العيد..و المعاني الساميـةّ!!
إن العيد شعيرة إسلامية جليلة تتجلى فيها أجمل المعاني الدينية و الإنسانية و الاجتماعية و النفسية. فيه يفرح الصغار قبل الكبار, و تمتزج فرحة الصغار بالكبار. نعم ـ أخي العزيز ـ إن العيد مظهر من مظاهر العبودية لله تعالى ، ففيه الصلاة و الذكر و التكبير و التحميد و التهليل و التسبيح و الدعاء , وفيه تتجلى أجمل صور الترابط الأسري و الاجتماعي , و تقوى صلات الأرحام بالحب و الصفاء و التآلف و الإخاء , و تفرح القلوب , و تسعد النفوس , فتبتسم الشفاه . فالعيد ـ أخي المسلم ـ واحة سرور وبهجة و حبور تعود على المسلمين مرتين في العام , فترسم الفرحة على القلوب , و تبدو آثارها على المشاعر و النفوس , وذلك في خضم هذه الحياة المتقلبة على الرغم من وجود الهموم والأتراح التي تكابدها القلوب و النفوس ، فالعيد يستقبله المسلم بالود و الفرح و حسن اللقاء ، فتصفو فيه النفوس , و تزول الأحقاد، و تشرق مع فجر العيد الابتسامات , و تعلو التهاني و التبريكات , عيد تبتسم له الدنيا ، فما أجمل العيد ! و ما أحلى أيامه و لياليه ! إذ هو يجسد الفرح بنعمة الله تعالى بإكمال الطاعة وإتمام شهر الصيام و القيام , وإظهار هذا الفرح و السرور على الأسرة وفق الضوابط الشرعية , و الحرص كل الحرص على اصطحاب الأولاد إلى الصلاة , وتعليمهم الآداب الإسلامية من أقوال و أفعال كما ورد في الكتاب و السنة . واحرص ـ أخي المسلم ـ و أنت كما استقبلت رمضان بالفرح و السرور , و أتمه الله عليك ـ إن شاء الله ـ بالثواب و القبول , أن تستقبل هذا العيد السعيد بما يرضي الله جل و علا , و أن تودعه بما يرضيه سبحانه و تعالى من عزم على الإنابة إلى الله , و المداومة على فعل الخيرات , و أن تكون متعلقا بالله بفعل الطاعات في سائر الأيام و الشهور و الأعوام ,فهي الخير و الفلاح , و البعد عن الذنوب و المعاصي التي جلبت لأصحابها الهموم و الحسرات . و الشاعر يقـول :
ليس العيد لمن لبس الجديد *ولكـن التقــــي هو السعيــــد
ليس العيد لمن لبس الجديد *إنما العيـد لمن طاعتـه تزيــد
ليس العيد لمن لبس الجديد *إنما العيد لمن نجا يوم الوعيد
عبد العزيز السلامة أوثال
ذهب أهل الدثور.. بالأجور
إن الله تعالى خلق هذه الدنيا الواسعة , كي تكون مزرعة للآخرة , و خلق كل شيء فيها بقدر, و هيأها لبني آدم للتنافس في الخيرات , و حثهم على المسابقة إلى عمل الطاعات أولا , قال جل و علا : ( وَأَقِيمُواْ الصَّلاةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ وَمَا تُقَدِّمُواْ لأَنفُسِكُم مِّنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِندَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ) 110, البقرة , ثم التنافس على حطام الدنيا الفاني ,قال جل جلاله : ( اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطَامًا ) 20, الحديد , و إن كل إنسان على قدر اجتهاده بالطاعات ينال الأجر و الثواب , و على قدر جهده يحقق الأموال , و إن هذا الحديث الشريف يعطينا فوائد عظيمة , و آدابا سامية , و هو أن ناسا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قالوا للنبي صلى الله عليه و سلم يا رسول الله ذهب أهل الدثور بالأجور يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون بفضول أموالهم, قال : ( أو ليس قد جعل الله لكم ما تصدقون ؟ إن بكل تسبيحة صدقة وكل تكبيرة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وأمر بالمعروف صدقة ونهي عن منكر صدقة... ) رواه مسلم , و في رواية ( ذهب أهل الدثور بالدرجات العلى، والنعيم المقيم ) ، و أهل الدثور هم : أهل الأموال , و هذا الحديث يبين فضل الصدقة , و أن مفهومها واسع , و أنواعها كثيرة , و لا تقتصر على صدقة المال, بل يقدر عليها جميع فئات المسلمين كالصدقة بالمال أو التهليل و التسبيح و التحميد و التكبير باللسان , و هي الباقيات الصالحات ,قال تعالى : ( والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير أملا( 46, الكهف , أو الأمر بالمعروف , و النهي عن المنكر , أو الكلمة الطيبة, أو الكف عن الشر, و إماطة الأذى , و يحقق التكافل الاجتماعي و الاقتصادي و النفسي , حيث يساعد الأغنياء الفقراء و المحتاجين بالمال و البذل و السخاء , و لا يكون المال محصورا بين الأغنياء, و يهذب النفوس ,و يطهر القلوب من الغل و الحسد و غيرها , و يرشدها إلى أن الصدقة تكون بكل عمل خالص لوجه الله , و ليست قاصرة على المال.
عبد العزيز السلامة /أوثال
24Likes
الوضع المتطور
