وتُستدَعى سريعًا وقت حدوث الابتلاء. ولنا في رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل الأسوة في ذلك، فبعد خروجه من الطائف، وابتلائه الشديد فيها بصورة لم يسبق لها مثيل، فإن أول ما تبادر لذهنه صلى الله عليه وسلم بأن يكون قد حدث منه شيء استدعى غضب الله فتمثل في هذا الابتلاء .. تأمل معي ما ناجى به نبينا صلوات ربي وسلامه عليه ربه سبحانه وتعالى وهو في طريق عودته من الطائف: «إن لم يكن بك غضب عليَّ فلا أبالي، لكن عافيتك هي أوسع لي، أعوذ بنور وجهك الذي أشرقت له الظلمات، وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة أن ينزل بي غضبك، أو يحل عليَّ سخطك، لك العتبي حتى ترضى ولا حول ولا قوة إلا بك». خامسًا: أأنا السبب؟! وبناء على ما سبق، فعلى كل منا أن يرفع شعار (هل أنا السبب؟) عند حدوث أي ابتلاء للدعوة، وأن يوجه المرآة إلى نفسه، ويفتش في أموره كلها باحثًا عن مخالفة خالفها، أو تقصير قصره، أو ذنب اقترفه ولم يتب منه، فلعل هذه الأمور هي التي تسببت في استدعاء الابتلاء من الله عز وجل. ولا ينبغي أن يستهين الواحد منا بذنب صغير، أو تقصير يقع فيه، فيستبعد أن يكون ذلك هو السبب فيما حدث. فلربما كان الابتلاء بسبب تهاون البعض في أداء الصلاة في أول وقتها بالمسجد، وكيف لا يكون ذلك، والمسجد هو بيت كل تقي، والصلاة في أول وقتها من أحب الأعمال إلى الله، وعندما يهجر البعض المساجد، ويؤخر الصلاة عن أول وقتها فإن ذلك بلا شك لا يرضي الله عز وجل، وخاصة لو كان الأمر يخص الفئة المصطفاة والمختارة للقيام بأعظم مهمة مهمة إيقاظ الأمة. ولربما كان الابتلاء بسبب تساهل البعض فيما لا ينبغي التساهل فيه، والتوسع في دائرة المباحات، والوقوع في دائرة الشبهات بل والمحرمات {فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} [النور: 63]. ولربما كان الابتلاء بسبب التنازع والخلافات وتبادل الاتهامات {وَلاَ تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ} [الأنفال: 46]. ولربما كان الابتلاء بسبب انشغال البعض عن الدعوة وانصرافه عنها، والتفرغ للدنيا والانغماس في ملهياتها {قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللهُ بِأَمْرِهِ وَاللهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ} [التوبة: 24]. ولربما كان الابتلاء بسبب اعتداد البعض برأيه، وإعجابه بنفسه، واستعلائه على الآخرين كما قال صلى الله عليه وسلم: «فأما المهلكات: فشح مطاع، وهوى متبع وإعجاب المرء بنفسه» صحيح الجامع الصغير. ولربما كان الابتلاء بسبب عدم القيام بواجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فيما بيننا. قال مالك بن دينار: كان حبر من أحبار بنى إسرائيل يغشى الرجال والنساء منزله يعظهم ويذكرهم بأيام الله عز وجل، فرأى بعض بنيه يومًا وقد غمز بعض النساء، فقال: مهلاً يا بنى مهلاً، فسقط من سريره فانقطع نخاعه، وأسقطت امرأته، وقتل بنوه في الجيش، فأوحى الله تعالى إلى نبى زمانه: أن أخبر فلانا الحبر أني لا أخرج من صلبك صديقا أبدًا، أما كان من غضبك لي إلا أن قلت: مهلا يا بنى مهلا ( إحياء علوم الدين 2/ 311 - دار المعرفة.) ولربما كان الابتلاء بسبب تغير الاهتمامات والانشغال بغير المهمة المنوطة بأصحاب الدعوة، سادسًا الابتلاء قد يكون منحة ربانية ومع كل ما قيل عن أسباب الابتلاء إلا أن الحقيقة التي لا مرية فيها أن الابتلاء مظهر عظيم من مظاهر حب الله ولطفه وعنايته بالدعوة ورعايته لأصحابها، فكما قيل: لعلك عَتْبك محمود عواقبه 0000 وربما صحت الأجساد بالعلل فالابتلاء رسالة من الله للدعاة بأن عليهم أن يراجعوا أنفسهم ويفتشوا عن مواضع الضعف والتقصير ليتداركوها، فيستكملوا بذلك الأسباب المؤدية إلى استجلاب النصر. المهم هو حُسن الفهم عن الله والقراءة الصحيحة لحدث الابتلاء، والنظرة المتكاملة الشاملة له، والبدء باتهام النفس أولاً حتى تحسن استفادتنا من هذا الحدث ويصبح منحة، ووقودًا جديدًا للدعوة تنطلق به إلى الأمام راشدة، ويدفع أبناءها إلى مزيد من البذل واستشعار المسئولية، وإدراك طبيعة المعركة، والخروج من روتين الحياة، وحالة الاسترخاء {أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلاَ يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الأمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ} [الحديد: 16]. ولنعلم جميعًا بأن الله عز وجل يغار على دعوته، ويحب أولياءه العاملين له، لذلك فهو يسوق لهم الابتلاء بين يدي رحمته، وقبل تمكينهم في الأرض ليذوقوا القهر فلا يقهروا الناس إذا مُكنوا، ويذوقوا تحكُّم الخصم فيهم واستبداده بهم، فإذا ما مُكنوا ذكروا ماضيهم المرير فلا يوقعون بالناس مثله أبدا، وحينئذ تكون المحنة في حقهم اليوم وقاية من الضياع غدًا، وهو ضياع لصفقة الآخرة والأبد. لماذا يبتلى الأنبياء؟! قد يتبادر للذهن تساؤل يقول: ولماذا يبتلى الأنبياء وهم خيرة الخلق وأحباء الله وأصفياؤه؟! يجيب عن هذا السؤال القاضي عياض في كتابه: الشفا بتعريف حقوق المصطفى صلى الله عليه وسلم، فيقول: فإن قيل: فما الحكمة في إجراء الأمراض وشدّتهاعليه صلى الله عليه وسلم وعلى غيره من الأنبياء على جميعهم السلام؟ وما الوجه فيما ابتلاهم الله به من البلاء، وامتحانهم بما امتُحنوا به، كأيوب ويعقوب ودانيال، ويحيى، وزكريا، وإبراهيم، ويوسف، وغيرهم، صلوات الله عليهم، وهم خيرته من خلقه وأحباؤه وأصفياؤه. فاعلم وفقنا الله وإياك- أن أفعال الله تعالى كلها عدل، وكلماته جميعها صدق، لا مبدل لكلماته، يبتلي عباده كما قال تعالى لهم: {لِنَنظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ} [يونس: 14]. فامتحانه إياهم بضروب المحن زيادة في مكانتهم، ورفعة في درجاتهم، وأسباب لاستخراج حالات الصبر والرضا، والشكر والتسليم، والتوكل، والتفويض، والدعاء، والتضرع منهم، وتأكيد لبصائرهم في رحمة الممتحنين، والشفقة على المبتلين، وتذكرة لغيرهم، وموعظة لسواهم ليتأسَّوا في البلاء بهم، فيتسلوا في المحن بما جرى عليهم، ويقتدوا بهم في الصبر، ومحوٌ لَهنَّاتٍ فرطت منهم، أو غفلات سلفت لهم، ليلقوا الله طيبين مُهذّبين، وليكون أجرهم أكمل، وثوابهم أوفر وأَجْزل (الشفا بتعريف حقوق المصطفى للقاضي عياض 2/ 178.) أخي القارئ: اعلم ان الدهر يومان، يوم لك ويوم عليك، ولقد من الله علينا بنعم كثيرة وفيوض غزيرة، ومن سنته أن يبتلي عباده تذكيرًا أو تحذيرًا أو تطهيرًا، والسعيد من أحسن التعامل مع حَدَث الابتلاء بما يحقق مصلحة دينه ودعوته والحمد لله رب العالمين وصلَّ اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. اللهم نور قلبي وقبري واجعل قلرب روضة من رياض الجنة |
أدعية الرسول صلى الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالى : <<فأذكروني أذكركم و اشكروا لي و لا تكفرون<< سورة البقرة - آية (152) يا أخواني المسلمين : فضل الذكر كبير فالنبي صلى الله عليه وسلم غفر ما تقدم من ذنبه وما تأخر لكنه مع ذلك كان يستغفر في اليوم أكثر من 70 مرة . وقيل 100 و أنا جبت لكم بعض الأدعية التي كان يقولها صلى الله عليه وسلم دعاء الصباح : ((اللهم بك أصبحنا وبك أمسينا و بك نحيا وبك نموت وإليك المصير )) ثم يقرأ المعوذات (كل سورة 3 مرات) وبعدها آية الكرسي . الاستيقاظ من النوم : ((الحمد لله الذي أحيانا بعد ما أمتانا و إليه النشور)) وليس معنا ((بعد ما أمتانا )) نموت ونحيا يوم القيامة لا لا لا هو قصده أنك لما تنام تطلع روحك للسماء . دخول الخلاء : (( اللهم أني أعوذ بك من الخبث والخبائث )) الخروج من الخلاء : ((غفرانك)) قبل الوضوء : ((بسم الله )) بعد الوضوء : ((أشهد أن لا إلاه إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله...)) ونصيحة إذا قلت هذا الدعاء فتحت لك أبواب الجنة الثمانية تختار منها ما تشاء. لبس الثوب : الحمد لله الذي كساني هذا الثوب و رزقنيه من غير حولٍ مي ولا قوة ...)) عند الخروج من المنزل : ((بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا قوة إلا بالله )) عند دخول المنزل : بسم الله ولجنا ،وبسم الله خرجنا ، وعلى ربنا توكلنا )) دعاء الذهاب إلى المسجد : ((اللهم أجعل في قلبي نوراً ، وفي لساني نوراً ، واجعل في سمعي نوراً ، واجعل في بصري نوراً ، وواجعل من خلفي نوراً ، ومن أمامي نوراً ، واجعل من فوقي نوراً ومن تحتي نوراً. اللهم)) أعطني نوراً. دخول المسجد : ((أعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم )) الخروج من المسجد : ((بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله ، اللهم أني أسألك من فضلك ، اللهم أعصمني من الشيطان الرجيم)) أذكار النوم : عن عائشة بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت http://www.bdr130.net/vb/images/smilies/frown.gif( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أوى إلى فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما فقرأ فيهما <<قل هو الله أحد<< و <<قل أعوذ برب الفلق << و<<قل أعوذ برب الناس <<ثم يمسح بهما ما اسطتاع من جسدهيبدأ بهما على رأسه و وجهه وما أقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات )) دعاء المساء : ((اللهم بك أمسينا وبك أصبحنا و بك نحيا وبك نموت وإليك المصير)) فضل الصلاة على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم : قال صلى الله عليه وسلم : ((من صلى علي صلاةً صلى الله عليه بها عشراً)). وأقول لكم فضل الدعاء كبير فلا تبخل على نفسك بكلام قليل عندنا وكثيرٌ عند الله |
لاهنت يا امير الليل وبالتوفيق |
الله يجزاااااااااااااااك الف خيـر ، عمل رائع ( واصل من غير فواصل ) .. :) |
῟عندما تلامس شغاف القلب˞῟ تتغير الحياة˞῟ الكثير لديه أمنيات وأحلام قد تختلف من شخص لأخر حسب الثقافه والبيئة والمستوى الإجتماعي وو لكن يشترك الكثييير الكثيير من المسلمين في أمنيه عظيمة وهي الساعة بل اللحظة التي يمن الله بها عليه بالتوبة والهداية ويفتح بها على قلبه http://m002.maktoob.com/alfrasha/up/...1188571953.gif كثير مانسمع عندما ينصح شيخ أحد العصاة يقول الله يتوب علينا ياشيخ!! التوبة ليست ضرب من الخيال ولا أمنيه مستحيلة المنال إنما هي العزيمه والإصرار على ترك المعصية والعودة إلى الرحيم الديّان http://m002.maktoob.com/alfrasha/up/...1188571953.gif بالرجوع إلى الله تتحول الدنيا إلى جنة.. وبالرجوع إلى الله تتحول التعاسة إلى سعادة.. والكره إلى حب.. والفقر إلى رضا.. بالرجوع إلى الله يصبح الهم هم الأخرة والعيش للأخرة هو المطلب الأول والأخير ويصبح الشعار ( وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَى ) http://m002.maktoob.com/alfrasha/up/...1188571953.gif عندما تلامس التوبة شغاف القلب يصبح للحياه طعم اخر ولون اخر فتصبح قلوب المحبين لله أغلى أمانيها سجدة بتأمل وركعة بتدبر ودعوة بتبتل وصياما وقيام http://m002.maktoob.com/alfrasha/up/...1188571953.gif فإذا أصابت الإنسان الهموم وتكالبت عليه الكروب وضاقت عليه الديون وظل عن الحق الدروب علم ان لا ملجأ من الله إلا إليه أفلا نعرف الله في الرخاء حتى يعرفنا في الشده؟؟؟؟ أفلا نتوب إليه حتى تفتح لنا أبواب السعادة؟؟ أين نجد ربا غيره جلا في علاه يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل؟ أفلا نستحي منه جل جلاله وهو يدعونا ليغفر لنا ويفرح ايضا بتوباتنا http://m002.maktoob.com/alfrasha/up/...1188571953.gif إليس هو القائل سبحانه ( قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ) فمتى نعظم الله ونقدره حق قدره ويعلم كلا منها لماذا خُلق؟ قصص التوبه كثيره بفضل الله تجد السعادة في وجه التائب تتلألئ كأنما ولد من جديد فلا تبخل على أحد بإن توجهه لطريق السعادة سواء وجدتها أم لا لنجل هذه السنه سنة التوبة والرجوع.. ......... دمتم بخيرhttp://up.rabe7.com/get-5-2010-mfz7iqp1.gif |
♥ | ويَسْأَلونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ ~ <b> السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم http://mnab33up.com/upfiles/jbu22082.png صباحكم مغفره ورضوان , http://mnab33.com/vb/images/smilies/hado1.gif http://www.mm11mm.net/3thb/Sounds/d3wah/Qahernee.MP3 بدايةً تأملوا معي إقرؤا بالكثير من التأنّي والتركيز أعيروني حواسّكم دعوا كل مايشغلكم الآن إني أدعوكم لـ - جَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ - فكرة الموضوع بدأت معي منذ أن إستمعت إلى مادة سمعيه من تقديم الشيخ رائد العبيد , سأرفقها لكم وسأحكي عنها كثيراً .. ● ماهو العفو ! العفو: ترك المؤاخذة بالذنب . الصفح: إزالة أثره من النفس ● لمَ العفو ! - العفو عزّه ورفعه : وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَا نَقَصَتْ صَدَقَةٌ مِنْ مَالٍ وَمَا زَادَ اللَّهُ عَبْدًا بِعَفْوٍ إِلَّا عِزًّا، وَمَا تَوَاضَعَ أَحَدٌ للَّهِ إِلَّا رَفَعَهُ اللَّهُ . في هذا دفع للتوهم أن في العفو مذلة؛ ومن أجل ذلك يمتنع بعض الناس من العفو يظن أن هذا ضعف ومذلة فيأبى إلا أن ينتقم بعدل أو بظلم، ففي العفو أجر، وفيه محمدة، وفيه ما يرجى من عفو الله فمن عفا عفا الله عنه , - العفو صفة المؤمن الليّن ذو القلب السليم الأبيض الراجي لرحمة ربه وغفرانة ورفع منزلته تخلّى عن نزعة الإنتصار والأخذ بالإنتقام والتشفّي وآثر رضوان ربه ولقاء ربه وقد طهُر قلبه طمعاً في غفرانه .. ● ولله المثل الأعلى | تأمّلوا : (ثُمَّ عَفَوْنَا عَنْكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ) ( ثُمَّ صَرَفَكُمْ عَنْهُمْ لِيَبْتَلِيَكُمْ وَلَقَدْ عَفَا عَنْكُمْ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ). (فَأُولَئِكَ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُمْ وَكَانَ اللَّهُ عَفُوّاً غَفُوراً). ( إِنْ تُبْدُوا خَيْراً أَوْ تُخْفُوهُ أَوْ تَعْفُوا عَنْ سُوءٍ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوّاً قَدِيراً) ( ثُمَّ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ فَعَفَوْنَا عَنْ ذَلِكَ وَآتَيْنَا مُوسَى سُلْطَاناً مُبِيناً) (يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيراً مِمَّا كُنْتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ) ● سيد الخلق محمد صلى الله عليه وسلم : سُئلت عائشة رضي الله عنها عن خلق النبي صلى الله عليه وسلم فقالت : " لم يكن فاحشاً ولا متفحشاً ولا سخاباً في الأسواق ولا يجزي بالسيئة السيئة ولكن يعفو ويصفح" قال الرسول الكريم صلّى الله عليه وسلّم http://www.s5e5.com/vb/images/smilies/frown.gif أمرني ربي بتسع خشية الله في السر والعلانية ، كلمة العدل في الغضب والرضا ، القصد في الفقر والغنى ، وأن أصل من قطعني ، وأن أعفو عمن ظلمني ، وأن أعطي من حرمني ، وأن يكون صمتي فكراً ، ونطقي ذكراً ، ونظري عبرة ) يقول عز وجل: { والذين إذا أصابهم البغي هم ينتصرون } أي أن لديهم قوة الانتصار ممن ظلمهم واعتدى عليهم ليسوا بالعاجزين ولا الأذلين بل يقدرون على الانتقام ممن بغى عليهم ومع هذا | عفُوا .. + من صور عفوه و صفحه صلى الله عليه وسلم : * عفا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أولئك النفر الثمانين الذين قصدوه عام الحديبية فلما قدر عليهم منّ عليهم مع قدرته على الانتقام * عفوه صلى الله عليه وسلم عن غوث بن الحارث الذي أراد الفتك به حين اخترط سيفه وهو نائم فاستيقظ صلى الله عليه وسلم وهو في يده مصلتاً فانتهره فوضعه من يده وأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم السيف في يده ودعا أصحابه ثم أعلمهم بما كان من أمره و أمر هذا الرجل وعفا عنه * عفا صلى الله عليه وسلم عن لبيد بن الأعصم الذي سحره عليه السلام ومع هذا لم يعرض له ولا عاتبه مع قدرته عليه * عفوه صلى الله عليه وسلم عن المرأة اليهودية ـ وهي زينب أخت مرحب اليهودي الخيبري الذي قتله محمود بن مسلمة ـ التي سمت الذراع يوم خيبر ـ فأخبره الذراع بذلك فدعاها فاعترفت فقال صلى الله عليه وسلم: «ما حملك على ذلك ؟» قالت: أردت إن كنت نبياً لم يضرك وإن لم تكن نبياً استرحنا منك فأطلقها عليه الصلاة والسلام ولكن لما مات منه بشر بن البراء رضي الله عنه قتلها به, * عفوه عن عبد الله ابن أبي زعيم المنافقين العدو الدود الذي كان يتربص بالمسلمين و يحيك لهم المؤامرات و هو الذي أشاع حادث الإفك على أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها . * أبا جهل لعنه الله كان يؤذي النبي صلى الله عليه وسلم وكان النبي صلى الله عليه وسلم له مبغضاً يكرهه ويكره رؤيته فأمره الله تعالى بالعفو والصفح و ذلك في الآية : { ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ } . ● يوسف عليه السلام : - بعد أن أعترف إخوة يوسف عليه السلام بخطئهم تجاه يوسف و أخيه { قَالُواْ تَاللّهِ لَقَدْ آثَرَكَ اللّهُ عَلَيْنَا وَإِن كُنَّا لَخَاطِئِينَ } . - { قَالَ لاَ تَثْرَيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللّهُ لَكُمْ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ } . ● السلف الصالح : قال الحسنُ بن علي رضي الله عنه : " لو أنَّ رجلاً شَتَمَني في أُذني هذه و اعتذر في أُذني الأخرى قبلتُ عذره " . و قال جعفرُ الصادق : "لأن أندم على العفو عشرين مرة أحبُ إلىَّ من أن أندم على العقوبة مرة واحدة ". و قال الفضيلُ بن عياض :" إذا أتاك رجل يشكو إليك رجلاً فقل : يا أخي اعف عنه فإن العفو أقرب للتقوى ،فإن قال : لا يحتمل قلبي العفوَ ،ولكن انتصر كما أمرني الله عز وجل فقل له إن كنت تُحسِن الانتصار و إلا فارجع إلى العفو ،فإنه باب واسع ،فإنه من عفَا و أصلحَ فأجره على الله ،و صاحب العفو ينام على قلب سليم ،و صاحب الانتصار يُقلب الأمور ،لأن الفُتُوة هي العفو عن الإخوان ". إلى جانب الإقتداء والإحتذاء بسنته وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعده بالعفو والصفح نحن نمتثل لأمره تعالى وتودده إلينا تأمّلوا عظمته يا أحبّه : ( وَجَزَآءُ سَيّئَةٍ سَيّئَةٌ مّثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللّهِ إِنّهُ لاَ يُحِبّ الظّالِمِينَ * وَلَمَنِ انتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُوْلَـَئِكَ مَا عَلَيْهِمْ مّن سَبِيلٍ * إِنّمَا السّبِيلُ عَلَى الّذِينَ يَظْلِمُونَ النّاسَ وَيَبْغُونَ فِي الأرْضِ بِغَيْرِ الْحَقّ أُوْلَـَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ * وَلَمَن صَبَرَ وَغَفَرَ إِنّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الاُمُورِ ) (فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ) (فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ) ( وَأَنْ تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى). (وَيَسْأَلونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ ) (خُذْ العَفوَ وأمُرْ بالعُرفْ وأعِرضْ عَنْ الجَاهِليْن ) ( ولايَجرِمنّكم شَنئَان قَومْ عَلى أنْ لا َتعْدلُوا إِعْدُلُوْا هُو أقرَبْ للتَقوى) (وَإِنَّ السَّاعَةَ لآتِيَةٌ فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ) ( وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ) (وَلا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ) (وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ * الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّاء وَالضَّرَّاء وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ * وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُواْ أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُواْ اللّهَ فَاسْتَغْفَرُواْ لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللّهُ وَلَمْ يُصِرُّواْ عَلَى مَا فَعَلُواْ وَهُمْ يَعْلَمُونَ *أُوْلَـئِكَ جَزَآؤُهُم مَّغْفِرَةٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ ) ● الفرص الخمس : 1 - أعمالك حسناتك : أغلى مايمكن أن تلقى به ربّك ., يصغّرها الشيطان في بالك ويحضك على بعثرتها وهي أعظم ما ستأتي وتسأل عنها يوم القيامه ,مظلوم .. نعم ولكن لاتدع الشحناء تستقر في قلبك ~ * صلواتك لاترفع للسماء : تأملوا هذا الحديث العظيم ( ثلاث لاترتفع صلاتهم فوق رؤسهم قدر شبر وذكر : وأخوان متصارمان ) حسنه الألباني مالذي يدعوك لأن تقدم على جميع أعمالك وتنثرها بوجه الريح ! * الطرد من رحمة الله : يقول تعالى ( فَهَلْ عَسيْتًمْ إنْ تَوَلْيتُمْ أنْ تُفسِدُوْا فِيْ الأرْضْ وَتِقَطُّعُوْا أرْحَامَكُم أولَئكَ الّذِيْنَ لَعَنَهُمْ الله فَأصَمّهُم وأعمْىَ أبْصَارَهُم ) * رد الأعمال وعدم القبول : يقول صلى الله عليه وسلم ( إنّ أعمال أبناء آدم تعرض كل خميس فلا يقبل عمل قاطع رحم ! ) إجعل قلبك حياً , إحرصوا على أعمالكم إحذروا من شياطين الجن والإنس مالذي يدعونا أن نرخص أعمالنا ولأجل من ! 2 - قلبك : ضغينه - حقد - كره - والكثير الكثير من السواد ! قلبك عظيم : لتحرص على ملاقاة ربك به طاهراً سليماً .. إحمي قلبك دعهم وما يفعلون لست الحكم سيأتي اليوم الذي تأخذ حقك به كاملاً بلا حقد أو كراهيه يكفيك قول العدل : ( ونضع الموازين القسط ليوم القيامه فلا تظلم نفسٌ شيئا وإن كان مثقال حبة من خردل أتينا بها وكفى بنا حاسبين ) ( وعنت الوجوه للحي القيّوم وقد خاب من حمل ظلما ) خذ قرارك وقل في نفسك " لايوجد في قلبي على مسلم شيء ولو كان لي حق سآخذه ولن يجبرني الشيطان أن أخسر حسنه واحده في سبيل ذلك وأن أضع قلبي تحت قدمي " حتى يعزك الله يوم القيامه ولايخزيك ( ولاتخزني يوم يبعثون يوم لاينفع مالٌ ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم ) 3- خذ حقك | حافظ على صحتك : ( آلام بالمعده - قولون - حموضه مستمره - قرحه - سكر - ضغط - آلام في الرقبه وأسفل الظهر - تساقط الشعر- تجاعيد - صداع نصفي - عقم - والأعظم | أمراض القلب ! ) أثبتت الدرسات أن الشحناء والبغض والتفكير بالإنتقام سبب رئيسي لها , وأن مايحصل في عقلك يتجسّد في جسدك .. وفي كل مره تتذكر فيها الشخص الذي ظلمك ستأتيك نفس الأعراض ! خسرت حسناتي خسرت قلبي وسأخسر صحتي ... ( طيب وش حااااااااااااادني ! ) , جلسه جميله \ ضحك , مجرد أن يُذكر فيها إسم الشخص الذي ظلمك تقلب عاليها سافلها ويتحوَل الضحك إلى تعاسه وفي لحظه .. تشتد أعصابك , يرتفع ضغطك , وينعدم الأكسجين ... وكأن الحدث يحصل لتوّه , بفعل الأدرينالين , فما هو حال من حمل الشحناء في قلبه لسنوات ! - خذ حقك بيدك ولا تأخذه بصحتك - 4- لحظاتك الجميله : لو - لماذا .. كلمات تحرق حياتك وزمنك فكر بحل المشكله ولا تفكر كيف أتت , قل ماذا سأفعل الآن ! تأمل من حولك \ أمك أبوك أبنائك , ماذنبهم في هذا كلّه ؟ إذاً لاتسمح لأحد بإغتيال لحظاتك الجميله , أبعدهم بعيداً عن تفكيرك أخرجهم خارج سوار لحظاتك ولاتدع لهم منفذاً لفرحك , 5- ضياع فرص وهدايا الرب لنا : + محبة الله ألا تتمنّون أن يحببكم الله إذاً أحبّوا إخوانكم فيه .. ( وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ) بينما : (وَجَزَآءُ سَيّئَةٍ سَيّئَةٌ مّثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللّهِ إِنّهُ لاَ يُحِبّ الظّالِمِينَ ) عن أبي هريرة رضي الله عنه, أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن الله إذا أحب عبدا دعا جبريل. فقال: إني أحب فلانا فأحبه قال: فيحبه جبريل, ثم يوضع له القبول في الأرض. وإذا أبغض عبدا دعا جبريل عليه السلام, فيقول: إني أبغض فلانا فأبغضه. قال: فيبغضه جبريل, ثم ينادي في أهل السماء إن الله يبغض فلانا فأبغضوه, ثم يوضع له البغضاء في الأرض". رواه البخاري ومسلم وبعد .... (فإذا أحببته كنت سمعة الذي يسمع به وبصرة الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها وإن سالني لا عطينة ولئن استعاذني لا عيذنة وما تردد عن شي أنا فاعله ترددي عن نفس المؤمن يكره الموت وأنا أكره مساءته ) تأمّلوا يا إخوه الله عز وجل يقول ( ترددت ! ) في قبض روحه ... http://mnab33.com/vb/images/smilies/act2.gif + إزاحة الذنوب وإستجابة الدعوات : تخيّلوا أحبتي كل أعمالنا وصلواتنا وصيامنا تبقى عالقه بين السماء والأرض مادمنا معرضين .. عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنّ رَسُولَ اللّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ( تُفْتَحُ أَبْوَابُ الْجَنّةِ يَوْمَ الاثنين، وَيَوْمَ الْخَمِيسِ. فَيُغْفَرُ لِكُلّ عَبْدٍ لاَ يُشْرِكُ بِاللّهِ شَيْئاً. إِلاّ رَجُلاً كَانَتْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَخِيهِ شَحْنَاءُ. فَيُقَالُ: أَنْظُرُوا هَذَيْنِ حَتّىَ يَصْطَلِحَا. أَنْظِرُوا هَذَيْنِ حَتّىَ يَصْطَلِحَا. أَنْظِرُوا هَذَيْنِ حَتّىَ يَصْطَلِحَا ) . يا الله .. ! + رفع الدرجات : قال صلى الله عليه وسلم : (ألا أدلُّكم على ما يرفع الله به الدرجات . قالوا : بلى يا رسول الله . قال : تحلم على من جهل عليك ، وتعفو على من ظلمك ، وتعطي من حرمك ، وتصل من قطعك )) ومن ترفع درجته هل سيطرح في النار .! لا وربي إنها فرصه ألا تستحق بلى وخالقي .... + ( إن الله يدافع عن الذين آمنوا ) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: إن رجلاً شتم أبا بكر رضي الله عنه والنبي صلى الله عليه وسلم جالس, فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يعجب ويتبسم, فلما أكثر رد عليه بعض قوله, فغضب النبي وقام, فلحقه أبو بكر رضي الله عنه فقال: يا رسول الله إنه كان يشتمني وأنت جالس, فلما رددت عليه بعض قوله غضبت وقمت, قال: «إنه كان معك ملك يرد عنك, فلما رددت عليه بعض قوله حضر الشيطان فلم أكن لأقعد مع الشيطان -ثم قال : ( ما من عبد ظلم بمظلمة فيغضي عنها الله, إلا أعزه الله تعالى بها ونصره ) قال صلى الله عليه وسلم قال : من كظم غيظا وهو قادر على أن ينفذه دعاه الله عز وجل على رؤوس الخلائق يوم القيامة حتى يخيره الله من الحور العين ما شاء ’ - تأمل الظلم والشخص الذي ظلمك والألم الذي تشعر فيه أتعلم أن كل ذلك طريقاً لمقت الله تعالى لك ! كيف ذلك ؟ - ينقسم الناس حين وقوع الظلم عليهم لأربعه أقسام : 1 - المنتقم : الذي سعى للإنتقام أخذته العزّه فأخذ حقه وزيادة عليه , فينقلب من كونه مظلوم إلى ظالم - والله لايحب الظالمين - 2 - المقهور : وقع عليه الظلم وأراد أن يأخذ حقه فلم يستطيع فبدأ يتلمس عورات ظالمه , يغتابه يُفرغ غضبه فبدأ بحرق أعماله وصحته فخسر الدنيا والآخره , 3- المنتصرون : ( والَذيْنَ إذَا أصَابَهمْ البغَيَ هُم يَنتصِروْن ولِمنْ أنتصَر بَعْد ظُلمِه فَؤلَئكَ مَاعَليْهُمْ مِنْ سَبِيْل ) الشخص الذي يأخذ حقه كاملاً فقط .. بينه وبين ظالمه آيه ( ياأيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنئان قوم على أن لا تعدلوا إعدلوا هو أقرب للتقوى وإتقوا الله إن الله خبير بما تعملون ) يعود خصمه يسلم عليه يزوره يعوده يشمّته لم يجعله في قلبه أخذ حقه فقط , شخص قلبه في خشيه يرى حقه فقط فيأخذه .. 4- صاحب الحق \ الحظ العظيم : ( وَلا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ ومَايُلقّاهَا إلا الّذيْنَ صَبَرُوا ومَا يُلقّاهَا إلاّ ذُو حَظٍ عَظيْم ) قل له بعزّه: أنا سامحتك , أنا عفوت عنك .. إذهب فأنت طليق ! - فَمَنْ عَفا وأصْلح فَأجرَه عَلى الله إنّه لايٌحبّ الظَّالِمِيْن - ( وإصبِرْ ومَا صَبركَ إلا بِالله ولاتَحزَن ْعَليْهُم وَلاتكُ في ضَيقٍ ممّا يَمكُروْن إنّ الله مَعَ الذين إتّقوْا والذيْن هُم مُحسِنوْن ) لا يملئك الشيطان بالمخاوف ويدعوك للشحناء إنها عزّة والله تخيل في يوم القيامه وأنت ومن عفوت عنه وأنتم بين يدي الديّان : ( وعنت الوجوه للحي القيّوم وقد خاب من حمل ظلما ) يوم ينادى بأين الذين كانت أجورهم على الله فينادى بالعافين عن الناس ويدخلون الجنه ( لاظلُم اليْوم إنَّ الله سَريعُ الحِسَابْ ) يوم تؤخذ من حسناته وتزاد فوق حسناتك , إلى أن تنفذ حسناته ثم تؤخذ من سيئاتك وتوضع عليه إلى أن يلقى في النار ... ( ونَضَع المَوازيْن القِسط ليَوم القِيامَه فَلا تُظلم نَفسٌ شيئا وإنْ كَان مِثقال حبَّة مِنْ خَرْدلٍ أتيْنا بِها وكَفى بِنَاحَاسِبينْ ) من العزيز ومن الذليل هاهنا ! لن يظلمك الله العدل الحق - وإن الساعه لآتيه فأصفح الصفح الجميل - http://mnab33.com/vb/images/smilies/act2.gif ● كيف أعفو : - أن تعرف أين أنت , أن تحدد هدفك وتعز نفسك . - أن تنظر لظالمك بعين الرحمه ( فهو مهلكٌ لنفسه ) وأنظر لنفسك بعين الإمتنان فأحمد الله بأنك لست هوَ , - أن تتخيل الجنّه ومافيها من نعيم ومكرمات وتتذكر قوله صلى الله عليه وسلم : " لا يحل لمسلم أن يصارم مسلماً فوقاً ثلاث، فإنهما ناكبان عن الحق ما داما على صرامهما ، وإن أولهما فيئاً يكون كفارة عنه سبقُهُ بالفيء، وإن ماتا على صرامهما لم يدخلا الجنة , جميعاً أبداً ، وإن سلم عليه فأبى أن يقبل تسليمه وسلامه ، ردّ عليه الملك، وردّ على الآخر الشيطان". ثم تخيل النار بسوادها وجحيمها وهولها وتتذكر قوله صلى الله عليه وسلم : (( لاَ يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أنْ يَهْجُرَ أخَاهُ فَوْقَ ثَلاَثٍ ، فَمَنْ هَجَرَ فَوْقَ ثَلاَثٍ فَمَاتَ ، دَخَلَ النَّارَ ))
التسامح والعفو يعود لنفسك أنت , صنعته لنفسك أنت .. </b>إنصب ميزان لنفسك ضع في كفته الأولى قرار القطيعه وضع في الآخر صحتك لحظاتك الجميله ومحبة الله ودعواتك لمغفرة ذنوبك ورفعة درجاتك ودعوته لك على رؤوس الأشهاد والحور العين التي ستخير بها ووازن بينهما أيهما ستختار ! سيأتي يوم وتنتهي هذه الدنيا ونكون في مكان نتمنى فيه الحسنه الواحده , نبعث , ثم تنتهي عرصات يوم القيامه وتنتهي أحداث يوم القيامه والحساب وتأتي اللحظه الحاسمه لـ جنه أو لـ نار .. أنت متأكد من شيء واحد فقط عدم ضمانك لأي حسنه وقبول أي عمل قدمته , ومتأكد أيضاً من ذنوبك وآثامك ولم تضمن أيضاً أن الله غفر شيئاً واحداً منها , في تلك اللحظه ستتذكر أن الله كان يتودد لنا في هذه الدنيا ويقول : ( وليعفو وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم والله غفور رحيم ) ألا تحبون أن يغفر الله لكم ! بلى وربي نريد ... , http://mnab33.com/vb/images/smilies/smo3.gif قال ابن القيم رحمه الله: [ يا ابن آدم إن بينك وبين الله خطايا وذنوب لا يعلمها إلا هو.. وإنك تحب أن يغفرها لك الله، فإذا أن يغفرها لك فأغفر أنت لعباده , وإذا أحببت أن يعفوها عنك فأعفو أنت عن عباده تعفو هنا يعفو هناك , تنتقم هنا ينتقم هناك , تطالب بالحق هنا يطالبك بالحق هناك ] وذكر رحمه الله في مدارج السالكين أن الجود عشر مراتب سابعها الجود بالعرض كجود الصحابي أبي ضمضم رضي الله عنه كان إذا أصبح قال اللهم لا مال لي أتصدق به على الناس وقد تصدقت عليهم بعرضي فمن شتمني أو قذفني فهو في حل). فقال المصطفى صلى الله عليه وسلم : ( من يستطيع منكم أن يكون كأبي ضمضم ) - جميعنا يستطيع ياحبيبنا وياسيدنا .. http://mnab33.com/vb/images/smilies/smo3.gif رددوا معي : اللهم أيما امرىء شتمني أو اذاني أو ظلمني أو نال مني , اللهم إنى قد عفوت عنه ابتغاء وجهك الكريم اللهم فاعف عنا أجمعين . اللهم إني عفوت عن عبادك فاجعل لي مخرجا في أن يعفوعبادك عني . اللهم أنت السميع العليم تعلم ما بي وما علي اللهم أيما عبد أو أمة من أمة محمد صلى الله عليه وسلم يحبني ويدعو لي فأسألك له الفردوس الأعلى اللهم إني أسألك أن تنزل علينا محبتك , اللهم أزح ذنوبنا , يارب من أجلك عفونا عن كل ماظلمنا ارفع بها درجاتنا يوم القيامه اللهم أيما عبد أو أمَة من أمة محمد صلى الله عليه وسلم اغتابني أو ظلمني أو بهتني أو قذفني أو قال في ما ليس في فإني قد عفوت عنه وتركتها له اللهم إني تصدقت بعرضي على الناس وعفوت عمن ظلمني فمن شتمني أو ظلمني فهو في حل" اللهم اني سامحت كل من اغتابني أو ذكرني بسوء في غيبتي , وأسألك في ذلك الأجر والمغفرة وبلوغ مراتب المحسنين " ♥ على ماذا التناحر والضغينه وفيمَ الحقد يفقدنا السكينه علامَ نسدُّ أبواب التآخي ونسكن قاع أحقادٍ دفينه أيهجُر مسلمٌ فينا أخاه ! سنيناً لايمد له يمينه أيهجره لأجل حطام دنيا أيهجره على نُتفٍ لعينه ألا أين التسامح والتصافي وأين عُرى أخوتنا المتينه بنينا بالمحبة مابنينا وماباع إمرؤ ٌ بالهجر دينه تألفنا القلوب وإن قدرنا على الباغي أبينا أن نهينا ألان محمدٌ بالعفو قلباً فجائته الجبابر مستكينه كذاك ندا القلوب تجود عفواً فمال قلوبِنا أمسَت ضنينه قلوبُ الأنبياءُ تفيض أنساً وتدفنُ مامضى كي لاتبينه تزيد بمن يجرِّحها صفاءً كزهر زِدنه الأشواك زينه --- لشريط | قاهرني ~ للشيخ رائد العبيد أسأل الله أن ينفع به ويرفع قدره , فقط إدعوا لي واعفوا عنّي ,http://mnab33.com/vb/images/smilies/smo3.gif |
التوبة والإنابة قبل غلق الإجابة الحمد لله غافر الذنب وقابل التوبة شديد العقاب، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وبعد: فهذه رسالة لطيفة كتبها الإمام ابن رجب الحنبلي "رحمه الله"، في كتبه "لطائف المعرف لما لمواسم العام من الوظائف" وفيها الحديث عن التوبة وعدم التسويف وترك داء طول الأمل، والاستعداد للموت وما بعده. جعلها الله نافعة لناشرها وقارئها وسامعها. وصلى الله على نبينا محمّد وعلى آله وصحبه أجمعين. المعصية؟ عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « إن الله عزّ وجلّ يقبل توبة العبد ما لم يغرغر » ، دل هذا الحديث على قبول توبة الله عزّ وجلّ لعبده ما دامت روحه في جسده لم تبلغ الحلقوم والتراقي. وقد دل القرآن على مثل ذلك أيضاً، قال الله عزّ وجلّ: { إنّما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب فأولئك يتوب الله عليهم وكان الله عليماً حكيماً } [النساء: 17]. وعمل السوء إذا أفرد دخل فيه جميع السيئات، صغيرها وكبيرها. والمراد بالجهالة الإقدام على عمل السوء، وإن علم صاحبه أنه سوء، فإن كل من عصى الله فهو جاهل، وكل من أطاعه فهو عالم، وبيانه من وجهين: أحدهما: أن من كان عالماً بالله تعالى وعظمته وكبريائه وجلاله فإنه يهابه ويخشاه، فلا يقع منه مع استحضار ذلك عصيانه، كما قال بعضهم: لو تفكر الناس في عظمة الله تعالى ما عصوه. والثاني: أن من آثر المعصية على الطاعة فإنما حمله على ذلك جهله وظنه أنها تنفعه عاجلاً باستعجال لذتها، وإن كان عنده إيمان فهو يرجو التخلص من سوء عاقبتها بالتوبة في آخر عمره، وهذا جهل محض، فإنه يتعجل الإثم والخزي، ويفوته عز التقوى وثوابها ولذة الطاعة، وقد يتمكن من التوبة بعد ذلك، وقد يعاجله الموت بغتة، فهو كجائع أكل طعاماً مسموماً لدفع جوعه الحاضر، ورجا أن يتخلص متن ضرره بشرب الترياق بعده، وهذا لا يفعله إلا جاهل. المبادرة روي عن ابن عباس في قوله تعالى: { يتوبون من قريب } [النساء: 17]، قال: قبل المرض والموت، وهذا إشارة إلى أن أفضل أوقات التوبة، هو أن يبادر الإنسان بالتوبة في صحته قبل نزول المرض به حتى يتمكن حينئذ من العمل الصالح، ولذلك قرن الله تعالى التوبة بالعمل الصالح في مواضع كثيرة من القرآن. وأيضاً فالتوبة في الصحة ورجاء الحياة تشبه الصدقة بالمال في الصحة ورجاء البقاء، والتوبة في المرض عند حضور أمارات الموت تشبه الصدقة بالمال عند الموت. فأين توبة هذا من توبة من يتوب من قريب وهو صحيح قوي قادر على عمل المعاصي، فيتركها خوفاً من الله عزّ وجلّ، ورجاء لثوابه، وإيثار لطاعته على معصيته. فالتائب في صحته بمنزلة من هو راكب على متن جواده وبيده سيف مشهور، فهو يقدر على الكر والفر والقتال، وعلى الهرب من الملك وعصيانه، فإذا جاء على هذه الحال إلى بين يدي الملك ذليلاً له، طالباً لأمانه، صار بذلك من خواص المالك وأحبابه؛ لأنه جاءه طائعاً مختاراً له، راغباً في قربه وخدمته. وأما من هو في أسر الملك ، وفي رجله قيد وفي رقبته غل، فإنه إذا طلب الأمان من الملك فإنما يطلبه خوفاً على نفسه من الهلاك، وقد لا يكون محباً للملك، ولا مؤثراًَ لرضاه، فهذا مثل من لا يتوب إلا في مرضه عند موته، لكن ملك الملوك، وأكرم الأكرمين، وأرحم الراحمين، لا يعجره هارب، ولا يفوته ذاهب، كما قيل: لا أقدر ممن طلبته في يده، ولا أعجز ممن هو في يد طالبه، ومع هذا فكل من طلب الأمن من عذابه من عباده أمنه على أي حال كان، إذا علم منه الصدق في طلبه. وقوله تعالى: { وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى إذا حضر أحدهم الموت قال إني تبت الآن ولا الذين يموتون وهم كفار أولئك أعتدنا لهم عذاباً أليماً } [النساء: 18]. فسوى بين من تاب عند الموت ومن مات من غير توبة. والمراد بالتوبة عند الموت التوبة عند انكشاف الغطاء، ومعاينة المحتضر أمور الآخرة، ومشاهدة الملائكة. فإن الإيمان والتوبة وسائر الأعمال إنما تنفع بالغيب، فإذا كشف الغطاء وصار الغيب شهادة، لم ينفع الإيمان ولا التوبة على تلك الحال. وقد قيل: إنه إنما منع من التوبة حينئذ؛ لأنه إذا انقطعت معرفته وذهل عقله، لم يتصور منه ندم ولا عزم؛ فإن الندم والعزم إنما يصح مع حضور العقل. وقوله صلى الله عليه وسلم في حديث ابن عمر: « ما لم يغرغر » يعني إذا لم تبلغ روحه عند خروجها منه إلى حلقه. فشبه ترددها في حلق المحتضر بما يتغرغر به الإنسان من الماء وغيره، ويردده في حلقه. وإلى ذلك الإشارة في القرآن بقوله عزّ وجلّ: { فلولا إذا بلغت الحلقوم . وأنتم حينئذ تنظرون . ونحن أقرب إليه منكم ولكن لا تبصرون } [الواقعة: 83- 84]، وبقوله عزّ وجلّ: { كلاَّ إذا بلغت التَّراقيَ } [القيامة: 26]. عش ما بدا لك سالماً في ظل شاهقة القصور فإذا النفوس تقعقعت في ضيق حشرجة الصدور هناك تعلم موقناً ما كنت إلا في غرور الاستعداد للموت واعلم أن الإنسان ما دام يؤمل الحياة فإنه لا يقطع أمله من الدنيا، وقد لا تسمح نفسه بالإقلاع عن لذاتها وشهواتها من المعاصي وغيرها، ويرجيه الشيطان التوبة في آخر عمره، فإذا تيقن الموت، وأيس من الحياة، أفاق من سكرته بشهوات الدنيا، فندم جيبنئذ على تفريطه ندامة يكاد يقتل نفسه، وطلب الرجعة إلى الدنيا ليتوب ويعمل صالحاً، فلا يُجاب إلى شيء من ذلك، تجتمع عليه سكرة الموت مع حسرة الفوت. وقد حذر الله تعالى عباده من ذلك في كتابه، قال تعالى: { وأنيبوا إلى ربكم وأسلموا له من قبل أن يأتيكم العذاب ثُمّ لا تُصرون . واتَّبعوا أحسن ما أُنزل إليكم من ربكم من قبل أن يأتيكم العذاب بغتة وأنتم لا تشعرون . أن تقول نفسٌ يا حسرتى على ما فرّطت في جنب الله وإن كنتُ لمن السَّاخرين } [الزمر: 54- 56]، سُمع بعض المحتضرين عند احتضاره يلطم على وجهه ويقول: (يا حسرتى على ما فرَّطتُ في جنب الله) وقال آخر عند احتضاره: سخرت بي الدنيا حتى ذهبت أيامي، وقال آخر عند موته: لا تغركم الحياة الدنيا كما غرتني. وقال تعالى: { حتى إذا جاء أحدهم الموت قال ربِّ ارجعونِ . لعلّي أعمل صالحاً فيما تركت كلا إنّها كلمةٌ هو قائلها } [المؤمنون: 99- 100]. وقال تبارك وتعالى: { وأنفقوا من مّا رزقناكم من قبل أن يأتي أحدكم الموت فيقول ربِّ لولا أخرتني إلى أجلٍ قريب فأصَّدَّق وأكن من الصالحين . ولن يؤخِّر الله نفساً إذا حاء أجلها والله خبيرٌ بما تعملونَ } [المنافقون: 10- 11]. قال الفضيل يقول الله عزّ وجلّ: ابن آدم! إذا كنت تتقلب في نعمتي وأنت تتقلب في معصيتي فاحذرني لا أصرعك بين معاصي. وقسم: يفني عمره في الغفلة والبطالة، ثم يوفق لعمل صالح فيموت عليه، وهذه حالة من عمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع، فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الحنة فيدخلها. الأعمال بالخواتيم، وفي الحديث: « إذا أراد الله بعبد خيراً عسله، قالوا: ما عسله؟ قال: يوفقه لعمل صالح ثم يقبضه عليه » صحيح. انظر صحيح الجامع الصغير. عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « إن الشيطان قال: وعزتك يا رب، لا أبرح أغوي عبادك ما دامت أرواحهم في أجسادهم. فقال الرب عزّ وجلّ: وعزتي وجلالي، لا أزال أغفر لهم ما استغفروني » [رواه أحمد]. وروي أن رجلاً من أشراف أهل البصرة كان منحدراً إليها في سفينة ومعه جارية له، فشرب يوماً، وغنته جاريته بعود لها، وكان معهم في السفينة فقير صالح، فقال له: يا فتى! تحسن مثل هذا؟ قال: أحسن ما هو أحسن منه. وقرأ: { قُل متاع الدُّنيا قليلٌ والآخرة خيرٌ لمن اتَّقى ولا تُظلمون فتيلاً . أينما تكونواً يُدرككُّم الموت ولو كنتم في بروجٍ مُّشيَّدةٍ } [النساء: 77- 78]. فرمى الرجل ما بيده من الشراب في الماء، وقال: أشهد أن هذا أحسن مما سمعت، فقل غير هذا؟ قال: نعم فتلا عليه: { وقُل الحقُّ من ربِّكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر إنَّا أعتدنا للظالمين ناراً أحاط بهم سُرادقها } [الكهف: 29]، فوقعت من قلبه موقعاً، ورمى بالشراب في الماء، وكسر العود، ثم قال: يا فتى! هل هناك فرج؟ قال: نعم، { قُل يا عبادي الَّذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إنَّ الله يغفر الذنوب جميعاً إنَّه هو الغفور الرَّحيم } [الزمر: 53]. فصاح صيحة عظيمة، فنظروا إليه فإذا هو قد مات رحمه الله. وبقي هنا قسم آخر، وهو أشرف الأقسام وأرفعها، وهو من يفني عمره في الطاعة، ثم ينبه على قرب الآجال، ليجدَّ في التزود ويتهيأ للرحيل بعمل يصلح للقاء، ويكون خاتمة للعمل، قال ابن عباس: لما نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم: { إذا جاء نصر الله والفتح } [النصر: 1] نعيت لرسول الله صلى الله عليه وسلم نفسه، فأخذ في أشد ما كان اجتهاداً في أمر الآخرة. وكان من عادته أن يعتكف في كل عام من رمضان عشراً، ويعرض القرآن على جبريل مرة، فاعتكف في ذلك العام عشرين يوماً، وعرض القرآن مرتين، وكان يقول: « ما أرى ذلك إلا لاقتراب أجلي » ثم حج حجة الوداع، وقال للناس: « خذوا عني مناسككم، فلعلي لا ألقاقكم بعد عامي هذا » وطفق يودع الناس، فقالوا: هذه حجة الوداع. ثم رجع إلى المدينة فخطب قبل وصوله، وقال: « أيها الناس ! إنما أنا بشر، يوشك أن يأتيني رسول ربي فأجيب » ، ثم أمر بالتمسك بكتاب الله، ثم توفي بعد وصوله إلى المدينة بيسير صلى الله عليه وسلم: إذا كان سيد المحسنين يؤمر أن يختم عمره بالزيادة في الإحسان، فكيف يكون حال المسيء؟ خذ في جد فقد تولى العمر كم ذا التفريط قد تدانى الأمر أقبل فعسى يقبل منه العذر كم تبني كم تنقض كم ذا الغدر تأهب للذي لا بد منه من الموت الموكل بالعباد أترضى أن تكون رفيق قوم لهم زاد وأنت بغير زاد تب من خطاياك وابك خشية ما أثبت منها عليك في الكتاب أية حال تكون حال فتى صار إلى ربه ولم يتب فإن كان تأخير التوبة في حال الشاب قبيح، ففي حال المشيب أقبح وأقبح. فإن نزل المرض بالعبد فتأخيره للتوبة حينئذ أقبح من كل قبيح؛ فإن المرض نذير الموت. وينبغي لمن عاد مريضاً أن يذكره التوبة والاستغفار، فلا أحسن من ختام العمل بالتوبة والاستغفار؛ فإن كان العمل سيئاً كان كفارة له، وإن كان حسناً كان كالطابع عليه. وفي حديث "سيد الاستغفار": من قاله إذا أصبح وإذا أمسى، ثم مات من يومه أو ليلته، كان من أهل الجنة. وليكثر في مرضه من ذكر الله عزّ وجلّ، خصوصاً كلمة التوحيد؛ فإنه من كانت آخر كلامه دخل الجنة. وكان السلف يرون أن من مات عقيب عمل صالح كصيام رمضان، أو عقيب حج أو عمرة أنه يُرجى له أن يدخل الجنة. وكانوا مع اجتهادهم في الصحة في الأعمال الصالحة يجددون التوبة والاستغفار عند الموت، ويختمون أعمالهم بالاستغفار وكلمة التوحيد. يا غافل القلب عن ذكر الموت عما قليل ستثوي بين أموات فأذكر محلك من قبل الحلول به وتب إلى الله من لهو ولذات إن الحمام له وقت إلى أجل فأذكر مصائب أيام وساعات لا تطمئن إلى الدنيا وزينتها قد حان للموت يا ذا اللب أن يأتي التوبة التوبة قبل أن يصل إليكم من الموت النوبة، فيحصل المفرط على الندم والخيبة. الإنابة الإنابة قبل غلق الإجابة. الإفاقة الإفاقة؛ فقد قرب وقت الفاقة. ما أحسن قلق التواب! ما أحلى قدوم الغياب! ما أجمل وقوفهم بالباب. من نزل به الشيب فهو بمنزلة الحامل التي تمت شهور حملها، فما تنتظر إلا الولادة، كذلك صاحب الشيب لا ينتظر غير الموت؛ فقبيح منه الإصرار على الذنب. أي شيء تريد مني الذنوب شغفت بي فليس عني تغيب ما يضر الذنوب لو أعتقتني رحمة بي فقد علاني المشيب أيها العاصي، ما يقطع من صلاحك الطمع، ما نصبنا اليوم شرك المواعظ إلا لتقع. إذا خرجت من المجلس وأنت عازم على التوبة. قالت ملائكة الرحمة: مرحباً وأهلاً، فإن قال لك رفقاؤك في المعصية: هلم إلينا، فقل لهم: كلا، خمر الهوى الذي عهدتموه قد استحال خلا. يا من سود كتابه بالسيئات قد آن لك بالتوبة أن تمحو. يا سكران القلب بالشهوات أما آن لفؤادك أن يصحو؟ وصلى الله على محمّد وعلى آله وصحبه وسلم. |
استحضار النية الصالحة في كل عمل تقوم به اعلم يرعاك الله أن جميع الأعمال المباحة التي تقوم بها من النوم والأكل وطلب الرزق وغيرها ، يمكن تحويلها إلى طاعات وقربات يحصل المرء بسببها على آلاف الحسنات بشرط أن ينوي المسلم عند القيام بها التقرب إلى الله ، قال ~صلى الله عليه و سلم ~: [ إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى ... ] رواه البخاري ومسلم . * مثال : ينام المسلم مبكراً ليستيقظ لصلاة الليل أو الفجر ، فيصبح نومه عبادة ، وهكذا بقية المباحات |
مغني «راب» أمريكي.. داعية في الرياض http://pages.pressera.com/shms/1801/...70-28-1480.jpg http://pages.pressera.com/shms/1801/...2-775-1570.jpg http://pages.pressera.com/shms/1801/...55-184-436.jpg http://pages.pressera.com/shms/1801/...1-387-1420.jpg لم تؤثر الأموال التي انهالت على مغني الراب الأمريكي الشهير مطاع بيل شيباز، في استمراره في طريق الضلال، إذ سرعان ما حولته إلى داعية من طراز «المشاهير». وبعدما سطع نجم المغني، اكتشف أنه مضطر لأن يبدأ من «اللا شيء إلى الشيء»، رافضا لغة الندم على أعوام فائتة قضاها بين الملاهي الليلية وحياة الخمور، معتبرا إياها «وقودا» وتجربة تعينه على الاستمرار في الدعوة. بالأمس حل المغني في المملكة، تائبا، رافضا كل مغريات الاستضافة في عدة بلدان غربية وعربية، مفضلا المملكة، بما تحويه من مضامين دينية وأخلاقية تحفظ له توبته، وتجنبه «عدم الثبات». «شمس» التقته بتنسيق مع مكتب الدعوة، فكانت محاور هذا اللقاء. كيف بدأت حياتك في أمريكا؟ ولدت من أبوين مسلمين، وهما من أطلقا علي اسم مطاع بيل شيباز، وعندما وصلت الثالثة من عمري، فقدتهما على يد عصابة اقتحمت منزلنا من أجل السرقة، ولصغر سني جلست بجوار جثة والدتي يوما كاملا، وأنا أعض يديها وأجزاء متفرقة من جسدها، لعلها تنهض، اعتقادا مني أنها نائمة، وهذه الحادثة تدل على الحياة التي نشأت بها وتتلخص في عنف وسرقات وإجرام. من كفلك مع شقيقيك بعد رحيل والديك؟ كفلتني أنا وشقيقي جدتي، لكنها كانت تعتنق الدين النصراني، وقد كانت ترفض وبشدة إسلام والدي فعملت على تربيتنا على الديانة النصرانية. طريق الشهرة وكيف كانت بداية اتجاهك للفن؟ عندما كنت أخرج للشوارع وأشاهد حياة العنف والقتل والسرقة والإجرام بكل أنواعه، أعود للمنزل، وأكتب ما شاهدته شعرا، وفي مرة أخذ أحد الأشخاص ما كتبته من أشعار، وعرضها على واحد من أشهر فناني الراب في أمريكا ويدعى تو باك Tow Pac ، والذي أعجب بها كثيرا، وطلب لقائي لأصبح بعدها أقرب صديق له حتى كان بمثابة الأخ الأكبر لي، وبعدها انضممت لفرقته وتركت الدراسة، لأنني أصبحت أكسب الأموال وهذا هو المهم بالنسبة إلي وقتها. كم كان عمرك عندما انضممت لفرقته؟ كنت صغيرا، حيث لم يتجاوز عمري 15 عاما. وحتى متى واصلت العمل في الفرقة؟ واصلت عملي مع تو باك tow Pac شعرا وغناء، وأخذت الشهرة والأموال تتزايد علينا حتى حان عام 1998م، عندما اغتيل تو باك عن عمر يناهز 25 عاما على يد عصابة، بعد أن وصلت مبيعات أحد ألبوماته لنحو 60 مليون نسخة. هل نقل لك تخوفات قبيل حادثة اغتياله؟ كنت أقرب صديق له، وأتذكر أنه كان يقول لي إن لدي أموالا طائلة، وقصرا على البحر، وأملك أفخم أنواع السيارات، وكل ما أخشاه أن أموت وأتركها، وهذا ما حدث له بعد خمسة أشهر على حديثه معي، عندما هاجمته عصابة في سيارته، وأمطرته بنحو 70 رصاصة من سلاح آلي رشاش، استقرت منها 13 رصاصة في جسده. وكيف تلقيت خبر إطلاق النار عليه؟ بداية لم أصدق الحادثة، ولكن عندما تأكدت منها، أخذت أمني النفس بنجاته، لأنه سبق أن أطلق عليه النار ودخل المستشفى وخرج معافى، فظننت أن هذه الحادثة ستكون مثل سابقتها، ولكن عندما رأيته أيقنت بقرب موته وهذا ما حدث. قيادة الفرقة بعد وفاة قائد الفرقة تو باك، من تولى قيادة فرقته الناجحة؟ قمت بقيادة الفرقة بعده ونجحت في المحافظة على نجاحها، بل وقدتها لنجاح آخر، حيث بعت 40 مليون نسخة من أحد الألبومات حول العالم، فوصلت الفرقة بقيادتي إلى قمة الشهرة، وأصبحت أمتلك الأموال الطائلة، وأفخم السيارات كالروزرويس والطائرات الخاصة والقصور وكل ما يخطر على قلب بشر من المتع الدنيوية الزائفة. مع الشهرة وتدفق الأموال عليك، هل تمردت على الدنيا؟ صدقني عرفت أنها متع دنيوية زائفة، أقولها حيث عشت كل تلك الحياة بأدق تفاصيلها، وصدقني أنني لم أر السعادة، ولم أشعر بالفرح يوما من الأيام، كنت أتعاطى الخمور والمخدرات، حتى أفقد وعيي، ولما أفيق من نشوتها، أتمنى أن يكون هذا اليوم آخر يوم في حياتي، لأن الأموال والخمور والمخدرات والنساء لا يجذبن السعادة أبدا. العودة للإسلام وكيف كانت بداية معرفتك أو عودتك للإسلام؟ بدأت معرفتي بالإسلام عندما خرجت ذات ليلة من الأستوديو، بعد أن انتهيت من تسجيل إحدى الأغنيات، وكنت وقتها في قمة تعاطي الكحول، حتى كنت قريبا من فقدي للوعي من تأثيرها، فقابلت شقيقي، واشتبكت معه في مخاصمة وضربته حتى أصيب بجروح في وجهه احتاج وقتها إلى علاجها بالغرز، وقد مر شخص مسلم وأنا أضربه فتدخل وفصل بيننا، قائلا: «ماذا سيكون شعورك بعد أن تفيق من تأثير الكحول، وتعلم أنك قتلت شقيقك؟». فوقعت هذه الكلمات في نفسي فأصبح هذا الرجل المسلم بعدها يعترض طريقي يوميا، وينصحني ويدعوني للذهاب للمسجد، وكنت أعتقد أن المسجد مكان لتسكع المسلمين كما هي الأندية والبارات، والتي نعدها أماكن لتسكعنا نتعاطى فيها الكحول والمخدرات ونحمل السلاح، وكل من يعترضنا لا نتردد في إطلاق النار عليه، وبعد تفكير قررت الذهاب للمسجد وحملت أسلحتي ومخدراتي، فلما دخلت فوجئت بما رأيته من هدوء وطمأنينة بين راكع وساجد وقارئ للقرآن الكريم، فأحسست بالسكينة، فطلب مني الموجودون أن أصلي، فقررت التجربة وبعدها أحضروا لي نسخة من ترجمة معاني القرآن الكريم فلما قرأتها، وجدت تأثيرها في نفسي وأيقنت أن هذا الكلام ليس كلام بشر، ولكنه كلام خالقهم، فعرفت أن الدين الإسلامي الدين المنزل من الله وأنه دين الحق، فاعتنقت الإسلام وهجرت الغناء، لتتغير حياتي للأفضل. فارق واضح هل وجدت فارقا حقيقيا بين حياة التسكع كما تصفها، وما بعد عودتك للإسلام؟ حقيقة هناك فروق كبيرة فقد شعرت بمعنى وجودي في الحياة وأحسست بالسعادة التي لم أجدها إلا في الإسلام، بعد أن كانت حياتي بلا معنى، فالآن أصحو صباحا وأنا راض عن نفسي، ولا أخشى الموت وأصبحت أعيش بأمل وآمال كبيرة. وهل تغيرت نظرتك لحياة العالم الغربي بعد أن جربت غيرها؟ حقيقة العالم الغربي أسس على «لا شيء»، فهم يمارسون في كنائسهم أشياء أخرى، بعيدة حتى عن التعاليم الدينية المذكورة في الكتب المقدسة. خطأ الشباب ولكن هناك من المسلمين من انبهر بحياتهم، ويرى أنها الحياة المثالية، وأنت تصفها باللا شيء، فما ردك؟ سأختصر كل ما تبحث عنه من إجابة، فيما ذكرته في محاضرتي التي ألقيتها على نزلاء دار الملاحظة في الرياض، حيث قلت لهم: «إنكم تملكون كنزا ثمينا لا يقدر بثمن، يتمثل في الدين الإسلامي الذي هو خياركم، وكنا في الغرب لا نملك الخيارات، حيث نشأنا على لا شيء، ولا نعرف الحق وكنا نجهله، ولما وجدناه اتبعناه، وأنتم الحق بين أيديكم وتتركونه لتبحثوا عن غيره، وأعلم أن هناك من اغتر منكم بما تشاهدونه على الشاشات من حفلات الراب والخمور والنساء، وتتمنون أنكم معهم، وترون أنهم يعيشون حياتهم، واليوم أنا كنت واحدا ممن تتفرجون عليهم، وتبدون إعجابكم بهم وأقولها لكم بكل أمانة وصدق والله ما وجدت سعادة مع هذه الأشياء، بل وجدتها في الإسلام، الذي هو بين أيديكم، فاحمدوا الله أنكم مسلمون، وأنكم ولدتم من آباء مسلمين وتتحدثون لغة القرآن، والتي أتمنى لو أتقنها حتى أفهم ما أتلوه من القرآن، فكل هذه المميزات موجودة بين أيديكم، ولكنكم تتركونها لتبحثوا عن الخطأ والضلال، لأن الشيطان يقصدكم لأنكم خير أمة أخرجت للناس. فسخ بالثلاثة وماذا فعلت مع شركات الإنتاج التي ترتبط معها قانونيا بعقود؟ عندما قررت ترك الغناء، لم أفكر في عواقب الأمور، وكما يقال «من يقرر ركوب البحر، يتوقع الموج»، لذا بادرت بسداد كل الغرامات المترتبة من إنهاء العقود ولله الحمد، وهذا ما جعلني أعود لنقطة البداية. وما موقف شركات الإنتاج من قرارك المفاجئ بهجر الغناء؟ انهالت علي عروض مالية كبيرة لم تخطر على بالي قط من شركات إنتاج مختلفة لأجل عودتي للغناء، ولكني رفضتها جميعا، وتركتها لأكون سعيدا للأبد. وما ردود أفعال أسرتك بعد إسلامك وهجرك للكفر والغناء؟ لم يكونوا مصدقين إطلاقا، وخاصة شقيقي الأصغر الذي كنت أدخل معه في جدال كبير لا ينتهي حول الدين الإسلامي. ألم تحاول التأثير في شقيقيك وزوجتك الأمريكية الأولى وأبنائك منها وأعضاء فرقة «الخارجون عن القانون»، لإقناعهم بدخول الدين الإسلامي؟ بلى، وبفضل من الله ومنته، اعتنق الدين الإسلامي شقيقاي وزوجتي الأمريكية وأبنائي، وجميع أعضاء الفرقة. اختيار المملكة ولماذا وقع اختيارك على السعودية تحديدا للاستقرار فيها؟ صدقني عرضت علي الكثير من الدول الاستقرار فيها مثل بريطانيا من أجل مكافحة الإرهاب والتطرف والعنف، الذي تولد لدى صغار السن بسبب موسيقى الراب، ووصلني خطاب من الشرطة البريطانية لإلقاء محاضرة هناك، وأيضا وصلتني دعوات من جمعيات في هولندا وبلجيكا، لكنني عندما كنت قبل ثلاثة أسابيع في أستراليا لمتابعة أول عرض لفيلمي الوثائقي عن حياتي، وانتقالي من الضلال إلى الإسلام، وبعدها تم عرضه في قطر قبل أسبوعين، عرضت علي دولة قطر الاستقرار بها مع توفير الإقامة والرواتب، ولكني رفضت جميع العروض التي قدمت لي، لأنني أتمنى العيش هنا في السعودية، لأكون قريبا من علمائها وخاصة المفتي الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ، والذي سعدت بزيارته ولقائه وكذلك الشيخ عبدالله المطلق الذي زرته برفقتكم وأتمنى زيارة الشيخ الفوزان قريبا. والأمر الآخر الذي جعلني أتمسك بالبقاء هنا أنه ومن خلال رحلاتي الدعوية حول العالم لمست أن هناك حملة شديدة ضد السعودية ومشايخها دون مبرر، واتهامهم بالإرهاب والتطرف، لذا أخذت على عاتقي تغيير هذه الصورة المظلمة، وأدعو الله أن ييسر لي وللإخوان في مكتب الشفاء، والمشايخ لعمل محاضرات وكلمات مترجمة على أشرطة تنشر هناك، إضافة إلى زيارة المشايخ الأفاضل لمختلف الدول لتغيير هذه الصورة المشوهة. إعجاب بلا ندم ماذا أعجبك في المجتمع السعودي ولفت نظرك؟ بصراحة ومن دون مجاملة المجتمع السعودي يختلف عن كل المجتمعات بترابطه وتواده وتراحمه وتعامل أغلب أفراده، فالمملكة منبع الإسلام والكرم، وكل هذه الأشياء أسعى لاكتسابها مع زوجتي وأولادي، وأكثر ما لفت نظري هنا الأمن الذي تحسدون عليه، فالطفل الصغير يستطيع الخروج للصلاة في المسجد دون خوف، بعكس المجتمعات الغربية التي لا يحصل بها ذلك أبدا نتيجة لانعدام الأمن. هل أنت نادم على حياتك السابقة بسلبياتها؟ لا أعتقد ذلك، بل أرى أن هذا هو أمر الله ولعلها خيرة لي، فالتائب عن الذنب كمن لا ذنب له، والتوبة تجب ما قبلها ، كما أنني أعدها خبرة أستغلها في الدعوة إلى الله . المصــــــــــــــــدر مغني «راب» أمريكي.. داعية في الرياض - حوار - جريدة شمس |
الصلوات غير المفروضة الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه... أما بعد: أخي الحبيب: إن الله تعالى فرض علينا أداء خمس صلوات في اليوم والليلة وهي بلا شك عمود الدين وركن من أركانه، كما شرع لنا صلوات دونها سميت بصلاة التطوع، فكل صلاة مشروعة في الإسلام زيادة على الفروض الخمسة الواجبة في اليوم والليلة يشملها اسم (صلاة التطوع). عن طلحة بن عبيد الله قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله لعيه وسلم من أهل نجد ثائر الرأس يسمع دوي صوته ولا يفقه ما يقول: حتى دنا فإذا هو يسأل عن الإسلام، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «خمس صلوات في اليوم والليلة»، فقال: "هل علي غيرها؟"، قال: «لا إلا أن تطوع» [أخرجه البخاري]. فضل صلاة التطوع: عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أول ما يحاسب الناس به، يوم القيامة من أعمالهم الصلاة، يقول ربنا عز وجل لملائكته وهو أعلم: انظروا في صلاة عبدي أتمها أم نقصها؟، فإن كانت تامة كتبت له تامة، وإن كان انتقص منها شيئا، قال: انظروا هل لعبدي من تطوع؟، فإن كان له تطوع قال: أتموا لعبدي فريضته، ثم تؤخذ الأعمال على ذاكم» [صححه الألباني]. السنن الرواتب: اعلم رحمك الله أن المقصود بالسنن الرواتب هي تلك الصلوات التي كان رسول الله يصليها أو يرغب في صلاتها مع الصلوات الخمس المفروضة قبلها أو بعدها. وهي التي أشار إليها في قوله صلى الله عليه وسلم: «ما من عبد مسلم يصلي لله كل يوم ثنتي عشرة ركعة تطوعا، غير فريضة، إلا بني الله له بيتا في الجنة، أو إلا بني له بيت في الجنة» [رواه مسلم]. وإليك - أيها القارئ الكريم - بيانها: 1 - راتبة صلاة الفجر: وهي ركعتان قبل الفريضة. عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها» [رواه مسلم]. 2 - راتبة صلاة الظهر وهي أربع ركعات قبل الفريضة وأربع أو اثنتان بعدها: عن أم حبيبة قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «من حافظ على أربع ركعات قبل الظهر، وأربع بعدها حرم على النار» [أخرجه الترمذي وابن ماجة وصححه الألباني]. وله أن يصلي ركعتين بعدها لحديث عائشة قالت: "كان يصلي في بيتي قبل الظهر أربعاً ثم يخرج فيصلي بالناس ثم يدخل فيصلي ركعتين" [أخرجه مسلم]. 3 - راتبة صلاة المغرب وهي ركعتان بعد الفريضة: لحديث عائشة قالت: "...وكان يصلي بالناس المغرب ثم يدخل فيصلي ركعتين" [رواه مسلم]. 4 - راتبة صلاة العشاء وهي ركعتان بعد الفريضة: لحديث ابن عمر قال: "حفظت من رسول الله عشر ركعات"، قال: "وركعتين بعد العشاء في بيته" [أخرجه البخاري ومسلم]. فضل صلاة الليل والوتر: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أفضل الصيام بعد شهر رمضان شهر الله المحرم، وأفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل» [أخرجه مسلم]. وعن عبد الله بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وتراً» [متفق عليه]. وعن عائشة رضي الله عنها قالت: "كان رسول الله يصلي فيما بين أن يفرغ من صلاة العشاء إلى الفجر إحدى عشر ركعة يسلم بين كل ركعتين ويوتر بواحدة..." [أخرجه مسلم]. ومن صلاة الليل صلاة التراويح في ليالي شهر رمضان ويشرع الاجتماع لأدائها وفيها فضل عظيم. صلاة الضحى: عن أبي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «يصبح على كل سلامي من أحدكم صدقة؛ فكل تسبيحة صدقة، وكل تحميدة صدقة، وكل تهليلة صدقة، وكل تكبيرة صدقة، وأمر بالمعروف صدقة، ونهي عن المنكر صدقة، ويجزئ من ذلك، ركعتان يركعهما من الضحى» [أخرجه مسلم]. ويشرع للمسلم أن يصليها ركعتين أو أربعاً أو ستاً أو ثمانياً أو اثنتي عشرة ركعة، كل ذلك ثبت في الأحاديث. صلاة ركعتين بعد الوضوء: عن عمران مولى عثمان أنه رأى عثمان بن عفان دعا بإناء فافرغ على كفيه ثلاث مرات فغسلهما، ثم جعل يمينه في الإناء، فمضمض واستنشق، ثم غسل وجهه ثلاثاً ويديه ثلاث مرار، ثم مسح برأسه، ثم غسل رجليه ثلاث مرار إلى الكعبين، ثم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من توضأ نحو وضوئي هذا ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه» [أخرجه الشيخان]. صلاة تحية المسجد: يشرع للمسلم إذا دخل المسجد وأراد الجلوس فيه أن يصلي ركعتين. فعن أبي قتادة السلمي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إذا دخل أحدكم المسجد فليركع ركعتين قبل أن يجلس» [أخرجه الشيخان]. وفي رواية البخاري «إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين». الصلاة بين الآذان والإقامة: عن عبد الله بن مغفل قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «بين كل أذانين صلاة بين كل أذانين صلاة ثم قال في الثالثة لمن شاء» [أخرجه البخاري]. والمقصود بالأذانين هنا الأذان والإقامة. صلاة التوبة: عن علي بن أبي طالب قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «ما من رجل يذنب ذنباً ثم يقوم فيتطهر ثم يصلي ثم يستغفر الله إلا غفر الله له، ثم قرأ هذه الآية: {وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُواْ أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُواْ اللّهَ فَاسْتَغْفَرُواْ لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللّهُ وَلَمْ يُصِرُّواْ عَلَى مَا فَعَلُواْ وَهُمْ يَعْلَمُونَ} [آل عمران: 135]» [أخرجه الترمذي وأبو داود وحسنه الألباني]. الصلاة قبل الجمعة: عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من اغتسل، ثم أتى الجمعة وصلى ما قدر له، ثم أنصت حتى يفرغ الإمام من خطبته، ثم يصلي معه غفر له ما بين الجمعة الأخرى وفضل ثلاثة أيام» [أخرجه مسلم]. السنة البعدية للجمعة: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا صلى أحدكم الجمعة فليصل بعدها أربعاً» [أخرجه مسلم]. صلاة القادم من السفر: عن كعب بن مالك قال: ".. كان - يعني رسول الله - إذا قدم من السفر بدأ بالمسجد فيركع فيه ركعتين ثم جلس للناس" [أخرجه الشيخان]. صلاة الاستخارة: عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال: "كان رسول الله يعلمنا الاستخارة في الأمور كما يعلمنا السورة من القرآن يقول: «إذا هم أحدكم بالأمر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل اللهم إني استخيرك بعلمك…»" [أخرجه البخاري]. صلاة الكسوف والخسوف: وهي سنة مؤكدة فعن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: "خسفت الشمس في عهد رسول الله فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس، فقام فأطال القيام، ثم ركع فأطال الركوع، ثم قام فأطال القيام وهو دون القيام الأول ثم ركع فأطال الركوع وهو دون الركوع الأول ثم سجد فأطال السجود ثم فعل في الركعة الثانية مثل ما فعل في الأولى ثم انصرف وقد انجلت الشمس فخطب في الناس …" [أخرجه الشيخان]. ويشرع صلاتها في المسجد جماعة من غير أذان ولا إقامة. صلاة العيدين: وقد لازم النبي صلى الله عليه وسلم أداءها وأمر الناس بالخروج إليها. عن أم عطية قالت: "أمرنا - تعني رسول الله - أن نخرج في العيدين العواتق وذوات الخدور وأمر الحيض أن يعتزلن مصلى المسلمين" [أخرجه الشيخان]. صلاة الاستسقاء: تشرع إذا منع المسلمون القطر وأجدبت الأرض. عن عائشة رضي الله عنها قالت: شكا الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قحوط المطر، فأمر بمنبر فوضع له في المصلى ووعد الناس يوماً يخرجون فيه. قالت عائشة: فخرج رسول الله حين بدا حاجب الشمس، فقعد على المنبر فكبر، وحمد الله عز وجل ثم قال: «إنكم شكوتم جدب دياركم، واستئخار المطر عن إبان زمانه عنكم وقد أمركم الله عز وجل أن تدعوه ووعدكم أن يستجيب لكم» [حسنه الألباني] ومن حديث ابن عباس رضي الله عنه قال: "خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم متبذلاً متواضعاً متضرعاً، حتى أتى المصلى فرقى على المنبر ولم يخطب خطبتكم هذه ولكن لم يزل في الدعاء والتضرع والتكبير، ثم صلى ركعتين كما يصلي في العيد" [أخرجه أبو داود والترمذي، وحسنه الألباني]. صلاة الجنازة: الصلاة على الميت المسلم فرض كفاية وفيها فضل عظيم. عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من خرج مع جنازة من بيتها وصلى عليها ثم تبعها حتى تدفن كان له قيراطان من أجر كل قيراط مثل أحد، ومن صلى عليها ثم رجع كان له من الأجر مثل أحد» [رواه مسلم]. وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله نعى النجاشي في اليوم الذي مات فيه، وخرج بهم نعى النجاشي في اليوم الذي مات فيه، وخرج بهم إلى المصلى فصف بهم وكبر عليه أربع تكبيرات [رواه البخاري]. صلاة ركعتي الطواف: تصلى بعد كل سبعة أشواط، قال الله تعالى: {وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِّلنَّاسِ وَأَمْناً وَاتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى} [البقرة: 125]. وجاء في حديث جابر الطويل في صفة حجته صلى الله عليه وسلم قال: ".. ثم نفذ إلى مقام إبراهيم عليه السلام فقرأ {وَاتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى}، فجعل المقام بينه وبين البيت، وكان يقرأ في الركعتين: قل هو الله أحد، وقل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس" [رواه مسلم]. الصلاة في مسجد قباء: عن سهل بن حنيف قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من خرج حتى يأتي هذا المسجد - مسجد قباء - فصلى ركعتين كان له عدل عمرة» [أخرجه النسائي وصححه الألباني]. مسائل تتعلق بصلاة التطوع: التطوع في البيت أفضل: لحديث زيد بن ثابت وفيه: «فصلوا أيها الناس في بيوتكم، فإن أفضل الصلاة صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة» [رواه البخاري]. المداومة على التطوع أفضل وإن قل: عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم حصير، وكان يحجره من الليل فيصلي فيه، وجعل الناس يصلون بصلاته، وبسطه بالنهار، فثابوا ذات ليلة فقال: «يا أيها الناس ،عليكم من الأعمال ما تطيقون فإن الله لا يمل حتى تملوا، وإن أحب الأعمال إلى الله ما دووم عليه وإن قل» [متفق عليه]. صلاة التطوع عن قعود: عن عمران بن حصين وكان ميسوراً، قال: "سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاة الرجل قاعداً"، قال: «إن صلى قائماً فهو أفضل، ومن صلى قاعداً فله نصف أجر القائم، ومن صلى نائماً فله نصف أجر القاعد»" [أخرجه البخاري]. قال الترمذي: "معنى هذا الحديث عند بعض أهل العلم في صلاة التطوع". صلاة التطوع على الراحلة: عن ابن عمر قال: "كان رسول الله يسبح على الراحلة قبل أي وجه توجه، ويوتر عليها، غير أنه لا يصلي عليها المكتوبة" [متفق عليه]. صلاة التطوع في السفر: لم يكن من هديه صلى الله عليه وسلم في السفر الصلاة قبل المكتوية ولا بعدها، ولم يلتزم بالرواتب وإنما ثبت عنه التطوع المطلق. عن عامر بن ربيعة رضي الله عنه قال: "رأيت رسول الله وهو على الراحلة يسبح يومىء برأسه قبل أي وجه توجه، ولم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع ذلك في المكتوبة" [متفق عليه]. الجماعة في صلاة التطوع: تشرع الجماعة في صلاة التطوع إلا أنه لا ينبغي المداومة عليها وفعلها في البيت أفضل: فعن أنس بن مالك: أن جدته مليكة دعت رسول الله لطعام صنعته له، فأكل منه ثم قال: «قوموا فلأصل لكم»، قال أنس: "فقمت إلى حصير لنا قد أسود من طول ما لبس فنضحته بماء فقام رسول الله وصففت اليتيم وراءه والعجوز من ورائنا، فصلى لنا رسول الله صلى الله عيه وسلم ركعتين ثم انصرف" [متفق عليه]. قضاء الراتبة مع الفائتة: عن أبي هريرة قال: "عرسنا مع نبي الله صلى الله عليه وسلم، فلم نستيقظ حتى طلعت الشمس، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «ليأخذ كل رجل برأس راحلته فإن هذا منزل حضرنا فيه الشيطان»، قال: ففعلنا ثم دعا بالماء فتوضأ ثم صلى سجدتين، ثم أقيمت الصلاة فصلى الغداة" [أخرجه مسلم]. أفضل الصلاة طول القراءة: عن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أفضل الصلاة طول القنوت» [أخرجه مسلم]. وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى وجعلنا جميعاً ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه. والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. |
التَّأْمِيْنُ الرَّبَانِي التَّأْمِيْنُ الرَّبَانِي "الأَمْنُ" تلك الكلمة السحرية التي يفتش عنها الجميع؛ صغاراً وكباراً، أفراداً ومجتمعات, على تنوع أساليبهم في التعبير عنها، واختلاف أديانهم وأفكارهم، فهو:الراحة النفسية والطمأنينة وضمان المستقبل والرخاء والسعادة ، فالهدف من المال والزواج والجمال والمنصب والعِلم والعمل .. ليس إلا تحصيل الأَمْنُ والسعادة, بل هو من أهم الأهداف الدنيوية والأخروية. مع تزايُد الأخطار والأضرار التي تنتج عن التجارب والكشوفات العلمية التي أخذت موقعها بقوة في حياتنا - مع تزايد تلك الأخطار تزايَد الإقبال على طلب "الأمن النفسي" واستُحْدِثت لذلك وسائل كان منها "التأمين" أو "السَّوكرة"، ثم لجأت شركات التأمين إلى إعادة التأمين في شركات عملاقة... واختلفت أشكاله بين تعاوني وتجاري بحسب التركيبات الاجتماعية التي تفرزها الخَلفيات العقائدية.او يلاحظ المراقب - بِغَضّ النظر عن الحُكم الشرعي للتأمين وهل يحقق "الأمْن النفسي" للفرد أم لا؟! - أن النَّزعة المادِّية غَلَبتْ في حياتنا حتى كِدْنا ننسى خالق الكون ومُسَيِّرَه ومنظِّم قوانين المادّة "الله" جَلَّ جلالُه، الذي عَلَّمنا في كتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم أنْ نأخذ بالأسباب المادية ونراعِيَ سننه في الكون، فنُخطط على ضوء المُعطَيات المادّية وندبِّر ونُقوِّم ونُسدِّد - حتى أن من لم يأخذ بالأسباب مُهْمِل آثم - لكن دون أن ننسى أولاً وآخِراً أن الأمورَ كلَّها بيد الله، فنرفع أيدينا إلى السماء ندعوه بالتيسير والنجاح، ونشكره على نعمائه ونصبر على بلائه. وعندها وحدها يمكن أن نحصِّل أعلى درجات "الأمن النفسي", فالله لا يُخلف وَعْدَه, ولا تَنْفَد خزائنُه, فلا خوفَ مِن إفلاس ولا إخلاف. وقد أرشدنا سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم إلى نماذج متنوعة من "عقود التأمين المجّانية" التي يمكن أن نُجْرِيَها مع الله سبحانه، دون أن نحتاج إلى أن يكفلنا أحد، أو أن يكون لنا أيّ رصيد إلا رصيد الإيمان بالله واليقين بوعده. وإليك نماذجَ من تلك العقود الشاملة والجزئية: *عقد التأمين العام الشامل على الحياة وغيرها : قال أَبَانُ بنُ عُثْمانَ: سَمِعْتُ عُثْمانَ بنَ عَفَّانَ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم يَقُولُ : ( مَنْ قال:َ "بِسْمِ الله الذِي لا يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَيْءٌ في الأرضِ ولا في السَّماءِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ، لَمْ تُصِبْهُ فَجْأَةُ بَلاَءٍ حَتَّى يُصْبِحَ، وَمَنْ قالَها حِينَ يُصْبِحُ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ لَمْ تُصِبْهُ فَجْأَةُ بَلاَءٍ حَتَّى يُمْسِيَ ) . رواه أبو داود والترمذي وقال: حسن صحيح. وفي روايته: ( لم يَضرَّه شيءٌ ) . قال: فأَصَابَ أَبَانَ بنَ عُثْمانَ الْفَالِجُ، فَجَعَلَ الرَّجُلُ الذِي سَمِعَ مِنْهُ الْحَدِيثَ يَنْظُرُ إِلَيْهِ، فقَالَ لَهُ: ما لَكَ تَنْظُرُ إِلَيَّ؟! فَوَالَّلهِ ما كَذَبْتُ عَلَى عُثْمانَ ولا كَذَبَ عُثْمانُ عَلَى النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، ولكنَّ اليومَ الذي أصابني فيه ما أصابني غضبتُ فَنَسِيتُ أَنْ أَقُولَهَا". وكَانَ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم يُعَلِّمُ إحدى بناته فَيَقُولُ: ( قُولِي حِينَ تُصْبِحِينَ: سُبْحَانَ الله وَبِحَمْدِهِ، لا قُوَّةَ إِلاَّ بالله، ما شَاءَ الله كَانَ, وَما لَمْ يَشَأْ لَمْ يَكُنْ، أَعْلَمُ أَنَّ الله عَلَى كُلِّ شَيْءِ قَدِيرٌ, وَأنَّ الله قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْماً ؛ فإِنَّهُ مَن قالَهُنَّ حِيَنَ يُصْبِحُ حُفِظَ حتَّى يُمْسِي، وَمَن قالَهُنَّ حِينَ يُمْسِي حُفِظَ حتَّى يُصْبِحَ ). رواه أبو داود. * عقد التأمين الصحي من لَدْغة العَقْرب والأفاعي والحشرات: عَنْ خَوْلَةَ بِنْتِ حَكِيمٍ السُّلَمِيَّةِ أَنَّهَا سَمِعَتْ رَسُولَ اللّه ِصلى الله عليه وسلم يَقُولُ: ( إِذَا نَزَل أَحَدُكُمْ مَنْزِلاً فَلْيَقُلْ: "أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللّهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ ؛ فَإِنه لاَ يَضُرُّهُ شَيْءٌ حَتَّى يَرْتَحِلَ مِنْهُ ) . رواه مسلم. وجَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فشكا الأوجاعَ التي لَقِيَها مِنْ عَقْرَبٍ لَدَغَتْه الْبَارِحَةَ. فقَالَ صلى الله عليه وسلم: ( أَمَا لَوْ قُلْتَ حِينَ أَمْسَيْتَ: "أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللّهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ" لَمْ تَضُرَّكَ ) . رواه مسلم. * عقد التأمين على تغطية الديون وإزالة الهموم: عن أبي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قال: "دَخَلَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم ذَاتَ يَوْمٍ المَسْجِدَ فَإِذَا هُوَ بِرَجُلٍ مِنَ الأنْصَارِ يُقَالُ لَهُ أَبُو أُمَامَةَ، فَقَالَ: يَا أَبَا أُمَامَةَ! مَا لِي أَرَاكَ جَالِساً فِي المَسْجِدِ فِي غَيْرِ وَقْتِ الصَّلاَةِ؟ قالَ: هُمُومٌ لَزِمَتْنِي وَدُيُونٌ يَا رسولَ الله! قالَ: أَفَلاَ أُعَلِّمُكَ كَلاَماً إِذَا أنت قُلْتَهُ أذْهَبَ الله هَمَّكَ وَقَضَى عَنْكَ دَيْنَكَ؟! قال: قُلْتُ: بَلَى يَا رسولَ الله. قال: قُلْ إِذَا أَصْبَحْتَ وَإِذَا أَمْسَيْتَ: ( اللَّهُمَّ إِنِّي أَعوذُ بِكَ مِنَ الْهَمِّ وَالْحَزَنِ، وَأَعوذُ بِكَ مِنَ الْعَجْزِ وَالْكَسَلِ، وَأعوذُ بِكَ مِنَ الْجُبْنِ والْبُخْلِ وَأعوذُ بِكَ مِنْ غَلَبَةِ الدَّيْنِ وَقَهْرِ الرِّجَالِ". قالَ: فَفَعَلْتُ ذَلِكَ فَأَذْهَبَ الله هَمِّي وَقَضَى عَنِّي دَيْنِي) . رواه أبو داود, وهو حديث حسن. * عقد التأمين على الرضى والراحة النفسية والطمأنينة: قال رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ قالَ إِذَا أَصْبَحَ وَإِذَا أَمْسَى: ( رَضِينَا بالله رَباًّ وَبالإسْلاَمِ دِيناً وَبِمُحَمَّدٍ رَسُولاً إِلاَّ كَانَ حَقاًّ عَلَى الله أَنْ يُرْضِيَهُ ) . رواه أبو داود, ونحوه عند الترمذي وقال: حَدِيثٌ حَسَنٌ. * عقد التأمين من الأعداء (الشيطان وأعوانه): عن أَبِي عَيَّاشٍ أَنَّ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم قالَ: "مَنْ قالَ إِذَا أَصْبَحَ: ( اجن(لاَ إِلهَ إِلاَّ الله وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الْحَمدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ" كَانَ لَهُ عَدْلُ رَقَبَةٍ مِنْ وَلَدِ إسْمَاعِيلَ - أي من الأجر كأنه حَرَّر عبداً لِوجه الله - وَكُتِبَ لَهُ عَشْرُ حَسَنَاتٍ، وَحُطَّ عَنْهُ عَشْرُ سَيِّئَاتٍ, وَرُفِعَ لَهُ عَشْرُ دَرَجَاتٍ، وَكانَ في حِرْزٍ مِنَ الشَّيْطَانِ حَتَّى يُمْسِيَ. وَإِنْ قالَهَا إِذَا أَمُسَى كَانَ لَهُ مِثْلُ ذلِك حَتَّى يُصْبِحَ ) . رواه أبو داود، وهو حديث صحيح. * عقد التأمين على الجنة: عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ة؟!!يَا أَبَا سَعِيدٍ! مَنْ رَضِيَ بِاللّه رَبّاً، وَبِالإِسْلاَمِ دِيناً، وَبِمُحَمَّدٍ نَبِيّاً، وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ ) . فَعَجِبَ لَهَا أَبُو سَعِيدٍ فَقَالَ: أَعِدْهَا عَلَيَّ يَا رَسُولَ اللّهِ! فَفَعَلَصلى الله عليه وسلم. رواه مسلم. وعن شداد بن أوس رضيَ الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( سيدُ الاستغفارِ أن يقولَ: "اللهمَّ أنتَ ربِّي لا إِلهَ إلا أنت، خَلَقتَني وأنا عبدُك، وأنا على عهدِكَ ووَعدِكَ ما استطعتُ، أعوذُ بك مِن شرِّ مَا صنعتُ، أَبُوءُ لك بنعمتكَ عليَّ، وأبُوءُ لك بِذَنبي، فاغَفِرْ لي، فإنه لا يَغفرُ الذنوبَ إلا أنت) . قال: ( ومن قالها من النهارِ مُوقِناً بها فماتَ من يومهِ قبل أن يمسي فهو من أهلِ الجَنة، ومن قالها من الليلِ وهو موقِنٌ بها فماتَ قبلَ أن يصبحَ فهو من أهل الجنة ) . رواه البخاري. * تأمين من الحريق في نار جهنم: عنْ أَنَسِ بنِ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ قالَ حِينَ يُصْبِحُ أَوْ يُمْسِي: ( اللَّهُمَّ إِنِّي أَصْبَحْتُ أُشْهِدُكَ وَأُشْهِدُ حَمَلَةَ عَرْشِكَ وَمَلاَئِكَتَكَ وَجَمِيعَ خَلْقِكَ أَنَّكَ أَنْتَ الله, لاَ إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ وَأَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُكَ وَرَسُولُكَ ، أَعْتَقَ الله رُبعه مِنَ النَّارِ، فَمَنْ قالَهَا مَرَّتَينِ أَعْتَقَ الله نِصْفَهُ، وَمَنْ قالَهَا ثَلاَثاً أَعْتَقَ الله ثَلاَثَةَ أَرْبَاعِهِ، فإِنْ قَالَهَا أَرْبَعاً اعْتَقَهُ الله مِنَ النَّارِ ). رواه أبو داود, وهو حديث حسن. هذه النصوص نماذجُ مِن تشكيل الإسلام لشخصية أتباعه على الثقة بالله والتفاؤل والأمل عَبْر ما يسمى عند التربويين بِـ "الإيحاء الإيجابي"، والاستعانةِ على ترسيخ ذلك بأن يتلفظ المسلم والمسلمة بكلمات مختصرة واضحة رائعة يُسْمِع بها نفسَه، وبتكرارها - وهذا أسلوب نبويّ لتمكين الأهداف التربوية - وهو ليس دعوة إلى الإهمال، بل ضَمانة للنجاح تُساعد على امتلاك المعنويات المرتفعة عند التخطيط للأعمال أو أدائها. فهلا انتفعنا من "عقود التَّأْمِين النبويَّة المجَّانيَّة" لترسيخ عقيدتنا وتحقيق سعادتنا في الدنيا والآخرة؟ ولماذا لا زال بعض المسلمين ينام ويستيقظ على السِّباب والأغاني الماجنة؟ |
القرآن الكريم كاملاً على اليوتيب ,, السلام عليكم http://adslgate.com/dsl/images/smilies/25.gif بحمد الله تم الانتهاء من مشروع رفع القران الكريم كاملاً على اليوتيوب ومن خلال مقطع واحد بلغت مدته 22 ساعة ليعد من اطول المقاطع الموجود على الموقع العملاق يوتيوب . اسم القاريء: ماهر المعيقلي http://adslgate.com/dsl/images/smilies/25.gif مدة المقطع : 22 ساعة - 36 دقيقة - 51 ثانية رابط المادة http://www.youtube.com/watch_popup?v...j_nmA&vq=small http://i4.ytimg.com/u/OF-6_f_btWoZwp...jpg?v=4c764c0c http://adslgate.com/dsl/images/smilies/25.gif دعواتكم للقائمين على هذا العمل بأن يجعل عملهم في موازين حسناتهم http://adslgate.com/dsl/images/smilies/25.gif |
الدكتور عائض القرني :أمن الوطن واجب مقدس وشرعى الرياض – الوئام :http://e404.alhilal.com/wp-content/upload...11-150x150.jpg قال الدكتور عائض القرني فى مقال له اليوم بجريدة الشرق الأوسط أن كل من يقيم على تراب الوطن ويتفيأ ظلاله وينتفع بخيراته فهو مسؤول عن أمنه، وأمن الوطن واجب مقدس ورسالة سامية وواجب شرعي؛ لأن هذا الأمن هو في صالحك أولا، فبالأمن تأمن على نفسك وعرضك ومالك ومجتمعك وكسبك ومجدك، والأمن من أعظم النعم حتى امتن الله بها على خلقه فقال: «الذي أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف». ولا حياة بلا أمن؛ فإن الأمن ركن أصيل من أركان السعادة والفلاح والنجاح، حتى قال رسولنا، صلى الله عليه وسلم: «من أصبح منكم آمنا في سربه معافى في بدنه عنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا بحذافيرها»، حتى سأل إبراهيم، عليه السلام، ربه الأمن في الوطن، فقال: «رب اجعل هذا بلدا آمنا». وأضاف “كل منا مسؤول عن الأمن، فالراعي عليه واجب حفظ البلاد والدفاع عنها وتأمين أهلها والعدل بين أبنائها، كما قال الهرمزان لعمر بن الخطاب، وقد رآه نائما تحت شجرة بلا حراسة: «حكمت فعدلت، فأمنت، فنمت»، والأمن مسؤولية العالم والداعية والأستاذ والمثقف والكاتب والشاعر، فليتقوا الله في نتاجهم ليكون على منهج الاعتدال والوسطية، فليس عندنا مكان للفكر الإلحادي المنحرف، وأيضا ليس عندنا مكان للفكر الضال البدعي الخرافي، فإن الله أمرنا بلزوم الوسطية والاعتدال في الأمور وتجنب الإفراط والتفريط، كما قال تعالى: «وكذلك جعلناكم أمة وسطا»، والإعلام مسؤول عن الأمن، سواء المقروء أو المسموع أو المشاهَد، فليحرص على الفكرة الراشدة والرأي السديد وجمع الشمل، وتوحيد الأمة والمحافظة على قدسية الرسالة الخالدة، وأمن الوطن، وتأليف القلوب، وكل فرد من أفراد الوطن تقع عليه الأمانة من موظف وتاجر وطبيب ومهندس وجندي وفلاح.. إلى آخر التخصصات والمواهب؛ لأن الرسول، صلى الله عليه وسلم، وصف المجتمع بالسفينة؛ فكلنا مسؤول عن أمن السفينة، وإذا تركنا سفيها يخرق في السفينة غرقت السفينة وغرقنا جميعا، نحن عندنا مشروع إسلامي حضاري تجديدي ينبغي أن نحافظ عليه وأن نصفيه ونجتهد في حراسته؛ لأننا كنا قبل مشروع التوحيد والوحدة قبائل متناحرة متقاتلة يعمها النهب والسلب والفتك والسفك، ولا نريد أن نعود لمرحلة القطيعة والعداوات والتمزق والتفرق، قال سبحانه: «ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات وأولئك لهم عذاب عظيم»، وأول مهمة للدولة هي حماية الدين الصحيح بلا غلو ولا جفاء؛ لأن أول إعلان للدولة أنها دولة مسلمة على كتاب الله وسنة رسوله، صلى الله عليه وسلم، فلنلتزم جميعا بهذا الميثاق المقدس والعهد الوثيق؛ لأن الإسلام قدرنا وحظنا بين الأمم ورسالتنا بين الشعوب وفخرنا في أنحاء العالم، وهي رسالة سوف نسقيها بالدم متى دعت الحاجة ونادى الواجب، وسوف نقدم لها الجماجم عند الطلب، لا خيار لنا إلا ما شرفنا الله به، حيث جعلنا مهبط الوحي ومهد الرسالة وقبلة العالم ومنطلق النور وأرض محمد بن عبد الله، صلى الله عليه وسلم. وأكد القرنى أنه بالأمن تقوم التنمية والعلم والمعرفة والبناء والازدهار والإنتاج والعمل الجاد المثمر، وإذا ذهب الأمن انتهت الحياة الكريمة والعيش الرغيد والمجتمع المرحوم المتكافل، فهيا نسهم جميعا في حياة آمنة مستقرة تبنى على المحبة والإخاء والمشاركة ورفع المظالم وإعطاء الحقوق والقيام بالواجبات والاشتراك في المغانم والمغارم، «واذكروا نعمت الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا». |
المحرومون من النظر الى الله ..! بسم الله الرحمن الرحيم من هم المحرومون من النظر الى الله - الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمناً قليلاً ( صاحب اليمين الكاذبة ) قال تعالى : ( إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَناً قَلِيلاً أُوْلَـئِكَ لاَ خَلاَقَ لَهُمْ فِي الآخِرَةِ وَلاَ يُكَلِّمُهُمُ اللّهُ وَلاَ يَنظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلاَ يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ )[ آل عمران : 77] - الحاكم الذي يحتجب عن رعيته ولا ينظر في حاجتهم وفقرهم عن أبي مريم الأزدي رضي الله عنه قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (من ولي من أمور المسلمين شيئاً ،فاحتجب دون خلّتهم ،وحاجتهم ،وفقرهم، وفاقتهم، احتجب الله عنه يوم القيامة، دون خلّته ، وحاجته ، وفاقته، وفقره ) صحيح رواه أبو داود وصححه الألباني -شيخ زان عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( ثلاثة لايكلمهم الله يوم القيامة ، ولا ينظر إليهم ، ولا يزكيهم ، ولهم عذاب أليم: شيخ زانٍ ، وملك كذّاب ، وعائل مستكبر ) أخرجه مسلم -ملك كذَاب -عائل مستكبر -مانع فضل الماء في حديث ابي هريرة (....... ورجل منع فضل ماء ، فيقول الله : اليوم أمنعك فضلي ، كما منعت فضل مالم تعمل يداك ) -صاحب بيعة من أجل الدنيا فإن لم يعطه منها لم يف له في روايه للبخاري: ( ورجل بايع إماماً لايبايعه إلا للدنيا، فإن أعطاه منها وفى له ، وإن لم يعطه لم يف له) اخرجه البخاري ومسلم -العاقَ لوالديه عن عبدالله بن عمر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ثلاثة لاينظر الله عز وجل إليهم يوم القيامة :العاق لوالديه ، والمرأة المترجلة المشتبهة بالرجال والديوث) صحيح أخرجه أحمد والنسائي - المترجلة عن عبدالله بن عمر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( ثلاثة لاينظر الله عز وجل إليهم يوم القيامة :العاق لوالديه ، والمرأة المترجلة المشتبهة بالرجال والديوث) صحيح أخرجه أحمد والنسائي -الديوث الديوث من أخبث خلق الله قد ماتت الغيرة في قلبه ، يقول ابن القيم: ( وهذا يدل على أن أصل الدين الغيرة ، ومن لاغيرة له لا دين له ، فالغيره تحمي القلب فتحمي له الجوارح ، فتدفع السوء والفواحش ، وعدم الغيرة تميت القلب فتموت الجوارح ،فلا يبقى عندها دفع البته . - من عمل عمل قوم لوط عن ابن عباس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لاينظر الله - تعالى- إلى رجل أتى رجلاً ، أو امرأة في الدّبر ) صحيح اخرجه الترمذي -الشاذون جنسيَاً ( من يأتي امرأته أو غيرها في دبرها ) عن ابن عباس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لاينظر الله- تعالى- إلى رجل أتى رجلاً ، أو امرأة في الدبر ) - المنًان رجلاً كان أم امرأة عن ابي ذر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة : ( لايكلمهم الله يوم القيامة ، ولايزكيهم ، ولهم عذاب أليم) فقالها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات ، فقلت : خابوا وخسروا من هم يارسول الله؟ قال: ' المنان والمنفق سلعته بالحلف والمسبل ازاره ) اخرجه مسلم - المسبل إزاره المختال في مشيته عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( لاينظر الله تعالى إلى من جرَ ثوبه خيلاء) أخرجه البخاري - البائع المنفق سلعته بالكذب عن ابي ذر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ثلاثة لايكلمهم الله يوم القيامة ، ولا يزكيهم ، ولهم عذاب أليم : المسبل إزاره ، والمنان ، والمنفق سلعته بالحلف الكاذب ) أخرجه مسلم في كتاب الإيمان -امرأة لاتشكر لزوجها عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( لاينظر الله إلى امرأة لاتشكر لزوجها وهي لاتستغني عنه ) صحيح أخرجه النسائي وصححه الالباني0 اسأل الله سبحانه وتعالى لي ولكم ولكافة المسلمين وخاصة من قرأ هذه الأسطر أن ينعم في رؤية الله سبحانه وتعالى وان لايحرم من رؤيته. قولوا آآمين http://www.alhilalclub.com/vb/images/smilies/InLove.gif |
||~~حياة الانسان / آشـــآارآت مــروريــﮧ !!~~|| بســـــم الله الـرحمــــــن الـرحـــيم.. آشـــآارآت مــروريــﮧ !! http:///uploads/public/2011/02/180356_m7.gif قف مع نفسك أيها الإنسان وحاسبها جيدا على تقصيرها في حق خالقها وقل لها يا نفس لله توبي ... كفى يا نفس ما كان كفاك هوى وعصيانا ...!! http:///uploads/public/2011/02/180358_n7.gif ممنوع الدوران أيها المسلم ... إنطلق في طريقك إلى الله عز وجل بالتوبة والعمل الصالح ولا ترجع إلى الوراء وتنتكس بعد الهداية بل اسأل الله التوبة والثبات وحسن الإستقامة وردد دائما (( اللهم يا مقلب القلوب والأبصار ثبّت قلبي على دينك )) . http:///uploads/public/2011/02/180359_k7.gif ممنوع الدخول لا تدخل أي مكان يكون سببا لمعصية الله عز وجل ولا تذهب بقدمك إلى معصية خالقك .. http:///uploads/public/2011/02/180400_d7.gif امامك دوار الأيام تدور والسنين تمضي ... فاحرص على استغلال وقتك في الخيرات والطاعات والقربات إلى رب الأرض والسماوات وأكثر من قراءة القرآن قبل أن تكون تاريخا لمن بعدك لا يذكرون إلا اسمك ويقولون ( الله يرحمه )...!! http:///uploads/public/2011/02/180401_f7.gif احذر فإن الشيطان يزين لك الطريق حتى تزلق فيه وتسقط إلى الهاوية فاستعن بالله وتعوذ من الشيطان الرجيم وارجمه بالآيات الزواجر إن كيد الشيطان كان ضعيفا ...!! http:///uploads/public/2011/02/180402_h7.gif هاتف كن دائم الإتصال مع الله عز وجل بالصلاة و الذكر و الدعاء ... و كل ما يوثق الإتصال بالله تبارك وتعالى وإذا همك أي أمر فاستعن بالله عز وجل فإنه خير معين . http:///uploads/public/2011/02/180403_d7.gif أمامك إشارات قف قبل البدء بأي عمل واسأل نفسك ... هل هذا العمل يرضي الله عز وجل ؟ وهل هو خالصا لله عز وجل ؟ أم للبشر نصيب من حركاتك وسكناتك ... http:///uploads/public/2011/02/180404_w7.gif أمامك طريق ضيق هذا الطريق لا يسع إلا لشخص واحد بكفنه فاسأل الله أن تكون ممن يوسع مقامهم وتغسل خطاياهم بالماء والثلج والبرد واعمل لذلك واستعذ بالله من الظلمة والضيق وما لها وأعمل لذلك الضيق حتى يوسع لك .. http:///uploads/public/2011/02/180405_d7.gif محطة وقود تزود بالوقود ... فإن الطريق طويل ... والنهاية إما إلى الجنة وإما إلى النار ... http:///uploads/public/2011/02/180406_n7.gif طريق للمشاه اختر صاحبك في رحلتك بهذه الدنيا واعلم بأن الأخلاء بعضلهم لبعض عدو إلا المتقين 000000000000000 دمـــــتم بحـفظ الله |
من سأل الجنة ثلاث مرات قالت الجنة "مَنْ سَأَلَ اللَّهَ الْجَنَّةَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ قَالَتِ الْجَنَّةُ: عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَنْ سَأَلَ اللَّهَ الْجَنَّةَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ قَالَتِ الْجَنَّةُ: اللَّهُمَّ أَدْخِلْهُ الْجَنَّةَ وَمَنْ اسْتَجَارَ مِنْ النَّارِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ قَالَتِ النَّارُ: اللَّهُمَّ أَجِرْهُ مِنْ النَّارِ". أخرجه هناد (1/133 ، رقم 173) ، والترمذى (4/699 ، رقم 2572) ، والنسائى (6/33 ، رقم 9938) ، والحاكم (1/717 ، رقم 1960) وقال : صحيح الإسناد . وابن حبان (3/308 ، رقم 1034) ، والضياء (4/389 ، رقم 1559) وصححه الألباني في "التعليق الرغيب" ( 4 / 222 ). قال العلامة المباركفوري في "تحفة الأحوذي بشرح سنن الترمذي": قَوْلُهُ: (مَنْ سَأَلَ اللَّهَ الْجَنَّةَ) بِأَنْ قَالَ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسَالِكُ الْجَنَّةَ, أَوْ قَالَ اللَّهُمَّ أَدْخِلْنِي الْجَنَّةَ (ثَلَاثَ مَرَّاتٍ) أَيْ كَرَّرَهُ فِي مَجَالِسَ أَوْ مَجْلِسٍ بِطَرِيقِ الْإِلْحَاحِ عَلَى مَا ثَبَتَ أَنَّهُ مِنْ آدَابِ الدُّعَاءِ (وَمَنْ اِسْتَجَارَ) أَيْ اِسْتَحْفَظَ (مِنْ النَّارِ) بِأَنْ قَالَ اللَّهُمَّ أَجِرْنِي مِنْ النَّارِ (قَالَتِ النَّارُ اللَّهُمَّ أَجِرْهُ) أَيْ اِحْفَظْهُ أَوْ أَنْقِذْهُ (مِنْ النَّارِ) أَيْ مِنْ دُخُولِهِ أَوْ خُلُودِهِ فِيهَا. |
لماذا تكرر الفاتحة كل يوم سبعة عشر مرة فى الصلاة السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة لماذا تكرر الفاتحه كل يوم سبعة عشر مره فى الصلاه لماذا تكرر الفاتحه كل يوم سبعة عشر مره فى الصلاه هل سألت نفسك ذات يوم لماذا نكرر الفاتحة في كل يوم سبع عشرة مرة في الصلاة؟ سبع عشرة ركعة هن عدد ركعات الصلاة، وفي كل ركعة يجب أن نقرأ الفاتحة، لماذا؟ ولماذا افتتح الله بها كتابه الكريم فشرّفها بأن تكون أول سورة يبدأ بها المصحف؟ ولماذا سمّهاها أم الكتاب؟ هل تعلم أن العلماء يقولون إن كل معاني القرآن من كلام عن صفات الله وعن الدار الآخرة وعن قصص الأمم السابقة كلها مجتمعة في الفاتحة التي لو تدبّرناها لوجدناها فعلا رائعة؛ ولاستمتعنا حقا كلّما قرأناها؟ ستزداد حبا في الفاتحة عندما تعلم أن فيها أدب كيفية الدخول بين يدي الله ليقبلك، ليقبل دعاءك، ليقبل توبتك، وليقبل عبوديتك. وعندما تعلم أيضا فضل الفاتحة بهذا الحديث، يقول النبي صلى الله عليه وسلم: يقول الله عز وجل في حديثه القدسي: "قسمت الصلاة بيني وبين عبدي، فإذا قَال الْعَبْدُ "الْحَمْدُ لله رَبّ الْعَالَمِينَ" قَال حَمِدَنِي عَبْدِي وَإِذَا قَال "الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ"، قَالَ الَّلهُ تَعَالَى "أَثْنَى عَلَيَّ عَبْدِي"، وَإِذَا قَالَ "مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ"، قَالَ "مَجَّدَنِي عَبْدِي"، فَإِذَا قَالَ "إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ" قَالَ "هَذَا بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي"، فَإِذَا قَالَ "اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِم ولا الضَّالِّينَ" قَالَ "هَذَا لِعَبْدِي وَلِعَبْدِي مَا سأَلَ". و"الصلاة" في الحديث القدسي تعني الفاتحة. فتخيّل أنك كلمّا قرأت الفاتحة صباحاً أو مساءً في سنَّة أو فرض يرد عليك ملك الملوك. إذن هناك سر في هذه الآيات التي لها خصوصية عند ملك الملوك، نعم إنه يعلمنا كيف ندخل بين يديه بأدب. فبدأت السورة ب.... "بسم الله الرحمن الرحيم". يعني أبدأ في الدخول عليك يا رب باسمك أنت؛ فقد جئتك لأنك أنت الرحمن الرحيم الذي ينظر لعباده نظرة الرحمة لا نظرة الانتقام على ذنوبهم وتقصيرهم، لأن السورة لو كانت أول آيه فيها "بسم الله المنتقم الجبار" لخفنا ونحن ندخل عليه بهذه السورة، لكنها كانت "بسم الله الرحمن الرحيم"؛ لتكون برداً وسلاما على قلوب من قصّر في حق الله أو عصاه. فأنا جئتك لأنك الرحمن الرحيم. ثم يقول العبد بعدها، "الحمد لله رب العالمين". يبدأ العبد في الكلام مع الله بحمده والاعتراف بفضله عليه، وكلمة "الحمد لله" من أعظم الكلمات التي يحبها الله؛ فهي أول كلمة قالها الإنسان لمّا دخلت الروح في جسم سيدنا آدم، عطس فقالت له الملائكة "فلتحمد ربك"، فقال "الحمد لله"، فقالت له الملائكة "يرحمك ربك". فأول كلمة قالها الإنسان "الحمد لله"، فالله يحب الحمد ويعطي عليه ثواباً لا حدود له؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "... والحمد لله تملأ الميزان"، أي تملأ ميزان الحسنات بجبال الحسنات بمجرد كلمة "الحمد لله" التي فيها اعتراف بفضل الله علينا وأننا غارقون في نعمه علينا حينئذٍ يقول الله: "حمدني عبدي". "الرحمن الرحيم"، نعم يارب أنت رب العالمين، والرب هو الذي يُربِّي ويرعى وأنت يارب.. رب العالمين.. برحمتك وحلمك علينا، ترانا في المعصية وتصبر علينا، وترانا مقصرين وتقبل القليل، وترانا ننساك كثيراً وأنت لا تنسى رزقنا ولا حفظنا. فما أعظمك يارب العالمين يا أرحم الراحمين، حينئذ يقول الله: "أثنى عليّ عبدي". هل تلاحظون هذا الأدب في الدخول على الله، إننا جئناك يا رحيم نعترف بفضلك علينا وأنك تعاملنا برحمتك. ثم يقول العبد "مالك يوم الدين"، يعني يا رب أعترف باليوم الآَخِر، و"يوم الدين" يعني يوم الجزاء يوم لا ينفع وقتها إلا الدين فمن أتى بغير دين وتديُّن لن يفرح ولن ينجو هذا اليوم. فأنا أعترف يا رب بيوم القيامة، وبالبعث، وأنك أنت مالكه كما أنك يارب أنت مالك الدنيا؛ فمصيرنا بين يديك دنيا وآخرة. تخيل واحد يدخل بين يدي الله يقول له جئتك يارب لأنك أنت الرحمن الرحيم، وأبدأ كلامي معك أني أعترف بنعمتك عليّ وأنك يارب مالك يوم الدين، يوم الحساب والجزاء، وأنا أعترف بذلك، وعندها يقول الله: "مجدني عبدي".. ثم يقول العبد "إياك نعبد وإياك نستعين" يعني يا رب ليس لي رب سواك أعبده وأطيعه وأطلب حاجاتي منه وأعتمد عليه وأتوكل عليه، فأعِنّي يا رب حتى أستطيع أن أعبدك، أعِنّي وساعدني لأني أعبدك وأستعينك، عندها يقول الله: "هذا بيني وبين عبدي". ثم يدعو العبد الدعاء الذي هو طلب العبد من ربه في هذه السورة الكريمة.. لكن انظر متى يطلب العبد من ربه يطلب بعد أن يدخل بأدب، بعد أن يحمد الله ويثني عليه ويعترف بفضله ويتذل له، يعترف أنه لن يستطع أن يفعل أي شيء إلا بعد الاستعانة بالله عز وجل. ثم يقول العبد "اهدنا الصراط المستقيم".. |
الرقيه الشرعيه لطرد الجن تقرا على ماء وتوزع فى الركان والى الام الجسد الاستحمام بالماء المقرى عليه فى مكان غير الحمام هو الحمام جائز بس للاستحباب فى مكان غيره اوالمسح على مكان الالم اثناء القراءه |
الصبر على الظالم افضل من الدعاء عليه بعض الناس عندما يصاب ب أذى من انسان يستبدل اللعن بالدعاء عليه فَ يدعو عليه بالشر ..’ فَ يقول اللهم اصبه بالامراض والاوجاع ولا تُسلمه هذاغير مستحب فَ هذا تَصرف مذموم لإنَ المظلوم يدعو على الظالم حتى يُكافأه. ثم يبقى للظالم عنده فضله يوم القيامةإى يضل الظالم يدعو ويدعو فَ الله - عز وجل - يعوضك عما ظُلمت فيه فَ يكون للظالم هذا فضله فى انك تدعو عليه اكثر من اللازم..’ الظلم وآضح وَبَينْ .. وليس بين المظلوم وخآلقُه حجاب لكن لاتدعو على الظالم فإنظلمه اسرع اليه من دعائك عليه إى ان الذى يظلمُك ..’ ظلمه اسرع اليه فى الضرر من دعائك عليه فَانت تُريد ان تقتص منه إذاً اتركه لله -عز وجل - يقتص منه وياخذ لك حقك ويعوضك يوم القيامة فَ يوم القيامة يدخل هولاء الذين صبروا على ظلمه فى الدنيا بدون حساب بمعني يذهبوا من ارض المحشر من قبورهم الى الجنة فَ يقول لهم رضوان خازن الجنة : كيف تدخلون الجنة ولم ينشر لكم ديوان ولم ينصب لكم ميزان ولم تنتظروا الحساب فَ يقولون للرضوان..ويسألونه : أمآ قرات القران؟؟! فَيقول : وما فى القران!! فَ يقولون : قال عز وجل: ( انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب ) يقول لهم : كيف كان صبركم ..! يقولون : نحن كُنا اذا أُسىءَالينا غَفرنْا.. واذا جُهل علينا حَلمنْا.. واذا اُبتُلينا صَبرنا.. واذا اُعطينا شَكرنا .. فَ يقول لهم : ادخلوا الجنة لاخوف عليكم ولاانتم تحزنون ..’ هولاء هم اهل الصبر هولاء هم الذين يصبرون على اذى الناس وظلمهم وهَذه بعض النصآئح للصبر علي أبتلآء البشر لك ..’ 1- عليك ان تصبر على ماابتُليتَ به من البشر وجزاء الصابرين دخول الجنة بغير حساب 2- دائماً زين لسانك بذكر الله تعالى صباحا ومساء 3-احذر من الشيطان فَ انه عدوك الاشد قال الله تعالى : ( انالشيطان لكم عدو فاتخذوه عدواً ) 4- ان تعلم ان المؤمن ليس بالطعّان ولااللعّان.. كما قال الرسول عليه الصلاة والسلام 5- ان تعود لسانك علي ذكر الكلمات الطيبة والكلمات الحسنه |
لاتنشر لأنك لن تؤجر.. لا تنشر .. لأنك لن تؤجر بقلم د. عبد الرحمن ذاكر الهاشمي جميعنا يعلم انه في الآونة الأخيرة انتشرت الرسائل التي عنوانها " انشر ولك الأجر" والذي اصبح صندوقي الوارد يحتاج الى فورمات بسبب امتلائه بهذه الرسائل التي لا يعرف مصدرها والبعض منا بل الأغلب ينشر ولا يعلم مصدر هذه الرسالة او مصداقيتها او اين تصب مصلحتها فنتيجة لذلك قمت باخذ جميع الرسائل التي بصندوقي الوارد وجمع بعض الرسائل من بريد الأصدقاء وعملت لها "فلترة" او بالأحرى تأكيد مصداقية كل رسالة فوجدت نتيجة لبحثي هذا ان أغلب هذه الرسائل او مايمثل نسبة 85% منها تحمل احاديث كاذبة او احاديث ضعيفة ونحن نقوم بنشرها من دون ان نعلم مامدى صحتها. لاتعتبر هذه الرسائل مصدر معلومة مالم يرفق مصدرها او تثبت صحتها او تعلم انت بصحتها بطريقة او بأخرى. ناهيك عن رسائل التبرعات بالأموال وبغيرها مع اننا بتنا نعرف الآن اين كانت تذهب تبرعاتنا في الأزمنة الماضية وفي اي مجال كانت تصرف تلك التبرعات وكذلك رسائل ( الترقيم ) سواءا تبرع بدم للأخت فلانه وهذا رقم الجوال او طفل مفقود ومن يحصل عليه يتصل بهذا الرقم كلها خزعبلات وهدفها اللعب والـ(ترقيم).. ملخص حديثي : نحن العرب تكونت علينا الكثير من علامات الأستفهام التي انشئناها بانفسنا واحد هذه العلامات: كيف تقوم بنشر شئ لم تعرف مصداقيته (ليس المهم ان تنشر المهم ان تتأكد من صحة مانشرت ) أحاديث وادعيه ضعيفه ومكذوبه منتشره على رسايل الجوال وعلى الأيميلات * هذا الدعاء: من قاله مرة واحدة سخر الله له 70 ألف ملك يستغفرون له يوم القيامة؟ الحمد لله الذي تواضع كل شيء لعظمته . الحمد لله الذي استسلم كل شيء لقدرته . الحمد لله الذي ذلّ كل شيء لعزّته . الحمد لله الذي خضع كل شيء لملكه . (الحديث ضعيف منكر ) . الشيخ عبد الرحمن السحيم كلمات اتعبت الملائكة في كتابة الاجر فشكو الي ربهم ماذا يفعلون ؟ فقال سبحانه (( اطووها بصحائفها وضعوها تحت عرشي فتبقى حسناتها الى يوم القيامه )) (( اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك )) ( حديث ضعيف ) الشيخ عبد الرحمن السحيم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم " من قال لا إله إلا الله الملك الحق المبين في كل يوم مائة مرة كان له أمان من الفقر و من وحشة القبر و استجلب به الغنى و استقرع به باب الجنة " رواه مسلم هذا الحديث ( مكذوب ) منسوب إلى صحيح مسلم الشيخ / عبدالله بن محمد زُقَـيْـل * قال الرسول صلى الله علية وسلم :- عشرة تمنع عشر سورة الفاتحة ... تمنع غضب الله سورة يس ... تمنع عطش يوم القيامه سورة الدخان ... تنمع أهوال يوم القيامة سورة الواقعة ... تمنع الفقر سورة الملك ... تمنع عذاب القبر سورة الكوثر .... تمنع الخصومة سورة الكافرون .... تمنع الكفر عند الموت سورة الإخلاص ... تمنع النفاق سورة الفلق ... تتمنع الحسد سورة الناس ... تمنع الوسواس فتوى الشيخ العثيمين رحمه الله: كما زعم هذا الكاذب عشرة تمنع عشرة الفاتحة تمنع غضب الرب الى آخره وهذا أيضا حديث (مكذوب )على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم. * عقوبة تارك الصلاة روى عن الرسول صلي الله عليه وسلم من تهاون في الصلاة عاقبه الله بخمسة عشر عقوبة . ستة منها في الدنيا .وثلاثة عند الموت وثلاثة في القبر وثلاثة عند خروجه من القبر آما الستة التي تصيبه في الدنيا .... فهي ينزع الله البركة من عمره .. يمسح الله سم الصالحين من....... إلخ " هذا الحديث (موضوع مكذوب) على النبي صلى الله عليه وسلم الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين أحاديث أخرى مكذوبة * حديث (يحشرقوم من أمتي يوم القيامه على منابر من نور يمرون على الصراط كالبرق الخاطف نورهم تشخص منه الابصار لاهم بالأنبياء ولاهم بصديقين ولاشهداء.إنهم قوم تقضى على أيديهم حوائج الناس. حديث شريف.. ) فإنا لم نعثر على حديث بهذا اللفظ، إلا أنه ثبتت عدة أحاديث في فضل السعي في حوائج المسلمين، ( مركز الفتوى ) * حديث " يا علي لا تنم حتى تأتي بخمسة أشياء هي : قراءة القرآن الكريم كله ، التصدق بأربعة ألاف درهم ، حفظ مكانك في الجنة ، إرضاء الخصوم . فقال علي : وكيف يارسول الله – صلى الله عليه وسلم - ؟ قال رسول الله صلى الله علية وسلم : أما تعلم يا علي أنك : إذا قرأت ( قل هو الله أحد ) ثلاث مرات كأنك قرأت القرآن كله ؟ وإذا قرأت ( سورة الفاتحة ) أربع مرات كأنك تصدقت بأربعة الأف درهم ؟ وإذا قلت " لا إله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحي ويميت وهو على كل شيء قدير " عشر مرات فقد حفظت مكانك في الجنة ؟ وإذا قلت " أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه " عشر مرات فقد أرضيت الخصوم ؟ ثم يختمونه بقولهم : صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم قال علماء اللجنة الدائمة عن هذا الحديث : هذا الحديث لا أصل له ، بل هو من الموضوعات ، من كذب بعض الكذابين كما نبَّه على ذلك أئمَّة الحديث . " فتاوى اللجنة الدائمة " ( 4 / 462 ، 463 ) . وقد سئل عنه الشيخ بن محمد بن صالح العثيمين فقال - رحمه الله - : هذا الحديث الذي ذكره أن النبي صلى الله عليه وسلم أوصى علي بن أبي طالب رضي الله عنه بهذه الوصايا : كذب موضوع على النبي صلى الله عليه وسلم ، * اذا قرأها الكافر اسلم...فقرأها انت يا مسلم...... يقول الله تعالى: اني لاجدني استحي من عبدي يرفع يدية ويقول يارب يارب فاردهما فتقول الملأئكة :انة ليس اهلأ لتغفر لة فاقول :ولكني اهل التقوى واهل المغفرة أشهدكم اني قد غفرت لعبدي جاء في الحديث :انة اذا رفع العبد يدية للسماء وهو عاصي فيقول يارب فتحجب الملائكة صوتة فيكررها يارب فتحجب الملائكة صوتة فيكررها في الرابعة .......الخ (لا يصح من ذلك شيء )الشيخ عبد الرحمن السحيم * دعاء الحروف الأبجديه دعاء بكل الحروف اللهم ارزقـنـا بــالألــف ألـفـة و بـالـبــاء بـركة هذا خِلاف هَدي النبي صلى الله عليه وسلم .. وكان مِن هديه صلى الله عليه وسلم في الدعاء الـبُعْد عن التكلّف . الشيخ عبد الرحمن السحيم * كلمات بسيطه تقولها بعد كل صلاة مغرب... وبإذن الله يوم الحساب تقول جهنم لرب العالمين : ( اللهم إنه كان يستجيرك مني بعد كل صلاة مغرب إني لاأريده ) الدعـــــــاء هو : ان تقول : ((( اللهم أجرني من النار ))) ..,, سبع مرات وبعدها تقووول: ((( اللهم صلي وسلم على نبينا محمد ))) ,,, ايضا سبع مرااات (( اللهم اجرنا من النار ومن عذاب القبر إن امرك محصور بين حرفي الكاف والنون فإنما تقول له كن فيكون وأمر اللهم بأن نكون من أصحاب اليمين أنك فعال لما تريد)).... هذا الموضوع غير صحيح ، والحديث الوارد فيه لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم ( الشيخ محمد العويد ) * الدعاء الذي هز السماء الحديث طويل ومنه ( يا ودود يا ودود يا ودود، ياذا العرش المجيد، يا مبدئ يا معيد، يا فعالاً لما يريد، أسألك بنور وجهك الذي ملأ أركان عرشك ان تصلي على نبينا وحبيبنا وحبيبك سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام ، وأسألك بقدرتك التي قدرت بها على جميع خلقك، وأسألك برحمتك التي وسعت كل شيء، لا إله إلا أنت، يا مغيث أغثني، ثلاث مرات هذا الحديث موضوع ولوائح الوضع والصنع عليه ظاهره (الشيخ / الألباني رحمه الله (ليس فيه ما نُسِب إلى النبي صلى الله عليه وسلم ) الشيخ عبد الرحمن السحيم * دعاء مكتوب على جناح جبريل عليه السلام عندما رفع عيسى عليه السلام إلى السماء : اللهم إني أدعوك بإسمك الواحد الأعز ؛ و أدعوك اللهم بإسمك الصمد ؛ و أدعوك بإسمك العظيم الوتر ؛ و أدعوك بإسمك الكبير المتعال ......الخ هذا الحديث موضوع مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لا يجوز تناقله ولا يجوز نشْرُه ولا تجوز نسبته إلى النبي صلى الله عليه وسلم . ( الشيخ عبد الرحمن السحيم ) * الدعاء الذى يستغيث منه الشيطان ان يدعوا فيقول اللهم انك سلطت علينا عدوا عليما بعيوبنا - يرانا هو وقبيله من حيث لا نراهم -- ا للهم آيسه منا كما آيستـه من رحمتكوقنطه منا كما قنطـته من عـفوك وباعــد بيننا وبينه كما باعـدت بينه وبين رحمتك وجنتك .....الخ (هذه القصة مكذوبة لم تقع والدعاء المذكور فيها لم يرد ) الشيخ محمد الفايز * لو دعي بهذا الدعاء على مجنون لأفاق اللهم انت الله انت الرحمن انت الرحيم الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الأول والأخر الظاهر والباطن الحميدالمجيد المبدىء المعيد الودود ........الخ (هذا حديث موضوع مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ) الشيخ عبد الرحمن السحيم * رسالة بها معلمومات خاطئه ومنها (هل تعلم ان من تمنى الموت ؟ يوسف عليه السلام ) يوسف عليهالسلام لم يتمن الموت تمنى الموافاة على الإسلام لا الموت . (هل تعلم أن أول ما يرفع من أعمال هذه الأمة ؟الصلوات الخمسة !!) أول ما يرفع من أعمال هذه الأمة هو الأمانة ، وآخر ما يُرفع الصلاة . قال عليه الصلاة والسلام : أول ما يُرفع من الناس الأمانة ، وآخر ما يبقى من دينهم الصلاة . رواه الطبراني والبيهقي في شُعب الإيمان وقال الألباني : حسن . (هل تعلم أن أول صلاة صلاها رسول الله ؟هي صلاة الظهر) الحديث في ذلك مُرسَل ، والمرسَل من أقسام الحديث الضعيف . الشيخ عبد الرحمن السحيم * من قال (بسم الله الرحمن الرحيم ولا حول ولآ قوة إلا بالله العلي العظيم سبعا' بعد صلآتي الصبح والمغرب كتب من السعداء ولو كان من الأشقياء ...) هذا ليس من أذكار الصباح والمساء ، ولا صحّ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم . وهو يُشبه أن يكون موضوعا مكذوبا . الشيخ عبد الرحمن السحيم * حديث الرسول ( من ترك صلاة الصبح فليس في وجهه نور من ترك صلاة الظهر فليس في رزقه بركة، ..........الخ ) لم نجد للحديث المذكور أصلا، لا في الصحيح ولا في الضعيف من كتب الحديث (المفتـــي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه * الحديث: "أن رجلاً من السلف قال: لا إله إلا الله عدد ما كان وعدد ما يكون وعدد الحركات والسكنات" وبعد سنه قالها قالت الملائكة: أننا لم ننته من كتابة حسنات السنة الماضية فما أعظم هذه الكلمات التي لا تأخذ منك سوى ثوان. (لم أرَه في شيء مِن كُتُب السُّـنَّـة ولا أظنه يصِح ؛ لأن مِن علامات وضع الحديث – أن يكون موضوعا مكذوبا – كثرة الأجور وعِظَمها في مقابل عَمَل يسير ، وهذا ما تراه في هذا الحديث ، الشيخ عبد الرحمن السحيم ) * حديث الرسول من قرأ ( حم الدخان ) في ليلة أصبح يستغفر له سبعون ألف ملك . (قال الألباني : موضوع .يعني أنه مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم الشيخ عبد الرحمن السحيم) * الدعاء المعروف ب360 فضيلة من قرأ الدعاء في أي وقت فكأنه حج 360 حجة وختم 360 ختمه وأعتق 360 عبدا وتصدق ب 360 دينار وفرج عن 360 مغموما الدعاء (لا اله إلا الله الجليل الجبار لا اله إلا الله الواحد القهار .......الخ ) (حديث باطل مكذوب ... اللجنه الدائمه للأفتاء الفتوى رقم ( 21084 ) (الذي يظهر أنه من أحاديث الرافضة .. عبد الرحمن السحيم ) * رساله طويله عنوانها - مالذي ابكى رسول الله حت سقط مغشيا عليه روى يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك قال: جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم في ساعةٍ ما كان يأتيه فيها متغيّر اللون، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: (( مالي أراك متغير اللون )) فقال: يا محمد جئتُكَ في الساعة التي أمر الله بمنافخ النار أن تنفخ فيها ........الخ ( حديث موضوع مكذوب لا يجوز تناقله إلا على سبيل التحذير منه .....عبد الرحمن السحيم ) * دعاء يسمى (كنز العرش) (لا إله إلا الله سبحان الملك القدوس .......) (من اختراع بعض الصوفية .... عبد الرحمن السحيم ) رساله بعنوان إلى كل من يعاني من نسيان القرآن الكريم .... إليك الحل وهي عباره عن حديث طويل عن ابن عباس رضى الله عنهما قال : ( بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ جاءه علي بن أبي طالب رضى الله عنه فقال : بأبي أنت ، تفلت هذا القرآن من صدري ....) (الحديث مُنكَر ،اي أنه ضعيف .... عبد الرحمن السحيم ) * دعاء ( اللهم إني لا أسألك رد القضاء ولكن أسألك اللطف فيه ) فهذا دعاء بدعي باطل ، معناه أنه مستغن ، أي افعل ما شئت ولكن خفف ، وهذا غلط ، فالإنسان يسأل الله عزّ وجل رفع البلاء نهائياً فيقول مثلاً : اللهم عافني ، اللهم ارزقني ، وما أشبه ذلك. ( الشيخ ابن عثمين ) * من يقرا هذا الدعاء التالي عشر مرات كل يوم يغفر الله له اربعة الف ذنب كبير وينجيه من سكرات الموت ......الخ الدعاء هو (اعددت لكل هول لا اله الا الله , ولكل هم وغم ماشاء الله .....الخ ) أمارات الوضع ، وعلامات الكذب تلوح عليه . لا يصح هذا ولا يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم .(عبد الرحمن السحيم ) * رساله (( سنوحّـد الدعـاء على اليهود والنصارى ... أرسلها لأكبر عدد واحتسب الأجر ) سأل عنها شيخنا الشيخ د. عبد الكريم الخضير فقال : لا يصلح .. * رساله مفادها حديث أصناف النساء يوم القيامة حديث: ((يا علي ليلة أسري بي إلى السماء رأيت نساء من أمتي في عذاب شديد ......الخ )) هذا خبر مكذوب، ومتنه منكر، ( الشيخ ابن باز ) * رساله عنونها (وصايـا الرسول صلى الله عليه و آله و سلم لابنته فاطمة الزهراء سلام الله عليها) لا شك أن هذا من الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا من أكاذيب الرافضة - قبحهم الله ( عبد الرحمن السحيم ) * الدعاء: اللهم اجعلنا أغنى خلقك بك وأفقر عبادك إليك وأغننا اللهم عمن أغنيته عنا؟ ) اللهم اجعلنا أغنى خلقك بك، هذا لا ينبغي؛ لأن أغنى الخلق بالله هم الأنبياء عليهم الصلاة والسلام، الشيخ (ابن عثيمين ) * دعاء عظيم قد يكون سببا في دخولك الجنة قال ابن مسعود: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لأصحابه: أيعجز أحدكم أن يتخذ كل صباح ومساء عند الله عهدا؟ قيل: يا رسول الله وما ذاك؟ قال: يقول عند كل صباح ومساء اللهم فاطر السماوات والأرض عالم الغيب والشهادة ......الخ ) لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم فهو ضعيف .( عبد الرحمن السحيم ) * رساله (ستطوى صحيفة هذا العام ولن تفتح إلا يوم القيامة، فاختم عامك بالتوبة والاستغفار والصيام، وتحلل من الآخرين.. ) لا يجوز إرسال هذه الرسالة وأمثالها، وما ذكر فيهاغير صحيح ؛ فإن باب التوبة مفتوح للمسلم ما لم يحضره الموت أو تطلع الشمس من مغربها. (عبد الرحمن السحيم ) * دعاء من قاله بعد كل صلاة لا يُطلعه الله على سوء عمله يوم القيامة؟ (( اللهم ان مغفرتك ارجي من عملي وان رحمتك اوسع من ذنبي اللهم ان كان ذنبي عندك عظيما فعفوك اعظم من ذنبي ياارحم الراحمين )) هذا الدعاء لم يثبت ( محمد العويد ) * دعاء للوالدين فلا تبخل (اللهم يا ذا الجلال والإكرام يا حي يا قيوم ندعوك باسمك الأعظم الذي إذا دعيت به أجبت ,أن تبسط على والداتي ووالدي من بركاتك ورحمتك ....الخ ) دعاء لا يثبت مؤلف بعض عباراته ركيكة ( محمد المنجد ) * رساله بعنوان (بعد موت الإنسان .. أين يذهب الملكان ؟ روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ((إذا قبض الله روح عبده المؤمن صعد ملكاه إلى السماء......الحديث موضوع مكذوب ( عبد الرحمن السحيم ) * كل رساله ختامها (أرسلها إلى عشرة من أصحابك أمانة في ذمتك وستسأل)، خطأ بلا شك لأن فيها إلزاماً للناس بما لم يلزمهم الله تعالى به فلا يجب عليك إرسالها وأرى أن ترسل إلى صاحب هذه النشرة رسالةً تنصحه فيها ألا يكلف الناس ويشق عليهم بما لم يكلفهم الله به. (خالد بن عبدالله المصلح ) * رساله ختامها أرسلها إلى(12) من أصحابك ، وسَتَسْمَع خبراً جيِّداً الليلة ) وهذا لا شك أنه رَجْم بالغيب ، وتقوّل على الله . ما يكون في المستقبل لا يَعلمه إلا الله . فكيف يَدّعي صاحب الرسالة ، أو صاحب الرؤيا ذلك ؟!فلا يجوز نشر مثل تلك الرسالة ، ولا ترويجها ، ومن وصلته تلك الرسالة فيُنبِّه على ما فيها من خطأ ( عبد الرحمن السحيم ) * كل رساله تجد المرسل يستحلفك بالله أن تقرأ الرسالة وترسلها لجميع أصدقائك ..) لا شك أن هذا من العبث ! كما أنه من باب إلزام الناس بما لم يُلزمهم به الله واستحلاف الآخرين بهذه الطريقة لا يجوز ( عبد الرحمن السحيم ) أخيرا * ( انشر هذا ولك الملايين من الحسنات ) يُخطئ بعض الناس عندما يَكون همّـه هو حِسَاب الْحَسَنات دُون الالتفات لِمَا هو أهَمّ ، وهو القَبُول . وهذا هو الذي أهَمّ السلف دمتم بحفظ الرحمن |
منزلة حامل القرآن منزلة حامل القرآن القرآن الكريم هو هدية السماء إلى أهل الأرض. هو الوحي المتجدد الذي لا يبلى على الدهر. وهو الهدى والنور، والشفاء لما في الصدور. فمن اعتقد أنه أوتي نعمة خيرًا من القرآن فقد استهان بما عظم الله. قال سفيان بن عيينة: من أعطي القرآن فمد عينيه إلى شيء مما صغر القرآن، فقد خالف القرآن، ألم تسمع قوله سبحانه وتعالى: ((ولقد ءاتيناك سبعًا من المثاني والقرءان العظيم. لا تمدن عينيك إلى ما متعنابه أزواجًا منهم ولا تحزن عليهم واخفض جناحك للمؤمنين. وقل إني أنا النذير المبين)) سورة الحجر: الآيات 87، 88، 89، أي ما رزقك الله من القرآن خير وأبقى مما رزقهم من الدنيا. ومن هنا كان حقًا على حامل القرآن الكريم أن يعلم أنه حامل راية الإسلام وأن ما يحفظه بين جوانح أغلى من كنوز الدنيا كلها وزخارفها الزائلة. فلا يرخص نفسه ولا يرخص ما يحمل في قلبه من هدى وضياء وذكر للعالمين شاكرًا لربه مؤديًا لحقه، محاذرًا أن يتخذه مرقاة لنيل المناصب وحساب الرواتب، ((فلا يجتمع فهم القرآن والاشتغال بالحطام في قلب مؤمن أبدًا)) قاله سفيان الثوري. بل يجعل همه الآخرة والرغبة فيما عند الله، مجانبًا للذنب، محاسبًا للنفس، ذا سكينة ووقار يعرف القرآن في سمته وخلقه. قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: ((ينبغي لحامل القرآن أن يعرف بليله إذا الناس نائمون، وبنهاره إذا الناس يفطرون، وبورعه إذا الناس يخلطون، وبتواضعه إذا الناس يختالون، وبحزنه إذا الناس يفرحون، وببكائه إذا الناس يضحكون، وبصمته إذا الناس يخوضون)). إن حامل كتاب الله مسلم رباني ووارث محمدي عليه مسحة من نبوة. فقد أخرج الحاكم وغيره من حديث عبد الله بن عمرو: (من قرأ القرآن فقد استدرج النبوة بين جنبيه غير أنه لا يوحى إليه). وهو من عرفاء أهل الجنة في الجنة. أخرج الطبراني من حديث أنس رضي الله عنه: (حملة القرآن عرفاء أهل الجنة). ومن أهل الله وخاصته، كما أخرج النسائي وابن ماجه والحاكم من حديث أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن لله عز وجل أهلين من الناس) قالوا: من هم يا رسول الله؟ قال: (أهل القرآن: أهل الله وخاصته). رواه أحمد. كما أنه من أهل الحظوة والجدارة والجاه: فعن عامر بن واثلة أن نافع بن عبد الحارث لقي عمر بعسفان، وكان عمر استعمله على مكة، فقال: من استعملت على أهل الوادي؟ قال: ابن ابزي، قال: ومن ابن أبزي؟ قال: مولى من موالينا، قال: فاستخلفت عليهم مولى؟ قال: إنه قاريء لكتاب الله وعالم بالفرائض، قال عمر: أما إن نبيكم صلى الله عليه وسلم قد قال: (إن الله يرفع بهذا الكتاب أقوامًا ويضع به آخرين). أخرجه مسلم. وصاحب القرآن في الدرجات العلا عند الله : فعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه: (يقال لصاحب القرآن: اقرأ وارق ورتل كما كنت ترتل في دار الدنيا فإن منزلتك عند آخر آية تقرأ بها). أخرجه أبو داود والترمذي. وإن من إجلال الله إجلال حامل القرآن: روي البيهقي عن أبي موسى رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن من إجلال الله عز وجل إكرام ذي الشيبة المسلم وحامل القرآن غير الغالي فيه ولا الجافي عنه، وإكرام ذي السلطان المقسط) رواه أبو داود في سننه وابن أبي شيبة في مصنفه. |
ما الفرق بين سِخرياً وسُخرياً ... سبحانك ما إعظمك وأدق كتابك !! الســــــــــــــــلام عليكم ورحمة الله وبركاته *ما الفرق بين هذه الكلمات؟ (د.فاضل السامرائى) سِخرياً وسُخرياً:سخرياً بكسر السين هي من الإستهزاء والسخرية أما سُخرياً بضم السين فهي من باب الإستغلال والتسخير. لنضع آيات من كتاب رب البرية لتتضح الصورة أكثر ... قال تعالى (( إِنَّهُ كَانَ فَرِيقٌ مِنْ عِبَادِىيَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ * فَاتَّخَذْتُمُوهُمْ سِخْرِيًّا حَتَّى أَنْسَوْكُمْ ذِكْرِى وَكُنْتُمْ مِنْهُمْ تَضْحَكُونَ *)) فجمعوا بين الإيمان المقتضي لأعماله الصالحة، والدعاء لربهم بالمغفرة والرحمة، والتوسل إليه بربوبيته، ومنته عليهم بالإيمان، والإخبار بسعة رحمته، وعموم إحسانه، وفي ضمنه، ما يدل على خضوعهم وخشوعهم، وانكسارهم لربهم، وخوفهم ورجائهم. فهؤلاء سادات الناس وفضلائهم، { فَاتَّخَذْتُمُوهُمْ } أيها الكفرة الأنذال ناقصو العقول والأحلام { سِخْرِيًّا } تهزءون بهم وتحتقرونهم، حتى اشتغلتم بذلك السفه. { حَتَّى أَنْسَوْكُمْ ذِكْرِى وَكُنْتُمْ مِنْهُمْ تَضْحَكُونَ } وهذا الذي أوجب لهم نسيان الذكر، اشتغالهم بالاستهزاء بهم، كما أن نسيانهم للذكر، يحثهم على الاستهزاء، فكل من الأمرين يمد الآخر، فهل فوق هذه الجراءة جراءة؟! وقال تعالى في سورة الزخرف((وَقَالُوا لَوْلَا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآنُ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ * أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَةَ رَبِّكَ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا سُخْرِيًّا وَرَحْمَةُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ } وَقَالُوا } مقترحين على اللّه بعقولهم الفاسدة: { لَوْلَا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآنُ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ } أي: معظم عندهم، مبجل من أهل مكة، أو أهل الطائف، كالوليد بن المغيرة ونحوه، ممن هو عندهم عظيم. قال اللّه ردا لاقتراحهم: { أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَةَ رَبِّكَ }أي: أهم الخزان لرحمة اللّه، وبيدهم تدبيرها، فيعطون النبوة والرسالة من يشاءون، ويمنعونها ممن يشاءون؟ { نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ }أي: في الحياة الدنيا، والحال أن رَحْمَةَ رَبِّكَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ من الدنيا. فإذا كانت معايش العباد وأرزاقهم الدنيوية بيد اللّه تعالى، وهو الذي يقسمها بين عباده، فيبسط الرزق على من يشاء، ويضيقه على من يشاء، بحسب حكمته، فرحمته الدينية، التي أعلاها النبوة والرسالة، أولى وأحرى أن تكون بيد اللّه تعالى، فاللّه أعلم حيث يجعل رسالته. فعلم أن اقتراحهم ساقط لاغ، وأن التدبير للأمور كلها، دينيها ودنيويها، بيد اللّه وحده. هذا إقناع لهم، من جهة غلطهم في الاقتراح، الذي ليس في أيديهم منه شيء، إن هو إلا ظلم منهم ورد للحق. وقولهم:{ لَوْلَا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآنُ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ } لو عرفوا حقائق الرجال، والصفات التي بها يعرف علو قدر الرجل، وعظم منزلته عند اللّه وعند خلقه، لعلموا أن محمد بن عبد اللّه بن عبد المطلب صلى اللّه عليه وسلم، هو أعظم الرجال قدرا، وأعلاهم فخرا، وأكملهم عقلا، وأغزرهم علما، وأجلهم رأيا وعزما وحزما، وأ كملهم خلقا، وأوسعهم رحمة، وأشدهم شفقة، وأهداهم وأتقاهم. وهو قطب دائرة الكمال، وإليه المنتهى في أوصاف الرجال، ألا وهو رجل العالم على الإطلاق، يعرف ذلك أولياؤه وأعداؤه، فكيف يفضل عليه المشركون من لم يشم مثقال ذرة من كماله؟!، ومن جرمه ومنتهى حمقه أن جعل إلهه الذي يعبده ويدعوه ويتقرب إليه صنما، أو شجرا، أو حجرا، لا يضر ولا ينفع، ولا يعطي ولا يمنع، وهو كل على مولاه، يحتاج لمن يقوم بمصالحه، فهل هذا إلا من فعل السفهاء والمجانين؟ فكيف يجعل مثل هذا عظيما؟ أم كيف يفضل على خاتم الرسل وسيد ولد آدم صلى اللّه عليه وسلم؟ ولكن الذين كفروا لا يعقلون. وفي هذه الآية تنبيه على حكمة اللّه تعالى في تفضيل اللّه بعض العباد على بعض في الدنيا { لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا سُخْرِيًّا }أي: ليسخر بعضهم بعضا، في الأعمال والحرف والصنائع. فلو تساوى الناس في الغنى، ولم يحتج بعضهم إلى بعض، لتعطلت كثير من مصالحهم ومنافعهم. والله أخواتي لقد قرأت هذه الايه من قبل على أنها سخريه أي السخرية من بعضهم البعض ... ثم وقفت وقلت لنفسي حاش الله أن يقصد هذا واتضحت لي السورة بعد معرفه الفرق بين الكلمة في حال الكسر والضم .. فرق عظيم سبحان الله ما اعظمه وادق كتابه ... المرجع / لمسات بيانيه الدكتور فاضل سامرائي تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان اللهم اغفر لي وتقبل مني وارحم ضعفي يوم ألقاك |
مــاذا فـعـلـت عـنـدمــا عـلـمــت ـأن ـالـقـرآن قـد حـُرف ..؟؟ بسم الله الرحمن الرحيم {يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلاَّ أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ} [التوبة:32] تحريف للقرآن الكريم القرآن الأمريكي الجديد أمر خطير جداً وتحريف واضح للقرآن قرآن جديد يوزع في الكويت اسمه ((الفرقان الحق)) والله يا أخوان إنه شيء خطير وخطير للغاية اللهم أعز الإسلام والمسلمين وأذل الشرك والمشركين من اليهود والنصارى والمنافقين آمين آمين آمين. آيات شيطانية جديدة تسمى (الفرقان الحق) توزع في الكويت رجاءً الحاضر يعلّم الغائب، اللهم فاشهد، أمانة على كل من سمع أو قرأ هذا الكلام أن يبلّغ به أكبر عدد ممكن من المسلمين.. اللهم فاشهد، اللهم فاشهد! مجلة الفرقان الكويتية سلطت الضوء على مصحف مزعوم هو تحريف للقرآن يوزع في الكويت، ووصفته بالآيات الشيطانية. إنها حقاً آيات شيطانية ، فهي تحرض على الشرك بالله وتعمل على تخريب عقيدة أبناء المسلمين. وذكرت المجلة التي جعلت من الموضوع عنواناً لغلافها: تمخضت دارا النشر الأمريكيتان Omega 2001 و wine Press فقذفتا لنا أخيراً، آيات شيطانية أسمياها (الفرقان الحق). وهو ليس سوى الكتاب المقدس للقرن الحادي والعشرين! أو سمه إن شئت كتاب السلام! أو مصحف الأديان الثلاثة!! قدم له عضواً اللجنة المشرفة على تدوينه وترجمته ونشره المدعوان الصفي و المهدي – كما ورد في مقدمته - وذكرا بأنه للأمة العربية خصوصا وإلى العالم الإسلامي عموماً. مصحف (الفرقان الحق) المزعوم يقع في 366 صفحة من القطع المتوسط ومترجم إلى اللغتين العربية والإنجليزية..ويوزع حالياً في الكويت ، خاصة على المتفوقين من الطلبة في المدارس الأجنبية الخاصة، التي أصبحت مرتعاً خصباً للمنصرين، للتأثير على فلذات أكبادنا وبث ثقافة الاستسلام في أذهان الأجيال القادمة من أبنائنا وبناتنا، حتى يردوهم عن دينهم الإسلامي الحنيف، لاسيما أن الشباب يمثلون طموح الأمة وقادة المستقبل.. فها هي أصابع التغيير وجهود التنصير ومخاطر حقبة السلام تتسلل إلى عقول أبنائنا وتعبث بمعتقداتهم وقيمهم وأفكارهم. إنها حرب باردة خفية تدور على أبنائنا في ظل غفلتنا وانشغالنا بأعباء الحياة وتكالب الأعداء على أمتنا الإسلامية!.. يبتدئ المصحف المزعوم بمقدمة مسمومة ترسخ وتؤصل للخلط العقدي وحرية الأديان في مرددات تنصيرية، زاعمة أن (الفرقان الحق) لكل إنسان بحاجة إلى النور بدون تمييز لعنصره أو لونه أو جنسه أو أمته أو دينه. ويتألف من 77 سورة مختلقة وخاتمة. ومن أسماء تلك السور المفتراة: الفاتحة -المحبة - المسيح - الثالوث - المارقين - الصَّلب - الزنا - الماكرين – الرعاة -الإنجيل - الأساطير - الكافرين - التنزيل - التحريف - الجنة - الأضحى – العبس-الشهيد.. إلخ !!!! ويفتتح بالبسملة الطامة بقولهم: (بسم الأب الكلمة الروح الإله الواحد الأوحد. مثلث التوحيد.. موحد التثليث ما تعدد)!!! يتجلى فيه خلط واضح لمعنى الإله فهو الأب كما زعمت النصارى ومثلث التوحيد وهو الإله الواحد الأحد كما نؤمن نحن المسلمون. ثم تأتي سورة الفاتحة المزعومة بتلبيس إبليس في مطابقة اسمها لفاتحة القرآن العظيم.. ثم سورة النور.. ثم السلام.. وهكذا. وفي سورة السلام المفتراة حشو للإفك والباطل وتلفيق واضح، ومن آياتها: (والذين اشتروا الضلالة وأكرهوا عبادنا بالسيف ليكفروا بالحق ويؤمنوا بالباطل أولئك هم أعداء الدين القيم وأعداء عبادنا المؤمنين). فمن ذا الذي في عصرنا يُكره المؤمنين ليكفروا بالحق غير أعداء الله من اليهود والنصارى؟ ثم يأتي التصريح بالنصرانية ليكشف عن مكنون صدورهم في السورة ذاتها بقولهم افتراء على الله: (يا أيها الناس لقد كنتم أمواتا فأحييناكم بكلمة الإنجيل الحق. ثم نحييكم بنور الفرقان الحق) ثم يتجلى التحريف والعبث بآيات القرآن العظيم في كل آيات ذلك الكتاب. ثم تأتي الفرية في الكذب على الله بقولهم: (لقد افتريتم علينا كذبا بأنا حرمنا القتال في الشهر الحرام , ثم نسخنا ما حرمنا فحللنا فيه قتالا كبيرا )!!. وفي سورة المسيح التي خطتها أيديهم الآثمة: (وزعمتم بأن الإنجيل محرف بعضه فنبذتم جُلَّه وراء ظهوركم). وبذلك يستنكرون على القرآن بيان حقيقة تحريفهم للإنجيل والتوراة. ويتبع ذلك اتهام المسلمين بالنفاق في مثل قولهم: (وقلتم: آمنا بالله وبما أوتي عيسي من ربه ، ثم تلوتم منكرين.. ومن يبتغ غير ملتنا دينا فلن يقبل منه.. وهذا قول المنافقين) !!. ويتواصل الرفض لاستخدام القوة في قتال الكفار أعداء الله بقولهم في السورة المزعومة نفسها: (وكم من فئة قليلة مؤمنة غلبت فئة كثيرة كافرة بالمحبة والرحمة والسلام) !! ثم يتعمدون مساواة الطهر بالخبث والنجاسات!! ومساواة النكاح بالزنا!! في سورة الطهر بقولهم على الله زوراً وكذباً: (وما كان النجس والطمث والمحيض والغائط والتيمم والنكاح والهجر والضرب والطلاق إلا كومة رجس لفظها الشيطان بلسانكم وما كانت من وحينا وما أنزلنا بها من سلطان). تلك أمانيهم أن نكفر بالقرآن العظيم وبآيات الله عز وجل ونتبع إنجيلهم المحرف وفرقانهم المكذوب على الله ولكن هيهات لهم!.. هيهات! أخي المسلم بالله عليك كن غيوراً على دينك وساعد في نشر هذه الرسالة ووزعها على كل من تعرف حتى نحارب هذا الخطر الذي يحارب الإسلام وأهله وحتى تلاقي ربك. وتجد الإجابة حين يسألك عن هذا الموضوع، ماذا فعلت حين علمت أن القرآن قد حُرّف ؟ هل أخبرت من حولك وساعدت في مجابهة هذا الخطر؟ وساعدت في نشر هذه الرسالة؟ أم قلت مالي وشأني ؟ أخي المسلم: اعمل ليوم تذل فيه الأقدام ويحتاج أحدنا لحسنة لا يجدها حتى عند أقرب المقربين منه. إعمل ليوم لا ينفع فيه مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم.. أخي المسلم اعمل ليوم تلقى فيه حبيبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فيلقاك بوجه مستبشر ويقول يا رب هذا من أمتي، ويسقيك من يده الشريفة شربة هنيئة لا تظمأ بعدها أبدا سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا اله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك |
قصة ذي الكفل قال الله تعالي بعد قصة أيوب ... " وَإِسْمَاعِيلَ وَإِدْرِيسَ وَذَا الْكِفْلِ كُلٌّ مِّنَ الصَّابِرِينَ 85 وَأَدْخَلْنَاهُمْ فِي رَحْمَتِنَا إِنَّهُم مِّنَ الصَّالِحِينَ 86 " الأنبياء 85-86 .. قال تعالي بعد قصة أيوب أيضاً : " وَاذْكُرْ عِبَادَنَا إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ أُولِي الأَيْدِي وَالأَبْصَارِ 45 إِنَّا أَخْلَصْنَاهُم بِخَالِصَةٍ ذِكْرَى الدَّارِ 46 وَإِنَّهُمْ عِندَنَا لَمِنَ الْمُصْطَفَيْنَ الأَخْيَارِ 47 وَاذْكُرْ إِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَذَا الْكِفْلِ وَكُلٌّ مِّنْ الأَخْيَارِ 48 " .... ص 45-48 .. فالظاهر من ذكره في القرآن العظيم بالثناء عليه مقرونا مع هؤلاء السادة الأنبياء أنه نبي ، عليه من ربه الصلاه والسلام وهذا هو المشهور وقد زعم آخرون أنه لم يكن نبياُ وإنما كان رجلاً وحكماً مقسطاً عادلاً وتوقف ابن جرير فى ذلك فالله أعلم .. وروي ابن جرير وابن أبي نجيح عن مجاهد : أنه لم يكن نبياً وإنما كان رجلاً صالحاً .. وكان قد تكفل لبني قومه أن يكفيه أمرهم ويقضي بينهم بالعدل فسمي ذا الكفل .. وروي ابن جرير وابن أبي حاتم من طريق داود بن أبي هند ، عن مجاهد أنه قال : لما كبر اليسع قال : لو أني استخلفت رجلاً علي الناس يعمل عليهم في حياتي ، حتي أنظر كيف يعمل .؟ فجمع الناس فقال : من يتكفل لي بثلاث أستخلفه , يصوم النهار ويقوم الليل ولا يغضب قال : فقام رجل تزدريه العين , فقال : أنا ، فقال : أنت تصوم النهار وتقوم الليل ولا تغضب .؟ قال : نعم , فردهم ذلك اليوم وقال مثلها في اليوم الآخر فسكت الناس وقام ذلك الرجل فقال : أنا فاستخلفه .. قال : فجعل إبليس يقول للشياطين : عليكم بفلان فأعياهم ذلك , فقال : دعوني وإياه في ضورة شيخ كبير فقير وأتاه حين أخذ مضجعه للقائلة وكان لا ينام الليل والنهار إلا تلك النومة فدق الباب : من هذا .؟ قال : شيخ كبير مظلوم ، قال : فقام بفتح الباب فجعل يقص عليه ، فقال : إن بيني وبين قومي خصومة وإنهم لموني وفعلوا بي وفعلوا حتي حضر الرواح وذهبت القائلة : ، وقال :إذا رحت فأتني آخذ لك بحقك ، فانطلق وراح فكان في مجلسه فجعل ينظر هل يري الشيخ فلم يره فقام يتبعه فلما كان الغد جعل يقضي بين الناس وينتظره فلا يراه فلما رجع إلي القائلة فأخذ مضجعه أتاه فدق الباب ، فقال : من هذ ا؟ فقال الشيخ الكبير المظلوم ، ففتح له فقال : ألم أقل لك إذا قعدت فائتني .. فقال : إنهم أخبث قوم ، إذا عرفوا إنك قاعد قالوا نحن نعطيك حقك ، وإذا قمت جحدوني . قال : فانطلق فإذا رحت فائتني . قال : ففاتته القائلة فراح فجعل ينتظر فلا يراه ، وشق عليه النعاس ، فقال لبعض أهله : لا تدعن أحداً يقرب من هذا الباب حتي أنام ، فإني قد شق عليه النوم فلما كان تلك الساعة جاء فقال له الرجل : وراءك وراءك ..فقال : إني قد أتيته أمس فذكرت له أمري ..فقال : لا والله لقد أمرنا أن لا ندع أحداً يقربه فلما أعياه نظر فرأى كوة في البيت فتسور منها فإذا هو في البيت وإذا هو يدق من داخل قال : فاستيقظ يارجل ، فقال : يافلان ألم آمرك .؟ قال : أما من قبلي والله فلم تؤت فانظر من أين أتيت .؟ قال : فقام إلي الباب فإذا هو مغلق كما أغلقه وإذا الرجل معه فى البيت فعرفه ، فقال : أعدوا الله .؟ قال : نعم ، اعييتني فى كل شئ ففعلت ماتري لأغضبك فسماه الله ذا الكفل لأنه تكفل بأمر فوفي به .. وقد روي ابن ابي حاتم أيضاً عن ابن عباس قريباً من هذا السياق وهكذا روي عن عبدالله بن الحارث ومحمد بن قيس وابن حجيرة الأكبر ، وغيرهم من السلف نحو هذا .. وقال بن ابي حاتم : حدثنا أبي أبو الجماهر ، وأنبأنا سعيد بن بشير ، حدثنا قتادة عن كنانة بن الأخس وقال : سمعت الأشعري يعني أبا موسي رضي الله عنه وهو علي هذا المنبر يقول : ماكان ذو الكفل نبياَ ولكن رجلاَ صالحاً يصلي كل يوم مائة صلاة فتكفل له ذو الكفل من بعده فكان يصلي كل يوم مائة صلاة فسمي ذا الكفل .. ورواه ابن جري من طريق عبدالرازق عن معمر عن قتادة قال : قال أبو موسي الأشعري فذكره منقطعاً فأما الحديث الذي رواه الإمام أحمد حدثنا أسباط بن محمد حدثنا الأعمش عن عبدالله بن عبدالله عن سعد مولي طلحة عن ابن عمر قال : سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثاً لو لم أسمعه إلا مرة أو مرتين حتي عد سبع مرات ، لم أحدث به ولكني قد سمعته أكثر من ذلك : " كان الكفل من بني لا يتورع من ذنب عمله فأتته امرأة فأعطاها ستين ديناراً علي أن يطأها فلما قعد منها مقعد الرجل من إمرأته أرعدت وبكت .. فقال : مايبكيك .؟ أأكرهتك ..؟ قالت : لا ولكن هذا عمل لم اعمله قط .. وإنما حملتني عليه الحاجة .. قال : فتفعلين هذا ولم تفعليه قط ثم نزل وقال : اذهبي الدنانير لك ، ثم قال : والله لا يعصي الله الكفل أبداً ، فمات من ليلته فأصبح مكتوباً علي بابه : " قد غفر الله للكفل " . ورواه الترمذي من حديث الأعمش به وقال : حسن وذكر أن بعضهم رواه فوقفه علي ابن عمر فهو حديث غريب جداً وفي إسناده نظر فإن سعدا هذا ق أبو حاتم : لا أعرفه إلا بحديث واحد ووثقه ابن حبان ولم يرو عنه سوي عبدالله بن عبدالله الرازي هذا ، فالله أعلم .. وإن كان محفوظاً فليس هو ذا الكفل وإنما لفظ الحديث " الكفل " من غير إضافة فهو رجل آخر غير المذكور فى القرآن فالله تعالي أعلم ... جعله الله نفعاً للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات .... |
ذكر احتجاج آدم وموسي عليهما السلام ذكر إحتجاج آدم وموسي عليهما السلام قال البخاري :حدثنا أيوب بن النجار عن يحيي بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال :" حاج موسي آدم عليهما السلام فقال له : أنت الذي أخرجت الناس بذنبك من الجنة وأشقيتهم . قال آدم : ياموسي أنت الذي اصطفاك الله برسالاته وبكلامه أتلومني علي أمر قد كتبه الله علي من قبل أن يخلقني أو قدره علي قبل أن يخلقني .؟ " قال رسول الله صلي الله عليه وسلم :" فحج آدم موسي ... وقد رواه مسلم عن عمرو الناقد والنسائي عن محمد بن عبدالله بن يزيد عن أيوب النجار به قال أبو السعود الدمشقي ." ولم يخرجا عنه فى الصحيحين سواه " وقد رواه أحمد عن عبدالرزاق عن معمر عن همام عن أبي هريرة ورواه مسلم عن محمد بن رافع عن عبدالرزاق به .. وقال الإمام أحمد : حدثنا أبو كامل حدثنا إبراهيم حدثنا ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم :" إحتج آدم موسي ، فقال له موسي : أنت الذي أخرجتك خطيئتك من الجنه .؟ فقال له آدالم : وأنت وموسي الذي اصطفاك الله برسالته وبكلامه تلومني علي أمر قدر علي قبل أن أخلق .؟ " ..قال رسول الله صلي الله عليه وسلم :" فحج آدم موسي " مرتين قلت : وقد روي هذا الحديث البخاري ومسلم من حديث الزهري عن حميد عبدالرحمن عن أبي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم بنحوه .. وقال الأمام أحمد : حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا زائدة عن الأعمش عن ابي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : " احتج آدم وموسي ، فقال موسي : يا آدم أنت الذي خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحك أغويت الناس وأخرجتهم من الجنة " .. قال : " فقال آدم له : ياموسي أنت الذي اصطفاك الله بكلامه تلومني علي عمل أعمله كتبه الله علي قبل أن يخلق السموات والأرض .؟ " قال : فحج آدم موسي .. وقد رولح عن أياه الترمذي والنسائي جميعاً عن يحيي بن حبيب بن عدي عن معمر بن سليمان عن أبيه عن الأعمش به : قال الترمذي : وهو غريب من حديث سليمان التيمي عن الأعمش .قال : وقد رواه بعضهم عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد .. وقال : هكذا رواه الحافظ ابو بكر البراز فى مسنده عن محمد بن المثني عن معاذ بن أسد عن الفضل بن موسي عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد .. ورواه البراز أيضاً : حدثنا عمرو بن علي الفلاس حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة أو أبي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم فذكر نحوه .. وقال أحمد : حدثنا سفيان عن عمرو سمع طاووساً سمع أبا هريرة يقول : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم :" احتج آدم وموسي ، فقال موسي : يا آدم انت أبونا خيبتنا واخرجتنا من الجنة . قال له آدم : ياموسي أنت الذي اصطفاك الله بكلامه وقال مرة برسالته وخط لك بيده أتلومني علي أمر قدره الله علي قبل أن يخلقني بأربعين سنة ".. قال :"حج آدم موسي ، حج آدم موسي ، حج آدم موسي .. هكذا رواه البخاري عن علي بن المديني عن سفيان قال : حفظناه عن عمرو عن طاووس قال : سمعت أبا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : " احتج آدم موسي ، فقال موسي : يا آدم أبونا أنت خيبتنا وأخرجتنا من الجنة .. فقال له ىدم : ياموسي اصطفاك الله بكلامه وخط لك بيده أتلومني علي أمر قدره الله علي قبل أن يخلقني بأربعين سنة .؟ فحج آدم موسي فحج آدم موسي فحج آدم موسي هكذا ثلاثاً .. وقال سفيان : حدثنا أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله .. وقد رواه الجماعة إلا ابن ماجة من عشر طرق عن سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن عبدالله بن طاووس عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم بنحوه .. وقال أحمد : حدثنا عبدالرحمن حدثنا حماد عن عمارعن أبي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال :" لقي آدم موسي ، فقال : أنت آدم الذي خلقك الله بيده ، وأسجد لك ملائكته وأسكنك الجنة ثم فعلت ما فعلت .؟ فقال : أنت موسي الذي كلمك الله واصطفاك برسالته وأنزل عليك التوراة أنا أقدم أم أم الذكر .؟ قال : لا بل الذكر .. فحج آدم موسي .. قال الحارث : وحدثني عبدالرحم بن هرمز بذلك عن أبي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم . ورواه مسلم عن اسحاق بن موسي الأنصاري عن أتس بن عياض عن الحارث بن عبدالرحمن بن أبي ذباب عن يزيد بن هرمو والأعرج عن أبي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم بنحوه .. وقال أحمد : حدثنا عبدالرزاق أنبأنا معمر عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم :" احتج آدم وموسي فقال موسي لآدم يا آدم أنت الذي أدخلت ذريتك النار .فقال آدم : ياموسي اصطفاك الله برسالاته وبكلامه وانزل عليك التوراة ، فهل وجدت أني أهبط .؟ قال : نعم ، قال : فحجة آدم " وهذا علي شرطهما ولم يخرجاه من هذا الوجه وفي قوله :" أدخلت ذريتك النار نكارة . فهذا طرق هذا الحديث عن أبي هريرة رواه عنه حميد بن عبدالرحمن وذكوان أبو صالح السمان وطاووس بن كيسان وعبدالرحمن بن هرمز الأعرج وعمار بن أبي عمار ومحمد بن سيرين وهمام بن منبه ويزيد بن هرمز وأبو سلمة بن عبدالرحمن ... قال أبو يعلي : وحدثنا بن المثني حدثنا عبدالملك بن الصباح المسمعي حدثنا عمران عن الرديني عن أبي مجل عن يحيي بن يعمر عن أبن عمر عن عمر قال أبو محمد : أكبر ظني أنه رفعه قال :" التقي آدم وموسي فقال موسي لآدم : أنت أبو البشر أسكنك الله جنته واسجد لك ملائكته قال آدم : ياموسي أما تجده علي مكتوباً .؟ قال : فحج آدم موسي فحج آدم موسي فحج آدم موسي وهذا الإسناد أيضاً لا بأس به والله أعلم وقد تقدم رواية الفضل بن موسي لهذا الحديث عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد ورواية الإمام أحمد له عن عفان عن حماد بن سلمة عن حميد عن الحسن عن رجل قال حماد : أظنه جندب بن عبدالله البجلي عن النبي صلي الله عليه وسلم :" لقي آدم موسي فذكر معناه " وقد اختلفت مسالك الناس في هذا الحديث : فردة قوم من القدرية لما تضمن من إثبات القدر السابق واحتج بع قوم من الجبرية وهو ظاهر لهم بادي الرأي حيث قال : " فحج آدم موسي " لما احتج عليه بتقديم كتابه وسيأتي الجواب عن هذا .. وقال آخرون : إنما حجة لأنه علي ذنب قد تاب منه والتائب من الذنب كمن لا ذنب له وقيل انما حجة لأنه أكبر منه وأقدم وقيل :لأنه أبوه وقيل لأنه في شريعتين متغايرتين وقيل لأنهما فى دار البرزخ وقد انقطع التكليف فيما يزعمونه .. والتحقيق : ان هذا الحديث روي بألفاظ كثيرة بعضها مروي بالمعني وفيه نظر .. ومدار معظمها فى الصحيحين وغيرهما علي أنه لامه علي إخراجة نفسه وذريته من الجنه فقال له آدم : أنا لم أخرجكم وإنما أخرجكم الذي رتب الإخراج علي أكلي من الشجرة والذي رتب ذلك قدره وكتبه قبل أن أخلق هو الله عز وجل فأنت تلومني علي أمر ليس له نسبة إلي أكثر من أني انهيت عن الأكل من شجرة فأكلت منها وكون الإخراج مترتباً علي ذلك ليس من فعلي فأنا لم أخرجكم ولا نفسي من الجنة وإنما كان هذا من قدر الله وصنعه وله الحكمة فى ذلك فلهذا حج آدم موسي .. ومن كذب بهذا الحديث فمعاند لأنه متواتر عن أبي هريرة رضي الله عنه وناهيك به عدالة وحفظاً واتقاناً ثم هو مروي عن غيره من الصحابة كما ذكرنا .. ومن تأوله بتلك التأويلات المذكورة آنفاً فهو بعيد عن اللفظ والمعني وما فيهم من هو أقوي مسلكاً من الجبرية وفيما قالوه نظر من وجوه : أحدهما : أن موسي عليه السلام لا يلوم علي أمر قد تاب عنه فاعله .. الثاني : أنه قد قتل نفساً لم يؤمر بقتلها وقد سأل الله فى ذلك بقوله :" رب إني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له إنه هو الغفور الرحيم " ..القصص:16 .. الثالث : أنه لو كان الجواب عن اللوم علي الذنب بالقدر المتقدم كتابته علي العبد لانفتح هذا لكل من ليم علي أمر قد فعله فيحتج بالقدر السابق فينسد باب القصاص والحدود ولو كان القدر حجة لاحتج به كل أمر الذي ارتكبه في الأمور الكبار والصغار وهذا يفضي إلي لوازم فظيعة فلهذا قال من قال من العلماء بأن جواب آدم إنما كان احتجاجاً بالقدر علي المصيبة لا المعصية والله تعالي أعلم .... |
رحم الله زمانًا مضى .. حينما تولى الخلافة الخليفة عمر بن الخطاب رضى الله عنه قال : ( أيها الناس إنى وليت عليكم ولست بخيركم ، فإن رأيتمونى على حق فأعينونى ، وإن رأيتمونى على باطل فقوّمونى , فرد أحد الحضور : والله أقوّمك بسيفى , فقال عمر رضي الله عنه : رحم الله هذا الزمان إن وجد فيه من يقوّم عمر بسيفه ). وفي صحيح الترمذي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إن الناس إذا رأوا الظالم ولم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم الله بعقاب من عنده ). وفي صحيح البخاري والترمذي عن النعمان بن بشير عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( مثل القائم على حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا على سفينة فأصاب بعضهم أعلاها وبعضهم أسفلها فكان الذين في أسفلها إذا استقوا من الماء مروا على من فوقهم فقالوا لو أنا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نؤذ من فوقنا فإن يتركوهم وما أرادوا هلكوا جميعا وإن أخذوا على أيديهم نجوا ونجوا جميعا ). |
أحاديث السيدة عائشة رضي الله عنها أحاديث السيدة عائشة رضي الله عنها في صحيح البخاري كاملة حمل الكتاب من الرابط التالي مكتبة صيد الفوائد الاسلامية أحاديث السيدة عائشة رضي الله عنها في صحيح مسلم كاملة حمل الكتاب من الرابط التالي مكتبة صيد الفوائد الاسلامية |
اكبر الكبائر الشرك قال رسول الله ( صلى الله علية وسلم) ألا أنبئكم بأكبر الكبائر – ثلاثا ؟ قالوا بلى يا رسول الله قال : الإشراك بالله وعقوق الوالدين ، وكان صلى الله علية وسلم متكئا فجلس ، وقال : ألا وقول الزور ، ألا وشهادة الزور. و قال رسول الله ( صلى الله علية وسلم) : إياكم والشرك الأصغر، قالوا يا رسول الله : وما الشرك الأصغر ، قال الرياء . يقول الله تعالى يوم يجازي العباد بأعمالهم : اذهبوا إلى الذين كنتم تراؤونهم في الدنيا ، فانظروا هل تجدون عندهم جزاء. اللهم ارحم كاتب هذه الكلمات ووالديه ومن قرائها وسمعها وعمل بها. |
يا رسول الله لماذا أحبك يا رسول الله ! لماذا أحبك ؟( 30 سبباً ) قال عز وجل : يا أيها الذين آمنوا ! إذا ناجيتم الرسول ، فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ، ذلك خير لكم وأطهر . قالَ صلى الله عليه وسلم: أَلاَ إِنّ كُلّكُمْ مُنَاجٍ رَبّهُ ، فَلاَ يَرفَعُ بَعضُكُم عَلَى بَعْضٍ في الْقِرَاءَةِ . يا رسول الله ! هذه مناجاة ، هذا سؤال من كل مسلم ومسلمة إليك ، ياخيرة خلق الله . النجوى : هي أن تسر وتبث بما في فؤادك من العواطف لمن تحب . صلى الله وسلم وبارك عليك وعلى آلك وصحبك . 1- أحبك يا رسول الله لأن الله تعالى يحبك ، فأنا أحبك كذلك . 2- أحبك يا رسول الله لأن حبك قربة إلى الله تعالى وعبادة لله من أفضل العبادات . 3- أحبك يا رسول الله حباً فيك واشتياقاً إليك وقرباً منك وإحساساً بك وعاطفةً مؤججةً تجاهك . 4- أحبك يا رسول الله لأني أدعو الله تعالى أن أراك في منامي. 5- أحبك يا رسول الله لكي يجمع الله تعالى بيني وبينك في الفردوس الأعلى من الجنة . 6- أحبك يا رسول الله لأن سيرتك تطبيق عملي لأحكام الدين . 7- أحبك يا رسول الله لأن سيرتك تفصيل لآيات وأحكام كتاب الله الكريم . 8- أحبك يا رسول الله لأن حياتك دين وأخلاق ، فمن تبعك أعزه الله ، ومن خالفك خذله الله . 9- أحبك يا رسول الله لأن أقوالك وأفعالك مليئة بالهدى والخير وبالنور . 10- أحبك يا رسول الله لأن أقوالك وأفعالك خير لنا في دنيانا أيضاً . 11- أحبك يا رسول الله لأنك أجهدت نفسك وتحملت كل المشاق والتعب لكي نرتاح نحن ، فإليك يرجع كل فضل علينا بعد فضل الله ، فقد بلغت الرسالة وأديت الأمانة ونصحت الأمة وكشف الله بك الغمة . 12- أحبك يا رسول الله لأن سيرتك كلها عبر وعظات وحكم لنا نتدبرها فنستفيد منها . 13- أحبك يا رسول الله لأن الله تعالى قال لنا بأنك أسوة لنا ، وأمرنا بالصلاة والسلام عليك . 14- أحبك يا رسول الله لأن الله تعالى جعلك لنا نوراً ، وبنا رؤوفاً رحيماً . 15- أحبك يا رسول الله لأنك شافع لنا وشاهد ومبشر ونذير وداع إلى الله بإذنه وسراج منير . 16- أحبك يا رسول الله لأن حياتك وسيرتك أجمل وأحلى وأغلى قصة في الوجود . 17- أحبك يا رسول الله لأن حياتك وسيرتك تاريخ وسجل حافل بأعظم أحداث الدنيا . 18- أحبك يا رسول الله لأن حبك وفاء وإكرام وتقدير لأعظم عظماء الأمة والتاريخ . 19- أحبك يا رسول الله لأن حبك وفاء وإكرام وتقدير للعظماء من بعدك أيضاً . 20- أحبك يا رسول الله لأن حبك فيه معرفة بمكانتك وبقدرك وبفضلك وبجاهك عند الله تعالى . 21- أحبك يا رسول الله لأن حبك فيه بيان ومعرفة فضلك على باقي الأنبياء صلوات الله وسلامه عليك وعليهم ، حيث اشتق الله سبحانه اسمك من اسمه ، وقرن اسمك الشريف مع اسمه عز وجل . 22- أحبك يا رسول الله لأنك سيد ولد آدم يوم القيامة أمام الله تعالى ، فضلاً عن هذه الدنيا الفانية . 23- أحبك يا رسول الله لأن حياتك خير لنا ، ولأن مماتك خير لنا،ولأن ذكرك والصلاة عليك خير لنا . 24- أحبك يا رسول الله لأن حياتك وسيرتك تعيننا على فهم الكتاب والسنة ، فكثير من الآيات . والأحاديث تفسرها وتجليها الأحداث التي مرت بك يا رسول الله صلى الله عليك وعلى آلك وسلم . 25- أحبك يا رسول الله لأنك لم تترك خيراً إلا ودللتنا عليه ، ولم تترك شراً إلا وحذرتنا منه . 26- أحبك يا رسول الله لأنك أرفع وأرقى وأسمى نموذج حي ، وأجمل وأكمل صورة ، للطفل ، للشاب المسلم ، للمعلم المربي ، للزوج المثالي ، للحاكم العادل ، للقائد المحنك ، وللأب الحاني ، ... بل إنك أنت المثل لكل إنسان في كل صورك وحالاتك ، صلى الله عليك وعلى آلك وسلم وبارك . 27- أحبك يا رسول الله لكي أستطيع أن فهم شخصيتك النبوية يارسول الله ، صلى الله عليك وسلم من خلال حياتك وظروفك ، وأنك لست مجرد عبقري ، أو بطل الأبطال ، بل أنت نبي الله ورسول الله . 28- أحبك يا رسول الله لأن الحديث عن أخلاقك يعلمني الأخلاق ، ولأن الحديث عن عبادتك يعلمني كيف أعبد الله تعالى ، ولأن الحديث عن شجاعتك يحتاج إلى شجاعة ، ويعلمني الشجاعة ويزيل من عندي الخوف إلا من الله تعالى ، ولأن الحديث عن كرمك يعلمني الكرم ، ولأن الحديث عن كل صفة فيك يرزقني الله تعالى منها ويعلمني خيراً كثيراً . 29- أحبك يا رسول الله لأنك قمة القمم ، في كل شيء ، ولكل أحد ، وفي كل زمن . 30- أحبك يا رسول الله لكي أشرب من يدك الشريفة شربةً هنيئةً مريئةً لا أظمأ بعدها أبداً ، ولكي أنظر إلى وجهك الأنور وإلى جبينك الأزهر ، ولكي أجلس بجوارك وأنت الطاهر الأطهر، في جنات ونهر، عند مليك مقتدر . اللـهم آمـين الـلـهم آمـين الـلـهم آمين . |
مـقـام ـآ‘لـسـنـة ـآ‘لـنـبـويــة ** مـقـام الـسـنـة الـنـبـويـة وٍالـدور الـمـطـلـوب القرآن الكريم والسنة النبوية وجهان لعملة واحدة لايمكن فصل إحدهما عن الآخر وهذه الصلة وغيرها جعلت للسنة مقاماً وقدراً وحجية تعد ضرورة دينية لا يماري فيها إلا حاقد وحاسد ويستدل علي حجية السنة النبوية بأدلة راسخة منها : القرآن الكريم .. فقد بينت آيات القرآن الكريم فيما يتعلق بحجية السنة النبوية عدة أمور منها وجوب الإيمان والتصديق بكل ما يبلغه رسول اله محمد - صلي الله عليه وسلم - سواء أكان بالقرآن الكريم أو بغيره من قواله وأفعاله وتقريراته فمن ذلك : " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ آمِنُواْ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِيَ أَنزَلَ مِن قَبْلُ وَمَن يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً بَعِيدًا "..النساء:136 " لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً " ..الأحزاب :21 كذلك فإن رسول الله - صلي الله عليه وسلم - مبين للكتاب الكريم شارح له شرحاً مقبولاً عند الله تعالي مطابقاً لما حكم به علي عباده فمن ذلك : " وَأَنزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ، وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ، وَكَانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا " فالحكمة كما قرر الشافعي - رضي الله عنه - هي السنة لأن الله تعالي في الآية وما ماثلها قد عطفها علي أن تكون شيئاً آخر غير القرآن والسنة لان الله تعالي قد من علينا بتعالميها والمن لايكون إلا بما هو صواب وحق عنده -جل شأنه- فتكون الحكمة هي السنة النبوية واجبة الاتباع كالقرآن الكريم لاسيما وقد قرنها الله -جل شأنه- به كذلك يجب الطاعة المطلقة لرسول الله صلي الله عليه وسلم كما أكد القرآن في قوله تعالي : "يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم" " وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول واحذروا فإن توليتم فاعلموا أنما على رسولنا البلاغ المبين " .. كما يجب اتباع رسول الله - صلي الله عليه وسلم - في جميع ما يصدر عنه والتأسي به وأن اتباعه لازم لمحبة الله - تعالي - فمن ذلك : قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم " الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالأَغْلالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ و َعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنزِلَ مَعَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ .. الأعراف :157 .. يعلم مما سبق أن الدليل الأول علي حجية السنة النبوية إنما هو القرآن الكريم الذي في هذا الأمر قد بين : - وجوب الإيمان والتصديق بكل ما يبلغه رسول الله - صلي الله عليه وسلم - .. - أن نبي الله - صلي الله عليه وسلم - مبين للقرآن الكريم شارح له .. - وجوب الطاعة المطلقة لرسول الله - صلي الله عليه وسلم - في جميع مايصدر عنه .. تعذر العمل بالقرآن الكريم وحده هذا دليل ثان علي حجية السنة فمن المعروف أن بعض نصوص القرآن الكريم مجملة وأخري مشكلة ولابد لفهمها العمل بها من شرح وتوضيح وتأويل وتفسير إما بصورة قولية أو فعليه من ذات معصومة مؤيدة بالوحي والأمثله كثيرة منها : في العبادات " وأقيموا الصلاة وأتوا الزكاة " يتساءل المكلف عمن ماهية هذه الصلاة التي أوجبها الله وما كيفيتها .؟ وما وقتها .؟ وما عددها .؟ وعلي من تجب .؟ وكم مرة تجب في العمر أو اليوم .؟ وماهية الزكاة .؟ وعلي من تجب .؟ وفي أي مال تجب .؟ وما مقدارها .؟ وما شروط وجوبها .؟ وأتموا الحج والعمره لله " ..مال المراد بهما .؟ وما حقيقتهما إسلامياً .؟ ..إلخ وفي المعاملات المالية : هل يقتصر التعامل المالي علي البيع والرهن فقط .؟ وما مشروعية غيرهما إذا كالسلم - مثلا - ثم ماهو البيع الجائز شرعاً .؟ وما شروطه .؟ ..إلخ وفي نظام الأسرة " الأحوال الشخصية " : ما الشروط التفصيلية لصحة عقد النكاح .؟ ومتي وبم يقع الطلاق .؟ ومتي يحرم الرضاع .؟وكيف يكون الخلع .؟...ألخ وفي الأطعمة والأشربة : ما الذي يجوز فيهما تفصيلاً .؟..إلخ وفي الأعمال الطبية : ما الذي يجوز وما لا يجوز .؟ ..إلخ وفي اللإيمان والنذور : ما الصيغ الشرعية .؟ وما شرط الانعقاد .؟ وموجبات الكفارة .؟ ..إلخ وفي الجهاد : ماأحكامة التفصيلية في مباشرته .؟ وآثاره .؟ ..إلخ وفي أحكام مابعد الموت : ما حدود تنفيذ الوصايا .؟ ولمن .؟ ..إلخ وفي العقوبة الشرعية : ماشروط القصاص في الجناية علي النفس عمداً .؟ وما هي الدية للنفس ولما دونها .؟وما المقدار التفصيلي لما دون النفس خطأ .؟وما حد شارب المسكر .؟ وما عقوبة المرتد أي العقوبة الدنيوية .؟...إلخ ماشروط استحقاق عقوبات القصاص والديات والحدود والتعازير والكفارات وماحكم من أفسد صومه في نهار رمضان .؟ ..إلخ هذه مجرد عينه لأسئلة تدور حول ما أمر الله به ومانهي عه في قرآنه المجئ بصفة إجمالية فكيف إذن يكتفي بالقرآن الكريم وحده وتهمل السنة النبوية .؟ ولمصلحة من .؟ومامسوغ ذلك .؟وأن يكون البيان الشافي .؟هل في القوانين الأرضية .؟ هل في العرف والعادة .؟.. ومن أهم الأحاديث التي تؤكد حجية السنة النبوية قوله صلي الله عليه وسلم :" ألا إني أوتيت الكتاب ومثله ألا يوشك رجل شبعان علي أريكته يقول عليكم بهذا القرآن فما وجدتم فيه من حلال فأحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه و ان ماحرم رسول الله كما حرم الله " أيحسب أحدكم متكئاً علي أريكته يظن أن الله تعالي لم يحرم شيئاً إلا ما في هذا القرآن .؟ ألا قد أمرت ووعظت ونهيت عن أشياء انها مثل القرآن وأكثر " - ومن الأدلة أيضاً أن السنة نوعان : وحي ، وما هو بمنزلة الوحي . - فأما ماكان وحياً فهو ما صدر عنه -صلي الله عليه وسلم- لتبليغ الأحكام عن الله تعالي كأقواله وأفعاله - صلي الله عليه وسلم .. - وأما ما كان بمنزلة الوحي فهر ما صدر عنه صلي الله عليه وسلم غير قاصد به تبليغ أحكام عن الله تعالي وقد أقره الله تعالي فيكون بمنزلة الوحي وكتقريراته صلي الله عليه وسلم مثلاً .. والنوعان يدل عليهما قوله تعالي :" وما ينطق عن الهوي إن هو إلا وحي يومحي " .. إنما الأئمة المجتهدين سلفاً وخلفاً قد تمسكوا بالسنة النبوية محتجين بها عاملين بمقتضاها ومما قالوه "إذا صح الحديث فهو مذهبي وأضربوا بقولي عرض الحائط" .. فحجية السنة النبوية انعقد إجماعهم عليها واتفقت كلمتهم وتواطأت أفئدتهم ولم يختلفوا في ذلك من حيث الجملة إنما ماشجر بينهم من خلاف يرجع إلي أمرين : 1- صحة إسناد الحديث إلي النبي -صلي الله عليه وسلم -.. 2- دلالة الحديث النبوي علي الحكم من عدمهأما ما شذ عن الإجماع من منكري السنة فليسوا بأئمة ولا يعتد بشاذ فكرهم .. وتعذر العمل بالقرآن الكريم وحده .. لهذا يجب علي المسلمين تجاه السنة النبوية الخاصة العلماء والمؤسسات العلمية عدة مهام أهمها : - ضرورة تنقية التراث الإسلامي من الأخبار الموضوعة فإن لم يمكن حذفها فعلي الأقل التنبيه عليها .. - حتمية تيسير كتب الأحاديث النبوية الصحيحة كنظام مختصر البخاري ومسلم للدعاة والوعاظ والخطباء .. - تشديد الرقابة علي التواشيح والأناشيد وحظر قصص ومواويل القصاص في الأشرطة والموالد .. - الحكم بالارتداد علي منكري السنة النبوية وتنفيذ أحكام الله فيهم .. - الحكم بالابتداع علي رد الأحاديث النبوية الصحيحة وإقامة عقوبة التعازير عليهم وإرشادهم إلي الحق .. - إنشاء معاهدة متخصصة بعلوم السنة النبوية تبدأ من المرحلة الثانوية إلي المرحلة الجامعية وإنشاء كلية مستقلة متخصصة في السنة النبوية .. - إخضاع الكتابات المتعلقة بما يمس السنة النبوية للتدقيق والتمحيص وسد منافذ اجتراء علي السنة النبوية بديار المسلمين وتجريم ذلك في جميع الوسائل .. |
ذو البجادين رضي الله عنه بسم الله الرحمن الرحيم إخواني: إذا سبقت سابقة السعادة لشخص دلته على الدليل قبل الطلب ( وَلَقَد اِختَرناهُم عَلى عِلمٍ عَلى العالمين ). إِنّ المَقاديرَ إِذا ساعَدَت ... أَلحَقَت العاجِزَ بالحازِم كان " ذو البجادين " يتيما في الصغر، فلما عمه الفقر كفله عمه، فنازعته نفسه في اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم فهم بالنهوض، فإذا بقية المرض مانعة، فقال لسان التسويف للنفس: قفي حتى يتقدم العم، فلما تكملت الصحة نفد حبر المشتاق، فقال: يا عم كنت أنتظر سلامتك بإسلامك، وما أرى زمن زمنك ينشط، فقال له عمه: والله لئن أسلمت لأنتزعن كل ما أعطيتك!! فصاح لسان عزمته: نظرة من محمد عليه الصلاة والسلام أحب إلي من الدنيا وما فيها. هذا مذهب المحبين إجماعا من غير خلاف. وَلَو قيلَ لِلمجَنونِ لَيلى وَوَصلِها ... تُريدُ أَم الدُنيا وَما في طواياها لَقالَ غُبارٌ مِن تُرابِ دِيارِها ... أَحبُّ إِلى نَفسي وَأَشفى لِرؤياها فعاد العم في هبته حتى جرده من الثياب، فناولته الأم بجادا لها، فقطعه نصفين، فاتزر بواحدة وارتدى بآخر، وخرج في حلة " دب أشعث أغبر " . سُنَنَّة الأَحبابِ واحِدَةٌ ... فَإِذا أَحبَبتَ فاستَنِنِ فنادى صائح الجهاد في جيش العسرة، فتتبع ساقة الأحباب، راكبا عجز العزم مع الضجر، والمحب لا يرى طول الطريق، إنما يتلمح المقصد. ألا بَلَّغَ اللَهُ الحِمى مِن يُريدُهُ ... وَبلّغ أَكنافَ الحِمى مِن يُريدُها خَلَيلي لَيسَ الشَيبُ عَيباً لَو أَنَنا ... وَجَدنا لأَيامِ الصِبا مَن يُعيدُها فنزل إليه ملك الموت بتوقيع: ألا طال شوق الأبرار إلى لقائي، فنزل رسول الله يمهد له اللحد وصاح بأبي بكر وعمر: أدنيا إلي أَخاكما، اللهم إني أمسيت عنه راضيا فارض عنه، فقال ابن مسعود: ليتني كنت صاحب هذا اللحد. |
أدعية الكرب و المشاكل و الحزن هذه بعض الادعيه والاذكار لمن يعاني من الكرب والمشاكل والضيق والحزن .. ملاحظه : لابد عند الدعاء الاخلاص لله تعالى والتضرع والتذلل له عز وجل اترككم مع الادعيه والاذكار * اللهم فارج الهم.كاشف الغم.مجيب دعوة المضطرين.رحمن الدنيا و الاخرة و رحيمهما.انت ترحمني فارحمني رحمة تغنيني بها عن رحمة سواك. * لا اله الا الله العظيم الحليم.لا اله الا الله رب العرش العظيم.لا اله الا الله رب السماوات و رب العرش العظيم. * لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. * اللهم رحمتك ارجو. فلا تكلني الى نفسي طرفة عين.و اصلح لي شأني كله.لا اله الا انت. * لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. يا حي يا قيوم برحمتك استغيث. دعاء لرفع الضر لمن اصبح او امسى محزونا: *بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شئ في الارض و لا في السماء وهو السميع العليم. (3مرات) *قراءة اية الكرسي. *خواتيم سورة البقرة. * الاكثااااااار من الاستغفااااار دائما وابدا لأن الله تعالى يحب المستغفرين .. و في الأخير أرجو ان يستفيد الجميع إن شاء الله |
دعاء راائع بأسماء الله الحسنى .. اللهم أستجب دعاءنا اللهم لك الحمد بجميع محامدك كلها ما علمت منها وما لم اعلم.. على جميع نعمك كلها ما علمت منها وما لم اعلم.. حمدا كثيرا دائما.. مثل ما حمدت به نفسك.. واضعاف ما تستوجبه من جميع خلقك.. حمدا لايريد قائله الا رضاك اللهم لك الحمد والشكر على جميع نعمك كلها.. حمدا وشكرا.. يليقان بجلالك وجمالك وكمالك.. وكبريائك وعزتك وعظمتك وقدرتك وسلطانك حمدا وشكرا.. دائمين بدوامك.. باقين ببقائك اللهم يا قادر يا عظيم اسألك بنور وجهك العظيم.. أن تصلى وتسلم على مولانا محمد ذى الخُلُق العظيم صلاه بقدر عظمة ذاتك.. دائمة بدوام ذاتك واسألك مثل ذلك لآله وصحبه أجمعين ******* اللهم صل على محمد وآله وسلم وخلّقنا بخُلُق سيدنا محمد وادّبنا بادب سيدنا محمد واحينا وأمتنا على دين سيدنا محمد وابعثنا تحت لواء سيدنا محمد واسقنا من حوض سيدنا محمد اللهم يا مُبدع الورى..هبنا يقيناً.. يقينا الهم والكرب والعنا اللهم يا قدوس.. قدس من الهوى نفوسنا اللهم يا غفار.. اغفر ذنوبنا اللهم يا قهار.. اقهر من ظلمنا اللهم يا جبار.. بدد عدونا اللهم يا رزاق.. وسع ارزاقنا اللهم يا مقيت.. هبنا قوت يومنا اللهم يا عليم.. بالعلم نوّر قلوبنا اللهم يا نور.. نوّر ظاهرنا وسرنا اللهم يا هادى.. قوّم طريقنا ******* اللهم يا مُعز.. بالزهد والتقوى أعزنا اللهم يا مُذل.. بالصفو ذلل نفوسنا اللهم يا حليم.. بالحلم خلق نفوسنا اللهم يا قوى .. قوى عزمنا اللهم يا رقيب.. اعفو عنا وعافنا اللهم يا مجيب.. يسر أمورنا اللهم يا وكيل.. توكلنا عليك فاكفنا اللهم يا صمد.. لا تكلنا لنفسنا اللهم يا نافع.. انفعنا بانوار ديننا اللهم يا قادر.. خلص من الغير سرنا ******* اللهم يا مُحيي.. بذكرك أحينا اللهم يا مُميت.. على التوحيد والاسلام قدر موتنا اللهم يا باعث.. ابعثنا على خير حال وارض عنا وراضنا اللهم يا سميع.. اسمع دعائنا اللهم يا بصير.. بصرنا بعيوبنا اللهم يا بارئ.. ابرئ من كل نقص نفوسنا اللهم يا بر.. لا تمنع احسانا بعصياننا اللهم يا عفو.. اعفو عنا وعافنا اللهم يا لطيف.. الطف بنا و بأحبابنا اللهم يا رؤوف.. ارأف بنا وباخواننا اللهم يا تواب.. جُد بتوبه تمحو بها عظائم جرمنا اللهم يا شكور.. بالشكر انعم علينا تفضلا ******* اللهم يا واحد.. فرج كربنا و غمنا اللهم يا مانع.. امنع كل كرب يهمنا اللهم يا مؤمن.. ثبت ايماننا اللهم يا جليل.. انت ملاذنا اللهم يا غنى.. عن غيرك اغننا اللهم يا عزيز.. جُد بعز وقونا اللهم يا متكبر.. فيك كبر شؤوننا اللهم يا واجد.. انت الغنى فاغننا اللهم يا ماجد.. شرف بمجدك قدرنا اللهم يا رافع.. ارفع لنا ذكرنا اللهم يا خافض.. اخفض لنا القلوب تحببا اللهم يا جامع.. اجمع عليك قلوبنا اللهم يا واسع.. وسع لنا العلم و العطا اللهم يا رشيد.. ارشدنا الى طرق الثنا اللهم يا شهيد.. اشهدنا عُلاك بجمعنا اللهم يا اول يا آخر.. انت فى الكل حسبُنا اللهم يا ظاهر يا باطن.. بالغيب لا زلت محسنا اللهم يا ولى يا حميد.. ليس لك الا الثنا اللهم يا على يا كبير.. تعاليت عن وصفنا ******* اللهم باسمائك الحسنى.. دعوناك سيدى.. تقبل دعانا واستجب لنا اللهم يا معين بك استعنا.. فأعنّا وبك استغنينا.. فأغننا وعليك توكلنا.. فاكفنا اللهم ياملك امرتنا فلم نأتمر.. وزجرتنا فلم نزدجر فهذا مقام العائذ بك اللهم اجعل هوانا فى طاعتك.. وأعنّا على ذكرك وشكرك.. وحسن عبادتك اللهم آآآآآآآآآآآآآآآآآآآآمين يا رب العالمين |
°•ㄨمــع اللهㄨ•° °•ㄨمــع اللهㄨ•° °•ㄨمــع اللهㄨ•° °•ㄨمــع اللهㄨ•° °•ㄨمــع اللهㄨ•° يصبح القليل كثيرا ,, وقد قالها محمد عليه الصلاة والسلام لصاحبه: " لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا " . °•ㄨمــع للهㄨ•° يصبح الضعيف قوياوقد قالها نوح عليه السلام: " فَعَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْتُ فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ وَشُرَكَاءَكُمْ ثُمَّ لا يَكُنْ أَمْرُكُمْ عَلَيْكُمْ غُمَّةً ثُمَّ اقْضُواإِلَيَّ وَلا تُنْظِرُونِ " ¤ °•ㄨمــع اللهㄨ•° يصبح البعيد قريبا وقد قالهالأوليائه الصابرين: " أَلا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ " ¤ °•ㄨمــع اللهㄨ•° يصبح الفقير غنيا وقد قال سبحانه: "إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ " ¤ °•ㄨمــع اللهㄨ•° يصبح الفرد أمّـه وهكذا وصف عبده وخليله فقال: "إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتاً لِلَّهِ حَنِيفاً وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ " ¤ °•ㄨمــع اللهㄨ•° ينال المرء التوفيق والسداد وقد قالها شعيب عليه السلام: " وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ " ¤ °•ㄨمــع اللهㄨ•° يزول الغم وينكشف الهم وقد قالها يونس عليه السلام: " فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ " / فإلى الله ,,, ياعباد الله توبةً إليه .. وعملاً صالحاً من أجله .. وتصفية للقلب ليكون محلا لكلامه و ذكره ..وبحثا عن مواطن رضاه وتمسكا بشرعه وعضا بالنواجذ على سنة خليله صلى الله عليه وسلم ,,, ¤فإن هذا وربي أجمل ما في الكون..~ |
يا عبدالله تذكر قبل أن تعصى الله تذكر قبل أن تعصي الله تعالى عزوجل أخي الحبيب ... يا من تخاف الله عز وجل تذكر قبل أن تعصي الله : أن الله سبحانه وتعالى يراك ويعلم ما تخفي وما تعلن .(قال تعالى)http://www.borsaat.com/vb/images/smilies/frown.gifيعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور) تذكر قبل أن تعصي الله : أن الملائكة تحصي عليك جميع أقوالك وأعمالك وتكتبها في صحيفتك ( ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد ) وسيحاسبك الله عليها يوم القيامة تذكر قبل أن تعصي الله : لحظة الموت وسكراتة ونزعاتة وكرباتة وخروج روحك وشدتها وهي تجذب جذبا شديدا حينها تتمنى أن تتوب إلى الله وتصلي وتقرأ القرآن ( والتفت الساق بالساق * إلى ربك يومئذ المساق ) تذكر قبل أن تعصي الله : القبر وعذابه وظلماته فهو إما روضه من رياض الجنه أو حفره من حفر النار فهناك لا أب تشكو الية ولا أخ شفيق يساعدك ولا أم ترحمك فيناديك منادي الحق بعد يدفنوك ويولو عنك يقول لك (لقد ذهبو وتركوك وفي التراب وضعوك ولو جلسو عتدك ما نفعوك واليوم ليس لك الا انا وانا الحي الذي لا يموت ) تذكر قبل أن تعصي الله : يوم يحشر الناس يوم القيامة حفاة عراة ويفضحك الله بذنبك امام حميع خلقة تذكر قبل أن تعصي الله : يوم تتطاير الصحف فآخذ كتابه بيمينه وآخذ كتابه بشماله تذكر قبل أن تعصي الله : يوم تدنو الشمس من الرؤوس قدر ميل ويعرق الناس على قدر أعمالهم فمنهم من يكون إلى كعبيه ومنهم إلى ركبتيه ومنهم إلى حقويه ومنهم من يلجمه العرق إلجاما والعياذ بالله تذكر قبل أن تعصي الله : يوم تشهد عليك أعضاؤك بما عملت من خير وشر ( حتى إذا ما جاؤوها شهد عليهم سمعهم وأبصارهم وجلودهم بما كانوا يعلمون ) تذكر قبل أن تعصي الله : يوم يقول المجرمون ( يا ويلتنا مال هذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك أحدا ) تذكر قبل أن تعصي الله : يوم يؤتى بأناس من أمة محمد صلى الله عليه وسلم فيؤخذ بهم ذات الشمال فيقول النبي صلى الله عليه وسلم http://www.borsaat.com/vb/images/smilies/19.gif يا رب أصحابي ) فيقال http://www.borsaat.com/vb/images/smilies/19.gif إنك لا تدري ماذا أحدثوا بعدك تذكر قبل أن تعصي الله : أنك سوف تعبر الصراط المنصوب على متن جهنم وعلى قدر عملك فإما أن تنجوا وإما أن تخطفك كلاليب جهنم والعياذ بالله . قال تعالى http://www.borsaat.com/vb/images/smilies/19.gif وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتما مقضيا تذكر قبل أن تعصي الله : وقوفك بين يدي الله عز وجل وليس بينك وبينه حجاب أو ترجمان فيذكرك بكل ذنب عملته تذكر قبل أن تعصي الله : عندما يقول العاصي يوم القيامة ( يا حسرتي على ما فرطت في جنب الله تذكر قبل أن تعصي الله : نار جهنم وبعد قعرها وشدة حرها وعذاب أهلها وهم يسحبون فيها على وجوههم تذكر قبل أن تعصي الله : أن الذنوب تؤدي إلى قلة التوفيق وحرمان العلم والرزق وضيق الصدر وقصر العمر وموت الفجأه وذهاب الحياء والغيرة واعظم عقوباتها أنها تورث القطيعة بين العبد وربه وإذا وقعت القطيعه انقطعت عنه أسباب الخير واتصلت به أسباب الشر تب لله يا اخي العزيز لان والله لن ينفعك احد ولن يضرك أحد فا الآمر كلة بيد الله تبارك وتعالى وتذكروا ما قرأتم وعودو ألى الله قبل فوات الآوان والله على كل شيء قدير . |
نافلة من نوافل العبادات الجليلة.. بها تكفر السيئات مهما عظمت http://s6.netlogstatic.com/ar/p/oo/1...6_37081212.jpg نافلة من نوافل العبادات الجليلة.. بها تكفر السيئات مهما عظمت.. وبها تقضى الحاجات مهما تعثرت.. وبها يُستجاب الدعاء.. ويزول المرض والداء.. وترفع الدرجات في دار الجزاء.. نافلة لا يلازمها إلا الصالحون، فهي دأبهم وشعارهم وهي ملاذهم وشغلهم.. تلك النافلة هي: قيام الليل. فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحثُّ أصحابه على القيام ويبين لهم فضله وثوابه في الدنيا والآخرة؛ تحريضاً لهم على نيل بركاته.. والظفر بحسناته.. قال صلى الله عليه وسلم: "عليكم بقيام الليل، فإنَّه تكفير للخطايا والذنوب، ودأب الصالحين قبلكم، ومطردة للداء عن الجسد".(رواه الترمذي والحاكم). «-.¸¸,.-~* فيا ذا الحاجة *~-.,¸¸.-» ها هو الله جلَّ وعلا ينزل إلى السماء الدنيا كل ليلة.. يقترب منا.. ويعرض علينا رحمته واستجابته.. وعطفه ومودته.. وينادينا نداء حنوناً مشفقاً: هل من مكروب فيفرج عنه.. فأين نحن من هذا العرض السخي! فسهام الليل لا تخطيء ولكن لها أمـــد وللأمـــد انقضاء .. قم يا ذا الحاجة.. ولا تستكبر عن السؤال.. فقد دعاك مولاك إلى التعبد له بالدعاء فقال سبحانه: ) وَاسْأَلُواْ اللّهَ مِن فَضْلِهِ..(.. وخير وقت تسأل فيه هو ثلث الليل الأخير.. «-.¸¸,.-~* ويا صاحب الذنب *~-.,¸¸.-» قد جاءتك فرصة الغفران.. تعرض كل ليلة.. بل هي أمامكِ كل حين، ولكنها في الثلث الأخير أقرب إلى الظفر والنيل قم.. واهمس في سجودك بخضوع وخشوع .. «-.¸¸,.-~* ويا صاحب النعمة *~-.,¸¸.-» أقبل على ربك بالليل وأديِّ حقّ الشكر له، فإنَّ قيام الليل أنسب أوقات الشكر، وهل الشكر إلا حفظ النعمة وزيادتها؟! فقم ليلك.. بنية ذكر الله.. ونية الاستغفار.. ونية الشكر.. تبسط لك النعم.. ويبارك لك في مالك وعافيتك وأهلك وولدك وبيتك وشأنك كله. فعن عمرو بن عبسة رضي الله عنه أنَّه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "أقرب ما يكون الرب من العبد في جوف الليل الآخر، فإن استطعت أن تكون ممَّن يذكر الله في تلك الليلة فكن" (رواه الترمذي وصححه). طريقه سهلا جداَ لقيام الليل ، وطبعاَ أنتم عارفين فضل قيام الليل و الأجر المترتب على ذالك و أنها من أعظم العبادات التي تقربنا إلى الله تعالى. طيب : كيف نقوم الليل و يكتبنا الله من الذاكرين الله كثيراَ و الذاكرات ؟؟؟؟؟؟؟ وبأقل جهد و مشقه ؟؟؟؟؟؟ أول شيء علينا إننا نقوم قبل صلاة الفجر بساعه . وهذه الساعه هي و قت السحر وهو أفضل جزء من الليل وقال الله تعالى ( و المستغفرين بالأسحار) نقسم هذه الساعه إى أربع أقسام و هي كتالي : أول ربع ساعه : لقراءت ما تيسر من القران ثاني ربع ساعه : نصلي فيها ركعتين ثم نوتر بثلاث ركعات ثالث ربع ساعه : للدعاء . ولا ننسى أن الله في هذا الوقت في السماء الدنيا يقول ( يا عبادي هل من داعي فأستجيب له ، هل من مستغفر لأغفر له ، هل من سائل فأعطيه ) رابع ربع ساعه : للإستغفار ، إلى أن يأذن لصلاة الفجر فتخيلوا معي يا أخواني ساعه واحده فقط جمعت فيها كل العبادات التي تقربك إلى الله تعالى ( القرآن ....... الصلاة .........الدعاء...........الإستغفار |
مشاركاتي .... بعد مماتي بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مشاركاتي ..... بعد مماتي ( قبل أن ننام نسامح الأنام ... ليكن هذا شعارنا كل ليلة ... " اللهم إني قد عفوت ما بيني وبين خلقك فاعف ما بيني و بينك " ... فما أجمل أن نعفو قبل أن نغمض عيننا عن كل من أخطأ بحقنا يوما ما ) هذه ليست كلمات عادية هذه مشاركة نعم مشاركة رأيتها في إحدى المنتديات للأخت (العفيفة بحجابي) رحمها الله ربما لم تذهلني المشاركة بالقدر الذي أذهلتني به هذه الكلمة رحمها الله http://www.islamup.com/download.php?img=114416 توقفت ... http://www.islamup.com/download.php?img=114417 تذكرت .... همت بخاطري...... في يوم من الأيام سيكتب بجانب اسمي ...رحمها الله يا اااااااااااااااااا الله قلبي يرتعد http://www.islamup.com/download.php?img=114418 عيني ترجف فيهما الدموع ماذا تركت أين مشاركاتي دخلت على صفحتي الشخصية وبدأت أنظر في مشاركاتي القديمة وأراجعها http://www.islamup.com/download.php?img=114419 العبرات تسبق الحركات سيأتي يوم ويتصفح غيري هذه المشاركات وينظر إلى كل حرف قد كتبته وهو يقول ... سبحان الله... اليد التي كتبت والعقل الذي فكَّر الآن في التراب! http://www.islamup.com/download.php?img=114506 الآن هي لا تستطيع أن تغير أي شيء وستحاسب على كل حرف كتبته ماذا تملك لنفسها لا شيء ما كُتب قد كُتب http://www.islamup.com/download.php?img=114421 موضوعات وكلمات مقاطع صور حوارات ومسامرات و و و فشعرت بخوف شديد.... وبدأت اقرأ كلماتي وأتذكر الأيام التي كتبتها فيها، وتذكرت العمر المنصرم فيا ترى هل هذه الحروف ستكون سبب في نعيمي؟! أم ستكون سبب في شقائي؟! هل سأندم عليها؟! هل سأتمنى أن أعود مرة أخرى لأغير بعض الحروف؟! تذكرت قوله تعالى :(حَتَّىٰ إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ ﴿٩٩﴾ لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ ۚ كَلَّا ۚ إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا ۖ وَمِن وَرَائِهِم بَرْزَخٌ إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ ﴿١٠٠﴾ ) سورة المؤمنون هل فكرتم يومًا أن الأنفاس ستتوقف فجأة وستبقى هذه المشاركات http://www.islamup.com/download.php?img=114422 هل فكرتم يومًا وأنتم تكتبون أن هذا الحرف أو الكلمة التي تكتبونها الآن ربما لا تزول إلى قيام الساعة هل فكرتم يومًا أن عمر كلماتنا وحروفنا أطول من عمرنا وأن هذه الحروف قد تكون صدقة جارية أو قد تكون .... http://www.islamup.com/download.php?img=114423 فيا أخواتي وإخواني فلنتذكر أننا سيأتي علينا كلنا هذا اليوم فماذا تتمنون أن يكون وضعكم هيا بنا لنصحح مشاركاتنا قبل أن نندم في يوم لا ينفع الندم http://www.islamup.com/download.php?img=114424 قبل أن يحاول غيرنا تصحيحها ولكن دون جدوى وأخيرًا وليس آخرًا تذكروا . . اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري، وأصلح لي دنياي التي فيها معاشي، وأصلح لي آخرتي التي فيها معادي، واجعل الحياة زيادة لي في كل خير، واجعل الموت راحة لي من كل شر لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين |
( النااار ) http://www.aljamaa.net/ar/imagesDB/10278_large.jpg إننا في حاجة شديدة لتذكر في هذا المكان" الـــنـــار "في عصر طغت فيه الماديات والشهوات وأنصرف كثير من الناس عن منهج رب الأرض والسماوات ..قست القلوب وتحجرت العيون وهُجر كتاب علام الغيوب ، بل قُرئ والقلوب لاهية ساهية في لجج الدنيا وأوديتها سابحة ...زينا جدران بيوتنا بآيات القرآن ولم نزين حياتنا به ، يقرأه البعض منا على الأموات! ثم لا يحكمونه في الأحياء .غفلنا وهذه مصيبة والأمَّر أننا لا نشعر أننا غفلنا ، هبت رياح المعصية فأطفأت شموع الخشية من قلوبنا وطال علينا الأمد .لهذا كله كان لابد من الوقوف على بعض مشاهد الحسرة في الآخرة عسى أن ننتهي عن الذنوب وتلين منا القلوب وتستيقظ وتخشع وتذل النفوس وننتبه من الغفلة فأصل المصائب وارتكاب الذنوب وفعل المعايب الغفلة عن الآخرة . النار : هي الدار التي أعدها الله للكافرين به ، المتمردين على شرعه ، المكذبين لرسله ، وهي عذابه الذي يعذب فيه أعداءه ، وسجنه الذي يسحن فيه المجرمين . وهي الخزي الأكبر، والخسران العظيم ، الذي لا خزي فوقه، ولا خسران أعظم منه ،( ربنا إنك من تدخل النار فقد أخزيته وما للظلمين من أنصار )[ آل عمران : 192] ، ( ألم يعلموا أنه من يحادد الله ورسوله فأن له ، نار جهنم خلداً فيها ذلك الخزى العظيم) [التوبة: 63]، وكيف لا تكون النار كما وصفنا وفيها من العذاب والآلام والأحزان ما تعجز عن تسطيره أقلامنا ، وعن وصفه ألسنتنا، وهي مع ذلك خالدة وأهلها فيها خالدون، ولذلك فإن الحق أطال في ذم مقام أهل النار في النار ( إنها سآءت مستقراً ومقاماً ) [ الفرقان : 66] النار خلقها الله تعالى لعصاة الجن والإنس وبهما تمتلئ قال الله تعالى "ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والإنس لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم أذان لا يسمعون بها" الأعراف مكان النار اختلف العلماء في موقع النار الآن فقال بعضهم: هي في الأرض السفلى، وقال آخرون: هي في السماء، وقال آخرون بالتوقف في ذلك، وهو الصواب، لعدم ورود نص صريح صحيح يحدد موقعها، ومن الذين توقفوا في هذا ، الحافظ السيوطي قال: " وتَقِفُ عن النار، أي : تَقُُولُ فيها بالوقف ، أي محلها ، حيث لا يعلمه إلا الله ، فلم يثبت عندي حديث أعتمده في ذلك خزنة النار يقوم على النار ملائكة، خلقهم عظيم، وبأسهم شديد، لا يعصون الله الذي خلقهم، ويفعلون ما يؤمرون، كما قال تعالى: ( يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم ناراً وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون ) [ التحريم : 6].وعدتهم تسعة عشر ملكاً ، كما قال تعالى: ( سأصليه سقر*وما أدراك ما سقر لا تبقي ولا تذر*لواحةٌ للبشر*عليها تسعة عشر ) [ المدثر: 26 - 30] وقد فتن الكفار بهذا العدد، فقد ظنوا أنه يمكن التغلب على هذا العدد القليل، وغاب عنهم أن الواحد من هؤلاء يملك من القوة ما يواجه به البشر جميعاً، ولذلك عقب الحق على ما سبق بقوله: ( وما جعلنا أصحاب النار إلا ملائكة وما جعلنا عدتهم إلا فتنة للذين كفروا ) [ المدثر: 31]. سعة النار وبعد قعرها النار شاسعة واسعة، بعيد قعرها، مترامية أطرافها، يدلنا على هذا أمور : الأول : الذين يدخلون النار أعداد لا تحصى، ومع كثرة عددهم فإن خلق الواحد فيهم يضخم حتى يكون ضرسه في النار مثل جبل أحد، وما بين منكبيه مسيرة ثلاثة أيام، ومع ذلك فإنها تستوعب هذه الأعداد الهائلة التي وجدت على امتداد الحياة الدنيا من الكفرة المجرمين على عظم خلقهم، ويبقى فيها متسع لغيرهم وعن أنس عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : " لا تزال جهنم يلقى فيها وتقول: هل من مزيد، حتى يضع رب العزة فيها قدمه، فينزوي بعضها إلى بعض ، وتقول: قط ، قط ، بعزتك وكرمك " متفق عليه الثاني : يدل على بعد قعرها أيضاً أن الحجر إذا ألقي من أعلاها احتاج إلى آماد طويلة حتى يبلغ قعرها، ففي صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: كنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، إذ سمع وَجْبَة ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : " تدرون ما هذا ؟ قلنا: الله ورسوله أعلم . قال: هذا حجر رمي به في النار منذ سبعين خريفاً، فهو يهوي في النار إلى الآن " . الثالث : كثرة العدد الذي يأتي بالنار من الملائكة في يوم القيامة، فقد وصف الرسول - صلى الله عليه وسلم - مجيء النار في يوم القيامة، الذي يقول الله فيه: ( وجاىء يومئذ بجهنم ) [ الفجر: 23]، فقال: " يؤتى بجهنم يومئذ لها سبعون ألف زمام، مع كل زمام سبعون ألف ملك " رواه مسلم الرابع : ومما يدل على هول النار وكبرها أن مخلوقين عظيمين كالشمس والقمر يكونان ثورين مكورين في النار، ففي "مشكل الآثار" للطحاوي عن سلمة بن عبد الرحمن قال: حدثنا أبو هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " الشمس والقمر ثوران مكوران في النار يوم القيامة ". ورواه البيهقي في كتاب "البعث والنشور دركات النار النار متفاوتة في شدة حرها، وما أعده الله من العذاب لأهلها، فليست درجة واحدة، وقد قال الحق تبارك وتعالى : ( إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار ) [ النساء : 145]. والعرب تطلق: " الدرك " على كل ما تسافل، كما تطلق: " الدرج " على كل ما تعالى ، فيقال: للجنة درجات وللنار دركات، وكلما ذهبت النار سفلاً كلما علا حرها واشتد لهيبها (1) ، والمنافقون لهم النصيب الأوفر من العذاب ، ولذلك كانوا في الدرك الأسفل من النار.وقد تسمى النار درجات أيضاً، ففي سورة الأنعام ذكر الله أهل الجنة والنار، ثم قال: ( ولكلٍ درجاتٌ مما عملوا ) [ الأنعام: 132]، أبواب النار أخبر الحق أن للنار سبعة أبواب كما قال تعالى: ( وإن جهنم لموعدهم أجمعين* لها سبعة أبواب لكل باب منهم جزء مقسوم ) [ الحجر: 43 - 44]. قال ابن كثير في تفسير الآية: " أي قد كتب لكل باب منها جزء من أتباع إبليس يدخلونه لا محيد لهم عنه، أجارنا الله منها، وكل يدخل من باب بحسب عمله، ويستقر في درك بحسب عمله " ونُقِلَ عن علي بن أبي طالب قوله وهو يخطب : " إن أبواب جهنم هكذا – قال أبو هارون – أطباقاً بعضها فوق بعض " ونُقل عنه أيضاً قوله: " أبواب جهنم سبعة بعضها فوق بعض، فيمتلئ الأول، ثم الثاني ، ثم الثالث، حتى تمتلئ كلها " وقود النار وقود النار الأحجار والفجرة الكفار، كما قال الحق: ( يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم ناراً وقودها الناس والحجارة ) [ التحريم: 6] ، وقال : ( فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة أعدت للكافرين ) [ البقرة: 24] .والمراد بالناس الذين توقد النار بهم الكفرة المشركون، وأما نوع الحجارة التي تكون للنار وقوداً فالله أعلم بحقيقتها، وقد ذهب بعض السلف إلى أن هذه الحجارة من كبريت، قال عبد الله بن مسعود : هي حجارة من كبريت، خلقها الله يوم خلق السماوات والأرض في السماء الدنيا يعدها للكافرين ، رواه ابن جرير ، وابن أبي حاتم ، والحاكم في المستدرك . وقال بهذا القول ابن عباس ومجاهد وابن جريج . شدة حرها وعظم دخانها وشرارها قال الله تعالى : ( وأصحاب الشمال ما أصحاب الشمال*في سموم وحميم*وظل من يحموم * لا بارد ولا كريم ) [الواقعة : 41 - 44 ] ، وقد تضمنت هذه الآية ذكر ما يتبرد به الناس من الكرب والحر وهو ثلاثة : الماء والهواء والظل ، وذكرت الآية أن هذه لا تغني عن أهل النار شيئاً ، فهواء جهنم : السموم ، وهو الريح الحارة الشديدة الحر ، وماؤها : الحميم الذي قد اشتد حره ، وظلها : اليحموم وهو قطع دخانها . وقال الحق مبيناً قوة هذه النار، ومدى تأثيرها في المعذبين : ( سأصليه سقر*وما أدراك ما سقر*لا تبقي ولا تذر*لواحة للبشر ) [المدثر: 26-29 ] ، إنها تأكل كل شيء ، وتدمر كل شيء ، لا تبقي ولا تذر ، تحرق الجلود ، وتصل إلى العظام ، وتصهر ما في البطون ، وتطلع على الأفئدة .وقد أخبرنا الرسول - صلى الله عليه وسلم - أن " نارنا جزء من سبعين جزءاً من نار جهنم "، قيل : يا رسول الله إن كانت لكافية، قال: " فضلت عليها بتسعة وستين جزءاً، كلهن مثل حرها " . رواه البخاري ومسلم ، النار تتكلم وتبصر الذي يقرأ النصوص من الكتاب والسنة التي تصف النار يجدها مخلوقاً يبصر، ويتكلم، ويشتكي، ففي الكتاب العزيز أن النار ترى أهلها وهم قادمون إليها من بعيد، فعند ذلك تطلق الأصوات المرعبة الدالة على مدى حنقها وغيظها على هؤلاء المجرمين، قال تعالى: ( إذا رأتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظاً وزفيرا ) [الفرقان : 12 ].وقد خرج الإمام أحمد والترمذي من حديث الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " يخرج يوم القيامة عنق من النار، لها عينان تبصران، وأذنان تسمعان، ولسان ينطق ، تقول: إني وُكّلت بثلاثة: بكل جبار عنيد، وبكل من دعا مع الله إلها آخر، وبالمصورين " وصححه الترمذي . هل يرى أحد النار قبل يوم القيامة عياناً ؟ الذي نعلمه أن رسولنا صلوات الله وسلامه عليه قد رأى النار كما رأى الجنة في حياته، ففي الصحيحين عن عبد الله بن عباس في صلاة الخسوف أن الرسول - صلى الله عليه وسلم - قال: " إني رأيت الجنة ، فتناولت عنقوداً، ولو أصبته لأكلتم منه ما بقيت الدنيا، وأريت النار فلم أر منظراً كاليوم قط أفظع، ورأيت أكثر أهلها النساء " . تأثير النار على الدنيا وأهلها روى البخاري في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: " اشتكت النار إلى ربها، فقالت رب أكل بعضي بعضاً، فأذن لنا بنفسين : نفس في الشتاء ونفس في الصيف، فأشد ما تجدون من الحر، وأشدُّ ما تجدون من الزمهرير ". أهلها المخلدون فيها أهل النار الخالدون فيها الذين لا يرحلون ولا يبيدون – هم الكفرة والمشركون. قال تعالى : ( والذين كذبوا بآياتنا واستكبروا عنها أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون ) [الأعراف : 36 ]وهذا يقال بعد ذبح الموت كما في حديث ابن عمر عند البخاري، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " إذا صار أهل الجنة إلى الجنة، وأهل النار إلى النار، جيء بالموت حتى يجعل بين الجنة والنار، ثم يذبح، ثم ينادي منادي: يا أهل الجنة لا موت، يا أهل النار لا موت، فيزداد أهل الجنة فرحاً إلى فرحهم، ويزداد أهل النار حزناً إلى حزنهم " . كفرة الجن في النار كفرة الجن يدخلون النار كما يدخلها كفرة الإنس، فالجن مكلفون كالإنس ( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ) [الذاريات: 56 ]. الذين لا يخلدون في النار الذين يدخلون النار ، ثم يخرجون منها هم أهل التوحيد الذين لم يشركوا بالله شيئاً ، ولكن لهم ذنوب كثيرة فاقت حسناتهم ، فخفت موازينهم ، فهؤلاء يدخلون النار مدداً يعلمها الله تبارك وتعالى ، ثم يخرجون بشفاعة الشافعين ، ويخرج الله برحمته أقواماً لم يعملوا خيراً قط . كثرة أهل النار جاءت النصوص كثيرة وافرة دالة على كثرة من يدخل النار من بني آدم ، وقلة من يدخل الجنة منهم قال تعالى: ( ولقد صدّق عليهم إبليس ظنه فاتبعوه إلا فريقاً من المؤمنين ) [سبأ: 20 ] . .وجاءت نصوص كثيرة تدل على أنه يدخل في النار من بني آدم تسعمائة وتسعة وتسعون من كل ألف ، وواحد فقط هو الذي يدخل الجنة . فقد روى البخاري في صحيحه عن أبي سعيد قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " يقول الله : يا آدم، فيقول: لبيك وسعديك، والخير في يديك، ثم يقول: أخرج بعث النار، قال: وما بعث النار؟ قال: من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعين، فذاك حين يشيب الصغير، وتضع كل ذات حمل حملها، وترى الناس سكرى وما هم بسكرى، ولكن عذاب الله شديد . فاشتد ذلك عليهم فقالوا: يا رسول الله، أينا ذلك الرجل ؟ قال: أبشروا، فإن من يأجوج ومأجوج ألفاً ومنكم رجل . ثم قال: والذي نفسي بيده، إني لأطمع أن تكونوا ثلث أهل الجنة. قال: فحمدنا الله وكبرنا. ثم قال: والذي نفسي بيده إني لأطمع أن تكونوا شطر أهل الجنة، إن مثلكم في الأمم كمثل الشعرة البيضاء في جلد الثور الأسود، أو كالرقمة في ذراع الحمار أكثر من يدخل النار النساء أكثر من يدخل النار من عصاة الموحدين النساء، كما في الصحيحين عن ابن عباس عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، إنه قال في خطبة الكسوف " أريت النار، فلم أر منظر كاليوم أفظع، ورأيت أكثر أهلها النساء " . عظم خلق أهل النار يدخل أهل الجحيم النار على صورة ضخمة هائلة لا يقدر قدرها إلا الذي خلقهم، ففي الحديث الذي يرفعه أبو هريرة إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " ما بين منكبي الكافر في النار مسيرة ثلاثة أيام للراكب المسرع " رواه مسلم طعام أهل النار وشرابهم ولباسهم طعام أهل النار الضريع والزقوم، وشرابهم الحميم والغسلين والغساق، قال تعالى: ( ليس لهم طعام إلا من ضريع* لا يسمن ولا يغني من جوع ) [الغاشية: 6-7 ]، والضريع شوك بأرض الحجاز يقال له الشبرق.وقال تعالى: ( إن شجرت الزقوم*طعام الأثيم*كالمهل يغلي في البطون* كغلي الحميم ) [ الدخان: 43-46] وقد صور لنا الرسول - صلى الله عليه وسلم - شناعة الزقوم وفظاعته، فقال: " لو أن قطرة من الزقوم قطرت في دار الدنيا، لأفسدت على أهل الأرض معايشهم، فكيف بمن يكون طعامه " رواه الترمذي ، وقال: حديث حسن صحيح . من أصحاب الذنوب من يطعمه الله جمر جهنم جزاء وفاقاً، ( إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلماً إنما يأكلون في بطونهم ناراً ) أما لباس أهل النار فقد أخبرنا الحق تبارك وتعالى أنه يُفصّل لأهل النار حلل من النار، كما قال تعالى: ( فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رؤوسهم الحميم ) [ الحج: 19 ]. وكان إبراهيم التيمي إذا تلا هذه الآية يقول: سبحان من خلق من النار ثياباً . عذاب أهل النار شدة ما يكابده أهل النار من عذاب النار عذابها شديد ، وفيها من الأهوال وألوان العذاب ما يجعل الإنسان يبذل في سبيل الخلاص منها نفائس الأموال ( إن الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من أحدهم ملء الأرض ذهباً ولو افتدى به أولئك لهم عذاب أليم وما لهم من ناصرين ) [آل عمران: 91 ]، وفي صحيح مسلم عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " يؤتي بأنعم أهل الدنيا من أهل النار يوم القيامة، فيصبغ في النار صبغة، ثم يقال: يا ابن آدم، هل رأيت خيراً قط؟ هل مر بك نعيم قط؟ فيقول: لا والله يا رب " . إن شدة النار وهولها تفقد الإنسان صوابه، وتجعله يجود بكل أحبابه لينجو من النار، وأنى له النجاة: ( يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه* وصاحبته وأخيه* وفصيلته التي تؤيه* ومن في الأرض جميعاً ثم ينجيه* كلا إنها لظى * نزاعة للشوى ) [المعارج: 11-16 ] .وفي رواية النعمان بن بشير عن مسلم : " إن أهون أهل النار عذاباً من له نعلان وشراكان من نار ، يغلي منهما دماغه، كما يغلي المرجل ، ما يرى أن أحداً أشد منه عذاباً، وإنه لأهونهم عذاباً ". إن نار الجبار تحرق جلود أهل النار ، والجلد موضع الإحساس بألم الاحتراق ، ولذلك فإن الله يبدل لهم جلوداً أخرى غير تلك التي احترقت، لتحترق من جديد ، وهكذا دواليك، ( إن الذين كفروا بآياتنا سوف نصليهم ناراً كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلوداً غيرها ليذوقوا العذاب إن الله كان عزيزاً حكيماً ) [ النساء: 56].أخرج الترمذي من حديث أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " إن الحميم ليصب على رؤوسهم ، فينفذ حتى يخلص إلى جوفه فيسلت ما في جوفه، حتى يمرق من قدميه ، وهو الصهر ، ثم يعود كما كان "، وقال: حسن غريب صحيح. أكرم ما في الإنسان وجهه ،ولذلك نهانا الرسول - صلى الله عليه وسلم - عن ضرب الوجه ، ومن إهانة الله لأهل النار أنهم يحشرون في يوم القيامة على وجوههم عمياً وصما وبكماً ( ونحشرهم يوم القيامة على وجوههم عمياً وبكماً وصماً مأواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا ) [ الإسراء:97]، يسود الله في الدار الآخرة وجوه أهل النار ( يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فأما الذين اسودت وجوههم أكفرتم بعد إيمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون ) [ آل عمران:106]، وهو سواد شديد، كأنما حلت ظلمة الليل في وجوههم .. وتأتي الإحاطة من ناحية أخرى، ذلك أن للنار سوراً يحيط بالكفار، فلا يستطيع الكفار مغادرتها أو الخروج منها، كما قال تعالى : ( إنا أعتدنا للظالمين ناراً أحاط بهم سرادقها وإن يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بئس الشراب وساءت مرتفقا ) [ الكهف:29]. وسرادق النار سورها وحائطها الذي يحيط بها.في الصحيحين عن أسامة بن زيد عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " يُجاء بالرجل يوم القيامة، فيُلقى في النار، فتندلق أقتابه في النار، فيدور كما يدور الحمار برحاه ، فيجتمع أهل النار عليه ، فيقولون: أي فلان، ما شأنك أليس كنت تأمرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر ؟ قال : كنت آمركم بالمعروف ولا آتيه ، وأنهاكم عن المنكر وآتيه ". أعد الله لأهل النار في النار سلاسل وأغلالاً وقيوداً ومطارق ( إنا أعتدنا للكافرين سلاسل وأغلالاً وسعيرا ) [ الإنسان:4]، حسرتهم وندمهم ودعاؤهم عندما يرى الكفار النار يندمون أشد الندم ،ولات ساعة مندم ( وأسروا الندامة لما رأوا العذاب وقضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون ) [يونس:54] . لقد حق عليهم القول ، وصاروا إلى المصير الذي لا ينفع معه دعاء ولا يقبل فيه رجاء ( ولو ترى إذ المجرمون ناكسوا رؤوسهم عند ربهم ربنا أبصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحاً إنا موقنون* ولو شئنا لآتينا كل نفس هداها ولكن حق القول مني لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين * فذوقوا بما نسيتم لقاء يومكم هذا إنا نسيناكم وذوقوا عذاب الخلد بما كنتم تعملون ) [ السجدة:12-14].ويتوجه أهل النار بعد ذلك بالنداء إلى خزنة النار، يطلبون منهم أن يشفعوا لهم كي يخفف الله عنهم شيئاً مما يعانونه ( وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوماً من العذاب* قالوا أولم تك تأتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلى قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين إلا في ضلال ) [غافر:49-50].عند ذلك يسألون الشفاعة كي يهلكهم ربهم ( ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك قال إنكم ماكثون ) [الزخرف:77].إنه الرفض لكل ما يطلبون، لا خروج من النار ،ولا تخفيف من عذابها ، ولا إهلاك ، بل هو العذاب الأبدي السرمدي الدائم، ويقال لهم آن ذاك : ( فاصبروا أو لا تصبروا سواء عليكم إنما تجزون ما كنتم تعملون ) [الطور:16].هناك يشتد نحيبهم ،وتفيض دموعهم، ويطول بكاؤهم ( فليضحكوا قليلاً وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون ) [ التوبة:82]، إنهم يبكون حتى تنقطع الدموع، ثم يبكون دماً ، وتؤثر دموعهم في وجوههم كما يؤثر السيل في الصخر، ففي مستدرك الحاكم عن عبد الله بن قيس أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " إن أهل النار ليبكون ، حتى لو أجريت السفن في دموعهم، لجرت وإنهم ليبكون الدم – يعني – مكان الدمع ". لما كان الكفر هو السبب في الخلود في النار فإن النجاة من النار تكون بالإيمان والعمل الصالح، ولذا فإن المسلمين يتوسلون إلى ربهم بإيمانهم كي يخلصهم من النار ، ( الذين يقولون ربنا إننا آمنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار ) [ آل عمران:16]، وفي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في ذكر الملائكة الذين يلتمسون مجالس الذكر وفيه : " أن الله عز وجل يسألهم وهو أعلم بهم ، فيقول: " فمم يتعوذون؟ فيقولون: من النار ، فيقول: وهل رأوها؟ فيقولون: لا والله يا رب ما رأوها، فيقول: كيف لو رأوها؟ فيقولون: لو رأوها كانوا أشد منها فراراً ،وأشد مخافة ، فأشهدكم أني قد غفرت لهم ". http://www.vp.rghh.com/imgcache/0/27...3.imgcache.jpg اللهم انا نعوذ بك من النار وماقرب إليها من قولا أو عمل اللهم أجرنا من النار اللهم أجرنا من النار اللهم أجرنا من النار |
افتراضي مآزآد الله عبدآ بعفو الآ عزآ..فاجعل العفو عنوانك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته http://m002.maktoob.com/alfrasha/up/...9537646615.gif أَرَأَيْت لَو كَانَت لَدَيْك آَنِيَة مِن زُجَاج نَظِيْفَة لَامِعَة ... ثُم تَعَرَّضْت لِلْأَتْرِبَة حَتَّى اغْبَرَّت وَانْطَفَأ بِرِيْقِهَا... فَعَاجَلَتْهُا بِالْمَسْح وَالتَّنْظِيْف فَعَاد إِلَيْهَا رُوَاؤُهَا وَرَوْنَقُهَا، مَا كَان أَسْهَل ذَلِك عَلَيْك... ثُم أَرَأَيْت لَو أَنَّك أَهْمَلْتُهَا حَتَّى تَرَاكَمَت الْأَتَرِبَة .. وَتَحَجَّرَت وَاسْتَمْسَكْت فَصَار مِن الْعَسِير عَلَيْك حِيْنَئِذ تَنْظِيْفِهَا... إِلَا أَن تَقْسُو عَلَيْهَا فِي الْتَّنْظِيْف قَسْوَة قَد تَحْدُث فِيْهَا خَدْشَا لَا تَمْحُوَه الْأَيَّام... كَذَلِك هِي الْقُلُوُب .. تُحَمِّل عَلَى مَن حَوْلَهَا الشَّيْء بَعْد الْشَّيْء مِن الْغَضَب أَو الْحِقْد أَو الْحَسَد ... فَإِذَا بَادِر أَصْحَابِهَا بِتَنْقَيَّتِهَا زَال كُل كَدَر وَعَم الْصَّفَاء وَسَلَّم الْصَّدْر... وَإِذَا أَهْمَلُوَا ذَلِك تَرَاكَمَت الْمَوَاقِف وَتَتَابَعَت الْمَآخِذ حَتَّى يُصْبِح فِي كُل قَلْب عَلَى أَخِيْه بَغْضَاء ... فَتُشْحَن الْقُلُوْب وَتَضِيْق الْصُّدُوْر.. وَيَطُوْل الْهَجْر وَتَمْتَد الْقَطِيعَة... وَتَذْهَب الْأَيَّام وَالْأَعْمَال لَا تُرْفَع .. وَيَبْقَى الْتَّعَامُل مِن الْجَانِبَيْن مَشُوْبا بِالْحَذَر.. لِمَاذَا لَا تُسَرَّع الْنُّفُوْس فِي إِطْفَاء نَار الْخِلَافَات وَإِخْمَاد لَهِيْبِهَا .. فلَا أَنْجَع فِي تَخْفِيْف سَعِيْر الْعَدَاوَات وَإِمَاتَة شُّعَلِهَا .. مِن إِلْقَاء بَرْد الْعَفْو عَلَيْهَا وَمُعَاجِلْتِهَا بِغَيْث الْصَّفْح .. وَصَب مَاء الْتَّسَامُح عَلَى الْقُلُوْب .. لِيُطَهِّرَهَا مِن دَنسِهَا ويُنِقَيُّهَا مِن وَضَرَهَا .. وَيَسْقِي جُذُوْر الْحُب وَيَرْوِي غِرَاس الْمَوَدَّة .. وَيُعِيْد لَأَغْصَان الْأُنْس وَالْأُلْفَة رُوَاءَهَا .. أَلَم نَتَأَمَّل قَوْل الْلَّه تَعَالَى .. [ وَإِن تَعْفُوَا وَتَصْفَحُوْا وَتَغْفِرُوْا فَإِن الْلَّه غَفُوْر رَّحِيْم ] يَقُوْل الْشَّيْخ ابْن عُثَيْمِيْن رَحِمَه الْلَّه تَعَالَى فِي تَفْسِيْرِه لِهَذِه الْايْه .. أَن بَيْن "الْعَفْو" و "الْصَّفْح" فَرَقَا؛ فـ "الْعَفْو" تَرَك الْمُؤَاخَذَة عَلَى الْذَّنْب .. و "الْصَّفْح" الْإِعْرَاض عَنْه .. مَأْخُوْذ مِن صَفْحَة الْعُنُق وَهُو أَن الْإِنْسَان يَلْتَفِت، وَلَا كَأَن شَيْئا صَار يُوَلِّيَه صَفَحَة عُنُقِه . فـ "الْصَّفْح" مَعْنَاه الْإِعْرَاض عَن هَذَا بِالْكُلِّيَّة وَكَأَنَّه لَم يَكُن .. فَعَلَى هَذَا يَكُوْن بَيْنَهُمَا فَرْق .. فـ "الْصَّفْح" أَكْمَل إِذَا اقْتَرَن بـ "الْعَفْو" فَالْعَفْو لَا تُؤَاخِذْه بِذَنْبِه وَلَكِن لَا حَرَج ان بُقَى فِي نَفْسِك شَيْئ او تُذَكِّر لَه، وَالْصَّفَح تَعْرْض عَن هَذَا إِطْلاقَا وَلَا كَأَن شَيْئ جَرَى .. فَلِهَذَا الْصَّفْح أَكْمَل وَأَكْمَل إِذَا اقْتَرَن بِالْعَفْو... الْعَفْو هُو فَالتَجَاوَز عَن الْذَّنْب، وَتَرْك الْعِقَاب عَلَيْه.. وَأَصْلُه الْمَحْو وَالْطَّمْس.. فَمَا قِيْمَة عَيْش الْمَرْء .. وَهُو يَكْنِز فِي مَضْغِه صَغِيْرَه .. عَدَاوَات وَانْتُقَامَات .. مُغَلَّفَة بِسُوَء ظَن وَقَسْوَه قَلْب وَحُب لِلْتَّشَفِّي .. مَع الْبَحْث عَن مَكَامِن الِانْتِصَار لِلْنَّفْس وَالْأَخْذ بِحَقِّه .. يَقُوْل ابْن الْقَيِّم رَحِمَه الْلَّه فِي كِتَابِه بَدَائِع الْفَوَائِد .. مَا الَّذِي يُسَهِّل هَذَا عَلَى الْنَّفْس وَيُطَيِّبَه إِلَيْهَا وَيُنَعِّمُهَا بِه ..؟؟!! اعْلَم أَن لَك ذُنُوْبَا بَيْنَك وَبَيْن الْلَّه.. تَخَاف عَوَاقِبَهَا وَتَرَجَّوْه أَن يَعْفُو عَنْهَا وَيَغْفِرَهَا لَك وَيَهَبُهَا لَك ... وَمَع هَذَا لَا يَقْتَصِر عَلَى مُجَرَّد الْعَفْو وَالْمُسَامَحَة .. حَتَّى يَنْعَم عَلَيْك وَيُكَرِّمَك وَيَجْلِب إِلَيْك مِن الْمَنَافِع وَالْإِحْسَان فَوْق مَا تُؤَمِّلُه .. فَإِذَا كُنْت تَرْجُو هَذَا مِن رَبِّك أَن يُقَابِل بِه إِسَاءَتِك ... فَمَا أَوْلَاك وَأجدْرّك أَن تُعَامِل بِه خَلْقَه وَتُقَابِل بِه إِسَاءَتَهُم لِيُعَامْلك الْلَّه هَذِه الْمُعَامَلَة ... فَإِنالْجَزَاء مِن جِنْس الْعَمَل ... فَكَمَا تَعْمَل مَع الْنَّاس فِي إِسَاءَتَهُم فِي حَقِّك يَفْعَل الْلَّه مَعَك فِي ذُنُوْبِك وَإِسَاءتْك جَزَاء وِفَاقا ... فَانْتَقَم بَعْد ذَلِك أَو اعْف وَأَحْسَن أَو اتَرُك فَكَمَا تَدِيْن تُدَان ... وَكَمَا تَفْعَل مَع عِبَادِه يَفْعَل مَعَك فَمَن تُصَوِّر هَذَا الْمَعْنَى .. وَشُغِل بِه فَكَرِه هَان عَلَيْه الْإِحْسَان إِلَى مَا أَسَاء إِلَيْه هَذَا ... مَع مَا يَحْصُل لَه بِذَلِك مِن نَصْر الْلَّه وَمَعِيَّتِه الْخَاصَّة .. وَايَضُا مَع مَا يَتَعَجَّلَه مِن ثَنَاء الْنَّاس عَلَيْه وَيَصِيْرُون كُلُّهُم مَعَه عَلَى خَصْمِه .. فَإِنَّه كُل مَن سَمِع أَنَّه مُحْسِن إِلَى ذَلِك الْغَيْر وَهُو مُسِيْء إِلَيْه .. وَجَد قَلْبَه وَدُعَاءَه وَهِمَّتُه مَع الْمُحْسِن عَلَى الْمُسِيء ... وَذَلِك أَمْر فِطْرِي فَطَر الْلَّه عِبَادَه فَهُو بِهَذَا الْإِحْسَان قَد اسْتُخْدِم عَسْكَرَا لَا يَعْرِفَهُم وَلَا يَعْرِفُوْنَه ... وَلَا يُرِيْدُوْن مِنْه إِقْطَاعا وَلَا خَبَرا .. هَذَا مَع أَنَّه لَا بُد لَه مَع عَدُوِّه وَحَاسِدَه مِن إِحْدَى حَالَتَيْن.. إِمَّا أَن يَمْلِكَه بِإِحْسَانِه فيُسْتَعَبْدِه وَيْنِقَاد لَه وَيُذِل لَه وَيَبْقَى مَن أَحَب الْنَّاس إِلَيْه.. وَإِمَّا أَن يُفَتِّت كَبِدِه وَيَقْطَع دَابِرَه إِن أَقَام عَلَى إِسَاءَتَه إِلَيْه فَإِنَّه يُذِيْقُه بِإِحْسَانِه أَضْعَاف مَا يَنَال مِنْه بِانْتِقَامِه... وَمَن جَرَّب هَذَا عَرَفَه حَق الْمَعْرِفَة.. انْتَهَى كَلَامُه رَحِمَه الْلَّه تَعَالَى .. وَمَا زَاد الْلَّه عَبْدا بِعَفْو إِلَا عِزا.. هَذِه الْعِزَّة الَّتِي نَبْحَث عَنْهَا بَابُهَا .. الْعَفْو وَالْصَّفَح وَالتَّسَامُح وَالْغُفْرَان .. مَع حُسْن الْظَّن ..وَإِقَالُه الْعَثْرَه .. وَنَعْلَم مَافِي الْعَفُو مِن الْمَشَقَّه عَلَى الْنَّفْس .. فَهُو لَيْس بِالْامْر الْهِيَن .. وَلَكِن لِنَتَأَمَّل قَوْل الْلَّه تَعَالَى .. [ وَسَارِعُوَا إِلَى مَغْفِرَة مِّن رَّبِّكُم وَجَنَّة عَرْضُهَا الْسَّمَوَات وَالْأَرْض أُعِدَّت لِلْمُتَّقِيْن * الَّذِيْن يُنْفِقُوْن فِي الْسَّرَّاء وَالْضَّرَّاء وَالْكَاظِمِيْن الْغَيْظ وَالْعَافِيَن عَن الْنَّاس وَالْلَّه يُحِب الْمُحْسِنِيْن ] هَذَا هُو الْجَزَاء .. فَقَد بَشَّر بِمَحَبَّة الْلَّه لَه حَيْث بَلَغ مَقَاما مِن مَقَامَات الْإِحْسَان.. وَقَد نَال اعْجَابِي مَاقَالَه الْفُضَيْل بْن عِيَاض حَيْث قَال إِذَا أَتَاك رَجُل يَشْكُو إِلَيْك رَجُلا فَقُل: يَا أَخِي، اعْف عَنْه؛ فَإِن الْعَفْو أَقْرَب لِلْتَّقْوَى.. فَإِن قَال: لَا يَحْتَمِل قَلْبِي الْعَفْو وَلَكِن أَنْتَصِر كَمَا أَمَرَنِي الْلَّه عَز وَجَل .. فَقُل لَه: إِن كُنْت تُحْسِن أَن تَنْتَصِر، وَإِلَا فَارْجِع إِلَى بَاب الْعَفْو؛ فَإِنَّه بَاب وَاسِع، فَإِنَّه مَن عَفَا وَأَصْلَح فَأَجْرُه عَلَى الْلَّه، وَصَاحِب الْعَفْو يَنَام عَلَى فِرَاشِه بِالْلَّيْل،. وَصَاحِب الِانْتِصَار يُقَلِّب الْأُمُور .. وَلِنَجْعَل مِن قَوْلِه تَعَالَى [ وَلْيَعْفُوْا وَلْيَصْفَحُوَا أَلَا تُحِبـُّونَ أَن يَغْفِر الْلَّه لَكُم ] مَّايُوقِظ بِه مَدَارِك الْعُقُوْل فِي سَاعَات الْغَضَب.. |
هل انت من93% فان الله ما أشقاك إلا ليسعدك وما اخذ منك إلا ليعطيك وما أبكاك إلا ليضحكك وما حرمك إلا ليتفضل عليك وما ابتلاك إلا لأنه يحبك هل تساءلت يوما ماذا كان سيحصل لو تعاملنا مع القرآن مثل ما نتعامل مع هواتفنا النقالة؟؟ ماذا لو حملناه معنا أينما نذهب... في حقائبنا وجيوبنا؟؟ ماذا لو قلبنا في صفحاته عدة مرات في اليوم؟؟ ماذا لو عدنا لاحضاره في حال نسيناه؟؟ ماذا لو استخدمناه للحصول على الرسائل النصية؟؟ ماذا لو عاملناه كما لو اننا لا نستطيع العيش بدونه؟؟ ماذا لو اعطيناه لأطفالنا كهدية؟؟ ماذا لو استخدمناه عند السفر؟؟ ماذا لو لجأنا إليه بإستمرار؟؟ هذا امر يجعلك تتسائل......أين هو مصحفي !!؟؟ وايضا...على عكس هاتفك...لا داعي لأن تخاف على قرآنك من الإنقطاع توقف للحظة وفكر...........ماهي أولوياتك؟؟ (وقال الرسول يارب إن قومي إتخذوا هذا القرآن مهجورآ ) وافعل ما ترى إن الله يريد منك فعله إذا كنت من ال 7 % اللذين سيدافعون عنه ... قم بإعادة إرسال الرسالة لأكبر عدد ممكن إن 93% من الناس لن يقومو بإعادة إرسال هذه الرسالة.. -- |
| الوقت المعتمد في المنتدى بتوقيت جرينتش +3.
الوقت الان » 11:38 AM. |
Powered by: vBulletin Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd