مكتبة أمير الليل الإسلآمية - صفحة رقم 31 - نادي الهلال السعودي - شبكة الزعيم

أميـــر الليل · #451 09/04/2011, 03:21 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

حينما يُنِيخ الـهَـمّ بِكَلْكَلِه في ساحات أقوام

وعندما يضرِب الكَرْب أطنابه في صدور آخرين

حينها تُخيِّم سحائب الْحُزن

وقد تُمطِر العيون دَماً بعد دمع

وقد يَرى أُناس الليل فلا يَرون فيه إلاّ حِلْكَته وسَواده

قد يتنفّس أحدهم من ثُقب إبرة!

وقد يَنظر من خلال منظار مُغلَق!

فلا يَرى في الأُفُق أمَلاً يَلُوح

بل لعلّه إذا رام تفريجا رأى ضيقاً

وإن نَشَد الفَرَح صَفَعَه الْحُزن

وإن أراد أن يَضحَك عُبِس في وجهه

فهو ينتقل مِن هَـمٍّ إلى هـمّ

ويَخْرُج من غمّ ويَدخل في آخر

إلا أنّ دوام الْحال من الْمُحال

وربّ العزّة سبحانه أخبر عن نفسه بأنه (كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ)

قال عليه الصلاة والسلام: من شأنه أن يَغْفِر ذَنْباً، ويُفَرِّج كَرْباً، ويرفع قوما ويخفض آخرين. رواه ابن ماجه.

قال عبيد بن عمير: مِن شَأنه أن يُجيب داعيا، أو يُعْطِي سائلا، أو يَفُكّ عَانيا، أو يَشْفِي سقيما.

وقال مجاهد: كل يوم هو يُجِيب داعيا، ويَكْشِف كَرْباً، ويُجِيب مُضْطَراً، ويَغْفِر ذنباً.

وقال قتادة: هو مُنْتَهَى حاجات الصالحين وصريخهم، ومنتهى شكواهم.

ومن لُطْف الله وفضله وعظيم مِنَّتِه أنه لا شِدّة إلا ويَعقبها فَرَج وما من كَرْب إلا ومعه التنفيس

وقد يبتلي الله عباده ليَظهر منهم صِدق العبودية وليجأروا إلى الله بالدعاء

ومِن جُوده وكرمه سبحانه وتعالى أن هيأ لِعباده أسباب النجاة وأنْ دلَّهُم على طُرُق الخيرات وجَعَل له نَفَحَات، وأمَرَهم أن يتعرّضوا لِتلك النفحات

ففي الحديث: افعلوا الخير دَهركم، وتَعَرَّضُوا لنفحات رحمة الله، فإن لله نفحات من رحمته يصيب بها من يشاء من عباده، وسلوا الله أن يَستر عوراتكم، وأن يُؤمِّن روعاتكم. رواه الطبراني في الكبير والبيهقي في شُعب الإيمان. وقال الهيثمي: رواه الطبراني، وإسناده رجاله رجال الصحيح، غير عيسى بن موسى بن إياس بن البكير، وهو ثقة.

وهو سبحانه وتعالى يُخاطِب عباده كل ليلة، فيقول: هل من سائل يُعطى؟ هل من داعٍ يُستجاب له؟ هل من مُسْتَغْفِر يُغْفَر له؟ حتى ينفجر الصبح. كما في صحيح مسلم.

وروى محارب بن دثار عن عمّه أنه كان يأتي المسجد في السحر، ويَمُرّ بِدَارِ ابن مسعود، فسمعه يقول: اللهم إنك أمرتني فأطَعْتُ، ودعوتني فأجَبْتُ، وهذا سحر فاغفر لي.

فسئل ابن مسعود عن ذلك، فقال: إن يعقوب عليه الصلاة والسلام أخَّرَ الدعاء لِبَنِيه إلى السَّحَر، فقال: (سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ).

فيا صاحب الهـمّ..

اعلم أن الفَرَج مع الكَرْب

وأن مع العُسر يُسْرا

يا صاحب الهم إن الهم منفرج *** أبشر بخير فإن الفـارِج الله

اليأس يَقْطَع أحيانا بصاحِبِه *** لا تيأسَنّ فإن الكـــافي الله

الله يحدث بعد العُسْر مَيسرة *** لا تجزعنّ فإن الصَّـانِع الله

وإذا بُلِيتَ فَثِقْ بالله وارضَ به *** إن الذي يَكْشِف البلوى هو الله

والله ما لَك غير اللهِ مِن أحَدٍ *** فَحَسْبُك الله..في كلٍّ لكَ الله

وأصدق منه وأبلَغ قوله عليه الصلاة والسلام: واعلم أنّ في الصبر على ما تَكْرَه خيرا كثيرا، وأن النصر مع الصبر، وأن الفَرَجَ مع الكَرْب، وأن مع العسر يُسرا. رواه الإمام أحمد.

ويا صاحب الهـمّ..

لا تَغْفَل عن القرآن

ولا تُغفِل مصدر الفَرَج وأصل السعادة

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما أصاب أحداً قط هَمٌّ ولا حُزن، فقال: اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمَتِك، ناصيتي بِيَدِك، ماضٍ فيّ حُكمك، عَدْلٌ فيّ قضاؤك، أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك، أو علمته أحداً من خلقك، أو أنزلته في كتابك، أو استأثرت به في علم الغيب عندك؛ أن تجعل القرآن ربيع قلبي، ونور صدري، وجلاء حزني، وذهاب همي؛ إلا أذهب الله هَمّه وحزنه، وأبدله مكانه فرجا. فقيل: يا رسول الله ألا نتعلمها؟ فقال: بلى، ينبغي لمن سمعها أن يتعلمها. رواه الإمام أحمد.

ويا صاحب الهـمّ..

لا تَجزعنّ لمكروه تُصَاب به *** فقد يُؤدِّيك نحو الصِّحة الْمَرَضُ

ويا صاحب الهـمّ..

اعلم أن الهـمّ أجرٌ وخير

ففي الحديث: ما يصيب المؤمن من وَصَب ولا نَصَب ولا سَقَم ولا حَزَن، حتى الْهَمّ يُهَمَّه إلا كُفِّرَ به من سيئاته. رواه البخاري ومسلم.

ويا صاحب الهـمّ..

الهـمّ رِفعة في درجاتك

روى الإمام أحمد من طريق محمد بن خالد عن أبيه عن جده وكان لِجَدِّه صُحْبَة أنه خَرَج زائرا لِرَجُلٍ من إخوانه، فبلغه شكاته. قال: فَدَخَل عليه، فقال: أتيتك زائراً عائداً ومبشراً. قال: كيف جمعت هذا كله؟ قال: خَرَجْتُ وأنا أريد زيارتك، فبلغتني شَكَاتُك، فكانت عِيادة، وأبَشِّرُك بشيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: إذا سَبَقَتْ للعبدِ من الله مَنْزِلَة لم يَبْلُغْهَا بِعَمَلِه ابتلاه الله في جسده أو في ماله أو في ولده، ثم صَبَّرَه حتى يُبَلِّغَه المنْزلة التي سَبَقَتْ له منه.

يا صاحب الهـمّ..

ألا ترى أن الهـمّ والْحزن والكَرْب مِحَنٌ في طـيِّـها مِنَح؟!

الشيخ عبد الرحمن بن عبد الله السحيم

أميـــر الليل · #452 09/04/2011, 03:22 AM

آڷسڷآم عڷيڪم ۈرحمـہ آڷڷه ۈٻرڪآٺه.,, ][ ~

ڪڷمآٺ ٺؤدي إڷـےَ جهڼم . . .

يقۈڷ آڷڼٻي صڷـے آڷڷه عڷيه ۈ سڷم: "إڼ آڷرجڷ ڷيٺڪڷم ٻآڷڪڷمـہ مڼ سخط آڷڷه ڷآ

يڷقي ڷهآ ٻآڷآً ٺهۈي ٻه في جهڼم سٻعيڼ خريفآً"

ۈ يقۈڷ مخآطٻآً معآذ ٻڼ جٻڷ: "أمسڪ عڷيڪ هذآ" ۈ أشآر إڷـے ڷسآڼه.

فإڷيڪ أخي هذه جمڷ ۈ ڪڷمآٺ آڷمڼٺشرة ٻيڼ آڷڼآس ۈڷآ يدرۈڼ مآ فيهآ مڼ آڷشرڪ ۈ

آڷڪفر...

فمڼ هذه آڷجمڷ ۈ آڷڪڷمآٺ مآ يڷي:

.. ۈشرف آڷڷه

.. ۈعرض آڷڷه

.. ۈرحمـہ ۈآڷدي

.. يسعد آڷڷه

.. آڷڷه مآ ٻيسمع مڼ سآڪٺ

.. آڷڷه يظڷم آڷڷي ظڷمڼي

.. يخڷف عڷـے آڷڷه

.. ڷۈ يحط إيده ٻيد آڷڷه مآ ٻيفعڷ ڪذآ ۈڪذآ

.. عآيف رٻي

.. يڷعڼ حرمڪ

.. ڷآ حيآء في آڷديڼ

.. ڷآ حۈڷ آڷڷه يآ رٻ

.. ڷۈ يڼزڷ رٻڼآ مآ ٻفعڷ ڪذآ ۈڪذآ

.. هۈ آڷڷه دآري عڼڪ

.. أهڷيڼ بربڪ

.. صڷي عڷـے ڪۈم أۈ ڪمشـہ أڼٻيآء

.. فڷآڼ مآ ٻيعرف ۈيڼ آڷڷه حآطه

.. يڷعڼ آڷزمآڼ آڷڷي خڷآڪ ڪذآ

.. يڷعڼ آڷيۈم آڷڷي خڷقٺ فيه

.. آڷڷه فۈق ۈفڷآڼ ٺحٺ

.. ڷۈڷآ آڷڷه ۈفڷآڼ

.. ۈحيآة آڷڼٻي

.. يڷعڼ فڷآڼ

.. حڷ عڼ رٻي

.. حڷ عڼ ديڼي

.. فڷآڼ آڷڷه مآ ٻيقدر عڷيه

.. فڷآڼ آڷڷه مآ ٻيطيقه

.. آڷڷه ٻيعطي آڷفۈڷ ڷڷي مآ ڷۈش سڼآڼ

.. آڷڷه ٻيعطي آڷرزقـہ ڷڷي مآ ٻيسٺآهڷهآ

.. يڷعڼ ديڪڪ

ۈ مڼ آڷآمۈر آڷمڼڪرـہ آڼ ٺرد آڷسڷآم ٻڪڷمـہ:
.. يآ هڷا
.. أهڷآ
.. هآي

ۈغير ذڷڪ آڷڪثير آڷڪثير، فآڷحذر آڷحذر أيهآ آڷمسڷمۈڼ.
قآڷ آڷشآفعي:

آحفظ ڷسآڼڪ أيهآ آڷمسڷـم

ڷآ يڷدغـڪ إڼـه ثعٻـآڼ

ڪم في آڷمقآٻر قٺيڷ ڷسآڼه

ڪآڼٺ ٺهآٻ ڷقآءه آڷأقرآڼ

سٻحآڼ آڷڷه ۈٻحمده ، سٻحآڼ آڷڷه آڷعظيم

ڪڷمٺآڼ خفيفٺآڼ عڷـے آڷڷسآڼ ثقيڷٺآڼ في آڷميزآڼ

ۈجزى آڷڷه خيرآً مڼ أعآڼ عڷـے ڼشرهآ....

أميـــر الليل · #453 09/04/2011, 03:23 AM

الفرق بين الزوجة و المرأة في القرآن الكريم -- تبهرني العقول المتفتحة التي تفسر لنا ما لا ندركه من كلام الخالق جل شأنه

تعالوا وتعرفوا على البلاغة في القران والدقة في التعبير والبيان

ثم قولوا سبحانك ياعظيم يامنان
متى تكون المرأة زوجاً ومتى لا تكون ؟

عند استقراء الآيات القرآنية التي جاء فيها اللفظين ، نلحظ أن لفظ"زوج" يُطلق على المرأة إذا كانت الزوجية تامّة بينها وبين زوجها ، وكان التوافق والإقتران والإنسجام تامّاً بينهما ، بدون اختلاف ديني أو نفسي أو جنسي ..
فإن لم يكن التوافق والإنسجام كاملاً ، ولم تكن الزوجية متحقّقة بينهما ، فإن القرآن يطلق عليها"امرأة"وليست زوجاً ، كأن يكون اختلاف ديني عقدي أو جنسي بينهما..

ومن الأمثلة على ذلك قوله تعالى : "وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ"
وقوله تعالى : "وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا"

وبهذا الإعتبار جعل القرآن حواء زوجاً لآدم ، في قوله تعالى : \"وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ"
وبهذا الإعتبار جعل القرآن نساء النبي صلى الله عليه وسلم"أزواجاً " له
في قوله تعالى : "النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ\" .

فإذا لم يتحقّق الإنسجام والتشابه والتوافق بين الزوجين لمانع من الموانع فإن القرآن يسمّي الأنثى"امرأة " وليس"زوجاً " .

قال القرآن :امرأة نوح،وامرأة لوط، ولم يقل :زوج نوح أو زوج لوط، وهذا في قوله تعالى : "ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا" .

إنهما كافرتان ، مع أن كل واحدة منهما امرأة نبي ، ولكن كفرها لم يحقّق الإنسجام والتوافق بينها وبين بعلها النبي . ولهذا ليست"زوجاً " له ، وإنما هي"امرأة " تحته .

ولهذا الإعتبار قال القرآن :امرأة فرعون، في قوله تعالى : "وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ آمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ" . لأن بينها وبين فرعون مانع من الزوجية ، فهي مؤمنة وهو كافر ، ولذلك لم يتحقّق الإنسجام بينهما ، فهي "امرأته" وليست "زوجه" .

ومن روائع التعبير القرآني العظيم في التفريق بين"زوج " و "امرأة " ما جرى في إخبار القرآن عن دعاء زكريا ، عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام ، أن يرزقه ولداً يرثه . فقد كانت امرأته عاقر لا تنجب ، وطمع هو في آية من الله تعالى ، فاستجاب الله له ، وجعلا مرأته قادرة على الحمل والولادة .

عندما كانت امرأته عاقراً أطلق عليها القرآن كلمة "امرأة " ، قال تعالى على لسان زكريا : "وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا " وعندما أخبره الله تعالى أنه استجاب دعاءه ، وأنه سيرزقه بغلام ، أعاد الكلام عن عقم امرأته، فكيف تلد وهي عاقر ، قال تعالى :\"قَالَ رَبِّ أَنَّىَ يَكُونُ لِي غُلاَمٌ وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُوَامْرَأَتِي عَاقِرٌ قَالَ كَذَلِكَ اللّهُ يَفْعَلُ مَا يَشَاء " .

وحكمة إطلاق كلمة \"امرأة\" على زوج زكريا عليه السلام أن الزوجية بينهما لم تتحقّقفي أتمّ صورها وحالاتها ، رغم أنه نبي ، ورغم أن امرأته كانت مؤمنة ، وكانا على وفاق تامّ من الناحية الدينية الإيمانية .

ولكن عدم التوافق والإنسجام التامّ بينهما ، كان في عدم إنجاب امرأته ، والهدف \"النسلي\" من الزواج هو النسل والذرية ، فإذا وُجد مانع بيولوجي عند أحد الزوجين يمنعه من الإنجاب ، فإن الزوجية لم تتحقّق بصورة تامّة .
ولأن امرأة زكريا عليه السلام عاقر ، فإن الزوجية بينهما لم تتمّ بصورة متكاملة ، ولذلك أطلق عليها القرآن كلمة \"امرأة\" .

وبعدما زال المانع من الحمل ، وأصلحها الله تعالى ، وولدت لزكريا ابنه يحيى ، فإن القرآن لم يطلق عليها \"امرأة\" ، وإنما أطلق عليها كلمة \"زوج\" ، لأن الزوجية تحقّقت بينهما على أتمّ صورة . قال تعالى : \"وَزَكَرِيَّا إِذْ نَادَى رَبَّهُ رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ * فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَى وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ\" .

والخلاصة أن امرأة زكريا عليه السلام قبل ولادتها يحيى هي \"امرأة\" زكريا في القرآن ، لكنها بعد ولادتها يحيى هي \"زوج\" وليست مجرّد امرأته .

وبهذا عرفنا الفرق الدقيق بين \"زوج\" و\"امرأة\" في التعبير القرآني العظيم ، وأنهما ليسا مترادفين

أميـــر الليل · #454 09/04/2011, 03:24 AM

للرجال في الجنه حور العين ....فماذا للنساء ؟؟

عند ذكر الله للمغريات الموجودة في الجنة من أنواع المأكولات والمناظر الجميلة والمساكن والملابس فإنه يعمم ذلك للإثنين (الذكر والأنثى ) فالجميع يستمتع بما سبق. ويتبقى: أن الله قد أغرى الرجال وشوقهم للجنة بذكر ما فيــها من (الحور العين ) و ( النساء الجميلات ) ولم يرد مثل هذا للنساء.. فقد تتساءل المرأة عن سبب هذا !؟
والجواب
1- أن الله:{ لا يسئل عما يفعل وهم يسئلون } [الأنبياء:23]،
ولكن لا حرج أن نستفيد حكمة هذا العمل من النصوص الشرعية وأصول الاسلام فأقول:
2- أن من طبيعة النساء الحياء – كما هو معلوم – ولهذا فإن الله – عز وجل – لايشوقهن للجنة بما يستحين منه.

3- أن شوق المرأة للرجال ليس كشوق الرجال للمرأة – كما هو معلوم – ولهذا فإن
الله شوّق الرجال بذكر نساء الجنة مصداقا لقوله صلى الله عليه وسلم: { ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء } [أخرجه البخاري]
أما المرأة فشوقها إلى الزينة من اللباس والحلي يفوق شوقها إلى الرجال لأنه مما جبلت عليه
كما قال تعالى { أو من ينشؤا فيالحلية و هو في الخصام غير مبين } [الزخرف:18].

4- قال الشيخ ابن عثيمين: إنما ذكر – أي الله عز وجل – الزوجات للأزواج لأن الزوج هو الطالب وهو الراغب في المرأة فلذلك ذكرت الزوجات للرجال في الجنة وسكت عن الأزواج للنساء ولكن ليس مقتضى ذلك أنه ليس لهن أزواج.. بل لهن أزواج من بني آدم.

5- المرأة لا تخرج عن هذه الحالات في الدنيا فهي...
أ- إما أن تموت قبل أن تتزوج.
ب- إما أن تموت بعد طلاقها قبل أن تتزوج من آخر.
ج- إما أن تكون متزوجة ولكن لا يدخل زوجها معها الجنة، والعياذ بالله.
د- إما أن تموت بعد زواجها.
هـ- إما أن يموت زوجها وتبقى بعده بلا زوج حتى تموت.
و- إما أن يموت زوجها فتتزوج بعده غيره.
هذه حالات المرأة في الدنيا ولكل حالة ما يقابلها في الجنة..
1- فأما المرأة التي ماتت قبل أن تتزوج فهذه يزوجها الله – عزوجل – في الجنة
من رجل من أهل الدنيا لقوله عليه الصلاة والسلام : { ما في الجنة أعزب } [أخرجه مسلم]،
قال الشيخ ابن عثيمين: إذا لم تتزوج – أي المرأة – في الدنيا فإن الله تعالى يزوجها ما
تقر بها عينها في الجنة.. فالنعيم في الجنة ليس مقصورا على الذكور وإنما هوللذكور والإناث ومن جملة النعيم: الزواج.
2- ومثلها المرأة التي ماتت وهي مطلقة.
3- ومثلها المرأة التي لم يدخل زوجها الجنة. قال الشيخ ابن عثيمين: فالمرأة إذا كانت من أهل الجنة ولم تتزوج أو كان زوجها ليس من أهل الجنة فإنها إذا دخلت الجنة فهناك من أهل الجنة من لم يتزوجوا من الرجال. أي فيتزوجها أحدهم.
4- وأما المرأة التي ماتت بعد زواجها فهي – في الجنة – لزوجها الذي ماتت عنه.
5- وأما المرأة التي مات عنها زوجها فبقيت بعده لم تتزوج حتى ماتت فهي زوجة له في الجنة.
6- وأما المرأة التي مات عنها زوجها فتزوجت بعده فإنها تكون لآخر أزواجها مهما كثروا لقوله : { المرأة لآخر أزواجها } [سلسلة الأحاديث الصحيحة للألباني].
ولقول حذيفة لامرأته: ( إن شئت أن تكوني زوجتي في الجنة فلا تزوجي بعدي فإن المرأة في الجنة لآخر أزواجها في الدنيا فلذلك حرم الله على أزواج النبي أن ينكحن بعده لأنهن أزواجه في الجنة ).
مسألة: قد يقول قائل: إنه قد ورد في الدعاء للجنازة أننا نقول( وأبدلها زوجا خيرا من زوجها )
فإذا كانت متزوجة.. فكيف ندعوا لها بهذا ونحن نعلم أن زوجهافي الدنيا هو زوجها في الجنة وإذا كانت لم تتزوج فأين زوجها؟
والجواب: كما قال الشيخ ابن عثيمين: 'إن كانت غير متزوجة فالمراد خيرا من زوجهاالمقدر لها لو بقيت وأما إذا كانت متزوجة فالمراد بكونه خيرا من زوجها أي خيرامنه في الصفات في الدنيا لأن التبديل يكون بتبديل الأعيان كما لو بعت شاةببعير مثلا ويكون بتبديل الأوصاف كما لو قلت لك بدل الله كفر هذا الرجل بإيمان وكما في قوله تعالى: {ويوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات} [إبراهيم:48]،
والأرض هي الأرض ولكنها مدت والسماء هي السماء لكنها انشقت'.

6- ورد في الحديث الصحيح قوله للنساء: { إني رأيتكن أكثر أهل النار...} وفي حديث
آخر قال : { إن أقل ساكني الجنة النساء } [أخرجه البخاري ومسلم]،
وورد في حديث آخر صحيح أن لكل رجل من أهل الدنيا ( زوجتان ) أي من نساء الدنيا. فاختلف
العلماء – لأجل هذا – في التوفيق بين الأحاديث السابقة: أي هل النساء أكثر في الجنة أم في النار؟فقال بعضهم: بأن النساء يكن أكثر أهل الجنة وكذلك أكثر أهل النار لكثرتهن. قال
القاضي عياض: ( النساء أكثر ولد آدم ) ، وقال بعضهم: بأن النساء أكثر أهل النار للأحاديث السابقة. وأنهن – أيضا – أكثرأهل الجنة إذا جمعن مع الحور العين فيكون الجميع أكثر من الرجال في الجنة.
وقال آخرون: بل هن أكثر أهل النار في بداية الأمر ثم يكن أكثر أهل الجنة بعدأن يخرجن من النار – أي المسلمات –قال القرطبي تعليقا على قوله : { رأيتكن أكثر أهل النار } :
( يحتمل أن يكون هذا في وقت كون النساء في النار وأما بعد خروجهن في الشفاعة ورحمة الله تعالى حتى لا يبقى فيها أحد ممن قال: لا إله إلاالله فالنساء في الجنة أكثر ).
الحاصل: أن تحرص المرأة أن لا تكون من أهل النار

7- إذا دخلت المرأة الجنة فإن الله يعيد إليها شبابها وبكارتها لقوله : { إن الجنة لايدخلها عجوز.... إن الله تعالى إذا أدخلهن الجنة حولهن أبكارا }.

8- ورد في بعض الآثار أن نساء الدنيا يكن في الجنة أجمل من الحور العين بأضعاف كثيرة نظرا لعبادتهن الله.

9- قال ابن القيم ( إن كل واحد محجور عليه أن يقرب أهل غيره فيها )أي في الجنة.
وبعد: فهذه الجنة قد تزينت لكن معشر النساء كما تزينت للرجال في مقعد صدق عند مليك مقتدر فالله الله أن تضعن الفرصة فإن العمر عما قليل يرتحل ولا يبقى بعده إلا الخلود الدائم، فليكن خلودكن في الجنة – إن شاء الله – واعلمن أن الجنة مهرها الإيمان والعمل الصالح وليس الأماني الباطلة مع التفريط وتذكرن قوله صلى الله عليه وسلم :{ إذا صلت المرأة خمسها وصامت شهرها وحصنت فرجها وأطاعت زوجها قيل لها: ادخلي الجنة من أي أبواب الجنة شئت }

....

أميـــر الليل · #455 09/04/2011, 03:24 AM

السلآم عليكم ورحمة الله وبركاته

الله يسعد قلوبكم بالإيمان وطآعة الرحمن

قبل كم يوم وصلتني معلومه جديدة بالنسبة لي وحبيت أفيدكم فيهآ

* حكم إلقاء السلآم على المصلي
يجوز إلقاء السلآم على المصلي , وهذا ثابت من إقرار النبي صلى الله عليه وسلم للصحآبة
رضوآن الله عليهم - حيث كانوآ يسلمون عليه وهو في الصلاة ولم ينكر ذلك

* صفة الرد
يكون الرد بالإشارة فقط { بالأصبع أو بالكف أو اليد }
فقد وردت الأدله الصحيحة بكل هذه الصفات

* الدليل
من الأحاديث في هذة المسألة حديث صهيب
آنه قال : " مررت برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي فسلمت عليه فرد إشارة .. "

- روآه أبو داود وهو حديث صحيح

أميـــر الليل · #456 09/04/2011, 03:25 AM

حـــآن الآن موعد الصلآة .. وقت الصـــلآة يرحـمٌكم الله

وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ)البقرة:45.

(فَإِذَا اطْمَأْنَنْتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا) النساء: 103.

(قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ) المؤمنون: 1-2.

(حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ) البقرة: 238

رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ
رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ..

بِسم الله الًرحـــــــــمن الرًحيــــــــــم

وبع ــــــد ..

ماأروع التقرب إلى الله والعمل على
رضــاه والسعي إلى حبه وغفرآنه

آحبتي في الله خطر لي في بالي اليوم أن
نجعل من هذا الموضوع تتذكير وتنبيه
لوقت الصـــلآة ولموعد الأذان
علمــآ بأننا نجلس أمام النت بالساعاات
وقد يٌدركنا الوقت ونٌسهو عن أذاء الفريضة في وقتهـــآ

لذلك أرجو من
أعضــاء ولع كل ماعليكم فعلهٌ هو تجديد الموضوع

وقت الصلاة

يعنـــي أذا كــآن أي احــد متواجد في وقت
الصلاة عليه بتذكيرأخواتهٌ وتنبيههم
بوقت حلول الأذان
وجزاهٌ الله خيـــــــــــــــر

اتمنى تكون الفكرة عجبتكم
وهذا أقل واجب أقدمه لخدمة ديني
فلا نريــد أن تكون حجه علينـــا يــوم القيــامـه..

بـــل نــريده حجــه .. وشاهــدا لـــنا وان يكـــون طريــق نلتمــس فيــه الجنــه بأذن اللــــه ..
وكل مَاأٌريدهٌ
تفــاعلكــم مع هالفكـــره ,,

دمتــــم برضـــى الرحمــن ..

أميـــر الليل · #457 09/04/2011, 03:26 AM

سـرور الدنيا أن [تقنع ] بما رُزقت

/ القناعـه /

[القَناعْة ]
هـيَ الرضْـا بَمْـا قسَمْ اللّه و لَوْ كـاَنْ قليَلاً و هـيَ عـدَمْ
التطَلعْ إلىْ ماَ فيَ ايَديْ الآخرَينْ و هيَ علاَمْة علَىْ صَدقْ الايَمانْ .

مراتب القناعة :

* المَرتبْة الأعَلىْ :
أنَ يَقتنـْع بالبُـلغْة مَنْ دَنياْه و يَصـرْف نفَسْه عَنْ التَعرْض لَمْا سَواهْ .

* المَرتبْة الأوَسْط :

أنَ تنَتهيْ بَه القَناعْة إلَىْ الكَفايْة و يحَذْف الفَضوْل و الزيَادْة .

* المَرتبْة الأدَنـىْ :

أنَ تنتَهيْ بَه القَناعْة إلَىْ الوَقوفْ عَلىْ مَا سَنحْ ، فلَا يَكرْه مَا أتاَه وَإنَ كاَنْ كَثيْراً ،
و لَا يطَلبْ مَا تعَذرْ و إَن كَانَ يسَيراً .

آثار القناعة :

1.امَتلْاء القَلبْ بالإَيمْـان بالله سَبحـانْه و تعَـالىْ و الثَقْة بَـه و الرَضْـا
بمَا قَدر و قَسْم .

2. الحَياة الطَيبْة .

3. تحَقيْق شَكر المَنعْم سَبحانْه و تعَالىْ .

4.الفَلاحْ و البَشرْى لمَن قَنعْ .

5 . الوَقـايْة مَـنْ الذَنــوْب التَــيْ تفَتــكْ بالَقـلبْ و تَـذهْـب الحَـسـنْات
كاَلحسْد و الغَيبْة و النَميمْة و الكَذْب .

6. حَقيقْة الَغنىْ فَيْ القَناعْة .

7. الَعزْ فَي القَناعْة و الذَلْ فَيْ الطَمعْ .

8. القَانْع تعَزفْ نفَسْه عَنْ حَطامْ الدَنيْا رغَبةً فيَمْا عَنْد الله .

9.القَنوْع يحَبْه الله و يَحبْه الناَسْ .

10.القَناعْة تشَيعْ الألفة و المحَبة بَينْ النَاسْ

1.الاسَتعــانْة باللّـه و الَتوكـلْ عَلـيْــه و التَسـليْـم لقَضـائْه و قَــدرهْ .

2. قَدرْ الدَنيْا بقَدرْها و إنَزالهْا منَزلتهْا .

3.جَعلْ الهَمّ للآخرَة و التَنافْس فيَهْا .

4. النَظـر فـيْ حَـالْ الصَــالحيْـن و زهَــدهْـم و كْفـافهَم و إعَـراضــهْـم عنَ الدَنيْا و مَلذاتْها .

5. تَأمل أحَوالْ مَنْ هَمْ دوَنكْ .

6. مَجاهْدة النَفسْ علَى القَناعْة و الكَفافْ .

7.مَعرفْة نعَم الله تعَالْى و التَفكرْ فيَها .

8. أنَ يعَلْم أن لبَعْض النعَيْم ترَة و مفَسْدة .

9.أنَ يعَلــمْ أن فَــيْ القَــناعْــة راحَـة النَفــسْ و سَـلامْة الصَــــدْر واطَمئنْان الَقلبْ .

10. الدَعـاْء .

11. تقَويةْ الإيَماْن باَلله تَعالىْ وتَرويْض القَلبْ علَى القَناعْة والَغنْى .

12. اليَقيْن بأن الَرزْق مكَتوْب و الإنَساْن فَيْ رَحْم أمَه .

13.تدَبْـــر آيـاَتْ الَقـرآن العَظيـمْ لا سَيـمْـا مَـا تتَحــدْث عَـنْ الَـرزْق والاكتَسْاب .

14. معَرفة حَكمْة الله تعاَلى فَيْ تَفاوْت الأرَزاقْ والمَراتبْ بيَن العَباْد .

15.الَعلْم بأَن الرَزْق لا يخَضْع لمَقاييْس البَشرْ مَنْ قَوْة الَذكاْء و كَثرْة
الحَركةْ و سَعْة المَعارْف .

16. العلَـمْ بـأنْ عَاقبْة الغنَـى شَـرْ و وَبـاْل عَلْـى صَاحْبـه إذَا لـمَ يكَـنْ
الاكْتسَاب و الصَرفْ مَنهْ بالَطرْق المَشروعْة .

17. النظَـر فْــي التَفـاوْت البَسـيْـط بيَن الغَـنيْ و الَفـقيْـر علَـىْ وجَـه.

عن عبدالله بن عمرو بن العاص قاليقَولْ الرَسْول صَلْى الله علَيهْ و سَلم :

( قد أفلـح من أسلم ، ورُزق كفـافًا، وقَنَّعـه اللّه بمـا آتـاه )
صحيح مسلم

أميـــر الليل · #458 09/04/2011, 03:26 AM

تفيد الأخبار الصحيحة أن نبي الله عيسى عليه السلام، سوف ينـزل في آخر الزمان، ويحكم بشريعة الإسلام، ويرفع الظلم عن الناس، ويقيم العدل بينهم، ويعم الرخاء في البلاد، ويسود الأمن بين العباد؛ والأخبار في هذا الصدد بلغت مبلغ التواتر، وهي تفيد في مجملها أن عيسى عليه السلام قيد الحياة .

وقد وردت آية في القرآن الكريم، يفيد ظاهرها أن الله سبحانه قد توفى عيسى عليه السلام، ورفعه إليه بعد تلك الوفاة، وهي قوله تعالى: { إذ قال الله يا عيسى إني متوفيك ورافعك إلي } (آل عمران:55) .

وظاهر لفظ الآية يتعارض مع آيات أخرى، تفيد أن عيسى عليه السلام حي يرزق، كما جاء في قوله تعالى: { وما قتلوه وما صلبوه } (النساء:157) وقوله سبحانه: { وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته } (النساء:159)، على الراجح من أقوال المفسرين في أن الضمير في قوله سبحانه: { قبل موته } يعود على عيسى عليه السلام؛ ناهيك عن الأحاديث الدالة على أن عيسى عليه السلام حي في السماء؛ كقوله صلى الله عليه وسلم: ( ليوشكن أن ينـزل فيكم بن مريم حكمًا عدلاً، فيكسر الصليب، ويقتل الخنزير، ويضع الجزية، ويفيض المال حتى لا يقبله أحد، حتى تكون السجدة الواحدة خيرًا من الدنيا ) متفق عليه .

إذن، نحن أمام آية يفيد ظاهرها وفاة عيسى عليه السلام؛ ونحن أيضًا أمام آيات وأحاديث بعضها صريح، وبعضها الآخر غير صريح، لكن يؤخذ منها بطريق الاستنتاج، أن عيسى عليه السلام حي لم يمت. فكيف يمكن التوفيق بين قوله تعالى: { متوفيك }، وبين بعض الآيات والأحاديث المفيدة لحياة عيسى عليه السلام ؟

وقبل الجواب على هذا السؤال، نشير إلى أن الجمع والتوفيق بين ما ظاهره التعارض من الأدلة أمر متعين، ما دامت الأدلة ثابتة، ولا يجوز الأخذ ببعض الأدلة، وترك بعضها الآخر؛ لأن في هذا المسلك تحكم بغير دليل .

وقد نظر العلماء في مجموع الأدلة الواردة في هذا الشأن، ووجدوا أن أدلة نزول عيسى عليه السلام أدلة صحيحة وصريحة، قد بلغت مبلغ التواتر، وهي بمجموعها تستلزم أن يكون عيسى عليه السلام حيًا، لم تفارق روحه جسده؛ فلم يكن أمامهم سوى أن يؤولوا قوله سبحانه: { متوفيك } بحيث يتوافق مع الأدلة التي تفيد أن عيسى عليه السلام لا يزال على قيد الحياة .

وكان للعلماء في توجيه وتأويل قوله سبحانه: { متوفيك } عدة أقوال، أصحها ما يلي:

الوجه الأول: أن المراد بقوله تعالى: { متوفيك } ( وفاة النوم ) وهي وفاة غير حقيقية؛ وذلك أن ( الوفاة ) في القرآن تطلق ويراد بها الوفاة الحقيقة، كقوله تعالى: { والله خلقكم ثم يتوفاكم } (النحل:70)، وقوله سبحانه: { قل يتوفاكم ملك الموت } (السجدة:11)؛ وتطلق ( الوفاة ) ويراد بها النوم، كقوله سبحانه: { وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار } (الأنعام:60)، وقوله تعالى: { الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها } (الزمر:42)؛ وعلى هذا، تكون الأدلة المثبتة لحياة عيسى عليه السلام قرينة على أن المراد من ( الوفاة ) في قوله سبحانه: { متوفيك } الوفاة التي هي بمعنى النوم؛ ويكون المعنى على هذا التأويل: أن الله سبحانه أنام عيسى عليه السلام ثم رفعه إليه، وهو حي، وسوف يبعثه الله إلى الأرض يوم القيامة ليقوم بما أخبرت عنه الأحاديث. فهذا قول للمفسرين في توجيه الآية، وقد قال عنه ابن كثير : إنه قول الأكثرين .

الوجه الثاني: أن لفظ ( الوفاة ) الوارد في الآية بمعنى ( القبض )، ووجدوا في اللغة ما يساعدهم على القول بذلك؛ ففي اللغة يقال: توفيت الحساب واستوفيته؛ وتوفيت المال منه واستوفيته: إذا أخذته منه كله؛ وتوفيت مالي من فلان، أي: قبضته. وعلى هذا المعنى، جاء قوله تعالى: { ووجد الله عنده فوفاه حسابه } (النور:39). وعلى ضوء هذا المعنى اللغوي لـ ( الوفاة ) يكون معنى قوله تعالى: { متوفيك } أي: قابضك من الأرض حيًا بغير موت، ورافعك من بين المشركين، ومطهرك منهم .

وهناك وجه يرى أن الآية جاءت من باب التقديم والتأخير، فهي من باب تقديم ما حقه التأخير، وهو أسلوب جار في لغة العرب، وعليه جاء قول حفص بن حبيب :

ألا يا أيها المحجوب عنا عليك ورحمة الله السلام

أي: عليك السلام ورحمة الله .

ومنه قوله سبحانه: { ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما وأجل مسمى } (طه:129)، وتقدير الكلام: ولولا كلمة سبقت من ربك، وأجل مسمى، لكان لزامًا. وعلى هذا القول يكون معنى الآية: يا عيسى ! إني رافعك إلي، ومطهرك من الذين كفروا، ومتوفيك بعد إنزالي إياك إلى الدنيا. وبهذا القول قال قتادة من التابعين، ومال إليه من المفسرين الإمام القرطبي .

ورأى بعض المفسرين، أن الآية لا تعين وقتًا، بل جاءت مطلقة، وغاية ما تفيده الإخبار عن توفي عيسى عليه السلام، ورفعه إليه، وتطهيره، من غير تعين وقت لوقوع هذه الأحداث؛ فـ ( الواو ) في الآية لا تفيد ترتيب وقوع الأحداث، بل كل ما تفيده وقوعها وحدوثها فحسب، وعلى هذا فلا دليل يقطع أن الوفاة قد حصلت، بل غاية ما في الأمر، أن هناك وفاة حاصلة يومًا ما، أما متى وكيف فلا دليل عليه في الآية؛ وقد ثبت الدليل في غير هذه الآية أنه حي، وصح الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سينـزل، ويقتل الدجال، ثم يتوفاه الله بعد ذلك .

وكما تبين، فإن كل تأويل من التأويلات الواردة على قوله تعالى: { متوفيك } له وجه معتبر، وعليه دليل يؤيده؛ وأيًّا كان المعنى لـ ( الوفاة ) فإنه يمكن الجمع بين الآية وغيرها من الأدلة الدالة على حياة عيسى عليه السلام، وبذلك يندفع التعارض، ويزول الإشكال .

أميـــر الليل · #459 09/04/2011, 03:27 AM

فاكهه حرمها الله ومازلنا نأكلها....!

إنها تلك الفاكهة التي أحبها الناس بشراهة في زماننا هذا،
وتفننوا في أكلها في كل وقت وحين...في كل مكان وكل
مجال...

إنها الفاكهة التي أصبحت تسلي الناس في أوقات فراغهم،
فضلا عن ساعات عملهم...

إنها الفاكهة التي يأكلها الغني والفقير...

إنها الفاكهة التي حرمها الله في كتابه الكريم ووصف آكلها بأبشع صفة ...

ونهانا الحبيب صلى الله عليه وسلم عن أكلها...

لعلكم اخواتي عرفتموها .....

هذه الصورة تم تصغيرها تلقائيا . إضغط على هذا الشريط هنا لعرض الصورة بكامل حجمها . أبعاد الصورة الأصلية 1024x768 .

إنها الغيبـــــــة .......

نعتها الحسن البصري بـــ " فاكهة النساء "
وما أحسبها تقتصر على النساء فقط، فقد أصبحت
فاكهة للكل ..

رجالا كانوا أم نساء . نعم تتضح أكثر عند النساء ..

ولكنها موجودة عند الرجال أيضا ..فهل آن الآوان كي
نحرم علي أنفسنا هذه الفاكهة .. ؟؟

تعالوا نشغل أنفسنا بذكر الله بدلا من الخوض في أعراض هذه وهذا

ويكفي أن الله قال فيها:

" ولا يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه "

هذا هو تشبيه الله ..

أسأل الله تعال أن يشغلنا بذكره وطاعته ويطهر ألسنتنا من كل ما يغضبه ..

خطر الغيبة:
1- تحبط الاعمال وتاكل الحسـنات ( حتى قال أحدهم لو كنت سأغتاب أحدا لأغتبت أمي وابي فهم أحق الناس بحسناتي).
2- تفسـد المجالس وتقضي على الاخضر واليابس.
3- صاحبها يهوى الى الدرك الاسـفل من النار.
4- رذيلة الغيبة لاتقل عن النميمة خطرا بل أشد منها ضررا.
5- صـفة من الصـفات الذميمة وخلة من الخلال الوضيعة.
>>>>>>>>>>>>

الأسباب التي تبعث على الغيبة :
1-تشفي الغيظ بأن يحدث من شخص في حق آخر لأنه غضبان عليه أو في قلبه حسداً وبغض عليه.
2- موافقة الأقران ومجاملة الرفقاء كأن يجلس في مجلس فيه غيبه ويكره أن ينصحهم لكي لا ينفروا منه ولا يكرهونه.
3- إرادة ترفيع النفس بتنقيص الغير.
4- يغتاب لكي يضحك الناس وهو ما يسمى المزاح حتى ي**ب حب الناس له

أما علاج الغيبة فهو كما يلي :
- ليعلم المغتاب أن يتعرض لسخط الله وأن حسناته تنتقل إلى الذي اغتابه وأن لم تكن له حسنات أخذ من سيئاته.
2- إذا اراد ان يغتاب يجب أن يتذكر نفسه وعيوبها ويشتغل في اصلاحها فيستحي ان يعيب وهو المعيب.
3- وأن ظن أنه سالم من تلك العيوب اشتغل بشكر الله.
4- يجب ان يضع نفسه مكان الذي اغتيب لذلك لن يرضى لنفسه تلك الحالة.
5- يبعد عن البواعث التي تسبب الغيبة ليحمي نفسه منها.

>>>>>>>>>>>

بعد كل هذا لنتعاهد أن لاننطق الا بما يرضي الله سبحانه وتعالي فنحن نتحدث كثيرا وننسي.... ولنتذكر قوله تعالي ((وما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد)) فملائكة الرحمن لاتنسي فماذا نفعل عند عرضنا علي رب العزة والجلال ويقال لنا ((هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون)) ولنتذكرعندما يقال لنا ((اقرأ كتابك كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا)) رأى النبي صلى الله عليه وسلم أناس في النار لهم أظفار من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم. فقال : من هؤلاء ياجبريل ؟ فقال: هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس ويقعون في اعراضهم اسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يمن علينا بتوبة نصوح تجب ما قبلها ويغفر لنا ذنوبنا وزللنا واسرافنا في أمرنا وأن لايطلق ألسنتنا الا بما يرضيه عنا انه ولي ذلك>>

أميـــر الليل · #460 09/04/2011, 03:28 AM

عندما تقف السدود علينا في منتصــف الطريق..
عندما ندوس الأشواك ونبدأ بالنـــزف والألم..

عــــندما تلــــــف الأغـلال "الأفواه" !

عندما نصرخ كفى لكن "بصمت ونــزف عميق"

عندما يكســــــــو الظلام المكان ويعارك النور ..

عندما نلف بالحبال من أعلى رؤوسنا إلى أخمص أقدامنا ..
عندما تــــــــــــــــُغرِق الدموع المقل..

عندها
تذكروا ولا تنسَوا

•°•°• الجـــنـــــة •°•°•

ففيها لن نبكي..
عندها سنجتمع على الأسرّة متقابلين..
على ربوة من روابيها..

يمر نهر العسل من أيماننا..
ومن شمائلنا يجري نهر الخمر واللبن..
وسنتذكر

أتذكرون ؟!
كم عملنا ؟!

كم تعبنا؟!

كم بكينا؟!

كم حزنا؟!

كم تألمنا ؟!

كم نزفنا؟!
لأجـــلهــــا

فها نحن نجازى وها هو الجزاء ..

صدق الله وعده لنا سبحانه..

تتخيلون ذلك اليوم؟!

عندما يتقدمنا محمد صلى الله عليه وسلم

ونحن خلفه

نتطلع إليها ..

حتى إذا ما فتح الباب..

تتخيلون ؟!

عندما نسلم على بعضنا في ذلك السوق والأصوات الندية تملأ الآذان

تتخيلون؟!

تتخيلون عندما ينادي المنادي

يا أهل الجنة

يا أهل الجنة

يا أهل الجنة

ونجتمع كلنا حتى يطمئن كل واحد في مكانه

أتعرفون لماذا ؟!

لكي "نراه"

من عبدناه

من صلينا له

من اجتمعنا لأجله

من ناجينا

من بكينا خوفا منه وأملا فيه

من خلقنا !

من خلق عيننا التي نقرأ بها هذه الكلمات

من عصيناه وكم عصيناه

سنراه!

"إذا دخل أهل الجنة الجنة ، يقول تبارك وتعالى: تريدون شيئا ازيدكم ؟

فيقولون : ألم تبيض وجوهنا؟ ألم تدخلنا الجنة ، وتنجنا من النار؟

قال: فيكشف الحجاب ، فما أعطوا شيئا أحب إليهم من النظر إلى ربهم تبارك وتعالى

زاد في رواية < ثم تلا هذه الاية ( للذين أحسنوا الحسنى وزيادة ) "

•°•°• اللــــــــــه •°•°•

سنراه ؟!
.
.
.
نعم سنراه ..

فأي هناء بعد هذا الهناء؟!

هل تعادل نظرة واحدة إلى الله ، آلام الدنيا ومتاعبها ؟!!!!

هل تعادل لحظة في الجنة، بكاءنا وتعبنا في دنيا لا تساوي جناح بعوضة؟!

وهل هناك مقارنة أصلا!

بكينا بالأمس

سنبكي الآن

وسنبكي غداً

لكــــــــــــن
فِـــــــي الجـَنـــَّـــــــــــة
لـَـن نبكـِي

فلنشمّر السواعد

ولتمضِ القافلة إلى

•°•°• الجـــنـــــة •°•°•

أميـــر الليل · #461 09/04/2011, 03:29 AM

فضل سجدة الشكر
أغلبنا يفتقد فضلها ولا يعرف كيفيتها
ان العبد اذا صلى ثم سجد سجدة الشكر يقال انه يفتح الرب تعالى الحجاب بين العبد وبين الملائكة
فيقول: يا ملائكتي انظروا الى عبدي أدى فريضتي وأتم عهدي ثم سجد لي شكرا على ما أنعمت به عليه
ـياملائكتي ماذا له ؟
فتقول الملائكة:ياربنا رحمتك
ثم يقول الرب تعالى :ثم ماذا له؟
فتقول الملائكة:يا ربنا جنتك
فيقول الرب تعالى :ثم ماذا؟
فتقول الملائكة :ياربنا كفاه ماهمه
فيقول الرب تعالى :ثم ماذا؟
فلا يبقى شيء من الخير الا قالته الملائكة
فيقول الله تعالى:ياملائكتي ثم ماذا؟
فتقول الملائكة ياربنا لا علم لنا
فيقول الله تعالى :لأشكرنه كما شكرني وأقبل إليه بفضلي وأريه رحمتي
ماذا يضرنا لو سجدنا سجود شكر كل يوم؟؟؟؟؟؟؟؟؟
تراها سجدة مش صلاة ؟!
ولا يُشترط لسجود الشكر ما يُشترط للصلاة من وضوء واستقبال قبلة وتكبير ؛ لأنه مجرد سجود .
وإن كان الأفضل أن يسجد على طهارة ويكون مستقبلا القبلة .
فمن تجددت له نعمة ، أو اندفعت عنه نقمة ، فيُسنّ له أن يسجد شكراً لله ، سواء كان متوضأ أو غير متوضئ ، وسواء كان مُستقبلا القبلة أو غير مستقبل القبلة .
وزعوه لكل اللي عندكم لو يسمعونه تاخذ اجرهم
حتى وانت متوفي بعد عمر طويل

أميـــر الليل · #462 09/04/2011, 03:29 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحآسهـ التي لآ تنآم

كل الحواس تنام ماعدا الأذن .. لماذا ؟

قـآل تعـآلـى فـي محكمـِ التنـزيل :
[" فَضَرَبْنا عَلى آذانِهِمْ في الكهفِ سِنيَن عَدَدا ] "
- الايه - 11 - سورة الكهف ...

كل الحوآس تنـآمـ مـآعدآ الإذنْ . . . .
فـ’ أنت إذآ قـربت يـدك مـن شخـص نـآئمـ لآ يستيقظ ..
وً إذآ ملأت الغـرفه عطرآ أو حتـى غـآزاً سآمآ .. فـ إنه يستنشقه وً يمـوت دون أن يستيقظ ...
وٌ لكن إذآ أحدثت صوتـاً عآلياً ، فـ’ إنه يقوم من النـوم ..

وٌ الإذن هي أول حـآسه تعمـل منذ الولآده ... وً هي أدآه الإستدعـآء عند البعث ...

وً في سوره الكهف يخبرنآ جل جلآله بأن سبب نوم الفتيه هذه السنين الطويله هي أنه تعالـى ضـرب على آذآنهمـ .. فـ’ أصبـح النهـآر كـ’ اللـيل بلآ ضجيج ...

وً قـد فضـل الله تعالـى السمـ’ع على البصـر وٌ قـدمـه في الـترتيب في عـدِه آيـآت ...

مـثل .. [ صمٌ بكمٌ عميٌ فَهم لايعقِلونَ ] "

الآيه -171- من سورة البقره ...

وً بـالفعل فـ’ كمـ سمعنـآ عن أدبـآء وً فلآسفه ضـريـرين ..

مثل الشآعر أبو العلآء المعري

وٌ الأديب طه حسين .. وُ غيرهم كـثيرون ...

وً لكننـآ قلمـْآ نسمـ’ع عن عـآلـم أو أديب آصمـ ...

وً الإذن هـي الح ـآسه الوحـيده التـي لآتستطيـ عْ أن تـ ع ـطلهـآ بـ إرآدتك ..

فـ إنت تستطيـ ع أن تغمض عينيك أو تشيـح بوجهك بعـيداً إذآ لـمـ تــرد رؤيـه شخص معين ..

وً تستطيـ’ع أن تـأكل .... فـ لآ تتـذوق ... وً أن تغلق آنفك عن رآئحه معينه ... أو لآ تلمـس شيئـاً معينـاً لآ تـرغب بلمسه ...

وً لكـنْ الإذن لآتستطيـ’ع إعطـآلهـآ حتـى لو وضعت يديك عليهآ ...

فـ’ سيصلك الصـوت ....

[ ‏فَإِنَّكَ لا تُسْمِعُ الْمَوْتَى وَلا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاءَ إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ‏ ] "

- الايه -52- من سوره الروم ....

هنـآ شبه الله الذين لآ ينصـآعون لإمـره بـ’ المـوتـى وً الصـمـْ ..

فـ’ هـلْ شكـرتمـْ الله ع هـذه النـ ع ـمهِ .. ؟!

أميـــر الليل · #463 09/04/2011, 03:30 AM

- لتصفوا حياتنا‎ .,’"

قال ابن القيم الجوزية رحمه الله : الصلاة : مجلبة للرزق ، حافظة للصحة ، دافعة للأذى ، طاردة للأدواء

مقوية للقلب ، مبيضة للوجه ، مفرحة للنفس ، مذهبة للكسل ، منشطة للجوارح ، ممدة للقوى ، شارحة للصدر
مغذية للروح ، منورة للقلب ، حافظة للنعمة ، دافعة للنقمة ، جالبة للبركة ..مبعدة من الشيطان ، مقربة من الرحمن .
ولابد من حفظ الأذكار للتنوع في الصلاة حتى نخشع وحتى ندرك مانقول في الصلاة
وحتى تعيش في جو روحاني مع الله جل جلاله .
...
من أدعية السجود : " سبحان ربي الأعلى "، ثلاث مرات ...
(( سبحانك اللهم ربنا وبحمدك ، اللهم اغفر لي" ...
كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر هذا الدعاء في الركوع ))
"سبوح قدوس رب الملائكة والروح" ...
" اللهم لك سجدت وبك آمنت ولك أسلمت ، سجد وجهي للذي خلقه
وصوره وشق سمعه وبصره تبارك الله أحسن الخالقين " ...
" سبحان ذي الجبروت والملكوت ، والكبرياء والعظمة" ...
" اللهم اغفر لي ذنبي كله ، دقه وجله ، وأوله وآخره ، وعلانيته وسره " ...
" اللهم أعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك
وأعوذ بك منك لا أحصي ثناءا عليك أنت كما أثنيت على نفسك "...

ولاتنسى أن تقول بعد الفراغ من الصلاة

" اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك " ثلاث مرات
بصلاتي ... تصفوا حياتي
...
لا
لا .. لصرف عمركِ في التوافه من حبِّ للانتقام ومجادلةٍ لا خير فيها .
لا .. لتقديم المالِ وجمعه على صحتكِ وسعادتكِ ونومكِ وراحتكِ .
لا .. لتتبع أخطاء الآخرين واغتيابهم ونسيان عيوب النفس .
لا .. للانهماك في ملاذِّ النفس ، وإعطائها كلَّ ما تطلب وتشتهي .
لا .. لضياعِ الأوقات مع الفارغين ، وإنفاقِ الساعات في اللهو .
لا .. لإهمالِ الجسمِ والبيت من النظافة ، والروائح الزكية ، والنظام .
لا .. للمشروباتِ المحرَّمةِ ، والدخان والشيشة ، وكلِّ خبيث .
لا .. لتذكُّرِ مصيبةٍ مرَّت ، أو كارثةٍ سبقت ، أو خطأ حصل .
لا .. لنسيانِ الآخرة والعمل لها ، والغفلةِ عن تلك المشاهد .
لا .. لإهدارِ المالِ في المحرَّماتِ ، والإسرافِ في المباحاتِ، والتقصيرِ في الطاعات.
بصلاتي ... تصفوا حياتي
....
كن لله كما يريد ... يكن لك فوق ماتريد ...
الكل يريدك لنفسه ... إلاالله سبحانه وتعالى يريدك لنفسك ...
فانظر إلى الأعلى تجد ... ربا يحبك ... يحميك... يسمعك ... يراك ... ينصرك ...
ما أخذ منك إلا ليعطيك ... وماحرمك إلا ليتفضل عليك ...
وما أبكاك إلاليضحكك ... وما ابتلاك إلاليحبك ...
أسأل الله العلي العظيم أن يجعلنا من المتحابين بجلاله ...
وأن يظلنا بظله يوم لاظل إلاظله ...
اللهم آمين ...
وصلي اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ...
بصلاتي ... تصفوا حياتي
....
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

" أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة الصلاة
فإن صلحت صلح سائرُ عمله... وإن فسدت فسد سائرُ عمله ".صححه الألبانيبصلاتي ... تصفوا حياتي
....
أخي المسلم أختي المسلمة...هل لديكم عذر بعد الآن ...
قال تعالى
{أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلُ
فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ }الحديد16

صدق الله العظيم

بصلاتي ... تصفوا حياتي

( إِنَّ الصَّلاَةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا)
إعلم أن السعادة في طاعة الله ... فلا تعصه بترك الصلاة ...
من هنا نبدأ وفي الجنة نلتقي بإذن الله تعالى...
اللهم آمين...
بصلاتي ... تصفوا حياتي
....
أخوتي وأخواتي ...
في يوم الجمعة لا تنسى ثلاثة أمور...
الأول :
هناك حبيب لك ولربك ينتظر صلاتك عليه فأكثر من الصلاة عليه.
الثاني :
هناك سورة من القرآن تنتظر منك قراءتها ..."سورة الكهف".
الثالث :
هناك ساعة استجابة تنتظرك فاحرص ألا تضيعها وأدعو لنفسك ولكل المسلمين
(ولا تنسوني من خالص دعائكم ) ...
بصلاتي ... تصفوا حياتي
...
إلهنا ...لن تصفو قلوبنا… إلا بأداء صلاتك...
إلهنا ...لن يهدأ لنا بال… إلا بأداء حقوقك…
إلهنا ...لن تذرف دموعنا… إلا بخشيتك …
إلهنا ...لن يستقيم طريقنا… إلا بهدايتك …
إلهنا ...لن ينطلق لساننا… إلا بقراءة كتابك…
إلهنا ...لن يمرعلينا وقت… إلا خوفا من عذابك …
إلهنا ...لن تستقـيم أمورنا… إلا بمرضاتك…
إلهنا ...لن ينشرح صدرورنا… إلا بملاقاتك…
ياالله يا رحمن يا رحيم يا رب العالمين ثبتنا على هذا الدين ...
وأغفر لنا جميعا ولجميع المسلمين والمسلمات ...
اللهم آمين...
بصلاتي ... تصفوا حياتي
...
لكل من جُرِح في قلبه وتفوَق على جراحه إبتسامه ...
لكل من دُمِعت عينيه من الألم وظل صامدا إبتسامه ...
لكل من حُمِّل مالا يستطيع وتحدى ذاته وحَمَله إبتسامه ...
لكل من اعتصر غضبه وتفوّق عليه إبتسامه ...
لكل من صمته يعبِّر عن كلامه إبتسامه ...
لكل من باطنه غامض وظاهره واضح إبتسامه ...
لكل من جاهد الظالمين من أجل حياة أفضل إبتسامه ...
لكل من تحمل مشقة سعادة الجميع وهو حزين إبتسامه ...
لكل من فهم أسرار الحياة وأوهام الناس إبتسامه ...
لكل من أرضى الله ولم يرضي نفسه
ألف تهنئة وتحية وسلامة وإبتسامه ..
بصلاتي ... تصفوا حياتي
....
يذهب للصلاة حبوا... والله يا إخوة حبوا ...
يقول أهل المسجد عنه هو من رواد الجامع منذ صغره وعلى خلق عظيم حتى إذا فات عمره
لم تفوته صلاة الجماعة ...
صورة مع التحية لمن غفل عن صلاة الجماعة وهو في كامل قوته...اللهم اجعلنا من القائمين عليها ...
اللهم آمين ..
يا الاهي ... كم منا يمشي على قدميه ويعجز عن الصلاة ...
اللهم حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا وكره الينا الكفر والفسوق والعصيان ..امين..
بصلاتي ... تصفوا حياتي
....
إلهي ... ذرفت دموعي هذا اليوم ...وكل ذلك في سبيلك ...
إلهي ... أنا هنا لطاعتك ...ولست هنا لمعصيتك ...
إلهي ... أنا هنا بإرادتك... ولست هنا بإرادة نفسي ...
إلهي ... أنا هنا من أجلك ... فليس لي أحدا غيرك ...
إلهي ... أنا هنا لمرضاتك ...فوقني وأنت راض عني ...
إلهي ... أنا هنا فلم أذنب لأحد ...فأنت أعلم مني بذلك ...
إلهي ... أنا هنا لأستنجد بك ... فأنت وليي في الدنيا والآخرة ...
إلهي ... أنا هنا لأخوتي وأخواتي في الله ...هم أحبائي وأصدقائي ...
إلهي ... إرض عنهم ووفقهم وعافهم وأعف عنهم وأغفر لهم وتب عليهم وتجاوز عن سيئاتهم
ويسر أمورهم وأرزقهم وأنصرهم وأهدهم إلى صراطك المستقيم ...
اللهم آمين ...
وصلي اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ...
بصلاتي ... تصفوا حياتي
...
أخوتي وأخواتي في الله ...
يامن تريدون النجاة ...
جددوا السفينة ...فإن البحر عميق ...
وأكثروا الزاد فإن السفر طويل ...
وخففوا الحمل فإن العقبة كؤود ...
وأخلصوا العمل فإن الناقد بصير ...
فاليوم عمل ولا حساب
وغدا حساب ولا عمل
فهنيئا لمن وجد لذة الصلاة
لذة مناجات الله سبحانه وتعالى
....

أميـــر الليل · #464 09/04/2011, 03:31 AM

هل رأيت الجنة ؟؟

مفتاح الجنة

الجنة مفتاحها لا إله الا الله محمد رسول الله والأعمال الصالحة
هى أسنان المفتاح التى بها يعمل..
وأول من يدخلها سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
بعد أن يشفع للمؤمنين بدخولها..

أبوابــها "وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا
وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ"
(سورة الزمر 73)

أبواب الجنة ثمانية قيل أن أسماؤها :

1- باب محمد صلى الله عليه وسلم وهو باب (التوبة)
2- باب الصلاة
3- باب الصوم وهو باب (الريان)
4- باب الزكاة
5- باب الصدقة
6- باب الحج والعمرة
7- باب الجهاد
8- باب الصلة

درجات الجنة وغرفها :

والجنة درجات أعلاها الفردوس الأعلى وهو تحت عرش الرحمن جل وعلا ومنه تخرج أنهارالجنة الأربعة الرئيسية ( نهر اللبن - نهر العسل - نهرالخمر- نهر الماء ).

وأعلى مقام في الفردوس الأعلى هو مقام الوسيلة وهو مقام سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن سأل الله له الوسيلة حلت له شفاعته صلى الله عليه وسلم يوم القيامة .
ثم غرف أهل عليين وهى قصور متعددة الأدوار من الدر والجوهر تجرى من تحتها الأنهار يتراءون لأهل الجنة كما يرى الناس الكواكب والنجوم في السماوات العلا, وهى منزلة الأنبياء والشهداء والصابرين من أهل البلاء والأسقام والمتحابين في الله .

وفى الجنة غرف ( قصور ) من الجواهر الشفافة يرى ظاهرها من باطنها وهى لمن أطاب الكلام وأطعم الطعام وبات قائما والناس نيام . ثم باقي أهل الدرجات وهى مئة درجة وأدناهم منزلة من كان له ملك مثل عشرة أمثال أغنى ملوك الدنيا ..

ذكر أسماء بعض أنهار الجنة وعيونها :

وللجنة أنهار وعيون تنبع كلها من الأنهار الأربعة الخارجة من الفردوس الأعلى وقد ورد ذكر أسماء بعضها في القرآن الكريم والأحاديث الشريفة منها :

نهر الكوثر
وهو نهر أعطى لرسول الله صلى الله عليه وسلم في الجنة ويشرب منه المسلمون في الموقف يوم القيامة شربة لا يظمأون من بعدها أبدا بحمد الله وقد سميت إحدى سور القرآن باسمه ووصفه رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن حافتاه من قباب اللؤلؤ المجوف وترابه المسك وحصباؤه اللؤلؤة وماؤه أشد بياضا من الثلج وأحلى من السكر وآنيته من الذهب

نهر البيدخ
وهو نهر يغمس فيه الشهداء فيخرجون منه كالقمر ليلة البدر
وقد ذهب عنهم ما وجدوه من أذى الدنيا

نهر بارق
وهو نهر على باب الجنة يجلس عنده الشهداء فيأتيهم رزقهم من الجنة بكرة وعشيا.

عين تسنيم
وهى أشرف شراب أهل الجنة وهو من الرحيق المختوم ويشربه

المقربون صرفا ويمزج بالمسك لأهل اليمين

عين سلسبيل
وهى شراب أهل اليمين ويمزج لهم بالزنجبيل

عين مزاجها الكافور
وهى شراب الأبرار

وجميعها أشربة لا تسكر ولا تصدع ولا تذهب العقل بل تملأ شاربيها سرورا ونشوة لا يعرفها أهل الدنيا يطوف عليهم بها ولدان مخلدون كأنهم لؤلؤا منثورا بكؤوس من ذهب وقوارير من فضه .

وطعام أهل الجنة من اللحم والطير والفواكه وكل ما اشتهت أنفسهم
(لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ عِنْدَ رَبِّهِمْ ذَلِكَ جَزَاءُ الْمُحْسِنِينَ) سورة الزمر : 34

أشجار الجنة وجميعها سيقانها من الذهب وأوراقها من الزمرد الأخضر والجوهر
وقد ذكر م
نها

1- شجرة طوبى
قال عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم أنها تشبه شجرة الجوز وهى بالغة العظم في حجمها وتتفتق ثمارها عن ثياب أهل الجنة في كل ثمرة سبعين ثوبا ألوانا ألوان من السندس (الحرير الرقيق ) والإستبرق ( الحرير السميك ) لم ير مثلها أهل الدنيا ينال منها المؤمن ما يشاء وعندها يجتمع أهل الجنة فيتذكرون لهو الدنيا ( اللعب والطرب والفنون) فيبعث الله ريحا من الجنة تحرك تلك الشجرة بكل لهو كان في الدنيا

2- سدرة المنتهى
وهى شجرة عظيمة تحت عرش الرحمن ويخرج من أصلها أربعة أنهار ويغشاها نور الله والعديد من الملائكة وهى مقام سيدنا إبراهيم عليه السلام ومعه أطفال المؤمنين الذين ماتوا وهم صغار يرعاهم كأب لهم جميعا وأوراقها تحمل علم الخلائق وما لا يعلمه إلا الله سبحانه وتعالى وفى الجنة أشجار من جميع ألوان الفواكه المعروفة في الدنيا ليس منها إلا الأسماء أما الجوهر فهو ما لا يعلمه إلا الله
"وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ
كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقاً قَالُوا هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهاً
وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ "
( سورة البقرة 25 )

وقد ذكر من ثمار الجنة التين - العنب - الرمان - الطلح ( الموز ) والبلح ( النخيل ) و السدر( النبق) وجميع ما خلق الله تبارك وتعالى لأهل الدنيا من ثمار ..

صفة أهل الجنة الرجــــال

1- الرجــــال
يبعث الله الرجال من أهل الجنة على صورة أبيهم آدم جردا ( بغير شعر يغطى أبدانهم ) مردا (طوال القامة ستون ذراعا أي حوالي ثلاثة وثلاثون مترا ) مكحلين في الثالثة والثلاثين من العمر على مسحة وصورة يوسف وقلب أيوب ولسان محمد عليه الصلاة والسلام ( أي يتكلمون العربية ) وقد أنعم الله عليهم بتمام الكمال والجمال والشباب لا يموتون ولا ينامون .

النســــاء
ونساء الجنة صنفان

الحور العين وهن خلق مخلوقات لأهل الجنة وصفهن الله تبارك وتعالى فى كتابه العزيز
بأنهن
"كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ"(سورة الرحمن 5 8 )

"كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ"(سورة الواقعة 23)

"كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ"(سورة الصافات 29)

وهن نساء نضيرات جميلات ناعمات لو أن واحدة منهن اطلعت على أهل الأرض لأضاءت الدنيا وما عليها وللمؤمن منهن ما لا يعد ولا يحصى , قال عليه الصلاة والسلام إن السحابة لتمر بأهل الجنة فيسألونها أن تمطرهم كواعب أترابا فتمطرهم ما يشاءون من الحور العين ..

نساء الدنيا المؤمنات اللاتي يدخلهن الله الجنة برحمته : وهؤلاء هن ملكات الجنة وهن اشرف وأفضل وأكمل وأجمل من الحور العين ( لعبادتهن الله في الدنيا ) وفى حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم لأم سلمة رضي الله عنها أن فضل نساء الدنيا على الحور العين كفضل ظاهر الثوب على بطانته وقد أعد الله لهن قصورا ونعيما ممدودا أعطاهن الله شبابا دائما وجمالا لم تره عين من قبل , قال صلى الله عليه وسلم في وصفهن أن المؤمن لينظر إلي مخ ساقها ( أي زوجته ) كما ينظر أحدكم إلى السلك من الفضة في الياقوت ( كأنهن في شفافية الجواهر ) على رؤوسهن التيجان وثيابهن الحرير .

الغلمان
وهم خلق من خلق الجنة وهم خدم الجنة الصغار يطوفون على أهل الجنة بالطعام والشراب وقائمين على خدمتهم, وهم من تمام النعيم لأهل الجنة فرؤيتهم وحدها دون خدمتهم من المسرة

(وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤاً مَنْثُوراً)
(سورة الإنسان 19)

المولودون فى الجنة
وإذا أشتهى أحد من أهل الجنة الولد ( الإنجاب ) أعطاه الله برحمته كما يشاء وهذه رحمة لمن حرم الإنجاب في الدنيا ولمن يحرمها أيضا إذا شاء .. .
(لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ عِنْدَ رَبِّهِمْ ذَلِكَ جَزَاءُ الْمُحْسِنِينَ)
(سورة الزمر : 34)
قال صلى الله علية وسلم ( إذا اشتهى المؤمن الولد في الجنة كان حمله , ووضعه , وسنه " أي نموه إلى السن الذي يرغبه المؤمن " في ساعة كما يشتهى) .

اللهم اجعلنا من ورثة جنتك وأهلا لنعمتك وأسكنا قصورها برحمتك وارزقنا فردوسك الأعلى حنانا منك ومنا و إن لم نكن لها أهلا فليس لنا من العمل ما يبلغنا هذا الأمل إلا حبك وحب رسولك صلى الله عليه وسلم
والحمد لله رب العالمين

أميـــر الليل · #465 09/04/2011, 03:32 AM

بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شي في الارض ولا في السماء
وهو السميع العليم ...

انظـر إلى لطـف الله بك ، وأنت نائم

عندما يحل وقت النوم

تبدأ الجفون بالتثاقل

والعيون تبدأ بالاحمرار شيئا فشيئا

وتحس بجسمك يستجيب لهذه الاشارة

فيبدأ هو بتخفيف نشاطه شيئا فشيئا

والدماغ يرسل الاشارات لبقية أعضاء الجسم

كي تقوم هي الاخرى بدورها في التهيئة للنوم

وبعد أن تتمدد على الفراش الوثير كلها لحظات

وترى نفسك قد غبت عن الوعي

ودخلت في الموتة الصغرى ، النوم الهادىء ، الوادع

ولكن

هل فكرت في نفسك ولو مرة واحدة مالذي يحصل

لو تعطلت آلية واحدة من آليات عمل الجسم

كيف سيتحول شكلك وانت نائم؟؟

عندما تنام يكون الله سبحانه وتعالى

يرعاك ويسلمك من الآفات عند نومك

لذلك احمد الله سبحانه عزوجل على تقليبه لك

مرّة كل 7 دقائق لتغيير وضعك أثناء نومك

حتى لايصاب جلدك الرقيق بالتعفن

واحمد الله سبحانه على نعمة لسان المزمار

الذي يفتح منفذا للريق الكثيف

الذي يجتمع بفمك وأنت نائم لاتدري

حتى لاتختنق وتشرق بالريق

احمد الله اللطيف الرؤوف بعباده على نعمة الاحلام

غير المرضية التي يجعلها الله سبحانه كالمنظف

لما يزدحم في ذاكرتك من معلومات ومشكلات

وكل ذلك لتحافظ على لياقة عقلك

احمد الله سبحانه على نعمة عدم اصابتك

بفيروس التهاب الدماغ السباتي الذي تصاب معه

بنوبة من الحمّى الشديدة مع فترات طويلة من النوم

لاتحس بعدها بالراحة

احمد الله سبحانه على نعمة انك لاتعاني من نوبات

الهلع الليلي والهلوسة الشديدة والهذيان المتلاحق

بسبب ماتراه من أحلام وتصورات أثناء نومك

واحمد الله سبحانه على نعمة عدم اصابتك

بالنوم المرضي المفاجىء

الذي يجعلك تنام في أي مكان

وفي أي لحظة سواء كنت تأكل

او تقود سيارتك

او تصعد السلالم

احمد الله سبحانه على نعمة

عدم اصابتك بمتلازمة الرجلين التوهمي

والذي يجعل رجلاك تنتفخان اثناء نومك

احمدالله سبحانه على نعمة

عدم اصابتك بمرض التبول الليلي اللاشعوري

الذي قد يصيب الانسان ولو كان كبيرا

احمد الله سبحانه على نعمة عدم اصابتك بشلل النوم
الذي يصيب عضلات الجسم فجأة لفترات مختلفة

احمد الله سبحانه على نعمة هدوء شخيرك
وعدم اصابتك بانقطاع التنفس النومي الذي يجعل

من شخيرك صوتا مزعجا تصل درجة قوته

الى ايقاظ من في الحجرة الاخرى

احمد الله سبحانه وبحمده على نعمه التي لاتنتهي

: وعلى أفضاله التي لاتحصى

يرعاك وانت نائم

ويرعاك وانت قاعد

ويرعاك وانت قائم

ويرعاك في كل أحوالك

اذا أويت الى فراشك فاضطجع على جنبك الايمن

ثم قل الدعاء الذي أخبرنا به الحبيب صلى الله عليه واله وسلم

باسمك اللهم وضعت جنبي ، وباسمك أرفعه

فان أمسكت نفسي فارحمها