-الكافي مجلد: 1 من ص 233 سطر 19 الى ص 241 سطر 18
باب: * ( فيه ذكر الصحيفة والجفر والجامعة ومصحف فاطمة عليها السلام ) *
ص.[238] [239] [240]
عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد ، عن عبدالله بن الحجال ، عن أحمد
الخبر جزء من الخبر الاول من الباب المتقدم ص 232 والسند واحد .
اى الاستحقاق من غير قهر لا كما كان عند جالوت وما في حيثما واينما كافة ، والمزايلة :
المفارقة والسؤال لاستعلام انه هل يمكن ان يكون السلاح عند من لا يكون عنده علم جميع ما تحتاج
اليه الامة كبنى الحسن قال : لا فكما انه دليل للامامة فهو ملزوم للعلم ايضا .
عمر الحلبي ، عن أبي بصير قال : دخلت على أبي عبدالله عليه السلام فقلت له : جعلت فداك
إني أسألك عن مسألة ، ههنا أحد يسمع كلامي ؟ قال : فرفع أبوعبد عليه السلام
سترا بينه وبين بيت آخر فأطلع فيه ثم قال : يا أبا محمد سل عما بدا لك ، قال : قلت :
جعلت فداك إن شيعتك يتحدثون أن رسول الله صلى الله عليه وآله علم عليا عليه السلام بابا يفتح له
منه ألف باب ؟ قال : فقال : يا أبا محمد علم رسول الله صلى الله عليه وآله عليا عليه السلام ألف باب يفتح من
كل باب ألف باب قال : قلت : هذا والله العلم قال : فنكت ساعة في الارض ثم قال :
إنه لعلم وما هو بذاك .
قال : ثم قال : يا أبا محمد وإن عندنا الجامعة وما يدريهم ما الجامعة ؟ قال :
قلت : جعلت فداك وما الجامعة ؟ قال : صحيفة طولها سبعون ذراعا بذراع رسول الله
صلى الله عليه وآله وإملائه من فلق فيه وخط علي بيمينه ، فيها كل حلال وحرام وكل
شئ يحتاج الناس إليه حتى الارش في الخدش وضرب بيده إلي فقال : تأذن لي
يا أبا محمد ؟ قال : قلت : جعلت فداك إنما أنا لك فاصنع ما شئت ، قال : فغمزني
بيده وقال : حتى أرش هذا - كأنه مغضب - قال : قلت : هذا والله العلم قال
إنه لعلم وليس بذاك .
ثم سكت ساعة ، ثم قال : وإن عندنا الجفر وما يدريهم ما الجفر ؟ قال قلت :
وما الجفر ؟ قال : وعاء من أدم فيه علم النبيين والوصيين ، وعلم العلماء الذين مضوا
من بني إسرائيل ، قال قلت : إن هذا هو العلم ، قال : إنه لعلم وليس بذاك .
ثم سكت ساعة ثم قال : وإن عندنا لمصحف فاطمة عليها السلام وما يدريهم ما مصحف
فاطمة عليها السلام ؟ قال : قلت : وما مصحف فاطمة عليها السلام ؟ قال : مصحف فيه مثل قرآنكم
هذا ثلاث مرات ، والله ما فيه من قرآنكم حرف واحد ، قال : قلت : هذا والله العلم
قال : إنه لعلم وما هو بذاك .
ثم سكت ساعة ثم قال : إن عندنا علم ما كان وعلم ما هو كائن إلى أن تقوم الساعة
قال : قلت : جعلت فداك هذا والله هو العلم ، قال : إنه لعلم وليس بذاك .
قلت : جعلت فداك فأي شئ العلم ؟ قال : ما يحدث بالليل والنهار ،
الامر من بعد الامر ، والشئ بعد الشئ ، إلى يوم القيامة .
هذا الحديث كـــامل والشاهد من الموضوع بــاللون الأحمر
*^*^*^*^*^*^*^*^*^*^*^*^*^*^*^*
- محمد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان ، عن إبن أبي عمير ، عن هشام بن الحكم وغيره ، عن أبي عبد الله (ع) قال : خطب النبي (ص) بمنى فقال : أيها الناس ما جاء كم عني يوافق كتاب الله (القرآن) فأنا قلته وما جاء كم يخالف كتاب الله (القرآن) فلم أقله .
هــذا الحديث يرويه عــديــد من العلماء الشيعة،،، واذكر لكـ المصادر :
الكليني - الكافي - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 69 )
العلامة المجلسي - بحار الأنوار - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 244 )
السيد الخوئي - مصباح الفقاهة - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 453 ) <<<< الكافي - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 69 ) ، صحيحة .>>>>
الوحيد البهبهاني - الرسائل الفقهية - رقم الصفحة : ( 208 )
الميرزا النوري - مستدرك الوسائل - الجزء : ( 17 ) - رقم الصفحة : ( 304 )
الحر العاملي - وسائل الشيعة - الجزء : ( 27 ) - رقم الصفحة : ( 111 ) *^*^*^*^*^*^*^*^*^*^*^*^*^*^*^* علي بن إبراهيم القمي - تفسير القمي - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 26 )
علي بن إبراهيم القمي : وهذا بخلاف القرآن الحكيم فان مكتوبا مدونا في زمان الرسول (ص) عند امير المؤمنين (ع) على قول أو كان مكتوبا متفرقا على الواح وعسب والفه الخلفاء على قول آخر مع اجماع الفريقين على ان ما بين الدفتين كله من الله تعالى فهو باق على اعجازه منزه عن الدخل في حقيقته ومجازه لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ، متحد على اعلانه القويم القديم قل لئن اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا .
*^*^*^*^*^*^*^*^*^*^*^*^*^*^*^* العلامة المجلسي - بحار الأنوار - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 113 )
- العلامة المجلسي : [ إنا نحن نزلنا الذكر أي القرآن وإنا له لحافظون ] اي:عن الزيادة والنقصان والتغيير والتحريف ، وقيل : نحفظه من كيد المشركين فلا يمكنهم إبطاله ولا يندرس ولا ينسى ، وقيل : المعنى : وإنا لمحمد حافظون .
*^*^*^*^*^*^*^*^*^*^*^*^*^*^*^* الإمام الخميني ( ر ) - تهذيبب الأصول - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 165 ) بقلم السبحاني
[
النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
الإمام الخميني : فقد قال : أن الواقف على عناية المسلمين بجمع الكتاب وحفظه وضبطه ، قراءة وكتابه ، يقف على بطلان تلك المزعومة وما ورد فيه من أخبار حسبما تمسكوا ....... أما ضعيف لا يصلح للإستدلال به ، أو مجعول تلوح عليه أمارات الجعل ، أو غريب يقضي بالعجب . أما الصحيح منها فيرمي إلى مسألة التأويل والتفسير ، وأن التحريف أنما حصل في ذلك لا في لفظه وعبارته وتفصيل ذلك يحتاج إلى تأليف كتاب حافل ببيان تاريخ القرآن والمراحل التي قضاها طيلة القرون . ويتلخص في أن الكتاب العزيز هو عين ما بين الدفتين . لا زيادة ولا نقصان ...... إلى آخره .
*^*^*^*^*^*^*^*^*^*^*^*^*^*^*^* الشيخ علي الكوراني العاملي - تدوين القرآن - رقم الصفحة : ( 46 )
- رأي السيد أبو القاسم الخوئي : .. إن حديث تحريف القرآن حديث خرافة وخيال ، لا يقول به إلا من ضعف عقله أو من لم يتأمل في أطرافه حق التأمل ، أو من ألجأه إليه حب القول به ، والحب يعمي ويصم . وأما العقل المنصف المتدبر فلا يشك في بطلانه وخرافته .
*^*^*^*^*^*^*^*^*^*^*^*^*^*^*^*
أكتفي بهذا القـــدر،،، هذا مجــمل قول علمائنا الكرام ان القرآن لم يحرف وحاولت انوع واجيب لكـ اشهرهم لكـ وللأخوان
فكــيف تتهم أنـــاس يعتقدون هذا الاعتقاد في القرآن،،، وهذي احاديثهم تشهد بذلكـ
وعـــلاوة على ذلكـ انا ذكرت لكـ الحديث كــامل الي تتكلم عن مصحف فاطمة -عليها السلام-
فليس هنـاكـ شخص يعرف مافيه وهذا مايدل عليه الحديث
ومسألة انكـ تشوف كلام زايد ومنسوب للقرآن هذا تفسير للآية فقط لا أكثر فلا يوجد من يدعي بتحريف القرآن والدليل اني اتيت بنفس الاشخاص الذين تقول انهم قالوا بتحريف القرآن انما هو التفسير يااخي
وهذا المثال
 | إقتباس |  | | |  |
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة العلامة المجلسي |  | | | | | | | | |
: [ إنا نحن نزلنا الذكر أي القرآن وإنا له لحافظون ] اي:عن الزيادة والنقصان والتغيير والتحريف ، وقيل : نحفظه من كيد المشركين فلا يمكنهم إبطاله ولا يندرس ولا ينسى ، وقيل : المعنى : وإنا لمحمد حافظون . | |  | |  | |
هذا مايسمى التفسير ولم يقل ان هذي من القرآن ولم تذكر،،، لأن من قال بتحريف القرآن من زيادة او نقص فهو كافر
واللف والدوران والتقية 
ووالغيبة 
الوضع العادي
