أهلاً وسهلاً بالغالي بيرت بلس

جميل جداً ما أشرت إليه هنا، فنبذ الفرقة والخلاف بين المسلمين أمر تدعونا إليه شريعتنا الإسلامية بلا شك، وليس أدل على ذلك من أننا نبتهل إلى المولى عز وجل بأن يقينا شر الفتن ما ظهر منها وما بطن، وأتفق معك تماماً بأنه يجب أن لا تعتاد ألسنتنا على اتهام الناس والتشكيك في نياتهم..

كنت أتمنى أن تُطرح هذه الدعوة إجمالاً لتشمل جميع الفرقاء، لا أن نجعل القارئ يستشف ميلاً لدعم فكر دون الآخر، ولعلي أطرح مثالاً يعيد شيئاً من التوازن هنا، فأتساءل من كان وراء مفردة " الوهابية "؟ ومن الذي جعل مفردةً عميقة كهذه تتردد على لسان رئيس أقوى دولة في العالم، حتى بات مواطن أمريكي جاهل يشرح معناها بالتفصيل، في حين أن محاوره السعودي البسيط لا يعرف لها أي معنى واقعي!

إقتباس إذا كان الإنسان لم يصرح بأنه علماني مثلاً لماذا اتهمه بذلك ؟ وماذا نستفيد من اتهامه؟

حتى بعض الكفار لا يقولون بكفرهم، لكن أفعالهم وأقوال تقول بأنهم أشد كفراً، فهل يجب أن ننتظر اعترافاً صريحاً منهم حتى نتحدث عن الولاء والبراء؟!، ثم إن الاتهام أخي العزيز، إما أن يثبت باعتراف المدعى عليه، أو بوجود بينة ظاهرة تجرمه حتى ولو أنكر جرمه..

الكلمة حين تخرج من عاقل يدرك معناها ويعمل به، فإن لها معنى ودلالة يختلف عن نفس الكلمة حين تصدر من قاصر ناقل..

أما ما ذا نستفيد من التشهير بالمجرم أو الضال، فذاك لردعه وليحذر الناس شره، وواحد من الجبناء قدم وجبة يقطر منها العسل فلهث إليها رجل بسيط متلذذ غره اللون الناصع، إلا أنه توقف وأعاد التفحص فظهر له سواد السم وتجنب تناولها ولم تتأثر عاطفته بها، فحمد الله وشكر رجلاً صالحاً كان قد نبهه إلى الحذر من أناس امتهنوا عملاً جباناً كهذا..


الحق واضح بازغ كبزوغ الشمس، ولن يحجب نوره كيد الكائدين أو قادة الفرقة والفتنة، حتى وإن استطاعوا تضليل فئة من القُصّر قرءوا الباطل ولبسوا ثوبه قبل أن يتمعنوا في صدق القرآن الكريم وكتب السنة المطهرة..


شكراً لك أخي الكريم، واعتذر عن الإطالة.

أعتذر عن التواجد مرة أخرى لكن لفت إنتباهي رد الأخ الهاوي
و هو رد رائع ووافي لكن عندي تعليق بسيط عليه لو سمح لي الأخ بيرت بلس و الأخ الهاوي

تقول أخي الهاوي

إقتباس حتى بعض الكفار لا يقولون بكفرهم، لكن أفعالهم وأقوال تقول بأنهم أشد كفراً، فهل يجب أن ننتظر اعترافاً صريحاً منهم حتى نتحدث عن الولاء والبراء؟!، ثم إن الاتهام أخي العزيز، إما أن يثبت باعتراف المدعى عليه، أو بوجود بينة ظاهرة تجرمه حتى ولو أنكر جرمه..

و كلامك صحيح فعدم إعتراف الشخص بكفره لا يعني أنه ليس بكافر لكن الحكم بكفره من عدمه ليس لنا و إنما لله وحده..
و في المقابل كم من شخص يتكلم بما يعجبنا و يُشهد الله على ما في قلبه و هو ألد الخصام... فمن أين لنا أن نعرف بكفره؟
و الحقيقة أن هذا له معنى واحد.. أن سؤالنا "من أين لنا أن نعرف بكفره؟" يتجاوز المنطق و يتجاوز تخصصنا ووظيفتنا في الحياة..
و لو كان الحكم بالكفر من عدمه أحد واجباتنا لأعطانا الله القدرة على الحكم الصحيح و أطلعنا على ما تُخفي صدور الآخرين.. فالله لا يكلف نفس إلا وسعها.
نحن نصح و نأمر بالمعروف و ننهى عن المنكر و أهله لكن ليس من واجبنا أبداً أن نصنف الناس أو أن نكفرهم...

و إلا فإننا سنقع في ما وقع فيه أسامه رضوان الله عليه ...
حين قتل الرجل الذي قاتل في صفوف المشركين فأنكر عليه النبي صلى الله عليه وسلم هذا فقال يا أسامة أقتلته بعد أن قال لا إله إلا الله ؟
فقال : ( يا رسول الله إنما قالها لينجو بها من القتل ) ،
فقال صلى الله عليه وسلم وهو غضبان : ( هلا شققت عن قلبه )

إقتباس أما ما ذا نستفيد من التشهير بالمجرم أو الضال، فذاك لردعه وليحذر الناس شره، وواحد من الجبناء قدم وجبة يقطر منها العسل فلهث إليها رجل بسيط متلذذ غره اللون الناصع، إلا أنه توقف وأعاد التفحص فظهر له سواد السم وتجنب تناولها ولم تتأثر عاطفته بها، فحمد الله وشكر رجلاً صالحاً كان قد نبهه إلى الحذر من أناس امتهنوا عملاً جباناً كهذا..

أنا أُخالفك أخي الهاوي في هذه النقطة فالتشهير ليس الحل و هو ليس من منهج الإسلام..
الحل هو ما كان يفعله الرسول صلى الله عليه وسلم حين يُنكر على أحد أمراً
فقد كان صلوات ربي وسلامه عليه لا يُحدد اسماً و لا علماً
بل كان يقول " مابال أقوام يفعلون كذا و كذا.."
لإننا - كما كان صلى الله عليه وسلم - لا نستهدف أشخاصاً بل نستهدف مناهجاً فاسدة
وما يدريك لعله إذا مات هذا الشخص الفاسد جاء بعده من عمل عمله !
فهل علينا أن نُشهر بكل شخص على هذا المنهج.. أم علينا أن نحذر من البدعة أو الضلالة أو العمل فاسد بغض النظر عمن فعله؟

الرسول صلى الله عليه وسلم لم يذكر أسماء المنافقين مع أنه كان يعرفهم أشد المعرفه..
و مع أنهم كانوا أشد الناس خطراً على الناس و على الدعوة و الرسالة..و كان التحذير منهم و من سمومهم التي يدسونها حاجة ضرورية.
لكنه المنهج الرباني الكامل الذي يفرض علينا الإصلاح و البناء بعيداً عن الشحناء و العداوة و البغضاء..

أشكرك اخي الهاوي فكتاباتك تعجبني كثيراً إنما هي وجهات نظر قد أكون مصيبة أو مخطئة فيها

وأعتذر أخي بيرت بلس عن الرجوع مرة أخرى

أهلاً بأختنا الكريمة لميس الهلالية ومرحباً بعودتك مجدداً


أشكرك على طيب تداخلك، ولعلنا نتعلم من مثل هذه المداخلات الأسلوب الأمثل للتعاطي مع الرأي الآخر وكيف يكون الاختلاف في وجهات النظر أو المرجعية والخلفية..

إقتباس كلامك صحيح فعدم إعتراف الشخص بكفره لا يعني أنه ليس بكافر لكن الحكم بكفره من عدمه ليس لنا و إنما لله وحده..

بدايةً، القول بكفر شخص مسلم ليس أمراً يسيراً أو هيناً كي يمتهنه البعض ويطلق لسانه بتكفير هذا أو ذاك لمجرد وجود معطيات ناء إلى علمه أنها مخرجة من الملة، ويكفي لمعرفة خطورة الإقدام على مثل هذا أن نتذكر قول الرسول صلى الله عليه وسلم: (( من كفر مسلماً فقد كفر)) ، ويقول الشيخ ابن باز رحمه الله في شرح هذا الحديث "إن المراد به إذا كان التكفير في غير محله"..


وحديث الرسول صلى الله عليه وسلم حين قال لأسامة رضي الله عنه: ( هلا شققت عن قلبه ) فمعناه واضح وجلي، فحين لا نتيقن من كفر أحدهم فإنه لا يحق لنا أن نحكم عليه بذلك، أي أن التكفير يجب أن يكون في محله كما شرح الشيخ ابن باز رحمه الله..


ثانياً أختي الكريمة، حين قلتِ أن الحكم هنا لله سبحانه وأنه ليس من واجباتنا ولم يعطنا الله القدرة على الحكم الصحيح، فهل تقصدين بأنه لا يحق لأحد على الإطلاق أن يحكم بكفر رجل من عدمه؟، فإن كانت إجابتك بنعم كما يظهر لي ولأن كلامك جاء على عمومه فقد جانبك الصواب، فلو أقررنا بهذا لنفينا حكم قتل المرتد على سبيل المثال، لأن من يحكم عليه هو بشر مثله، و الحقيقة هنا أنه حكم بأمر الله..

وما ذا لو أن أحدهم لا يخرج زكاة ماله ويرى عدم وجوبها ويقر بذلك، لكنه يقول أنا لست بكافر؟؟، لن أتجرأ بالقول بكفره ولكني سأعود إلى العلماء والفقهاء وأستفتيهم في ذلك..

ربما كان قصدك أن الحكم بالكفر لا يحق لأي شخص وعلى أي حال.

ودعينا أنا وأنتِ والإخوة الكرام نقرأ بعانية هذه الفتوى لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله:

إقتباس وتقول السائلة: إن هناك شيئاً يتردد بين أوساط الناس حيث يقولون: إن الصلاة يشترط لها الإسلام، والحج يشترط له الإسلام، فالإنسان قد يكون مسلماً ولو لم يأتِ ببقية أركان الإسلام. فنريد تجلية هذا الموضوع، بارك الله فيكم. نعم، هو مسلم بالشهادتين، فمتى أقر بالشهادتين ووحد الله عز وجل وصدق رسول الله محمداً صلى الله عليه وسلم دخل في الإسلام، ثم ينظر فإن صلى تم إسلامه، وإن لم يصلِّ صار مرتداً، وهكذا لو أنكر الصلاة بعد ذلك صار مرتداً، أو أنكر صيام شهر رمضان صار مرتداً، أو قال: الزكاة غير واجبة صار مرتداً، أو قال: الحج مع الاستطاعة غير واجب صار مرتداً، أو استهزأ بالدين، أو سب الله، أو سب الرسول صار مرتداً. فهذا الأمر ينبغي أن يكون واضحاً، فإذا دخل في الإسلام بالشهادتين حكم له بالإسلام، ثم ينظر بعد ذلك في بقية الأمور فإن استقام على الحق تم إسلامه، وإذا وجد منه ما ينقض الإسلام؛ من سب الدين، أو من تكذيب الرسول صلى الله عليه وسلم، أو من جَحْد لما أوجبه الله سبحانه وتعالى من صلاة وصوم، أو جحد لما حرم الله، كما لو قال: الزنا حلال، فإنه يرتد عن الإسلام بهذا، ولو صلى وصام، ولو قال: أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله. فلو قال: إن الزنا حلال، وهو يعلم الأدلة وقد أقيمت عليه الحجة، يكون كافراً بالله كفراً أكبر والعياذ بالله، أو قال: الخمر حلال، وقد بينت له الأدلة ووضحت له الأدلة ثم أصرَّ يقول: إن الخمر حلال، يكون ذلك كفراً أكبر، وردة عن الإسلام والعياذ بالله، أو قال مثلاً: إن العقوق حلال، يكون ردةً عن الإسلام والعياذ بالله، أو قال: إن شهادة الزور حلال، يكون هذا ردة عن الإسلام بعد أن تبين له الأدلة الشرعية. كذلك إذا قال: الصلاة غير واجبة، أو الزكاة غير واجبة، أو صيام رمضان غير واجب، أو الحج مع الاستطاعة غير واجب، كل هذه نواقض من نواقض الإسلام يكون بها كافراً والعياذ بالله. إنما الخلاف إذا قال: إن الصلاة واجبة، ولكن أنا أتساهل ولا أصلي، فجمهور الفقهاء يقولون: لا يكفر ويكون عاصياً يستتاب فإن تاب وإلا قتل حداً. وذهب آخرون من أهل العلم وهو المنقول عن الصحابة رضي الله عنهم أنه يكفر بذلك كفراً أكبر، فيستتاب فإن تاب وإلا قتل كافراً؛ لقول الله جل وعلا: فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ فَخَلُّواْ سَبِيلَهُمْ[1]، فدل ذلك على أن الذي لا يقيم الصلاة لا يخلى سبيله، بل يستتاب فإن تاب وإلا قتل، وقال سبحانه: فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ[2]، فدل ذلك على أن الذي لا يقيم الصلاة ولا يصلي ليس بأخٍ في الدين.

عجزت أكبّـر الخط! وينك يا صدى الأمس : هنا رابط الفتوى

إقتباس أنا أُخالفك أخي الهاوي في هذه النقطة فالتشهير ليس الحل و هو ليس من منهج الإسلام.. الحل هو ما كان يفعله الرسول صلى الله عليه وسلم حين يُنكر على أحد أمراً فقد كان صلوات ربي وسلامه عليه لا يُحدد اسماً و لا علماً بل كان يقول " مابال أقوام يفعلون كذا و كذا.."

اللهم صل وسلم على رسول الله..

نعم، ربما كان اجتهادي واستخدام مصطلح التشهير هنا في غير محله، لكن غيرتنا على ديننا واستيائنا من أن كثير من أصحاب الفكر الضال يتبوءون مناصب عليا ويملكون مساحة واسعة في إعلامنا ويستخدمونها في كثير من المواقف لبث سمومهم ومحاولة إعدام مظاهر التدين في مجتمعنا من خلال رفع شعارات رنانة وجميلة في شكلها قد تنطلي على العامة وضعاف الإيمان وصغار الفكر، هو ما جعلني أرى أن التشهير بحقيقة فكر هؤلاء هو سبب لدرء فتنتهم..


أعتذر عن الإطالة، وأشكرك مجدداً

أما أخي القدير بيرت بلس فأمون عليه وأخذت الإذن من نفسي للتداخل من جديد!

أهلا بك أخي الهاوي و أشكر لك ترحيبك و حسن ظنك

تعليقي كان على ما ذكرته عمن أنكر أنه كافر... و لم يعترف أو يُجاهر بكفره... مما يعني بالضرورة أنه يشهد بالشهادتين ( ولو على الأقل أمام الناس)
لإن من" جاهر" بجحد الشهادتين لن يُنكر كفره - فلم يبقى أصلاً شيئاً من الإسلام ليؤمن به- .... و بالتالي فإنه خارج نطاق حديثي بالضرورة..

بالنسبة لمن جحد شيئاً من أركان الإسلام فإني لن أخوض في حكمه لجهلي في مثل هذه الأمور.. و لخطورة الخوض في هذا الموضوع بغير علم ثابت راسخ
(و إن كان حديث أسامه الذي أوردته إعتبر الشهادتين بحد ذاتها سبباً لعصم دماء الناس و أعراضهم.. إلا أنني أبرأ إلى الله من أن أخوض فيما ليس لي فيه علم)

أما فتوى العلامة ابن باز فهي ما كنت أرمي لقوله بأن الشهادتين عظيمة عند الله و التكفير عظيم و إستمراؤه في المجالس أعظم..
التكفير يعني نفي إنسان من مجتمع المسلمين... يعني إستباحة دمه و ماله..
لذلك فإن الخطأ في ثبوت الكفر على مسلم أخطر" برأيي " من الخطأ في إثبات الإيمان لكافر..
و هذا ما رميت له في كلامي السابق..

إقتباس نعم، ربما كان اجتهادي واستخدام مصطلح التشهير هنا في غير محله، لكن غيرتنا على ديننا واستيائنا من أن كثير من أصحاب الفكر الضال يتبوءون مناصب عليا ويملكون مساحة واسعة في إعلامنا ويستخدمونها في كثير من المواقف لبث سمومهم ومحاولة إعدام مظاهر التدين في مجتمعنا من خلال رفع شعارات رنانة وجميلة في شكلها قد تنطلي على العامة وضعاف الإيمان وصغار الفكر، هو ما جعلني أرى أن التشهير بحقيقة فكر هؤلاء هو سبب لدرء فتنتهم..

أحسنت و هذا ما أردتُ قوله التشهير بالفكر و المنهج و ليس بالأشخاص

سأعتمد على أنك تمون على بيرت بلس و لن أعتذر عن تواجدي الثالث

^
^


اتضحت الصورة، ولعلنا اتفقنا الآن.


وأشكرك على هذا الحوار المفيد

إقتباس الرسالة الأصلية كتبت بواسطة لميس الهلالية سأعتمد على أنك تمون على بيرت بلس و لن أعتذر عن تواجدي الثالث

وش هالمبدأ ذا ؟ منين طلع لنا؟؟

أنا أخلي مسؤوليتي

تبي الصراحة أناضد التصنيفات
وأنا لا أصنف أي شخص من خـــلال رأي قاله وخالف كـــثير من الناس
لكن إذا أتت من شخص
يــــصـــرح للعلن أنـــه من تيار لبرالي أو من التيار الإسلام السياسي

ويـــ ناس الوهابية منهج بدأت الســـعودية عليــــه
وإن شاء الله تستمر عليه لأنه منهج الإسلام الطاهر النقي
من كل شوائب التخلف من البناء على القبور والطواف حولــــها
ووغيرها من الأمور المنحـــرفة
نـــسأل الله البعد عن هذه الإنحرافات العقديــة
والوهابية قامت على منهج الكتاب والسنة
ومنهاج الأئمة الأربعة وووغيرهم من العلماء الربانيين.