الخنساء



الخنساء بنت عمرو


تاريخ الميلاد 575
مكان الميلاد نجد
تاريخ الوفاة 664
مكان الوفاة نجد
المهنة شاعرة






نسبها

من بني الشريد وهو عمرو بن رياح بن يقظة بن عصيّة بن خفاف بن امرئ القيس بن بهثة بن سُليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. كان بنو الشريد هؤولاء زعماء قبائل بني سليم في الجاهلية ومن كبار العرب.

قال ابن سعيد‏:‏-((كان عمرو بن الشريد يمسك بيده ابنيه, صخراً, ومعاوية, في الموسم فيقول أنا أبو خيري مضر, ومن أنكر فليعتبر, فلا ينكر أحد‏.))

أصل التسمية

كان بأنفها ارتفاع قليل في طرفه مع انخفاض قصبته. فنوديت خنساء وخناس[بحاجة لمصدر]. لقبّت الحنساء أيضا بـ الخنساء البقرة الوحشية، نسبة إلى عيون البقر الوحشي والتي كانت من أجمل العيون في ناظر العرب. أو الخنساءالظبية في إشارة إلى جمال الضباء.

شاعريتها

تعد الخنساء من أشهر شعراء الجاهلية، وقد قامت بكتابة الشعر خصوصاً بعد رحيل أخويها. وطغى على شعرها الحزن والأسى والفخر والمدح. قال عنها النابغة الذبياني: "الخنساء أشعر الجن والإنس". وبرغم أنها كانت شاعرة متمكنة من اللغة لها قصائد كثيرة إلا أن شهرة الخنساء قد ذاعت وانتشر صيتها في كل مكان من خلال مراثيها لأخيها صخر التي ذاعت وتداولها الناس في الجاهلية.

مأساتها

في عام 612، قتل هاشم ودريد ابنا حرملة أخاها معاوية. قامت الخنساء بتحريض أخيها الأصغر صخر بالثأر، واستطاع الأخير قتل دريد انتقاماً لأخيه، ولكنه أصيب وتوفي في عام 615. وقيل أن الخنساء أصيبت بالعمى من شدة بكائها على موت أخيها. وصخر هو أخو الخنساء من أبيها، وبرغم أنه كان لها أخ شقيق قد قتل قبل صخر – وهو شقيقها معاوية بن عمرو الذي رثته أيضا. وكان صخر هو أحب أخوان الخنساء إلى قلبها- حيث كان حليماً جوداً محبوباً بين أبناء العشيرة، وكان يقف دائما إلى جانبها يمد لها يد العون ويرعاها. ولما قتل أخوها صخر ظلت ترثيه، وذاع صيت مرثيتها أو بكائيتها بين العرب حيث أصبحت مرثيتها الحزينة الأكثر تداولا من باقي أشعارها.

إسلامها

حينما علمت ببعثة النبي محمد صلى الله عليه وسلم، قدمت على النبي مع قومها بني سليم فأسلمت معهم. وقيل أن رسول الإسلام محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم كان يعجب بشعرها.... ولعل موقفها يوم القادسية لخير دليل على صبرها وثباتها وحسن ايمانها، فقد خرجت في هذه المعركة مع المسلمين في عهد عمر ومعها أبناؤها الأربعة وهم عمرة، عمرو، معاوية ويزيد. وهناك وقبل بدء القتال أوصتهم فقالت: يا بني لقد أسلمتم طائعين، وهاجرتم مختارين، ووالله الذي لا إله إلا هو إنكم بنو امرأة واحدة، ما خنت أباكم، ولا فضحت خالكم... إلى أن قالت: فإذا أصبحتم غداً إن شاء الله سالمين، فاغدوا إلى قتال عدوكم مستبصرين، وبالله على أعدائه مستنصرين، فإذا رأيتم الحرب قد شمرت عن ساقها، وجعلت ناراً على أوراقها، فتيمموا وطيسها، وجالدوا رئيسها عند احتدام خميسها، تظفروا بالغنم والكرامة في دار الخلد والمقامة.

وعندما دارت المعركة استشهد أولادها الأربعة واحداً بعد واحد، وحينما بلغ الخنساء خير مقتل أبنائها الأربعة قالت: (الحمد لله الذي شرفني بقتلهم، وأرجو من ربي أن يجمعني بهم في مستقر رحمته).

[عدل] وفاتهاماتت الخنساء مع مطلع خلافة عثمان بن عفان.

[عدل] من أشعارهامن أجمل قصائدها...

قَذىً بِعَينِكِ أَم بِالعَينِ عُوّارُ أَم ذَرَفَت إِذ خَلَت مِن أَهلِها الدارُ

كَأَنَّ عَيني لِذِكراهُ إِذا خَطَرَت فَيضٌ يَسيلُ عَلى الخَدَّينِ مِدرارُ

تَبكي لِصَخرٍ هِيَ العَبرى وَقَد وَلَهَت وَدونَهُ مِن جَديدِ التُربِ أَستارُ

تَبكي خُناسٌ فَما تَنفَكُّ ما عَمَرَت لَها عَلَيهِ رَنينٌ وَهيَ مِفتارُ

تَبكي خُناسٌ عَلى صَخرٍ وَحُقَّ لَها إِذ رابَها الدَهرُ إِنَّ الدَهرَ ضَرّارُ

لا بُدَّ مِن ميتَةٍ في صَرفِها عِبَرٌ وَالدَهرُ في صَرفِهِ حَولٌ وَأَطوارُ

قَد كانَ فيكُم أَبو عَمروٍ يَسودُكُمُ نِعمَ المُعَمَّمُ لِلداعينَ نَصّارُ

صُلبُ النَحيزَةِ وَهّابٌ إِذا مَنَعوا وَفي الحُروبِ جَريءُ الصَدرِ مِهصارُ

يا صَخرُ وَرّادَ ماءٍ قَد تَناذَرَهُ أَهلُ المَوارِدِ ما في وِردِهِ عارُ

مَشى السَبَنتى إِلى هَيجاءَ مُعضِلَةٍ لَهُ سِلاحانِ أَنيابٌ وَأَظفارُ

وَما عَجولٌ عَلى بَوٍّ تُطيفُ بِهِ لَها حَنينانِ إِعلانٌ وَإِسرارُ

تَرتَعُ ما رَتَعَت حَتّى إِذا اِدَّكَرَت فَإِنَّما هِيَ إِقبالٌ وَإِدبارُ

لا تَسمَنُ الدَهرَ في أَرضٍ وَإِن رَتَعَت فَإِنَّما هِيَ تَحنانٌ وَتَسجارُ

يَوماً بِأَوجَدَ مِنّي يَومَ فارَقَني صَخرٌ وَلِلدَهرِ إِحلاءٌ وَإِمرارُ

وَإِنَّ صَخراً لَوالِينا وَسَيِّدُنا وَإِنَّ صَخراً إِذا نَشتو لَنَحّارُ

وَإِنَّ صَخراً لَمِقدامٌ إِذا رَكِبوا وَإِنَّ صَخراً إِذا جاعوا لَعَقّارُ

وَإِنَّ صَخراً لَتَأتَمَّ الهُداةُ بِهِ كَأَنَّهُ عَلَمٌ في رَأسِهِ نارُ

جَلدٌ جَميلُ المُحَيّا كامِلٌ وَرِعٌ وَلِلحُروبِ غَداةَ الرَوعِ مِسعارُ

حَمّالُ أَلوِيَةٍ هَبّاطُ أَودِيَةٍ شَهّادُ أَندِيَةٍ لِلجَيشِ جَرّارُ

نَحّارُ راغِيَةٍ مِلجاءُ طاغِيَةٍ فَكّاكُ عانِيَةٍ لِلعَظمِ جَبّارُ

فَقُلتُ لَمّا رَأَيتُ الدَهرَ لَيسَ لَهُ مُعاتِبٌ وَحدَهُ يُسدي وَنَيّارُ

لَقَد نَعى اِبنُ نَهيكٍ لي أَخا ثِقَةٍ كانَت تُرَجَّمُ عَنهُ قَبلُ أَخبارُ

فَبِتُّ ساهِرَةً لِلنَجمِ أَرقُبُهُ حَتّى أَتى دونَ غَورِ النَجمِ أَستارُ

لَم تَرَهُ جارَةٌ يَمشي بِساحَتِها لِريبَةٍ حينَ يُخلي بَيتَهُ الجارُ

وَلا تَراهُ وَما في البَيتِ يَأكُلُهُ لَكِنَّهُ بارِزٌ بِالصَحنِ مِهمارُ

وَمُطعِمُ القَومِ شَحماً عِندَ مَسغَبِهِم وَفي الجُدوبِ كَريمُ الجَدِّ ميسارُ

قَد كانَ خالِصَتي مِن كُلِّ ذي نَسَبٍ فَقَد أُصيبَ فَما لِلعَيشِ أَوطارُ

مِثلَ الرُدَينِيِّ لَم تَنفَذ شَبيبَتُهُ كَأَنَّهُ تَحتَ طَيِّ البُردِ أُسوارُ

جَهمُ المُحَيّا تُضيءُ اللَيلَ صورَتُهُ آباؤُهُ مِن طِوالِ السَمكِ أَحرارُ

مُوَرَّثُ المَجدِ مَيمونٌ نَقيبَتُهُ ضَخمُ الدَسيعَةِ في العَزّاءِ مِغوارُ

فَرعٌ لِفَرعٍ كَريمٍ غَيرِ مُؤتَشَبٍ جَلدُ المَريرَةِ عِندَ الجَمعِ فَخّارُ

في جَوفِ لَحدٍ مُقيمٌ قَد تَضَمَّنَهُ في رَمسِهِ مُقمَطِرّاتٌ وَأَحجارُ

طَلقُ اليَدَينِ لِفِعلِ الخَيرِ ذو فَجرٍ ضَخمُ الدَسيعَةِ بِالخَيراتِ أَمّارُ

لَيَبكِهِ مُقتِرٌ أَفنى حَريبَتَهُ دَهرٌ وَحالَفَهُ بُؤسٌ وَإِقتارُ

وَرِفقَةٌ حارَ حاديهِم بِمُهلِكَةٍ كَأَنَّ ظُلمَتَها في الطِخيَةِ القارُ

أَلا يَمنَعُ القَومَ إِن سالوهُ خُلعَتَهُ وَلا يُجاوِزُهُ بِاللَيلِ مُرّارُ


--------------------------------------------------------------------------------

قي الرثاء لأخيها صخر...

أعينى جودا ولا تجمدا ألا تبكيان لصخر الندى

ألا تبكيان الجرئ الجميل ألا تبكيان الفتى السيدا

طويل النجاد رفيع العماد ساد عشيرته أمردا

إذا القوم مدوابأيديهم إلى المجد مد إليه يدا

فنال الذى فوق أيديهم من المجد ثم مضى مصعدا

ترى الحمد يهوى إلى بيته يرى أفضل الكسب أن يحمدا

الاميره /نوره بنت عبدالرحمن ال سعود



.
فمن هي نورة بنت عبدالرحمن ؟


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــ
الاميره نورة هي كبرى شقيقات الملك عبدالعزيز رحمه الله وتكبره بسنة واحدة، ولدت في
الرياض عام 1292 هـ الموافق عام 1875م
وارتبطت بأخيها عبد العزيز برباط وثيق منذ طفولتها المبكرة، إذ كانت تشاركه
اللعب كما كانت رفيقته عند خروج الإمام عبد الرحمن الفيصل
بأسرته من الرياض في أعقاب
موقعة المليداء عام 1891م، كما كانت نورة وبعد سنوات من
استقرار الأسرة في الكويت
عاملاً مهماً في شحذ همة أخيها عبد العزيز في السعي نحو استعادة ملك آبائه،
وكانت رفيقة دربه حينما خرج الإمام إلى مشارف الجزيرة ..
فوفقاً للمعلومات المتاحة كانت هي التي حثته على تكرار المحاولة لاستعادة الرياض بعد ان
اخفق في المرة الأولى، فأخذت تقوي من عزيمته وإرادته، وعندما عزم على الخروج من
الكويت بصحبه لاستعادة الرياض، بكت والدته بكاء حاراً،
وحاولت أن تثنيه غير أن نورة شجعته، وحثته على استعاده الرياض .. وهوموقف يدل
على دور نوره في تثبيت الملك وموقفها هذا هو الذي انتهى انتهى الى نجاح عبد العزيز
ذلك النجاح المعروف تاريخياً.
وطرحت الدكتورة الحربي نماذج من دور نورة المؤثر في كثير من جوانب الحياة الاجتماعية
والسياسية بعد ان استرد الملك عبد العزيز الرياض واستقر فيها وعادت أسرته اليها ومن ذلك:
1- أنها كانت عامل ترابط بين"آل سعود "عندما
وافقت على الزواج عام 1905 مـ من "سعود بن عبد العزيز بن فيصل بن
تركي "والملقب "بسعود الكبير،" المولود في الرياض عام
1882م والمتوفي في عام 1989م،
فوفقاً للمعلومات التاريخية فإن الأخير كان على خلاف مع أخيها الملك عبد العزيز، وفي هذا
الصدد كان زواجها هذا أسمى رمز للمصالحة بين عبد العزيز
وأبناء عمومته، إذ كان يكن لها الحب .. وكانت بحكمتها وتعقلها عاملا مؤثرا في رأب الصدع بين
زوجها وبين الملك ..
ومعه أصبح سعود الكبير من اشد المقربين والمخلصين للملك، كما أجمعت على ذلك المصادر
والمعلومات التاريخية، وأنجبت منه الأمير" محمد بن سعود الكبير"
الملقب بـ«شقران»
كما أنجبت الأميرة حصة والأميرة الجوهرة التي تزوج بها الملك فيصل.
2- كما جنبت الأميرة نورة أخاها مشاكل وشؤون القصر الداخلية طوال وجودها، كما أنها كانت
تشرف على تسيير
امور نساء العائلة
3- إضافة الى أنها كانت تشفع عند الملك عبد العزيز لكثير من المحتاجين ومن لهم مشاكل
تحتاج الى حل.
4- ومن نماذج بروز دورها المؤثر أن الملك عبد العزيز كان يستشيرها في كثير من الأمور وكان
يلجأ اليها ليتحدث معها كثيرا ويبحث أمورا كثيرة من شؤونه ويبوح بأسراره لها ويأتمنها على
تلك الأسرار،
5- كما اعتمد عليها في بعض الجوانب التي
تخص شؤون القبائل، خاصة ما يتعلق بالنساء اللاتي لهن صلات بأفراد من شيوخ القبائل
وذوي السلطة في المجتمع.
واشتهرت يرحمها الله بالحكمة وبرز دورها بعد ان استقر الحكم للملك عبدالعزيز ,
. فكانت تتدبر الحلول التي تنهي ما قد يحدث من مشاكل ..
. ومن ذلك رسالة الملك إليها بخصوص والدة "ضيدان بن حثلين
"من العجمان ..
قالت له :
تذكر أدام الله وجودك .. من طرف أم ضيدان .. والذي جنابكم بوصي عليها .. إن شاء الله ما
أمرتم على الرأس .. وهي الآن عندنا ..
كما أنها كانت تقوم بالشفاعة عند الملك للمحتاجين .. ومن لهم مشاكل تحتاج إلى حل ..
وكان الملك عبدالعزيز يستشيرها في كثير من الامور لما كانت تحمله من آراء وأفكارا
سياسية ذات شأن، وهو ما دفعه الى أن يردد دائما في مواقف بالغة الصعوبة تحتاج الى
جسارة وحكمة وسرعة اتخاذ القرار
وكعادة الرجل النجدي «أنا أخو نورة»وفي حالة غضبه يكنى بها حيث يقول: «أنا أخو
الأنور المعزي».
،
،مارست بشخصيتها المميزه واجبات السيدة الاولى فكانت تستقبل زائرات الرياض
من الاجنبيات وترتب لهن زيارة معالم معينة فيها..
وكان الملك يبحث معها بعض الأمور .. ويستشيرها ويبوح لها بأسراره ..
وكانت هناك علاقة وثيقة بينها والملك .. امتزجت فيها الأخوة والصداقة .. ودليل ذلك أن
الملك كان يزورها يوميا .. ولما وصل الهاتف إلى الرياض أمر بمد أول خط هاتفي بين قصره
وقصرها ..
ولذلك فلا عجب أن تحظى نوره بمكانه خاصة عند الملك .. لم تحظ بها أي امرأة في عصرها ..
وكان يتعزي بها في حروبه .. كان يقول ( أنا أخو نوره ) ..
وعُدت الأميرة نورة بنت عبد الرحمن التي تشترك مع شقيقها الملك المؤسس عبد العزيز في
صفات عديدة امرأة ذات شخصية قوية، كما تميزت بالكرم والجاذبية، وقيل عنها: انها تتمتع
بحملها عقول أربعين رجلا نظرا لكفاءتها ورجاحة
عقلها، كما تتمتع بحس سياسي الأمر الذي جعل الملك المؤسس يولي اهتماما كبيرا
لأفكارها وآرائها السياسية، بل كان الملك يجلس معها ساعات طويلة ليستمد منها الرأي
والمشورة.
وكانت تشبه الملك في شخصيتها وأخلاقها وكرمها .. تتمتع بروح تتم عن معرفه جيدة
بسلوكيات التعامل مع الآخرين ..
متفتحة الذهن تتماشى في سلوكها مع تطورات العصر .. وعلى سبيل المثال ( الهاتف ) فإنها
تقول عنه : إنه رائع .. لست أدري إذا كنا نستطيع البقاء بدونه ..
آراء المؤرخين في الاميره نوره بنت عبدالرحمن:
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــ
واعتبر المؤرخون أن الأميرة مارست بشخصيتها المميزة واجبات السيدة الأولى، وكانت
تستقبل زائرات الرياض من الأجنبيات وتأذن لهن بزيارة ورؤية معالم معينة فيها، كما أنها كانت
تهتم بتنمية قدرات الأطفال وتوسيع مداركهم العلمية
وتحفيزهم على التعلم، ويبدو ذلك من اهتمامها بالأطفال الذين يختمون القرآن، إذ كانت
تكافئهم على أعمالهم.
ولفتت شخصيتها وعلاقتها المتميزة مع أخيها والتي أتاحت لها أن تقوم بدور مؤثر في كثير من
جوانب الحياة أنظار كثير من المؤرخين والباحثين، خاصة أولئك الذين أتيح لهم مقابلتها أو
السماع عنها عن قرب، ففيوليت ديكسون التي قابلتها
عام 1937 مع بعض نساء الملك عبد العزيز أعجبت بها بصورة خاصة ووصفتها بأنها: «من أكثر
النساء اللاتي قابلتهن جاذبية ومرحاً»، وأنها «من أهم الشخصيات في الجزيرة العربية»، أما
"جون فيلبي" فقال عنها: «كانت السيدة الأولى في بلدها».
في حين سجل ديفيد هاوارث انطباعه عنها بالقول:«أبدى ابن سعود اهتماماً ورعاية لأخته
نورة طوال حياته».
ومن الصفات التي تميزت بها شخصيتها أنها كانت تتمتع بالحصافة والحكمة ورجاحة العقل
والدين والورع والفضل، وهي تشبه بشخصيتها وأخلاقها وكرمها شقيقها الملك عبد العزيز،
كما أنها كانت متفتحة الذهن تتماشى في سلوكها مع تطورات
العصر، فعلى سبيل المثال كانت تعد الهاتف أداة ضرورية ومفيدة، ففي نص ترويه
"فيوليت
ديكسون تذكر أنها خلال زيارتها لها رن جرس الهاتف فقامت إحدى الخادمات بالرد
على المتحدث، وبعد انتهاء المحادثة الهاتفية قالت فيوليت معلقة إنها
تنزعج من الهاتف، فردت نورة:«لا إنها آلة رائعة، لست ادري إذا كنا نستطيع البقاء بدونها».
إضافة لذلك كانت تتمتع بروح تنم عن معرفة جيدة بسلوكيات التعامل مع الآخرين حيث أبدت
في حوارها مع فيوليت إعجابها بالحلق الذي ترتديه وكذلك ثوبها، وهو سلوك ينم عن تواضعها
ومحاولتها أن تشعرها بالقرب منها.
وأورد الباحث "راشد بن عساكر" قصتين تنمان عن إنسانية الأميرة،
الأولى على لسان والده محمد بن عساكر، حيث قال:
حدثت لنا حادثة تدل على رأفة الأميرة،
ففي آخر يوم من شعبان من عام 1356 هـ قدمنا مع والدي ونحن صغارً برفقة
والدتنا الجوهرة بنت صالح بن مرشد، قادمين من حائل بصفة والدي مدير مالية بيت حائل في
عهد الملك عبد العزيز، فتعطلت بنا السيارة ونحن على مشارف الرياض، وبقربنا قصر
الشمسية الذي كانت تسكنه الأميرة نورة،
فتوجه والدي اليها ونزلنا من السيارة وسلم عليها وأخبرها بتعطل السيارة بسبب نفاد
الوقود، فأرسلت الأميرة غالونين من البنزين وأتبعتهما بباديتين (وعاءين من الطعام) وذلك في
يوم شديد البرودة، وهو موقف لن ننساه،
أما الموقف الثاني فهو موقف إنساني لم يستجب له الملك عبد العزيز، حيث دخلت على
الأميرة والدة الشيخ "عبد الرحمن بن صالح المرشد،" وهي لطيفة
بنت عتيق، تطلب منها الشفاعة لدى الملك عبد العزيز بعدم إرسال ابنها الوحيد
عبد الرحمن الى حرب اليمن، ونقلت الأميرة تلك الرغبة الى الملك فقال لها: «إذا شفعتِ في
ابن مرشد من أرسل؟» لمعرفة الملك بأهمية الرجل، وقدرته على القيام بالمهمة الموكلة
اليه.
ويشير المحقق "راشد بن جعيثن" الى أن الأميرة نورة تتمتع بحس شعري، حيث كتبت قصائد
شعبية كان أجملها تلك التي قالتها في غربة زوجها الأمير سعود الكبير.
وفاتها :
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ
توفيت الأميرة نورة بنت عبد الرحمن في عام 1950م عن عمر يناهز السابعة والسبعين ..
حافلة بالحضور اللافت على مختلف الأصعدة والمجالات وفي ظل ظروف بالغة الصعوبة وفي
فترات ذات شأن، سياسياً واجتماعياً واقتصادياً.
وكانت وفاتها لبضعة أيام سابقة من تاريخ اليوبيل الخاص بمرور نصف قرن على فتح الرياض.
ولما توفيت بكاها الملك بكاء شديدا .. وبعد أن دفنت أقبل على بيت ابنتها الجوهرة وعيناه
محمرتان من البكاء .. وأخذ يضمها بقوه وحزن شديد .. فالتقت دموعها بدموعه وتنهداتها
بتنهداته .. وكأنه يستنشق فيها روائح أمها الحبيبة ..
وأخبرها أن كل ما تملك والدتها أصبح منذ تلك اللحظة ملك لها .. وأنها تستطيع أن تعيش في
قصر والدتها .. وأن تحتل مكانتها الاجتماعية عند سيدات الجزيرة العربية ..
كان يبكي أختا ورفيقة درب وشقيقة روح ..
تلقى الناس النبأ بحزن شديد وأسى .. وقد دفع الحزن الملك إلى نشدان سعادة الآخرين ..
واستدرار عطفهم ودعائهم للأميرة الراحلة ..
فأمر بإطلاق السجناء وأن يحج كل فقير في العام القادم على نفقته .. كما أمر بنحر عدد من
الأنعام وعرضها في مخيمات لإطعام الجائعين ..
المراجع : ( نساء شهيرات من نجد ) د. دلال الحربي
الاميرة نورة بنت عبدالرحمن -د. نوره الشملان

مارجريت تاتشر((المـــــــراه الحـــــديديه))





--------------------------------------------------------------------------------

رئيسة وزراء بريطانيا
في المنصب
مايو 1979 – نوفمبر 1990
أتى قبله جيمس كالاهان
أتى بعده جون ميجور




ولد 13 أكتوبر 1925 (1925-10-13) (العمر 85)
غرانثام Grantham إنجلترا
الجنسية بريطانية
الحزب السياسي حزب المحافظين



البدايات

وُلدت مارجريت هيلدا روبرتس في جرانثام في لينكولنشاير بإنجلترا. وكان والدها صاحب محل للبقالةسيراميك

وال، بينما كانت والدتها خياطة للسيدات، وقد تربت تربية صارمة. أما في المدرسة فكانت مارجريت طالبة متفوقة ورياضية ممتازة. ففي سنة 1943م حصلت على منحة لدراسة الكيمياء بجامعة أكسفورد، وتخرجت فيها سنة 1947م، وعملت بوظيفة كيميائي أبحاث خلال الفترة من 1947م إلى 1951م. كما بدأت تدرس القانون في أوقات فراغها. وفي سنة 1951م تزوجت دينيس تاتشر الذي كان ضابطًا سابقًا في سلاح المدفعية الملكية، وأصبح فيما بعد من رجال الأعمال الناجحين.

مجلس العموم

دخلت مارجريت تاتشر مجلس العموم سنة 1959م. وفي سنة 1970م عاد المحافظون إلى الحكومة بقيادة إدوارد هيث الذي عينها وزيرة للتعليم. وبدأت تاتشر المنافسة على قيادة الحزب سنة 1974م

رئيسة للوزراءأ

صبحت مارجريت تاتشر رئيسة للوزراء سنة 1979م بعد فوزها على حزب العمال في الانتخابات العامة. شدَّدت أول حكومة لتاتشر (1979 - 1983م) من سياستها النقدية، وسمحت بارتفاع معدل البطالة، وألغت الرقابة على الأسعار. وفي سنة 1982م احتلت القوات الأرجنتينية جزر فوكلاند التي تخضع للإدارة البريطانية والواقعة في جنوب المحيط الأطلسي، وذلك بعد خلاف طويل بين بريطانيا والأرجنتين حول السيادة على هذه الجزر. وتبعًا لذلك أرسلت تاتشر قواتها لاستعادة تلك الجزر. وقد استسلمت القيادة الأرجنتينية هناك في يونيو 1982م بعد إصابة الجانبين بخسائر كبيرة. وفي سنة 1985م تخلى عمال المناجم في البلاد عن إضراب استمر عامًا كاملاً بعد أن رفضت تاتشر تعديل برامج مجلس الفحم الحجري القومي الخاصة بإغلاق المناجم.

وكانت حكومة تاتشر حتى سنة 1987م قد باعت للقطاع الخاص شركة طيران والاتصالات وصناعة النفط والغاز وبناء السفن فيما عرف بالخصخصة أو التخصيص، وأدت القوانين إلى الحد من قوة نقابات العمال بينما كانت أرباح الشركات في ازدياد مستمر. وفي ذلك العام أيضًا ضمنت تاتشر الفوز في الانتخابات العامة، وأصبحت بذلك أول قائد سياسي بريطاني يكسب ثلاثة انتخابات وطنية متتالية. وفي سنة 1985م وقَّعت حكومة تاتشر معاهدة مع الصين تعهدت بموجبها الحكومة الصينية بالمحافظة على الاقتصاد الرأسمالي للمستعمرة البريطانية هونج كونج لمدة خمسين عامًا بعد عودتها للسيادة الصينية سنة 1997م.

استقالتها

وفي سنة 1990م ازدادت المعارضة لزعامة تاتشر، التي استقالت بعد أن تأكدت من عدم مقدرتها على كسب انتخابات زعامة المحافظين، وتم انتخاب جون ميجر خلفًا لها. ظلت تاتشر بمجلس العموم حتى سنة 1992م، وفي العام نفسه منحت لقب البارونة، وأصبحت عضواً بمجلس اللوردات.

صدام حسين عبد المجيد التكريتي (28 أبريل 1937 - 30 ديسمبر 2006) رئيس جمهورية العراق في الفترة ما بين عام 1979 وحتى 9 أبريل 2003 ونائب رئيس الجمهورية العراقية بين 1975 و1979.
سطع نجمه إبان انقلاب حزب البعث (ثورة 17/30 تموز)، والذي دعى لتبني الأفكار القومية العربية، والتحضر الاقتصادي، والاشتراكية. ولعب صدام دوراً رئيسياً في انقلاب عام 1968 والذي وضعه في هرم السلطة كنائب للرئيس اللواء أحمد حسن البكر، وأمسك صدام بزمام الأمور في القطاعات الحكومية والقوات المسلحة المتصارعتين في الوقت الذي اعتبرت فيه العديد من المنظمات قادرة على الإطاحة بالحكومة. وقد نمى الاقتصاد العراقي بشكل سريع في السبعينات نتيجة سياسة تطوير ممنهجه للعراق بالإضافة للموارد الناتجة عن الطفرة الكبيرة في أسعار النفط في ذلك الوقت.

"المسيح عليه السلام"



هو آخر رسل بني إسرائيل عليهم السلام جميعاً، وقد ذكره الله في عداد
مجموعة الرسل الذين قصّ علينا قصصهم. قال تعالى: {وَإِذْ قَالَ عِيسَى
ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ
مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا
بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءهُمْ
بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُبِينٌ} [الصف: 6].







* الكلام في اسمه ولقبه وصفته:



اسمه في القرآن الكريم: عيسى. ولقبه المسيح. وكنيته: ابن مريم. وصفته: عبد الله ورسوله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه.



واسمه بالعبرية يسوع (يشوع) أي: المخلِّص، إشارة إلى أنه عليه السلام سبب لتخليص كثيرين من ضلالاتهم.







* نسبه عليه السلام:



هو عيسى ابن مريم بنت عمران، ويتصل نسب عمران بداود عليه السلام، فعيسى عليه السلام من سبط (يهوذا). والله أعلم.







* حياة عيسى عليه السلام في فقرات:



)أ) أبرز ما تعرض له المؤرخون من حياة عيسى عليه السلام ما يلي:


1- سبق أن ذكرنا عند الكلام على زكريا ويحيى عليهما السلام، ما يتعلق
بولادة أمه مريم بنت عمران، وكفالة زكريا لها، وكيف نشأت مريم في طهر
وعفاف في بيت المقدس، وكيف جاءها الملك جبريل عليه السلام حينما بلغت مبلغ
النساء، ونفخ في جيبها وبشرها بعيسى نبياً ورسولاً.



قالوا: وقد كان عمرها نحواً من (13) سنة. والله أعلم.


قال الله تعالى: {وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ
فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِنْ رُوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ
رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنْ الْقَانِتِينَ} [التحريم: 12].


2- قالوا: ولما أحست مريم بالحمل خشيت اتهام قومها لها بالزنى،
فوافقت على خِطبة يوسف النجار لها، وقد كان هذا الرجل باراً صالحاً، من
بيت داود من أبناء عمّها، متَّقياً لله تعالى، يتقرب إليه بالصيام
والصلاة، ويرتزق من عمل يديه في النجارة.


ثم إن مريم عليها السلام كاشفت يوسف خطيبها بما جرى لها، وبحملها بعد
بشارة جبريل دون أن يمسَّها بَشَرٌ، فعزم هذا الرجل أن يترك خطبتها شكاً
بأمرها، وبينما هو نائم إذا بملاك الله يوبخه قائلاً: لماذا عزمت على
إبعاد امرأتك؟!


اعلم أن ما كُوِّن فيها إنما كُوِّن بمشيئة الله، وستلد العذراء
ابناً، وستدعونه يسوع، تمنع عنه الخمر والسكر وكل لحم نجس، لأنه قدوس الله
من رحم أمه، وأنه نبيٌّ من الله، أُرسل إلى شعب إسرائيل ليحوّل يهوذا إلى
قلبه، ويسلك إسرائيل في شريعة الرب كما هو مكتوب في ناموس موسى، وسيجيء
بقوة عظيمة يمنحها له الله، وسيأتي بآيات عظيمة تفضي إلى خلاص كثيرين.



قالوا: فلما استيقظ يوسف من النوم شكر الله، وأقام مع مريم كل حياته خادماً لله بكل إخلاص. والله أعلم


3- قالوا: وكان هيرودس في ذلك الوقت ملكاً على بني إسرائيل بأمر قيصر
(أوغسطس)؛ فأمر هيرودس حكام البلاد وعماله فيها أن يسجلوا جميع أفراد
الرعية الداخلين في مملكته؛ وذلك بناء على أمر قيصري ورد إليه من قيصر
أوغسطس.


فذهب إذ ذاك كل إلى وطنه، وقدموا أنفسهم بحسب أسباطهم ليكتتبوا،
وسافرت مريم عليها السلام - وهي حبلى ومعها يوسف النجار - من الناصرة إلى
بيت لحم إحدى مدن الجليل - لأنها كانت مدينتها - وذلك ليكتتبا عملاً بأمر
قيصر.


ولما بلغا بيت لحم لم يجدا فيها مأوى، إذ كانت المدينة صغيرة،
وجماهير الغرباء كثيرة، فنزلا خارج المدينة في مكان متخذ مأوى للرعاة.



4- وفي هذه الأثناء، أتمت مريم أيام حملها وهي في بيت لحم، فأجاءها -ألجأها- المخاض إلى جذع نخلة قيل: يابسة، وقيل غير ذلك.


وتجسم في نفسها ما ستلاقيه من اتهام قومها: {قَالَتْ يَا لَيْتَنِي
مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنتُ نَسْيًا مَنْسِيًّا} [مريم: 23].


{فَنَادَاهَا مِنْ تَحْتِهَا} - وليدُها عيسى، أو المَلَك الذي رعى
ولادتها-: {أَلا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا} [مريم:
24].


{وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا
جَنِيًّا * فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْنًا فَإِمَّا تَرَيْنَ مِنْ
الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا فَلَنْ
أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنسِيًّا} [مريم: 25-26].






وضعت مريم العذراء البتول طفلها، وهزت جذع النخلة فتساقط عليها من
الجذع الرُّطَب الجنيُّ -الناضج-، فأكلت من الرطب، وشربت من النهر الذي
أجراه الله لها في مكان لا نهر فيه، وكان كل ذلك إكراماً من الله لها،
وتتابعت خوارق العادات التي رافقت حياتها رضي الله عنها، وحياة ابنها عبد
الله ورسوله صلى الله عليه وسلم.


قالوا: ولم تجد مريم مكاناً تضع فيه وليدها في المكان الذي نزلت فيه
- المتخذ مأوى للرعاة - غير مذود للماشية "معتلف للداوب"، فوضعته فيه،
وكان ذلك سرير طفولته عند الوضع عليه السلام.



قالوا: وكان ميلاد عيسى عليه السلام يوم الثلاثاء (24) من كانون الأول.



5- حملت مريم وليدها الصغير، وأتت به إلى قومها تحمله، وجرى بينها وبين قومها ما قصه علينا القرآن المجيد -:



{فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَهَا تَحْمِلُهُ قَالُوا يَا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئًا فَرِيًّا} [مريم: 27].



أي: جئت شيئاً بدعاً من الإِثم. أو جئت شيئاً عجيباً من أحداث الدهر.



{يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا} [مريم: 28].



وأخذوا - على فسقهم وضلالاتهم الخاصة - يقولون عن مريم بهتاناً عظيماً.


{فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ}، لائذة بالصمت، ناذرة للرحمن صوماً عن
الكلام، أشارت إلى طفلها الصغير، ليجيبهم عنها ويبرئ ساحتها مما اتهموها
به.



{قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا}! [مريم: 29].


فإذا بالصبي الصغير - المسيح عيسى عليه السلام - يُنطِقه الله، ليثبت
براءة أمه، ويعلن عن نبوته الآتية، ورسالته المقبلة، ويدلُّهم على أن مَنْ
خَرق العادة فأنطقه في طفولته، قادر على أن يخرق العادة فيخلقه في رحم
أمّه دون أن يمسها بشر.


{قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِي الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي
نَبِيًّا * وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنتُ ‎وَأَوْصَانِي
بِالصَّلاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا * وَبَرًّا بِوَالِدَتِي
وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا * وَالسَّلامُ عَلَيَّ يَوْمَ
وُلِدْتُ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا } [مريم: 30-33].



وكان عيسى بن مريم وأمُّه آية من آيات الله للعالمين.


6- قالوا: ولمَّا بلغ الطفل من العمر ثمانية أيام، حملته أمه مريم
إلى الهيكل فخُتِن، وسمَّته عيسى (يسوع) كما أمرها جبريل حين بشرها به.



والختان من سنن الفطرة، وشريعة إبراهيم عليه السلام، كما أنه من شريعة سائر الأنبياء والمرسلين من بعد إبراهيم عليه السلام.



7- ونشأ عيسى عليه السلام في كنف أمه بعيدَيْن عن بيت لحم، في ربوة -بلدة مرتفعة- ذات استقرار وأمن، وماء معين.


قال الله تعالى: {وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ آيَةً
وَآوَيْنَاهُمَا إِلَى رَبْوَةٍ ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِينٍ} [المؤمنون: 50].







الربوة: المكان المرتفع. ذات قرار: ذات استقرار وأمن. معين: ماء طاهر صاف.



أما المراد من الربوة التي أشار إليها القرآن الكريم، فقد ذكر المفسرون فيه أربعة أقوال:



القول الأول: أن المراد بالربوة دمشق. وهذا القول مروي عن ابن عباس والحسن. كما رواه ابن عساكر وغيره.



القول الثاني: أن المراد بها الرملة من فلسطين.



القول الثالث: أن المراد بها بيت المقدس.



القول الرابع: أن المراد بها مصر.


وهذا القول يوافق ما جاء في إنجيل "متى" وإنجيل "برنابا" في قصة
أورداها تتلخص: بأن هيرودس أمر بقتل كل طفل في بيت لحم، فأُمر يوسف النجار
في منامه بأن يذهب بالطفل وأمه إلى مصر، فذهب بهما إليها، وأقاموا بها إلى
أن هلك هيرودس، ولما هلك هذا الحاكم أُمر يوسف النجار في منامه أن يعود
بالطفل وأمه إلى بلادهما، لأن اللذين كانوا يطلبون قتله قد هلكوا، فرجع
بهما.


وكان عيسى حينئذٍ قد بلغ من العمر سبع سنين، وجاء بهما إلى اليهودية
حيث سمع أن أرخيلاوس بن هيرودس هو الذي صار حاكماً في اليهودية، فذهب إلى
الجليل لأنه خاف أن يبقى في اليهودية، وكانت إقامتهم في الناصرة، ونما في
النعمة والحكمة أمام الله والناس. وإلى الناصرة ينسب النصارى.


8- قالوا: ولمَّا بلغ عيسى عليه السلام اثنتي عشرة سنة من العمر، صعد
مع أمه مريم وابن عمها يوسف النجار إلى أورشليم (بيت المقدس)، ليسجد هناك
حسب شريعة الرب المكتوبة في كتاب موسى عليه السلام، ولما تمت صلواته
تفقدوه فلم يجدوه، فانصرفوا إلى محل إقامتهم، ظانين أنه عاد مع أقربائهم،
ولما وصلوا عائدين لم يجدوه، أيضاً، فرجعت أمه مع ابن عمها يوسف النجار
إلى (أورشليم) ينشدانه بين الأقرباء والجيران، فلم يجدوه، وفي اليوم
الثالث وجدوا الصبي عيسى في الهيكل وسط العلماء يحاجُّهم في أمر الناموس،
وقد أُعجب كل الناس بأسئلته وأجوبته، وقالوا: كيف أُوتي مثل هذا العلم وهو
حَدَث ولم يتعلم القراءة؟!


فلما رأته أمه مريم عنَّفته قائلة: يا بني ماذا فعلت بنا؟ فأجابها:
"أَلاَ تعلمين أن خدمة الله يجب أن تقدم على الأم والأب"!! ثم نزل عيسى مع
أمه وابن عمها يوسف النجار إلى الناصرة، قائماً بواجب البر والطاعة.



ويسكت التاريخ عما وراء هذه المرحلة من حياة عيسى عليه السلام، حتى بدأت نبوته ورسالته.


9- قالوا: ولما بلغ المسيح عيسى عليه السلام من العمر ثلاثين عاماً،
جاء إلى يحيى بن زكريا عليهما السلام، واعتمد منه في الأردن، ثم نزل عليه
روح القدس -جبريل عليه السلام- مثل حمامةٍ، ثم إنه بعد ذلك خرج إلى
البرية، وصام فيها أربعين يوماً لا يأكل ولا يشرب.


قالوا: ولمّا علم المسيح عيسى عليه السلام بمقتل يحيى عليه السلام،
جاء إلى الجليل وترك الناصرة، وسكن كفر ناحوم، وكان يعظ ببشارة ملكوت الله.


ونزل عليه الوحي بكتاب الله الإِنجيل، وبأحكام من الشريعة. قال الله
تعالى: {وَقَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِمْ بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ
مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنْ التَّوْرَاةِ وَآتَيْنَاهُ
الإِنجِيلَ فِيهِ هُدًى وَنُورٌ وَمُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنْ
التَّوْرَاةِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ} [المائدة: 46].



ومنذ ذلك الحين بدأت رسالة عيسى عليه السلام، وكان قد بلغ من العمر ثلاثين عاماً.


10- وسار المسيح عليه السلام يدعو إلى الله بمثل دعوة الرسل، في
مجتمع يهودي كثر فيه اليهود الخارجين عن دين الله وهم يزعمون أنهم على
شريعة موسى، فيه انحرافات كثيرة عن الشريعة الربانية التي أنزلها الله على
موسى، وأكدها الأنبياء والرسل الذين تتابعوا بعده من بني إسرائيل، كما
دخلت إلى شريعتهم تحريفات كثيرة مسّت أصولها ونصوصها، وشروحها وأحكامها.


وأهاب عيسى ببني إسرائيل أن يرجعوا إلى دين الله ويخلصوا له في
العبادة، ويصححوا ما دخل إلى شريعتهم من تحريفٍ وتبديل، وقام يبلغهم أوامر
الله ونواهيه كما كلفه الله، ويبلغهم ما أُنزل عليه من أحكامٍ تشريعيةٍ
جديدةٍ، ومنها تحليل بعض ما كان محرماً عليهم في شريعة الله التي أنزلها
على موسى عليه السلام والرسل من بعده، من الأحكام التي عقوبة أنزلت بسبب
ظلمهم. قال الله تعالى: {فَبِظُلْمٍ مِنْ الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا
عَلَيْهِمْ طَيِّبَاتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ وَبِصَدِّهِمْ عَنْ سَبِيلِ
اللَّهِ كَثِيرًا * وَأَخْذِهِمْ الرِّبَا وَقَدْ نُهُوا عَنْهُ
وَأَكْلِهِمْ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَأَعْتَدْنَا
لِلْكَافِرِينَ مِنْهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا} [النساء: 160-161].


وقال الله تعالى: {وَمُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنْ
التَّوْرَاةِ وَلأُحِلَّ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي حُرِّمَ عَلَيْكُمْ
وَجِئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ *
إِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَذَا صِرَاطٌ
مُسْتَقِيمٌ} [آل عمران: 50-51].


وأجرى الله على يد عيسى بن مريم المعجزات الباهرات تصديقاً لنبوته،
وتأييداً لرسالته، كما سبق في مبحث معجزاته صلوات الله عليه.


واصطدم عيسى عليه السلام في دعوته بجدال (الصدوقيين)، وكانوا فرقة من
اليهود تنكر اليوم الآخر وما فيه من حساب وجزاء، فأفحمهم بالحجة.


كما اصطدم عليه السلام بجدال الرؤساء الدينيين اليهود، المنحرفين في
مفاهيمهم الدينية عن أصول الشريعة الربانية، وفي تطبيقاتهم العملية عن
السلوك السوي، وهم يرتدون في مظاهرهم مسوح الرِّياء. فحاجّ عليه السلام
الفريسيين "وهم المنقطعون للعبادة"، والكتبة "وهم الوعّاظ وكتّاب الشريعة
لمن يطلبها، "والكهنة" وهم خدمة الهيكل، وكانت حججه عليه السلام دامغة
لهم، وكانت حججهم داحضة.


11- وصدّق عيسى عليه السلام طائفةٌ من بني إسرائيل، وكذّبه الأكثرون،
وكان مِن ضمن مَنْ صدَّقه ولازمه: الحواريُّون (وهم أصحابه وتلاميذه
المرافقون له)، وكانوا اثني عشر رجلاً، وهم:


1- أندراوس 2- بطرس الصياد (سمعان) 3- متى العشار 4- يوحنا بن زبدي
5- يعقوب بن زبدي 6- يهوذا 7- برثولماوس 8- فيلبس 9- يعقوب بن حلفي10-
يهوذا الأسخريوطي.



وأما الحادي عشر فقد أوردهما (برنابا) كما يلي: برنابا و "تداوس".


لكن (متى) أوردهما كما يلي: "توما" و "سمعان الغيور المعروف
بالقانوني". والكنيسة على هذا الرأي الثاني، ويظهر أن اسمي "برنابا" و
"تداوس" قد حُذفا من الحواريين الاثني عشر، لمخالفة ما عندهما لما اتفقت
عليه المجامع الكنيسة مؤخراً. والله أعلم.


ولبث عيسى عليه السلام يجاهر بدعوته، ويجادل المنحرفين من كهنة وكتبة
وفريسيين، ويدلهم على الله، ويأمرهم بالاستقامة، ويبين فساد طريقتهم،
ويفضح رياءهم وخبثهم، حتى ضاقوا به ذرعاً.


فاجتمع عظماء اليهود وأحبارهم فقالوا: إنَّا نخاف أن يفسد علينا
ديننا، ويتبعه الناس، فقال لهم قيافا - رئيس الكهنة -: لأَنْ يموت رجل
واحد خير من أن يذهب الشعب بأسره، فأجمعوا على قتله، فَسَعَوا به لدى
الحاكم الروماني، وزينوا له شكواهم منه، وربما صوّروا له دعوة عيسى
الدينية بصورةٍ سياسيةٍ تريد تقويض الحكم القائم! وزعموا له أن عيسى يسعى
لأن يكون ملكاً على اليهود، وينادي بذلك! وما زالوا بالحاكم حتى حملوه على
أن يقرر أن يتخلص من عيسى عليه السلام بقتله وصلبه، على طريقتهم التي
كانوا يفعلونها فيمن يحكمون عليه بالقتل!!


وعلم عيسى عليه السلام بمكر القوم به، وعزم الحاكم على قتله، فاختفى
عن أعين الرقباء، حتى لا يعرف مكان وجوده أعوان الحاكم فيقبضوا عليه، ولا
أعداؤه من اليهود فيدلوا عليه.


12- قالوا: ودخل المسيح إلى أورشليم على حمار، وتلقاه أصحابه بقلوب
النخل، فقال المسيح لأصحابه: إن بعضكم ممن يأكل ويشرب معي يسلمني.


ثم جعل يوصي أصحابه ويقول لهم: قد بلغت الساعة التي يتحول ابن البشر
إلى أبيه، وأنا أذهب إلى حيث لا يمكنكم أن تجيئووا معي، فاحفظوا وصيتي:
فسيأتيكم الفارقليط يكون معكم نبيّاً، فإذا أتاكم الفارقليط بروح الحق
والصدق، فهو الذي يشهد علي، وإنما كلمتكم بهذا كيما تذكروه إذا أتى حينه،
فإني قد قلته لكم. فأما أنا فإني ذاهب إلى من أرسلني. فإذا ما أتى روح
الحق، يهديكم إلى الحق كلِّه، وينبئكم بالأمور البعيدة، ويمدحني، وعن قليل
لا ترونني! ثم رَفع المسيح عينه إلى السماء وقال: حضرت الساعة، إني قد
مجدَّتك في الأرض، والعمل الذي أمرتني أن أعمله فقد تممته).


ثم مضى المسيح مع تلاميذه إلى المكان الذي يجتمع به وأصحابه فيه،
وكان "يهوذا بن سمعان الأسخريوطي" - أحد الحواريين - يعرف ذلك الموضع،
فلمَّا رأى الشُرَط يطلبون المسيح دلَّهم على مكانه مقابل دريهماتٍ
معدوداتٍ جعلوها له - قالوا: وكانت ثلاثين درهما -، فلما دخلوا المكان
الذي فيه المسيح، ألقى الله شبهه على مَنْ دَلَّهم على مكانه من الحواريين
وهو "يهوذا الأسخريوطي"، فاحتملوا الشبه وصلبوه وقتلوه وهم يظنون عيسى
عليه السلام، ورفع الله سيدنا عيسى إليه!!







وكان عمر عيسى حين رفعه الله إليه (33) سنة، فمدة دعوته كانت ثلاث سنين.


قالوا: ثم أنزله الله بعد رفعه بنحو ثلاثة أيام، ليبين للحواريين أنه
رفع إلى السماء ولم يقتل ولم يصلب وإنما شُبِّه لهم، وليأمرهم بتبليغ
رسالته في النواحي والأقطار.



فاجمتع بأمِّه وخفَّف أحزانها، وبين لها حقيقة الأمر.


ثم اجتمع بالحواريين وبيَّن لهم أن الله رفعه إلى السماء، وأمرهم أن
ينتشروا في الأقطار يدعون إلى الله ويبلغون الرسالة التي تلقوها عنه عليه
السلام. فاستجابوا لأمره، وذهب كل واحد منهم إلى جهة، وظلوا يدعون إلى
الله سراً، وانتشرت الديانة المسيحية عن طريق الدعوة السِّرية، حتى هيأ
الله لأتباعها أن يعلنوا دينهم بعد نحو ثلاثة قرون من رفع عيسى عليه
السلام.



)ب) وقد جاء في القرآن المجيد عرض لقطات مهمّات من قصة عيسى عليه السلام في

اثنتي عشرة سورة:



وأبرز ما جاء فيها ما يلي:


1- بيان ظاهرة ولادته من أمّ دون أبٍ بخارقة عجيبة من خوارق العادات،
رافقتها كرامات لمريم أمّه، وأنّه قد تمّ علُوقه في رحم أمّه بنفخة الملك
وهو جبريل عليه السلام.


2- بيان أنّ هذه الظاهرة العجيبة حدثٌ هينّ بالنسبة إلى قدرة الرّب
الخالق، وذلك لا يُخرِج عيسى عليه السلام عن كونه عبداً لله، ومخلوقاً من
مخلوقاته، وأنَّ مثله كمثل آدم الذي خلقه الله من تراب، دون أب ولا أمّ.


3- بيان تكلّمه وهو في المهد طفل رضيع، فبرّأ أمه، وأبان أنّه بَرٌّ
بها، وأنبأ بأنّ الله عزّ وجل جعله نبيّاً، وأوصاه بالصلاة والزكاة ما دام
حيّاً، ولم يجعله جبَّاراً شقيّاً.


4- بيان أنه عبد الله ورسوله، وكلمته ألقاها إلى مريم أمه، وروحٌ
منه، وأنّ الله أوحى إليه، وبعثه رسولاً مصدّقاً لما بين يديه من التوراة،
ومبشّراً برسول يأتي من بعده اسمه: أحمد.


5- بيان أنّه دعا بني إسرائيل إلى الإِيمان به، وبما جاء من عند
ربّه، وأنّ الله عزّ وجلّ قد آتاه كتاباً خاصّاً هو "الإِنجيل"، وأنّ ممّا
جاء به أن يُحلّ لبني إسرائيل بعض الذي حُرّم عليهم.



6- بيان أنّ الله قد آتاه من الآيات الخوارق المعجزات ما يلي:



· إحياء الموتى بإذن الله.



· إبراء الأكمه والأبرص بإذن الله.



· أن يصوّر من الطين كهيئة الطير، فينفخ فيه فيكون طيراً بإذن الله.



· أن ينبئهم بما يأكلون وما يدّخرون في بيوتهم تنبُّؤاً غيْبيّاً.



7- بيان أن الله عزّ وجلّ أيّده بروح القدس، وعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والإِنجيل.



8- بيان استجابة فريق من بني إسرائيل لدعوته، وكان له فيهم حواريّون نوّه الله بشأنهم.


9- بيان مكيدة اليهود بشأن محاولاتهم التحريض على قتله، ثمّ تفاخرهم
بأنهم قتلوه، مع بيان أنّ الله نجّاه ورفعه إليه، وأنّهم ما قتلوه وما
صلبوه ولكن شُبِّه لهم.



10- بيان طلب الحواريين منه أن ينزّل الله عليهم مائدة من السماء، ثم دعاء عيسى ربّه أن يستجيب لطلبهم.



11- بيان أنه أمارة من أمارات الساعة، إشارةً إلى نزوله من السماء إلى الأرض وقت ظهور أشراط الساعة الكبرى.


12- بيان سؤال الله له بعد رفعه: أأنت قلت للناس اتخذوني وأمِّي
إلهين من دون الله، وتبرُّؤُه عليه السلام من ذلك، وقوله لربّه: إنْ كنتُ
قلتُه فقد علمتَهُ تعلم ما في نفسي، ولا أعلم ما في نفسك.

كونفوشيوس هو أول فيلسوف صيني يفلح في إقامة مذهب يتضمن كل التقاليد الصينية عن السلوك الإجتماعي و الأخلاقى. ففلسفته قائمة على القيم الأخلاقية الشخصية و على أن تكون هناك حكومة تخدم الشعب تطبيقاً لمثل أخلاقي أعلى . و قد ظلت هذه الأفكار تتحكم في سلوك الناس أكثر من ألف عام . و يلقب بنبي الصين.

وصفه :


يصف (ول ديورانت) صورة كونفوشيوس كما
رسمت فى عصره بأن رأسه أصلع ووجهه يكشف عن الجد والرهبة ، وقد قيل إن له
ظهر تنين ، وشفتى ثور وفماً فى سعة البحر ، أو أن ظهره يشبه السلحفاة ، أو
الكلب الضال ، ولهذا قل عدد التلاميذ حوله فى البداية ثم التف الناس حوله
لحكمته وعلمه

حياته
ولد كونفوشيوس سنة 551 ق.م. في دولة
لو في التي هي الان ولاية تابعة لشانتانج في شمال شرقي الصين . شمال الصين
في اسرة فقيرة رغم ما امتازت بة من عراقة . مات أبوه وعمرة 3سنوات . ولم
يترك لهم ثروة ينفقون منها مما اضطر بامة للعمل للانفاق علية واشتهر في
صغرة بارتداء الازياء الغريبة والقيام بالطقوس الشعاءرية على سبيل اللعب
وتتزوج وهو في ال19من عمرةوانجب من زوجتة ولد واختلفت المصادر حول السن
الذى هجر فية بيتة وتجول فية في جميع انحاء الصين ، بيد انهم لم يختلفوا
حول حقيقة هجرة لابنه وزوجتة . وقام بتعلم الموسيقى والتى كانت حديثت
العهد فىذلك الوقت وتعلم الشعاءرالدينية وقام من خلال تجاربة بوضع منهج
اخلاقى بحت يعتمد على الموسقى والمبادىء الاخلاقية المثلى .

لم يتول
كونفوشيوس أي منصب مسؤول كبير طول حياته، ولكنه كان مثقفا عظيما جدا. وكان
تلقي التعليم يعتبر حقا خاصا للنبلاء فقط في الزمن القديم في الصين. ولكن
كونفشيوس كسر هذه القاعدة الخاصة بطريقته الخاصة أيضا، حيث قبل الطلاب
ودرس لهم، وكان يمكن لأي شخص مهما كانت طبقته أن يدرس في درسته ما دام
يدفع حتى ولو القليل كنفقات الدراسة. وعلم كونفوشيوس تلاميذه دعواته
السياسية ومبادئه الأخلاقية. ويحكى أن تلاميذه وقتها بلغوا ثلاثة آلاف
شخصبمن فيهم العديد أصبحوا فيما بعد كبار علماء مثله.

فلسفته
يعتبر بعض العلماء الأجانب أفكار
الكونفوشية أفكارا دينية في الصين. ولكن في الحقيقة إن الكونفوشية هي مجرد
جانب من المذاهب القديمة العديدة في الصين وليست ديانة، بل تعتبر أفكارا
شرعية في المجتمع الإقطاعي الذي استمر أكثر من ألفي سنة واحتلت مكانة
فريدة لمدة طويلة

كثيراً ما وصف كونفوشيوس بأنه أحد مؤسسي الديانات
، و هذا تعبير غير دقيق إن لم يكن خاطئاً فمذهبه ليس ديناً . فهو لا يتحدث
عن إله أو السماوات . و إنما مذهبه هو طريقة في الحياة الخاصة و السلوك
الإجتماعي و السلوك السياسي . و مذهبه يقوم على الحب - حب الناس و
حسن معاملتهم و الرقة في الحديث و الأدب في الخطاب . و نظافة اليد و
اللسان . و أيضاً يقوم مذهبه على احترام الأكبر سناً و الأكبر مقاماً ، و
على تقديس الأسرة و على طاعة الصغير للكبير و طاعة المرأة لزوجها . و لكنه
في نفس الوقت يكره الطغيان و الإستبداد . و هو يؤمن بأن الحكومة إنما أنشئت لخدمة الشعب و ليس العكس . و أن الحاكم يجب أن يكون عتد قيم أخلاقية و مثل عليا . و من الحكم التي اتخذها كونفوشيوس قاعدة لسلوكه تلك الحكمة القديمة التي تقول : " أحب لغيرك ما تحبه لنفسك " .

وسجل "كتاب الحوار" أفكار
كونفوشيوس وكلامه وسلوكه. ومضامينه الرئيسية هي أحاديث كونفوشيوس وحواراته
مع تلاميذه. وأعتبر هذا الكتاب كتابا مقدسا في الصين في العصور القديمة
ومن الممكن لأي شخص أو مواطن ان يستخدم أفكار هذا الكتاب لوضع معايير
لحياته. واذا أراد شخص تولي منصب حكومي، ينبغي عليه دراسة هذا الكتاب بكل
دقة.

وذكر مقال في هذا الكتاب أن تسي
قونغ أحد تلاميذ كونفوشيوس سأل معلمه: اذا لا بد أن تنبذ أحد من بين الجيش
والحبوب والشعب، ما خيارك؟ وأجاب كونفشيوس عليه بلا تردد قائلا: الجيش
طبعا.

يعتبر كنفوشيوس الفضيلتين الهامتين
هما ( جن ) و ( لي ) و الرجل المثالي يسير حياته طبقا لهما . و قد ترجمت
(جن ) بالحب أو الاهتمام الحميم باخواننا البشر ، أما ( لي ) فهي تصف
مجموعة من الأخلاق و الطقوس و التقاليد و الاتكيت و اللياقة و الحشمة .

وكان كونفوشيوس محافظاً في نظرته إلى الحياة فهو يرى بأن العصر الذهبي للإنسانية
كان وراءها - أي كان في الماضي . و هو لذلك كان يحن إلى الماضي و يدعو
الناس إلى الحياة فيه .. و لكن الحكام على زمانه لم يكونوا من رأيه و لذلك
لقي بعض المعارضة . و قد اشتدت هذه المعارضة بعد وفاته ببضع مئات من
السنين ، عندما ولي الصين ملوك أحرقوا كتبه و حرموا تعاليمه .. و رأوا
فيها نكسة مستمرة . لأن الشعوب يجب أن تنظر أمامها . بينما هو يدعو الناس
إلى النظر إلى الوراء .. و لكن ما لبثت تعاليم كونفوشيوس أن عادت أقوى مما كانت و انتشر تلاميذه و كهنته في كل مكان .. و استمرت فلسفة كونفوشيوس تتحكم في الحياة الصينية قرابة عشرين قرناً - أي من القرن الأول قبل الميلاد حتى نهاية القرن التاسع عشر بعد الميلاد . أما إيمان أهل الصين بفلسفة كونفوشيوس فيعود إلى سببين : أولا أنه كان صادقاً مخلصاً . لا شك في ذلك . ثانياً أنه شخص معقول و معتدل و عملي . و
هذا يتفق تماماً مع المزاج الصيني . بل هذا هو السبب الأكبر في انتشار
فلسفته في الصين . و هو بذلك كان قريباً منهم . فلم يطلب إليهم أن يغيروا
حياتهم أو يثوروا عليها . و إنما هو أكد لهم كل ما يؤمنون به فوجدوا
أنفسهم في تعاليمه . و لذلك ظلت فلسفة كونفوشيوس صينية . و لم تتجاوزها
إلا إلى اليابان و كوريا.

و لكن هذه الفلسفة قد انحسرت تماماً عن الصين . بعد أن تحولت إلى الشيوعية و اتجهت الصين إلى المستقبل و انتزعت نفسها من هذه الديانة
و ذلك بالبعد عن الماضي و مسالمة الناس في الداخل و الخارج . و لكن تظل
فلسفة كونفوشيوس هي التي حققت سلاماً و أمناً داخلياً أكثر من عشرين قرناً
للصين . و قد فشلت الكونفوشية أن تترك أثراً يذكر خارج الصين. و
في زمن أسرة هان المالكة درج الأباطرة الصينيون على اختيار موظفي الدولة
بطرح امتحان يعتمد إلى حد كبير على معرفة تعاليم و آداب كنفوشيوس . و لكن
انحدرت قيمة كنفوشيوس في الوقت الحاضر و ذلك لأن الصين الشيوعية هاجمت
كنفوشيوس و تعاليمه.

مصادر الفكر الكونفوشي
أما عن الفكر الكنفوشي فقد
جاء ممثلاً في مجموعتين أساسيتين من الكتب بما التعليقات والشروح
والتلخيصات، المجموعة الأولى تسمى الكتب الخمسة، والثانية تسمى الكتب
الأربعة.
الكتب الخمسة: وهي الكتب التي قام كونفوشيوس ذاته بنقلها عن كتب الأقدمين وهي:
1-كتاب الأغاني أو الشعر: فيه 350 أغنية إلى جانب ستة تواشيح دينية تغني بمصاحبة الموسيقى.
2-كتاب التاريخ: فيه وثائق تاريخية تعود إلى التاريخ الصيني السحيق.
3-كتاب التغييرات: فيه فلسفة تطور الحوادث الإِنسانية، وقد حوّله كونفوشيوس إلى كتاب علمي لدراسة السلوك الإِنساني.
4-كتاب الربيع والخريف: كتاب تاريخ يؤرخ للفترة الواقعة بين 722 - 481 ق.م.
5-كتاب الطقوس:
فيه وصف للطقوس الدينية الصينية القديمة مع معالجة النظام الأساسي لأسرة
"تشو" تلك الأسرة التي لعبت دوراً هاماً في التاريخ الصيني البعيد.
- الكتب الأربعة:
وهي الكتب التي ألّفها كونفوشيوس وأتباعه مدوِّنين فيها أقوال أستاذهم مع
بعض التفسيرات أو التعليقات وهي تمثل فلسفة كونفوشيوس نفسه وهي:
1-كتاب الأخلاق والسياسة.
2-كتاب الانسجام المركزي.
3-كتاب المنتخبات ويطلق عليه اسم إنجيل كونفوشيوس.
4-كتاب منسيوس: وهو يتألف من سبعة كتب، ومن المحتمل أن يكون مؤلفها منسيوس نفسه.

القديس بولس الرسول






رسول الأممتاريخ الميلادغير مؤكد, طرسوستاريخ الوفاةبين 64 م و 67 م, روما
قديس(ة) في الكنيسة:جميع الكنائس المسيحيةالعيد25 يناير (اهتداء بولس)
29 يونيو (عيد القديسين بطرس وبولس)الرموز الأيقونيةكتابشفيع(ة)المرسلين


بولس الرسول هو أحد قادة الجيل المسيحي الأول ويعتبره البعض على أنه ثاني أهم شخصية في تاريخ المسيحية بعد المسيح نفسه. عرف برسول الأمم حيث كان من أبرز من بشر بهذه الديانة في آسيا الصغرى و أوروبا، وكان له الكثير من المريدين والخصوم على حد سواء. يتوقع أنه لم يتمتع بذات المكانة التي خصها معاصريه من المسيحيين لبطرس أو ليعقوب أخو الرب، ومن خلال الرسائل التي تنسب إليه تتبين ملامح صراع خاضه بولس ليثبت شرعية ومصداقية عمله كرسول للمسيح. ساهم التأثير الذي خلفه بولس في المسيحية
بجعله واحد من أكبر القادة الدينيين في العالم على مر العصور.احتفل العالم
المسيحي بين 29حزيران 2008 و 29 حزيران 2009 باليبوبيل الألفي الثاني على
مولده في طرسوس (أسية الصغرى)


حياته المبكرة




ولد بولس في مدينة طرسوس في كيليكيةالواقعة في آسيا الصغرى (تركيا اليوم)، في فترة محتملة غير مؤكدة بين السنة الخامسة والعاشرة للميلاد. كان اسمه عند الولادة شاول وترعرع في كنف أسرة يهودية منتمية لسبط بنيامين بحسب شهادته في رسالته إلى أهل روما ، كما أنه كان أيضاً مواطناً رومانياً . عمل كصانع خيم وكان مهتماً بدراسة الشريعة اليهودية حيث انتقل إلى أورشليم ليتتلمذ على يد غامالائيل الفريسي أحد أشهر المعلمين اليهود في ذلك الزمن. ويبدو أنه لم يلتقى خلال تلك الفترة بيسوع الناصري

التحول




بعد أن أصبح شاول نفسه فريسياً متحمساً ذو ميول متطرفة عمل على محاربة المسيحية الناشئة على أنها فرقة يهودية ضالة تهدد الديانة اليهودية الرسمية، فنرى أول ظهور له في سفر أعمال الرسل في الإصحاح السابع حيث كان يراقب الشماس استفانوس وهو يرجم حتى الموت بينما كان يحرس هو ثياب الراجمين وهو راض بما يقومون به . عقب إعدام إستفانوس شن اليهود حملة اضطهاد بحق كنيسة أورشليم مسببين في تشتت المسيحيين في كل مكان ، فقام بولس بعد أن نال موافقة الكهنة بتتبع المسيحيين (الذين كانوا يسمون بإناس الطريق) حتى مدينة دمشق ليسوقهم موثقين إلى أورشليم

على طريق دمشق







باب كيسان وتظهر فيه الفتحة التي دلي منها بولس في سل ليهرب من دمشق .



في طريقه إلى دمشق وبحسب رواية العهد الجديد حصلت رؤيا لشاول سببت في تغيير حياته، حيث أعلن الله له عن ابنه بحسب ما قاله هو في رسالته إلى الغلاطيين وبشكل أكثر تحديداً فقد قال بولس بأنه رأى (الرب يسوع) . وفي سفر أعمال الرسل يتحدث الإصحاح التاسع عن تلك الرؤيا فيصفها على الشكل الآتي " وفي ذهابهِ حدث أنهُ اقترب إِلى دمشق فبغتةً أبرق حوله نورٌ من السماء"، بعد ذلك حصل حوار بينه وبين المسيح اقتنع شاول على إثره بأن يسوع الناصري هو المسيح الموعود. يتكرر ذكر هذه الرؤيا في سفر أعمال الرسل مع بعض الاختلافات الطفيفة في (22: 6-11) و (26: 13-18).


بعد تلك الرؤيا اقتيد شاول وهو مصاب بالعمى إلى مدينة دمشق حيث اعتمد على يد حنانيا وعاد له البصر بحسب رواية الكتاب المقدس وعرف شاول باسم بولس بعد اعتناقه للمسيحية. قضى بولس فترة من الزمن في العربية (ربما بادية الشام) ثم عاد إلى دمشق، وهناك تآمر عليه اليهود
ليقتلوه وأبلغوا عنه الحاكم فقام رفاقه بتسهيل هروبه من المدينة بأن دلوه
في سل من فوق السور (في الموقع الذي يعتقد أنه كنيسة مار بولس في باب كيسان اليوم)

عمله الرسولي







رحلة بولس الأولى



بعد ثلاث سنين عاد بولس إلى أورشليم (40 م ؟) وهو راغب بلقاء رسل المسيح، فمكث عند بطرس خمسة عشر يوماً قابل خلالها يعقوب البار، عقب ذلك ابتدأ برحلاته التبشيرية الشهيرة في الغرب، ولكنه قام أولاً بالتبشير في سوريا وكيليكية . وفي العشرين سنة اللاحقة قام بولس بتأسيس العديد من الكنائس في آسيا الصغرى وثلاث كنائس على الأقل في أوروبا

الرحلة التبشيرية الأولى




مكث بولس لفترة من الزمن في مدينته طرسوس ومن ثم انضم إلى برنابا وذهبا معاً إلى أنطاكية حيث وعظا فيها سنة كاملة، ومن هناك انحدروا إلى منطقة اليهودية حاملين معهم مساعدات من كنيسة أنطاكية . وبعد أن أكملا مهمتهما غادرا أورشليم يرافقهما مرقس من أنطاكية بدأ بولس رحلته التبشيرية الأولى رافقه فيها برنابا وفي قسم منها ابن أخت هذا الأخير مرقس. فعبروا البحر إلى قبرص
وبعد ذلك إلى جنوب [تركيا (بيرجة، بيسيدية، ايقونية، لسترة، دربة). كان
بولس ورفاقه يتبعون أسلوب معيناً في الدعوة، فقد كانوا يتنقلون من مدينة
إلى أخرى ينادون بالخلاص بيسوع المسيح في مجامع اليهود وفي الأسواق والساحات العامة حيث أوجدوا جماعات مسيحية جديدة وأقاموا لها رعاة وقساوسة. انقسم اليهود من سامعيهم بين مؤيد ومعارض، وأما بولس فقد حول وجهه صوب الوثنيين ليتلمذهم هم أيضاً على ما يؤمن به





بولس وبطرس


مجمع أورشليم




حوالي عام 48 م وقعت أزمة بين مسيحيي أنطاكية حول مسألة الختان عندما وصل إلى المدينة مسيحيون ذو خلفية يهودية يطالبون بضرورة تطبيق شريعة الختان على المسيحيين القادمين من الديانات الوثنية لكي ينالوا الخلاص، أما بولس وبرنابا فقد خالفا ذلك بشكل كبير، ولما لم يتمكنا من حل المسألة أرسلت كنيسة أنطاكية بهما مع أناس آخرون إلى الرسل ومشايخ أورشليم للنظر في الأمر. وتم عقد ما يعتبره مؤرخوا الكنيسة أول مجمع كنسي وهو مجمع أورشليم وافقت فيه الكنيسة على مقترحات بولس وبرنابا بأن لا يلزم الوثنيون المؤمنون بالمسيح بالختان وإنما يكتفى منعهم عن "نجاسات الأصنام والزنى والمخنوق والدم" بحسب وصف كاتب سفر أعمال الرسل . وتم بعد ذلك المجمع تحديد المهام التبشيرية في الكنيسة، حيث أصبح بطرس - مع ويعقوب البار ويوحنا بن زبدي - رسول للختان (أي اليهود)، وبولس - مع برنابا - رسول للأمم (أي الوثنيين) . وبفضل ذلك المجمع أيضاً تحدد وجه المسيحية كديانة مستقلة وليس كفرع من فروع اليهودية

الرحلة التبشيرية الثانية







رحلة بولس الثانية



في الرحلة الثانية أراد برنابا اصطحاب مرقس
معهما ولكن بولس لم يوافق على ذلك فوقع شجار فيما بينهما افترقا على أثره،
ومضى بولس في طريقه مع سيلا أحد الوعاظ المسيحيين. كان هدف بولس الرئيسي
من تلك الرحلة هو المرور على الجماعات المسيحية التي أقامها في جنوب الأناضول خلال رحلته الأولى لتفقد أحوالها، وفي لسترة التقى بتيموثاوس الذي انضم إليه هو الآخر، ثم تابع طريقه باتجاه الشمال حتى وصل إلى الدردنيل ومن هناك عبر إلى اليونان. وفي تلك البلاد أسس بولس كنائس جديدة في فيلبي وتسالونيكي وبيرية وأثينا وكورنثوس. وخلال إقامته الطويلة نوعاً ما في كورنثوس قام بولس بكتابة رسالتيه الأولى والثانية إلى أهل تسالونيكي (حوالي عام 52 م)، ومن المحتمل أنه كتب في تلك الفترة أيضا رسالته إلى الغلاطيين، مع أن بعض الباحثين يرجحون احتمال أن تكون هذه الرسالة – المكتوبة في أنطاكية - هي باكورة أعماله، بينما يذهب آخرون إلى أنها كتبت في فترة لاحقة في مدينة أفسس . أبحر بولس بعد ذلك إلى قيصرية في فلسطين ومنها قام بزيارة لأورشليم ومن ثم عاد إلى أنطاكية.

الرحلة التبشيرية الثالثة







رحلة بولس الثالثة



أخذت الرحلة الثالثة بولس إلى غلاطية ثم إلى فريجية ومنها إلى أفسس، وكانت فترة العامين والنصف التي قضاها في أفسس هي أكثر فترات حياته إثماراً، كتب فيها رسالتيه الأولى والثانية إلى أهل كورنثوس (حوالي عام 56 م). بعدها ذهب بنفسه إلى كورنثوس حيث يعتقد أنه كتب فيها رسالته إلى أهل روما، ثم عاد إلى أفسس وبعدها إلى أورشليم حيث اعتقل فيها، وكانت تلك هي زيارته الأخيرة للمدينة المقدسة (بين عامي 57 و 59 م) .

اعتقاله وموته




في فترة الخمسينات زار بولس أورشليم مع بعض مسيحيي الأمم الذين آمنوا على يديه، وهناك تم اعتقاله لأنه قام بإدخالهم (وهم يونانيون) إلى حرم الهيكل ، وبعد سلسلة من المحاكمات أُرسل إلى روما حيث قضى فيها آخر سنين حياته. بحسب التقليد المسيحي فأن بولس أعدم بقطع رأسه بأمر من نيرون على أثر حريق روما العظيم الذي اتهم المسيحيون بإشعاله عام 64 م .

فكر بولس اللاهوتي




هيمنت شخصية بولس الرسول على العصر الرسولي للمسيحية كما أن رسائله خلفت أثر عظيم على هذه الديانة، فقد تضمنت أولى كتابات اللاهوت المسيحي،
وكانت كتاباته تلك ذات طابع روحاني أكثر من أن تكون تحليلات ذات صفة
منهجية. وأصبح لاهوت بولس منبعاً للعقائد المسيحية اعطى له اللاهوتيون
المسيحيون تفسيرات عديدة، فقد اعتمدت عليه الكنيسة منذ العصور الأولى
واستندت عليه لاحقاً الفرق المسيحية المختلفة لدعم معتقداتها، فاعتمد مارتن لوثر مثلاً على رسالة بولس إلى أهل روما ليثبت مبدأه حول الخلاص بالإيمان فقط بدون الأعمال. وبشكل عام فإن فكر بولس حول حياة وموت وقيامة المسيح، وحول كون الكنيسة هي جسد المسيح السري، وتعليمه عن الناموس والنعمة، ونظرته حول التبرير قد ساهمت بشكل قاطع بإعطاء الإيمان المسيحي شكله المعروف

بولس و كتاب العهد الجديد







بولس يدون إحدى رسائله. لوحة للفنان فالنتين دو بولونيي



من بين كتب العهد الجديد الـ 27 تنسب 13 منها بشكل مباشر لبولس الرسول، كما أن قرابة نصف سفر أعمال الرسل كرس للحديث عن حياته وعن مهماته التبشيرية، وبالمحصلة فأن حوالي نصف كتاب العهد الجديد قد تمت كتابته بيد بولس و بيد أشخاص تأثروا بفكر وكرازة هذا الأخير.


ومن بين الرسائل الثلاث عشر تقبل سبع منها على أنها رسائل بولسية
أصلية، بينما تعتبر الأخرى على أنها رسائل تلاميذ بولس كتبت باسم معلمهم،
استخدمت فيها مواد من رسائله الأخرى أو من رسائله المفقودة. وفي دراسة
وتتبع ملامح حياة وفكر بولس يستند عادةً بشكل رئيسي على الرسائل السبع
الأصلية وبمرتبة ثانية على سفر أعمال الرسل. تلك الرسائل -الأصلية- بحسب ترتيبها في الكتاب المقدس هي :

أما من الناحية التاريخية فمن المحتمل أن هذه الرسائل تصنف على الشكل الآتي (باستثناء الرسالة إلى فليمون والتي من الصعب تحديد تاريخ كتابتها):
رسائل العهد الجديد المنسوبة لبولس




بشكل العام هذه هي الرسائل التي تنسب عادةً لبولس الرسول:

• الرسالة إلى أهل رومية
• الرسالة 1 إلى أهل كورنثوس
• الرسالة 2 إلى أهل كورنثوس
• الرسالة إلى أهل غلاطية
• الرسالة إلى أهل أفسس
• الرسالة إلى أهل فيلبي
• الرسالة إلى أهل كولوسي

تسى أى لون
(105 م )



هذا الرجل هو الذى أخترع الورق ولم يرد اسم كثيرا فى الموسوعات الكبرى ولكن ليس معنى
ذلك ان نكره , أو لم يكن له وجود حقيقى ولكن تسى أى لون كان موظفا بالبلاط الأمبراطورى الصينى
وانه بسبب اختراعه للورق قد لقى تقديرا عظيما من الامبراطور الصينى .

ثم ان الحياه فى حاشيه الامبراطور قد اصابه بمرض الحاشيه , وهو الدخول فى المؤتمرات والدسائس
التى أودت به فى النهايه ولكن بعد أن سجل أعظم أختراع عرفته البشريه وهو صناعه الورق , فقد كان
قبل هذا الاختراع الانسان يسجل تاريخه على الخشب وعلى الحجر وعلى الجلود أو على ورق البردى
كما كان يفعل الفراعنه والاغريق .

وقد حصل العرب فى القرن السادس على الورق الصينى , ولم يمض وقت طويل حتى تمكن
الشرقيون فى سمرقند من صناعه الورق على الطريقه الصينيه .

وأحتكر العرب صناعه الورق ثم نقلها الأوروبييون عنهم وتطورت صناعه الورق أسرع وأكبر
تنوعا مما عرفها الصينييون .

وأصبح الورق شيئا مألوفا الأن ولا يمكن لأحد ان يتصور كيف يكون شكل الانسانيه بدون الورق ,
وهى بذلك لم تطور تسجيل الحضاره الانسانيه وتناقلها من جيل الى جيل .

فقد كان العالم الصينى يحتاج الى عربه ضخمه لكى ينقل كتابا واحدا من مكان الى مكان ,
بينما الأن يستطيع الانسان ان يضع كتاب فى جيبه الصغير مكون من الف صفحه ..
بل نه يستطيع ان يضع مكتبه مكونه من الف كتاب فى جيبه الصغير - اذا صورها على فيلم .

يوهان جوتنبرج
(1400 م - 1468 م )


ايهما يستحق ان يجأ اسبقا فى الترتيب : تسى أى لون أو هذا المخترع الألمانى جوتنبرج ؟



ان جوتنبرج قد اخترع الطباعه أو على الاصح قد اخترع الحروف التى توضع الى جوار بعضها البعض

ثم يوضع فوقها الورق ثم يضغط عليه فتكون الصحفيه المطبوعه .



ان هذا الاختراع عظيم ، ولكنه لم يكن ليكون عظيما لولا وجود الورق فالورق يجىء قبل الطباعه

ومخترع الورق أسبق فى سلم العظمه من مخترع الطباعه .



ولد يوهان جوتنبرج مينسى بألمانيا ,وهذا الرجل هو الذى ابتدع الحروف المصقوله والمنفصل

بعضها عن بعض , والتى يمكن ربطها و شدها فتكون منها جميعا كتله واحده توضع فوق الصفحات .

وقد دفع جوتنبرج بتسجيل التاريخ الى مرحله باهره , ولم يكن هذا الرجل تاجرا ناجحا , فهو لم

يكسب شيئا من وراء هذا الاختراع بل انه عندما طبع الكتاب المقدس نسى ان يكتب اسمه على الكتاب.



وقد استغرقته المشاكل والقضايا ثم استغرقه العمل ومضى فيه دون ان يدرى انه حقق للأنسانيه

انجازا رائعا فهو الذى ابتدع الحروف وهو الذى ابتدع اماكن ثابته لها ثم انه هو الذى ابتدع مكانا للحبر

فى أله الطباعه , وعظمه هذا الرجل ترجع الى انه وضع نظاما لربط الحروف بالحبر بالطباعه

وبمنتهى الدقه .



وبعد اختراع الطباعه فقد تقدمت أوروبا بصوره هائله لم تعرفها الانسانيه فى عشرات القرون قبل ذلك

واذا كنا نستطيع الان ان نقول ان جراهام بل اذا لم يكن قد اخترع التليفون , فمن المؤكد ان واحدا غيره

كان سيفعل ذلك وفى نفس الوقت تقريبا فأنه بالنسبه لجوتنبرج اذا لم يكن قد اخترع الطباعه

فأن هذا الاختراع يتأخر ظهوره عده اجيال , وبسبب ما للطباعه من أثر فى الحضاره الانسانيه

أستحق جوتنبرج هذا الشرف العظيم فى قائمه الخالدين .

| 9 || المكتشف الايطالى كريستوف كولمبوس ||



كريستوف كولمبوس
( 1451 - 1506 م )

كولومبس اراد ان يكتشف الشرق فأكتشف
امريكا ... وهو بذلك فتح باب الاستكشافات والاستعمار للعالم الجديد وكان
أثره فى التاريخ الانسانى اكبر بكثير مما كان يتوقع أنه قد اعطى لأوروبا
قارتين أخرتين واعطاها مناجم للمعادن ومصادر لا نهائيه للمواد الخام .



كولمبوس ايطالى ولد فى مدينه جنوه عام 1451 م ,عمل بحارا وترسبت فى نفسه فكره قويه

هو انه يمكن ان يحصل على طريق للشرق عن طريق عبور المحيط الاطلنطى وأقنع الملكه

ايزابيلا ملكه اسبانيا بالانفاق على هذا المشروع .



بدأت رحلته يوم3 أغسطس سنه 1492 م , وتوقفت سفنه عند جزر الكناريا بالقرب من الشاطىء الافريقى

وبارحت جزر الكناريا يوم 6 سبتمبر واتجهت الى الغرب وكانت رحله طويله شاقه وقد فزع البحاره

وفكروا فى العوده ولكنه أصر على المضى فى الرحله .



وفى يوم 12 أكتوبر سنه 1492 م رأوا ارضا من بعيد وعاد الى اسبانيا ولقى استقبالا عظيما وقام

بثلاث رحلات أخرى لكنه لم يهتدى الى الصين أو اليابان كما كان يحلم !



وكانت الملك ايزبيلا قد وعدته بان يكون حاكما على كل ارض يكتشفها ولكن لم يكن كولمبوس ادارايا

ناجحا ولذلك فسرعان ما عدوه الى اسبانيا مكبلا ايديه وقدميه بالسلاسل !!



وهناك كثيرا من الشكوك حول هذا الانجاز العظيم الذى حققه كولمبس , فيقال مثلا انه بحارا نرويجيا

كان قد سافر الى امريكا قبل ذلك هو لايف اريكسون ولكن اكتشافه هذا لم يحقق الثوره فى الحياه

السياسيه والاقتصاديه والفكريه فى أوروبا .



ولكن كولمبوس استطاع ان يهز أوروبا كلها وأن يوجهه كل شىء فيها الى العالم الجديد والحضارات

القديمه والموارد التى لا حدود لها .



ومن صفات كولمبوس هذا انه كان عنيفا وكان عصبيا وكان نحيلا جدا , وقد تأخر مشروعه هذا

بسبب المساومات العنيفه التى دارت بينه وبين ملكه اسبانيا وبينه وبين رجال البلاط ,

ويذكر ايضا ان كولمبوس عامل الهنود الحمر فى امريكا معامله وحشيه .



ولو كنا نرتب هؤلاء العلماء حسب سلوكهم الاخلاقى لجاء مكان كولمبوس قرب النهايه ,

ولكننا نتحدث عن أبعد النا أثرا فى التاريخ الانسانى فلذلك مكانه بلا شك عند القمه .



توفى كريستوفر كولومبس في فايادوليذ في 1506 في البيت الذي هو الآن متحف
مكرس له. لكن رغم أن كريستوفر كولومبوس هو أول من اكتشف أمريكا إلا أنها
سميت على شخص آخر هو أمريجو فيسبوتشي الذي أكد أن كريستوفر كولومبوس لم
يصل إلأ لـ الهند لكنه وصل إلى العالم الجديد في عام 1507 قام الجغرافى
الألمانى مارتن فالد سميلر برسم خريطة العالم الجديد كما رآه ووصفه
أميريجو واقترح أن يطلق على هذا العالم اسم مكتشفه ووجد هذا الاقتراح
قبولاً ، وسمى هذا العالم الجديد أمـريكـا نسبة إلى أميريجو

يســــــــــــلمو فصـــــــــووووول

معــــــــــلومات قيــــــــــمه خصــــــــوصا عن القــــــديس /بولوس


لانو اسمع بوه كثـــــــــــير لكـــــــــن مااعـــــــرف عنوه حاجـــــه

مشــــــــكوووووووووور

مشكورين على هالشخصيات الرائعة وحبيت اشاركم بشخصية مهمه عندنا بالسعوديه وهو
الشيخ عبدالعزيز بن باز (1330 - 1420 هجري)

هو عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن باز .. ولد - رحمه الله - بمدينة الرياض في اليوم الثاني عشر من شهر ذي الحجة العام 1330 هـ في أسرة غلب على الكثير من رجالها طلب العلم والاشتغال له. وكان سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز -رحمه الله- مبصرا في أول حياته وأصابه المرض في عينيه عام 1336 هـ فضعف بصره إلى أن كف في مستهل شهر محرم العام 1350 هـ. وفي ظل تربية دينية مستمدة من كتاب الله تعالى وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وفي رعاية نخبة من أعيان الأسرة نشأ الشيخ عبد العزيز بن باز -غفر الله له- فكان القرآن الكريم هو النور الذي أضاء حياته إذ استهل مشواره مع العلم بحفظ كتاب الله عن ظهر قلب وهو لم يزل صغيرا لم يصل مرحلة البلوغ.
وتلقى - رحمه الله - العلوم الشرعية على علماء الرياض الكبار كالشيخ محمد بن عبد اللطيف آل الشيخ والشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ والشيخ سعد بن عتيق والشيخ حمد بن فارس والشيخ سعد بن وقاص البخاري والشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ -رحمهم الله- واستمر في طلب العلم حتى تبوأ مكانة بارزة بين العلماء.
وعمل رحمه الله قاضيا في الخرج ابتداء من جمادى الآخرة عام 1357 هـ واستمر به حتى نهاية عام 1371 هـ وفي عام 1372 هـ اشتغل بالتدريس في المعهد العلمي بالرياض لمدة سنة واحدة انتقل بعدها عام 1373 هـ لتدريس علوم الفقه والتوحيد والحديث في كلية الشريعة بالرياض ليمضي بها سبع سنوات منذ إنشائها حتى عام 1380 هـ .
وفي عام 1381 هـ عين نائبا لرئيس الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة وبقي في هذا المنصب حتى عام 1390 هـ ليتولى في العام نفسه رئاسة الجامعة حتى عام 1395 هـ.
وفي 14/ 10/ 1395 هـ صدر أمر ملكي بتعيين سماحته في منصب الرئيس العام لإدارة البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد بمرتبة وزير.
وفي محرم عام 1414 هـ عين سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز -رحمه الله- مفتيا عاما للمملكة العربية السعودية ورئيسا لهيئة كبار العلماء وإدارة البحوث العلمية والإفتاء بمرتبة وزير حتى توفي - رحمه الله وأسكنه فسيح جناته-.
توفي الشيخ - رحمه الله - صباح يوم الخميس الموافق 27 محرم 1420 هـ عن عمر يناهز تسعة وثمانين عاما إثر مرض ألم به .. رحم الله شيخنا الجليل و أسكنه فسيح جناته

يســــــــــــلمووو اخــــــــــــوي

ويستـــــــــــاهل اللشـــــــــــــيخ صفحه كــــــــــــامله

شخصيه ... ((( الكونت دراكولا )))

من هو الكونت دراكولا؟

دراكولا هو الامير الروماني فلاد تيبيسو الملقب بــ دراكولا وتعني ابن الشيطان من مواليد مدينة سيغيوشوارا
كان ملكا وله قصرا حتى الان قصرا لايفوقه وصف...

يعتبر الأمير فلاد تيبيس بطلا وطنيا في رومانيا لقيامه باحتواء الاجتياح التركي لأوروبا و قد حكم بين عامي 1456 و1462 و كان موصوفا بتعامله الوحشي مع المسؤولين الفاسدين و اللصوص وخصوصا المحتلين

و يدور الجدل حول العلاقة غير الأكيدة بين شخصية دراكولا التي خلقها الكاتب الايرلندي برام ستوكر عام 1897 وفلاد تيبيس ابن الأمير الروماني فلاد دراكول (الشيطان) اللقب الذي ورثه عنه.





قصته الحقيقية

1456-1462
هو العصر الذهبي لدراكولا والذي استلم به مقاليد الحكم يقال انه قتل من

100000 الى 400000 شخص

1456
غزى دراكولا جوش الاحتلال بمساعدة من المجر واستطاع استرجاع عرشه

1462
Raduالاخ الاصغر لدراكولا استطاع انتزاع الحكم من اخيه بمساعده من الاتراك وتم طرد دراكولا خارج البلاد حيث قضاء 12 سنه في المجر وهناك تزوج من العائلة الحاكمة للمجر ويقال انه تزوج اخت الملك

1474-75
يموت رودا اخ دراكولا ويحكم الاتراك قبضتهم على البلاد

1475
كون دراكولا جيش لاستعادة ارضه وتمك من ذالك

December 1476
قام السلطان التركي بالغزو مرة اخرى وكانت هذه اخر معركة لامير الظلام حيث قتل فيها ويقال بانه قتل على يد احد اتباعه وقام سلطان تركيا بتعليق راس دراكولا بمسمار لاثبات وفاته وذالك في مدينة كونستانتينوبل ودفن جسمه في مدينة سناجوف بالقرب من العاصمة بوخرست

1931
خرج فريق للتنقيب عن جثة دراكولا ولكن لم يجدوا الا عظام لحيوان وليس لانسان ولم يكن التابوت الذي دفن فيه موجودا




سبب ارتباط مصاصي الدماء بالكونت دراكولا

كما ذكر سابقا فان مصاصي الدماء هي مجرد رواية للكاتب برام ولكن سبب ارتباطها في دراكولا هو عشقة للقتل فيكفي قلعته التي كانت تثير الخوف لدرجة ان السلطان التركي ذكر ان دراكولا كان يقتل الناس بطريقة الخوازيق ويضعهم في الطريقة لقلعته

في فترة سجنه كان يجمع الطيور والفئران ويقوم بقتلها وتعذيبها

ولم يسبق ان ذكر ان هناك مصاصي دماء حقيقيين الا في الافلام وتاويل بعض الناس من خرافات

ورغم ان احد الاشخاص يدعي بانه صور احدهم والذي يظهر في الصورة التاليه

الا ان الامر لايتجاوز بروز اسنان هذا الشخص او ربما غير ذالك حيث ان بعض العلماء اكدوا على وجود مصاصي الدماء وانهم اكتشف العلاج الازم لهم





ارتباط الدماء باطالة العمر في الاساطير القديمة

وفي القرن الخامس عشر اقدم جيليس دي رايس من 1440 -1400 وكان في بلاط الحاكم جوان آرسي في شمالي شرقي فرنسا على دراسة الكيمياء القديمة املاً منه في ايجاد علاج لإطالة حياة الانسان الى مالا نهاية واستخدم لهذا الغرض دماء اكثر من ثلاث مائة طفل في تجاربه
احتفالات سنوية

يجرى في معظم انحاء العالم احتفالات سنوية لهم ينظمها بعض المعتوهين من الذين يصدقون بهذه الخرافة لدرجة ان بعضهم يقوم بخلع انيابه الحقيقة وتركيب انياب اخرى اطول تشبة ماتمثله الاساطير لمصاصي الدماء

خلال بحثي في المواقع الاجنيبه التي تتحدث عن هذا الموضوع وجدت العديد من الخرافات مثل

اولا يمكنهم تحويل انفسهم الى جرذ خفاش ذئب غراب وكذالك يتحولون الى غيمة؟؟؟؟

لابد لمصاصي الدماء النوم في التابوت ولو خرج من التابوت في فترة النهار يحترق

لايمكن لمصاصي الدماء عبور المياة المرتفعه وكذالك لايظهرون في المراه لان ليس لديهم روح

والرموز الدينيه لديهم اي الصليب تؤذي مصاصي الدماء



كيف تقتل مصاصى الدماء ؟؟

بواسطة خشبة تطعنه بها في القلب ثم تقطع راسه وتحرقه

ويمكنك حماية نفسك منهم بواسطة الثوم؟؟؟




كيف تتحول الى مصاص دماء ؟

اولا بالعض فاذا عضك احدهم فستتحول الى مصاص دماء وتكون العضه غالب في العنق

اذا لم يتم دفنك جيدا او ظهرت جثتك في مراه اي عكست عليها ستتحول ايضا

اذا كنت ساحر وترتيبك السابع بين عائلتك سيحدث نفس الشي




اشهر انواع مصاصي الدماء

بخلاف الكونت دراكولا هناك العديد من مصاصي الدماء المشاهير

بيتال جنس هندي من مصاصي الدماء،
نصف رجل طوله تقريبا متر ونص

أساسا بونسام قبيلة افريقية يقومون بعض ضحيتهم في ابهامه وشرب دمه

باوبهان سيث اسكتلندي يخرج بشكل امراه ثم يصطاد ضحيته من الرجال ويقوم بقتلهم وشرب دمائهم
كرفوبيجاك مصاصي دماء بلغاريين معروفون كذلك ب أوبورس. عندهم فقط منخر واحد ولسان مدبّب

والعديد ايضا من الانواع التي لكل منها طريق



المصدر
الكاتب الايرلندي برام ستوكر عام 1897
وللعلم فان هذه الرواية لايوجد منها سوى نسخه واحده طرحت قبل فترة قريبه في مزاد علني

وتظهر هذه النسخة لأول مرة للجمهور حيث لم يتم الكشف عن وجودها الا فى عام 1984 وتقع فى 430 صفحة ويقدر سعر بيعها بحوالى 1.5 مليون دولار