مكتبة أمير الليل الإسلآمية - صفحة رقم 19 - نادي الهلال السعودي - شبكة الزعيم

أميـــر الليل · #271 31/03/2011, 08:51 PM

الليل والنهار مراحل ينزلها الناس

قَآَل مُحَمَّد بْن إَشّكَآب : حَدَّثَنِي رَجُل مِن أَهْل دُآوَد الَطآئِي ؛ قَآَل : قُلْت لَه يَوْمَآ : يَآ أَبَآ سَلِّيْمَآن قَد عَرَفْت الْرَّحِم

الَّتِي بَيْنِنَآ فَأَوْصِنِي ؛ قَآَل : فَدَمَعَت عَيْنَآه ثُم قَآَل :

يَآ أَخِي إِنَّمَآ الْلَّيْل وَالنَهَآر مَرَآحِل يُنزلِهَآ الْنَّآس مَرْحَلَة مَرْحَلَة حَتَّى يَنْتَهِي بِهِم ذَلِك إِلَى آَخِر سَفَرِهِم ؛

إِن أَسْتَطِعْت أَن تُقَدِّم فِي كُل مَرْحَلَة زَآدُآ لَمَّآ بَيْن يَدَيْهَآ فَأَفْعَل ؛

فَإِن إِنقطَآع الْسَّفَر عَن قَرِيْب وَالْأَمْر أَعْجَل مِن ذَلِك ؛

فَتَزَوَّد لِسَفَرِك وأَقض مَآ أَنْت قَآض مِن أَمْرِك ؛ فَكَأَنَّك بِالْأَمْر قَد بَغَتْك ؛ إِنِّي لَأَقُول لَك هَذَآ وَمَآ أَعْلَم أُحِدُآ

أَشَد تَضْيِيْعَى مِنِّي لِذَلِك .. ثُم قَآَم وَتَرَكَنِي

أميـــر الليل · #272 31/03/2011, 08:52 PM

رسالةإلى عموم اليهود والنصارى
بسمالله الرحمن الرحيم
من عبدالقادر بن محمدٍ الغامديِّ إلى أهل الكتاب،السَّلام على من اتَّبَع الْهُدى،وبعد:

فيا أهل الكتاب، ﴿تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّانَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَابَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ﴾ [آل عمران: 64]، يا أهل الكتابآمَنَّا نحن بالقرآن وبالتَّوراة وبالإنجيل، وإلَهُنا وإلَهُكم واحد، لا إله غيره،ولا ولد له ولا شريك، ولا نَعْبد إلاَّ إيَّاه.

يا أهل الكتاب:
آمنَّا بِمُحمَّد وبعيسىوبِمُوسى - عليهم الصَّلاة والسَّلام - ومحمَّد أو (أَحْمد) ، خاتَم الأنبياء والرُّسل، وأفضَلِهم، وهو الذي بشَّربه عيسى.

وآمنَّا أنَّ عيسى - عليه السَّلام - عبْدُ الله ورسولُه،وكلمَتُه ألقاها إلى مريَم، وروحٌ منه، ومعنَى كونِ عيسى كلمةَ الله؛ أيْ: خلَقَهبكلمته، فقال: "كن"، فكان عيسى، وليس عيسى هو "كن"، فـ"كُنْ" كلمةُ الله غيْرُمَخلوقة، وعيسى مَخْلوق، ومعنى كونِه روحَ الله؛ أيْ: روحٌ مَخلوقة لله، وكلُّأرواحنا كذلك، لكن روح عيسى روحُ نبِيٍّ كريم، خُلِقت خَلْقًا معْجِزًا من غير أبٍ! بل نفخ الْملَكُ الرسول الكريم - عليه السَّلام - في درع "مريم" الصِّدِّيقة البَتُول، فسرَتِ النَّفخة إلى فرجِها، فقالالله: "كن" فكان عيسى.

فما عيسى - عليهالسَّلام - إلاَّ عبْدٌ أنعمَ الله عليه، وجعله مَثلاً لبني إسرائيل، وقد كان أوَّلكلمة قالَها عيسى في الْمَهد: ﴿إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَالْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا*وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنْتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِوَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا*وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا*وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُوَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا﴾ [مريم: 30 - 33] كما أخبَرَنابذلك القرآنُ.

يا أهلالكتاب:
لَم يَدَّع عيسى - عليه السَّلام - أنَّه خاتَمُالرُّسل، بل بشَّر برسول مِن بعده، وذكر أنَّ اسْمَه "أحْمَد"، ودعوَتُهما وجَميع الأنبياءِ واحدةٌ، وهي عبادة اللهوحْدَه دون خَلْقِه، وعيسى رسولٌ كريم، وليس ابنَ الله، تعالى الله عن ذلك علُوًّاكبيرًا، وأمُّه "مريم" صِدِّيقة، ألا ترون أنَّهما كانايأكلان الطَّعام، وهذا يعنِي عدمَ غِناهما وحاجَتهما، وإذا أكلا الطَّعام احتاجاإلى قضاء الحاجة، والإله مُنَزَّه عن ذلك كلِّه؛ لأنَّه واحدٌ أحَد، غنِيٌّ صَمَد،لَم يلد ولم يولد، ولَم يكن له كفوًا أحد.

يا أهل الكتاب:
انتهوا عن قولكم: إنَّالله ثالِثُ ثلاثة، انتهوا خيْرٌ لكم، فإنَّ هذا من أبطَلِ الباطل، لا يقبله عقْل،ولَم يأت به نَقْل، والحقائق العلميَّة تُبْطل وجود أكثر مِن خالق، وأكثر مِن إلهٍلِهذا الكون، إنَّه مِمَّا أُدْخِل في الكتاب المقدَّس، وليس مِمَّا جاء به عيسىولا موسى، حاشاهُما من ذلك، إنَّه بدعة جاء بِها "بولسشاؤول" اليهوديُّ؛ لإفساد دين عيسى النبِيِّ الكريم - عليهالسَّلام.

فيا أهلالكتاب:
تعالوا لِنَعبد الله وحده، لا نعبد نَحْنمُحمَّدًا - صلَّى الله عليه وسلَّم - ولا تعبدون أنتم عيسى، ولا موسى، بل نُطِيعهمفيما أمَرُونا به، ودعوَتُهم واحدة ألاَّ نعبد إلاَّ الله وحْدَه، ونؤمن بِهِمجَميعًا، ونتَّبِعهم، ولا نعبد الله إلاَّ بِماشرعوا.

فيا أهلالكتاب:
لا يَجُوز التفريق بينالأنبياء، بل يجب الإيمان بِهِم جَميعًا، والكفر بواحدٍ منهم كفرٌ بِهم جميعًا؛لأنَّه تكذيب لَهم، وما جاؤوا به شيءٌ واحد، فالكفر به كفْرٌ بِما جاؤوا بهجَميعًا.

فيا أهلالكتاب:
لَم تكن دعوةُ عيسى ولاموسى ولا غيْرِهِما من أنبياء الله عالَميَّة، بل كانت خاصَّة ببني إسرائيل، وكلُّنبِيٍّ فدَعْوته خاصَّة بقومه، إلاَّ مُحمَّدًا - صلَّى الله عليه وسلَّم - فدعوتهعالَميَّة لِجَميع الجنِّ والإنس، وقد دعاكم إلى الإيمان به واتِّباعه، وعدمالتَّفريق بينه وبين عيسى وموسى - عليهم السَّلام - جَميعًا، فقال: ((والذي نفْسُمحمَّدٍ بيده، لا يسمع بِي أحَدٌ من هذه الأُمَّة، ولا يهوديٌّ ولا نصرانِيٌّ، وماتولَم يؤمن بالذي أُرْسلتُ به، إلاَّ كان من أصحابالنار)).

فآمِنُوا به واتَّبِعوه ترشدوا، وهو لا يدعوكم إلى الكفر بعيسى،ولكن يدعوكم إلى عدَمِ الغلُوِّ في دينكم، فإنْ أطعتُموه كسبتم عيسى وموسىومحمَّدًا - عليهم السَّلام - ولَم تَخْسروا خيْرًا، وإن كذَّبتموه وكان على حقٍّخسرْتُم، وما أرسله الله إلاَّ رحْمة لنا ولكم، وللعالَمين من الجنِّ والإنس، فلاتَحْرموا أنفسكم خيْرَه وبِرَّه، وقد اعترف كثيرٌ من مؤرِّخيكم الْمُنصفين أنَّهلَم يَطْرق العالَمَ مثْلُ مُحمَّد - صلَّى الله عليه وسلَّم - ويدعون النَّاساليوم للاستفادة من سياسَتِه وخلُقِه، وعدْلِه وسيرتِه، وسائر أقواله وأعماله، ولوأردْتُ أن أنقل أقوالَ مؤرِّخيكم الْمَنصفين وغيْرِهم لطالالْخِطاب.

فياأهل الكتاب:
ليس لنا طريقٌ لإثْباتصحَّة نبوَّة عيسى وموسى إلاَّ محمَّد وكتابه القرآن؛ فإنَّ التوراة والإنجيل زِيدَفيها ما ليس منها، ونُقِص منها أشياءُ، وأُدْخِل فيها ما ليس من كلام الله، وما لايَرْضاه موسى ولا عيسى ولا محمَّد - صلوات الله عليهم جَميعًا - وبقي فيها حقٌّ،لكن اختلط بغيره، ولا تَمْييز لذلك إلاَّ بالقرآن؛ وذلك أنَّ الله تعالى لَميتكفَّل بِحِفظ التوراة والإنجيل، بل وكَل ذلك للأحبار والرُّهبان، فأضاعوهما،وأكلوا أموال الناس بالباطل، وصَدُّوا عن سبيل الله، أحلُّوا ما حرَّم الله،وحرَّموا ما أحلَّ الله، وشرعوا من الدِّين ما لَم يأذن به الله، وتكفَّل تعالىبِحِفْظ القرآن وسُنَّة مُحمَّد - صلَّى الله عليه وسلَّم - فلا نجاة لنا ولا لكمبِدُونِهما، ألاَ ترَوْن أنَّه لا يوجد نسخة من نُسَخ القرآن في الشَّرق أو الغربيُخالف حرْفٌ منها حرْفًا في الأخرى، إلاَّ ما جاء به محمَّدٌ من اختلافالقراءات.

فياأهل الكتاب:
ألاَ يكفي برهانًا علىتَحريف التوراة ما يفعله اليهودُ ومن يؤمن بِها من النَّصارى؛ من الظُّلموالتعسُّف، ومُخالفة الحقائق؟!

أوَلا يكفي برهانًا علىتَحريف الإنجيل أنَّ ما يُوجد اليوم أناجيلُ لا إنْجِيل، ومن قرَأَها وجد فيهاتناقُضاتٍ كثيرةً، وفيها ما يُقِرُّ كلُّ عاقلٍ أنَّه لا يقوله الله تعالى، وأنَّهالَم تُكْتب إلاَّ بعد الْمَسيح - عليه السَّلام - وعيسى لَم يأْتِ إلاَّ بإنْجِيلٍواحد، والْخِطاب فيه يُبَيِّن أنَّه أُنْزِل على عيسى لاغيْره؟!

ألا يدلُّ على كون كثيرٍ من الإنجيل والتوراة ليس من عند اللهمُخالفةُ الحقائق العلميَّة، الثابتة ثبوتَ الشمس في وضح النَّهار؛ مِمَّا سبَّبقتْلَ العلماء من قِبَل الكنيسة، وسبَّب النُّفور من الدِّين، ونُشوءَ الْمَذاهبالإلْحادية الْمُعادية للدِّين، والعلمانيَّة الْمَشؤومة، وتسلُّط الفلاسفة علىالدِّين، وإبعاد الناس عنه، ولَم يهتدوا إلى أنَّ السبب ليس هو الدِّين، ولكن ماأُدْخِل فيه مِمَّا ليس منه، في الوقت ذاته الذي لا يوجد حقيقة علميَّة واحدةٌتُخالف ما في القرآن، إلاَّ أن تكون فرضيَّة، أو نظريَّة لَم تثبت ثبوت الحقائق،فمُخالفَتُها لِما جاء به الأنبياء دليل بُطلانِها، أو أن أحدًا لَم يفهم كلامالأنبياء كما أرادوه هم.

فياأهل الكتاب:
إنَّ ما يشكو منه الناسمن كثرة الْمَشاكل، والانتحارات، والأمراض، والإفلاس، والشَّقاء، والفساد،والظُّلم، والقهر، والفقر، والاستبداد، هو بسبب البُعْد عن منهاج الأنبياء، ومايصيب مَن خالف مُحمَّدًا - صلَّى الله عليه وسلَّم - من القوارع الَّتِي تصيبهم أوتَحُلُّ قريبًا من دارهم، كالْحَرائق، والزَّلازل، والبَراكين، والفيَضانات،والانْهيار الاقتصادي، براهين قطعيَّة تُرْشِدهم أنَّهم ليسوا على الْهُدىوالنُّور، وأنَّ عليهم أن يبحثوا عن غيْر ما هم عليه، وأنَّ سبب ذلك تنَكُّبُ طريقالأنبياء.

فياأهل الكتاب:
ألا ترون دين محمَّد كلَّما حورب رجع جذعًا، ومعكثرة مُحاربته يزداد أتباعُه؟! واسْمَعوا كلماتِ مَن يُسلم منكم، وهم كثير، ماذايقولون؟ وكيف أنَّهم وجدوا ما كانوا يفقدونه؟ فلو قُطع جسَدُ أحَدِهم لَما تَرَكالإسلام إلاَّ أن يكون لَم يَذُق حلاوة الإيمان، أو كان مكْرَهًا وقلبه مطمئِنٌّبالإيمان، وهذا معذور.

فياأهل الكتاب:
لو كان مَن يُحاربالإسلامَ مُصيبًا لَكان ما يَبْذلونه من جهودٍ وما يَصْرفونه من أموال كافِيًالاجتثاثِه من جُذورِه، ولكنَّ بقاء الإسلام وازديادَ أهْلِه مع هذا العداء برهانٌأنَّه الحقُّ، وأنه منصورٌ مِن عند الله، وليس سبَبُه تقصيرَ أعدائه ومضْطَهِديه،أو قلَّةَ إمكانيَّاتِهم؛ فإنَّ ناصر الحقِّ يكفيه عُشْر مِعْشارمُحارِبه.

فياأهل الكتاب:

كلُّ مذهبٍ يُخالف ماجاء به محمَّدٌ سيَنْمحي ويَبْطل، سواءٌ في الاقتصاد، أو السِّياسة، أو الاجتماع،أو غيرها؛ فهذه الاشتراكيَّة سقَطَتْ، وهذه الرَّأسمالية تُعْلِن إفلاسَها، وهذهالمُجتمعات الأوربيَّة متفكِّكة، تنتشر فيها الأمراض الفتَّاكة، وهذه أمريكاتَحْتضر في أفغانستان، وهذه إسرائيل قد قرب موعودُ الله فيها، وسُنَّتُه التي لاتتبدَّل فيهم، إذا عَلَوْا علُوًّا كبيرًا أن يُشتِّتَهم ويعذِّبَهم ويُمزِّقهم،وقد فعلوا ذلك وعادوا، فسيَعود الله عليهم بِما وعَدَهم به، وهو لا يُخْلِفالميعاد.

وهذه أوربا قد أخبر كبارُ مفكِّريهم كـ"برديائف" و"اشبنجلر" أنَّها في طَوْرالنِّهاية، وهذه نِهاية الْمَذاهب الفكريَّة الفلسفيَّة آلَتْ بِهِم إلى التفكُّكوالعبَث، والانتحار والفوضى، فلا نَجاة إلاَّ بالإيمان بِمُحمَّد - صلَّى الله عليهوسلَّم- واتِّباع شريعته ظاهرًا وباطنًا.

فياأهل الكتاب:
إنَّ هذه الحروبَالظَّالِمة من الظَّلَمة منكم سبَبُها ما أُدْخل على الكتاب المقدَّس، ونُسِب إلىموسى وعيسى - عليهما السَّلام - وقيل: هو من عند الله، وما هو من عند الله، بل منافتراءات الأحبار والرُّهبان، وشياطينِ الإنس والجنِّ، فلا إسناد لِهذه المعلومات،ولا يُعْذَر عند الله مَن آمن بِها، وهي غيْرُ ذات برهانٍ ولا ثبوتٍ أمامَ الإسنادوالمنهجِ التاريخيِّ التكوينِي، ولا عُذْر للمقلِّد بِغَيْر بصيرةٍ مع ظهورالبُطْلان، ومع سَماع الجميع ببعثة النبِيِّ الخاتَم الذي بشَّر به عيسى - عليهالسَّلام - كما لا يَصْلح أن يُقرأ من ترْجَمات القرآن الكريم إلاَّ الترجماتالصَّحيحة التي يِقُّر بصِحَّتِها الْمُسلمون، لا الترجَمات التي افترى فيهاالْمُفْتَرون من الحاقدين وغَيْر الْمُنصفِين.

يا أهل الكتاب:
هذا خطابٌ لكم بالَّتِيهي أحسن، وهو ما أمَرَنا به نبيُّنا أن نُخاطِبَكم به، وأمَّا القتال وطلَبُالْمُباهلة التي ندعو إليها مَن خالَفَنا فهو للظَّالِمين والمُحاربين منكم،الَّذين يكذِّبون رسل الله، ويقاتلون أولياءه، ويصدُّون عن سبيله، ويَظْلمون الناسبغير الحقِّ، ولا يسْعَون بالإنصاف والعدل، ولا نُكْرِه أحدًا على الدِّين، بل قدعاش اليهود والنَّصارى تحت حكم الإسلام يَنْعمون بوارف عدْلِه ورحمته وإنصافه، فـ﴿قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْبِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىلَا انْفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾ [البقرة: 256]، ولاحُجَّة لِمَن خالف أو شذَّ مِنَّا أو منكم عن الصَّواب، فاستخدَموا العنف في غيْرموطِنه، فهم يَصُدُّونكم عن الْهُدى ولا نُقِرُّهمعليه.

أرجو الله أن يَهْدي بِهذاالخطابِالكثيرَ منكم،وأن يُرِيَنا وإيَّاكم الحقَّ حقًّا ويَرْزُقنااتِّباعَه، وأن يُرِيَنا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه، وألاَّ يَجْعل الحقَّملتبسًا علينا فنَضِلّ، و﴿إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَااسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِأُنِيبُ﴾ [هود: 88]، ﴿آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَإِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَوَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَالنَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُمُسْلِمُونَ﴾ [البقرة: 136].

والحمد لله ربِّالعالَمين، وصلَّى الله وسلَّمَ على نبيِّنا محمَّد خاتَمِ النبيِّين والْمُرسلين،وإمامِهم وقائِدِ الغرِّ المُحجَّلين، وعلى إخوانه من النبيِّين والْمرسَلين، وآلِكلٍّ وأَتْباعهم بإحسانٍ إلى يوم الدِّين.

فجزى الله شيخي خير الجزاء

أميـــر الليل · #273 31/03/2011, 08:53 PM

عشرةأسباب لحب الله للعبد وحب العبد لله.....
::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

ذكر ابن القيم عشرة أسباب لحب الله للعبد وحب العبد لله وهى :
***************************

أولاً: قراءة القرءان وتدبر آياته والمقصود بمعانيها

ثانياً: التقرب من الله بالنوافل بعد الفرائض، فهذا ما يقوله تعالى في حديثه القدسي 'لا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه...'

ثالثاً: ذكر الله باستمرار في كل الظروف باللسان والقلب والفعل، فيتحدد مدى حب المرء لله بذلك ['الذين يذكرون الله قياماً وقعوداً وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السموات والأرض....' (آل عمران 191) - 'من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ومن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منه...' (حديث قدسي)]

رابعاً: تقديم ما يحبه الله على ما تحبه عندما تغمرك رغباتك ['يابن آدم...خلقت الأشياء كلها من أجلك وخلقتك من أجلي، سر في طاعتي يطعك كل شيء']

خامساً: التوق إلى أسماء الله الحسنى وصفاته، وطواف القلب في بستان هذه المعرفة

سادساً: تفقد دلائل كرم الله ولطفه ونعمه، ما ظهر منها وما بطن

سابعاً: وهي الأجمل، لين القلب وخشوعه وخضوعه أمام الله

ثامناً: الاختلاء بالله حين يهبط إلى السماء الدنيا في الثلث الأخير من الليل، وقراءة كتابه الكريم وختم ذلك بطلب التوبة والمغفرة

تاسعاً: مجالسة الأحباء والمخلصين والاستفادة من أجمل ما يقولوا،. عدم الحديث إلا أن يكون الحديث ذا فائدة وأنت تعلم انه سيصلح من شأنك ويفيد غيرك

عاشراً: الابتعاد عن كل ما يحول بين القلب والله

أميـــر الليل · #274 31/03/2011, 08:54 PM

كم تساوي عند الله !!!!!!

كم هو سؤال صعب وعظيم!!!

ولكنك لا بد أنه تسأله لنفسك في كل وقت وفي كل حين!!!!
كم تساوي عند ربك؟؟؟؟
هل تساوي!!!!
أم..... أم.....
أم أنك لاتساوي.
[عن سهل بن سعد، قال: مرعلى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ما تقولونفي هذا الرجل؟ قالوا: رجل من أشراف الناس؛ هذا والله حري إن خطب أن ينكح، وإن شفعأن يشفع، وإن قال أن يسمع لقوله، فسكت النبي صلى الله عليه وسلم. ثم مر رجل آخرفقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما تقولون في هذا؟ قالوا: يا رسول الله هذا رجلمن فقراء المسلمين، هذا حري إن خطب أن لا ينكح، وإن شفع أن لا يشفع، وإن قال أن لايسمع لقوله. [فماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم، اسمعوا هذا الجواب الرهيب] فقالرسول الله صلى الله عليه وسلم: هذا خير من ملء الأرض مثل هذا. متفق عليه.
يا الــــــــــلـــــه !!!!!!
هذا خير من ملء الأرض منهذا !!!!!!!!
ولا تذهببعيدا!!!
واسأل نفسك هل أساوي عندالله شيئا أم أن هناك من هو خير من ملء الأرض من مثلي!!!
يا الـــــــلــــــه !!!!!!!!!!
كم هو أمر عظيم وشأن مهيب وسؤال هائل نسينا أن نسألهلأنفسنا !!!!
ولكي تعرف كم تساويعند ربك
أسوق لك بعض الأمثلة ممنيساوون عند الله الشيء الكثير.
1- عن علي رضي الله عنه قال: أمر النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله بن مسعود أن يصعدشجرة فيأتيه منها بشيء (قيل في رواية: عود أراك) فانكشفت ساقه فنظر أصحابه إليها،فضحكوا من حموشة ساقيه (أي دقة ساقيه فقد كانت رفيعة للغاية لفقرهم)! فقال رسولالله صلى الله عليه وسلم: ما تضحكون؟ والذي نفسي بيده لرجل عبد الله أثقل فيالميزان من أحد. صحيح رواه البخاري في الأدب المفرد.
ياالــــــلـــــهرجله أثقل منجبل فما بال قلبه لو وزن؟؟؟؟؟؟

2- عن جابر، قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: اهتز عرش الرحمنلموت سعد بن معاذ. متفق عليه.

يا الــــــلـــــه!!! هل تتخيل هذا؟؟؟؟ رجل عادي مثلي ومثلك له قدمانويدان وجسد .... مثلي تماما.... وعندما مات اهتـــــــــز له عرش الرحمن. ياالــــــلـــــه كم يساوي هذا عند الله ؟؟؟؟؟ وكم أساويأنا؟؟؟؟

3- عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: رب أشعث (وفي رواية أغبر ذيطمرين لا يؤبه له) مدفوع بالأبواب لو أقسم على الله لأبره. رواهمسلم.

هل يمكن أن تتخيل هذا؟؟؟عبد بكل المقاييس الدنيوية حقير ولكنه يقسم على من؟
على الله!!!!!!!
على الملك!!!!!!!
فيجيبهالله على الفور!!! يا الــــــلـــــه!!!!!
4- جاء في سير أعلام النبلاءمن ترجمة محمد ابنالمنكدر رحمه الله: قال ابن المنكدر: إني لليلة مواجه هذا المنبر في جوف الليلأدعو، فإذا بإنسان عند اسطوانة (عمود) مقنع رأسه يقول: أي ربي إن القحط قد اشتد علىعبادك وإني مقسم عليك يا ربي إلا سقيتهم. [ يا الــــــلـــــه أنه يقسم على الله،فماذا حدث] فما كان إلا ساعة وإذا بسحابة قد أقبلت ثم أرسلها فأمطرت الدنيا. قالابن المنكدر: وكان عزيزا علي أن يخفى علي أحد من أهل الخير. رجل يقسم على اللهوينزل الله مطرا من أجله وأنا لا أعرفه. هذا في المدينة ولا أعرفه. فلما سلم الإماممن صلاة الفجر وكان قد رآه قبل صلاة الفجر يقوم الليل، فقام الرجل وتقنع وانصرف،فقام ابن المنكدر واتبعه حتى جاء بيتا ففتح ودخل فرجع ابن المنكدر لما علم بيتالرجل، قال ابن المنكدر: فلما صليت الضحى أتيته في بيته وقلت له: أأدخل؟؟ فقال: أدخل. فدخلت فوجدته ينجر (يصنع) أقداحا. فقلت: كيف أصبحت أصلحك الله؟ فاستشهرهاوأعظمها مني(أي كيف محمد ابن المنكدر على علو قدره يسأل هذا السؤال) فلما رأيت ذلكمنه قلت له: إني سمعت إقسامك البارحة على الله، يا أخي هل لك في نفقة تغنيك عن هذاوتفرغك لما تريد من الآخرة؟؟ (أي أن مثلك يجب ألا يتعب نفسه بل يجلس يعبد اللهويدعو للمسلمين) قال: لا، ولكن غير ذلك. قلت: ما هو؟ قال: لا تذكرني لأحد. ولا تذكرهذا لأحد حتى أموت. ولا تأتني يا ابن المنكدر. فإنك إن أتيتني شهرتني للناس. (الناسالآن لا يعرفونني وليس لي قيمة بينهم). قلت: إني أحب أن ألقاك؟؟ قال: إن كان فليكنفي المسجد. قال ابن وهب أنه انتقل من تلك الدار فلم يرى ولم يدرى أين ذهب. فقال أهلتلك الدار: الله بيننا وبينك يا ابن المكندر، أخرجت عنا الرجل الصالح. وذكر هذهالقصة أيضا أبو نعيم في الحلية.

5- عن أنس أن رجلاً من أهل البادية كان اسمه زاهراً، وكان يهدي إلىالنبي صلى الله عليه وسلم الهدية فيجهزه رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد أنيخرج، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن زاهراً باديتنا ونحن حاضروه. وكانالنبي صلى الله عليه وسلم يحبه، وكان دميماً، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم يوماًوهو يبيع متاعه، فاحتضنه من خلفه وهو لا يبصره فقال: أرسلني، من هذا؟ فالتفت فعرفالنبي صلى الله عليه وسلم فجعل لا يألو ما ألصق ظهره بصدر النبي صلى الله عليه وسلمحين عرفه، وجعل النبي صلى الله عليه وسلم يقول: من يشتري العبد؟ فقال: يا رسول اللهإذاً تجدني كاسداً، [يا الـــلـــه يعرف قيمته بين الناس وفي الدنيا، ولكن انظرواإلى الجواب الرهيب!!!!] فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
لكنك عند الله غال.
صحيح رواه أحمد.

6- عن أنس قال: كان رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقال له: جليبيب فيوجهه دمامة فعرض عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم التزويج قال: إذن تجدني كاسداً. فقال: غير أنك عند الله لست بكاسد. حسن رواه أبو يعلى.
وعن أبي برزة؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في مغزىله. فأفاء الله عليه. فقال لأصحابه: هل تفقدون من أحد؟ قالوا: نعم. فلانا وفلاناوفلانا. ثم قال: هل تفقدون من أحد؟ قالوا: نعم. فلانا وفلانا وفلانا. ثم قال: هلتفقدون من أحد؟ قالوا: لا. قال: لكني أفقد جلبيبا. فاطلبوه. فطلب في القتلى. فوجدوهإلى جنب سبعة قد قتلهم. ثم قتلوه. فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فوقف عليه. فقال: قتل سبعة. ثم قتلوه. هذا مني وأنا منه. هذا مني وأنا منه. قال فوضعه على ساعديه. ليس له إلا ساعدا النبي صلى الله عليه وسلم. قال فحفر له ووضع في قبره. ولم يذكرغسلا. رواه مسلم. قال شارح الحديث (هذا مني وأنا منه) معناه المبالغة في اتحادطريقهما، واتفاقهما في طاعة الله تعالى.

وعلى الجانب الآخر انظر!!!!!
عن أبي هريرة ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليأتي الرجلالعظيم السمين يوم القيامة لا يزن عند الله جناح بعوضة. وقال: اقرؤوا إن شئتم (فلانقيم لهم يوم القيامة وزنا). متفق عليه.
ويقال له يوم القيامة هذا الذي كان عزيزا كريما مهابا كبيرا بين الناس (ذق إنك أنت العزيز الكريم) أي عند نفسك وعند الناس.
لماذا؟؟؟
هذا هو السؤال الحتمي؟؟؟
لماذا كان هذا يساوي وهذا لا يساوي؟؟؟؟

أقولها ببساطة!!!
لشيء وقر في القلب!!!
فهؤلاء الذين يساوون جعلوا في قلوبهم حب الله تعالى وحب النبي صلىالله عليه وسلم، فامتثلوا وأطاعوا وفعلوا كل ما يحبه الله تعالى ورسوله بلا تفريقأسنة هو أم واجب، وتركوا كل ما لا يحبه الله ورسوله أحراما كان أممكروها!!!!
وهؤلاء الآخرين وضعوافي قلوبهم حب الدنيا فهوت بهم وصاروا لا يساوون لأنهم ملأوا قلوبهم بما لايساوي!!!!!

عن جابر بن عبد الله: أن رسول اللهصلى الله عليه وسلم مر في السوق داخلا من بعض العالية- والناس كنفيه، فمر بجدي أسكميت، فتناوله فأخذ بأذنه، ثم قال: أيكم يحب أن هذا له بدرهم؟ فقالوا: ما نحب أنهلنا بشيء، وما نصنع به؟ قال: أتحبون أنه لكم؟. قالوا: لا. (قال ذلك لهم ثلاثا). فقالوا: لا والله! لو كان حيا لكان عيبا فيه أنه أسك (والأسك الذي ليس له أذنان) فكيف وهو ميت؟ قال: فوالله، للدنيا أهون على الله من هذا عليكم. رواهمسلم.
وعن سهل بن سعد رضي الله عنهقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضةما سقى كافرا منها شربة ماء. صحيح رواه ابن ماجه والترمذي.
فإيــــــاك إيــــــــاك والدنيا ان تتسلل إلى قلبك
بل كن كما كانوا هم!!!!
جعلوا الدنيا فيأيدهم!!!!!!!
وأحبوا الله والرسول قولا وفعلا!!!!!
فقيل لهم:
ولكنك عند الله غال!!!!!!!!
ولكنك عند الله غال!!!!!!!!
ولكنك عند الله غال!!!!!!!!

أميـــر الليل · #275 31/03/2011, 08:55 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
صلة الرحم تجلب حب الاهل
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" تعلموا من انسابكم ما تصلون به ارحامكم فان صلة الرحم محبة فى الاهل مثراة

فى المال منسأة فى الاثر"

صلة الرحم من اسباب غفران الذنوب
اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل فقال:" إنى اذنبت ذنباً عظيماً فهل لى من توبة؟، فقال: هل لك من ام؟، قال:
لا ،قال: فهل لك من خاله؟، قال: نعم، قال: فبرها" رواه الترمذى وابن حبان والحاكم

صلة الرحم سبب فى مضاعفة الثواب

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"الصدقة على المسكين صدقه، وهى على ذى الرحم ثنتان، صدقة وصله" رواه
النسائى والترمذى وابن ماجه
فاحرص اخى على تحصيل هذه الفضائل ، واياك ان تكون من العاجزين

كيف تكون صلة الرحم؟

ان صلة الرحم كما فسرها الامام النووى رحمه الله: هى الاحسان الى الاقارب على حسب حال الواصل والموصول، فتارة

تكون بالمال وتارة بالخدمه وتارة بالزياره والسلام الى غير ذلك

ولتعلم اخى المسلم: ان اعلى درجات صلة الرحم ان تصل ارحامك وان قطعوك ، فقد قال النبى صلى الله عليه وسلم:"ليس

الواصل بالمكافئ ولكن الواصل الذى اذا قطعت رحمه وصلها

وقال على ابن ابى طالب رضى الله عنه: لان اصل اخاً من اخوانى بدرهم، احب الى من ان اتصدق بعشرين درهماً ولان

اصله بعشرين درهما احب الى من ان اتصدق بمائة درهم ولان اصله بمائه درهم احب الى من ان اعتق رقبة
قال عمرو بن دينار رحمه الله: تعلمن انه ما من خطوة بعد الفريضة اعظم اجراً من خطوة الى ذى الرحم
وقد ارشدنا النبى صلى الله عليه وسلم الى اقل احوال صلة الرحم وهو امر لا يعجز عنه احد، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" بروا ارحامكم ولو بسلام" رواه البزار/السلسله الصحيحه

الى كل قاطع رحم

:عرفت فضل صلة الرحم وما فيها من الثواب العظيم فيا لسعادة الواصلين لارحامهم

ولكن فى الجانب الاخر فريق من الناس هم عكس ذلك الفريق وهم القاطعون لارحامهم. فويل لهم من سخط الله تعالى
وعقوبته
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" ما من ذنب اجدر ان يعجل الله لصاحبه العقوبه فى الدنيا مع ما يدخر له فى الاخره من البغى وقطيعة الرحم"

كما ان قطيعة الرحم سبب فى قطيعة الله تعالى للعبد وقد جاء ذلك صريحاً فى قول الرسول صلى الله عليه وسلم:"
الرحم معلقة فى العرش..." سبق ذكره

كما ان قطيعة الرحم سبب فى عدم قبول الاعمال ، فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" ان اعمال بنى آدم تعرض

كل خميس ليلة الجمعه فلا يقبل عمل قاطع رحم"رواه احمد/صحيح الترغيب للالبانى"2538

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" لا يدخل الجنة قاطع رحم"

فكن اخى المسلم ذاك الشفيق الواصل لرحمه وكن حريصاً على صلة ارحامك وان قاطعوك كن قريبا منهم بيدك، وصوتك،

ومالك، وكن عوناً لرشيدهم وواعظاً لسفيههم

أميـــر الليل · #276 31/03/2011, 08:56 PM

~ْ{بسم الله الرحمن الرحيم}ْ~
~ْ{السلام ع ـليكم ورحمة الله وبركاته }ْ~

لا تستعجل وتمسك الفرشاة ثم تدخلها في عينينك وتبدأ بالدعك !!

كلا ..

فإنك إن فعلت ستفقد عينيك الجميلتين .. و سيبكي الناس قبلك لأنهم لن يرو جمال عينيك بعد اليوم ..!!

دعني أوضح لك يا أخي / أختي ماذا أردت ..

و لكن قبل أن أبدأ .. أود أن أخبرك أن موضوعي هذا خاص بأولئك الذين يهتمون بنظافة أسنانهم ..!!

فإن كنت ممن يجعل أسنانه مرتعاً للسوس .. فتوقف عن القراءة حالاً ..

و انتقل إلى مشاركة أخرى ..!!

لأنك لن تفهم شيئاً .!!

..

ألم تخرج ؟! لماذا ؟

اخرج حالاً ..!

أو عاهدني أنك ستبدأ بتنظيف أسنانك من اليوم

هذا أفضل .. اتفقنا ؟؟!

حسناً ..

إذن اذهب الآن وفرش أسنانك لكي تحس بما يحس به أصحاب الأسنان

النظيفة وتكون مؤهلاً لفهم ما سأقوله ..

ثم عد إلينا سريعاً .. نحن ننتظرك ..

جميل جداً ..

كلنا الآن أصحاب أسنان نظيفة ..

وتفوح منا رائحة (signal 2) المنعشة ..!

ما رأيك بهذا الشعور ؟ رائع أليس كذلك ؟

نظافة .. راحة .. انتعاش .. رائحة زكية .. وأيضاً تتكلم بثقة ..!!

كذلك عندما تفرش ، عفواً ، تنظف عينيك ستشعر بشعور يشبه هذا

الشعور .. ولكن ..

ستشعر بالنظافة في داخلك ..

و بالراحة في نفسك ..

و بالاطمئنان في قلبك ..

ولكن تنظيف العينين ليس كتنظيف الأسنان .. تنظيف العينين

(لحظة واحدة! دعنا نستبدل كلمة "تنظيف" بكلمة "غسل" فنقول غسل العينين)

إن لم تكن جربت غسل العينين من قبل فستجد صعوبة في بداية الأمر ..

ولكنك ما إن تذوق حلاوته .. وتستشعر لذته .. حتى تدمن عليه .. وشيئاً

فشيئاً حتى تجد أنك تضيق ذرعاً بيوم لا تدمع فيه عينيك .. أو يقشعر

جلدك .. أو يقف شعرك .. وأنت ترتل آية من كتاب الله عز وجل ..!! أو

وأنت تقف بين يديه شاكياً قلة الحيلة .. وضعف الحال .. وكثرة

الذنوب .. وقلة الحسنات ..

إذا دمعت عينك ..

استيقظ قلبك ..

وحيا ضميرك ..

افتح مصحفاً قريباً منك الآن ..

اقرأ ...... تمعن ...... تدبر ......

لا تقرأ قراءة الغافل .. أيقظ قلبك من نومه .. اجعله يقرأ معك ..

وقبل ذلك .. اذهب إلى مكان لا يراك فيه أحد لأنك سوف تبكي .. ستنهمر

الدموع من عينيك .. لن تملكها صدقني لن تملكها .. استمر .. اقرأ

آية أخرى .. و ثالثة .. و رابعة ..

واندم على أيام مضت لم تقرأ فيها قراءة كهذه ..

هل عرفت الآن كيف تفرش عينيك ؟؟

إذاً فرش عينيك بشكل يومي ..

" يَا مَنْ ذِكْرُهُ شَرَفٌ لِلذَّاكِرِينَ، وَيَا مَنْ شُكْرُهُ فَوْزٌ لِلشَّاكِرِينَ وَيَا مَنْ طَاعَتُهُ نَجَاةٌ لِلْمُطِيعِينَ، صَلِّ عَلَى سيدنا مُحَمَّدٍ وَآلِهِ، وَاشْغَلْ قُلُوبَنَا بِذِكْرِكَ عَنْ كُلِّ ذِكْرٍ، وَأَلْسِنَتَنَا بِشُكْرِكَ عَنْ كُلِّ شُكْرٍ، وَجَوَارحَنَا بِطَاعَتِكَ عَنْ كُلِّ طَاعَةٍ..."

اللهم إغفر لجميع المسلمين و المسلمات و المؤمنين و المؤمنات الأحياء منهم و الأموات

نُقِل لروعته ..

أميـــر الليل · #277 31/03/2011, 08:57 PM

- الجهاد : خاص بأهل الجهاد في سبيل الله .

2- التوبة : خاص بالتائبين .

3- الصلاة : خاص بأهل الصلاة .

4- الريان : خاص بأهل الصيام .

5- الصدقة : خاص بأهل الصدقات .

6- الوالد : خاص للذين يبرون والديهم .

7- الفرح : خاص للذين يدخلون السرور والفرح على الأطفال .

8- الضحي : خاص للذين يصلون الضحى .

نسأل الله عز وجل أن يكتب للجميع الجنة وما يقربنا إليها
من الأقوال والأعمال .

أسماء جهنم في القرآن الكريم :

جَهَنَّمُ
قال تعالى وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِنَ الْجِنِّ وَالْأِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ) (لأعراف:179)

‏الْجَحِيمُ :قال تعالى : (الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْماً فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ) (غافر:7).

‏الْحُطَمَةُ
قال تعالى : (وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ) (الهمزة:5).

‏السَّعِيرُ‏(وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ وَأَسَلْنَا لَهُ عَيْنَ الْقِطْرِ وَمِنَ الْجِنِّ مَنْ يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَمَنْ يَزِغْ مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِنَا نُذِقْهُ مِنْ عَذَابِ السَّعِيرِ) (سـبأ:12).

‏السَّمُومٌ
(وَالْجَانَّ خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ مِنْ نَارِ السَّمُومِ) (الحجر:27).

‏النَّارُ
(وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَداً آمِناً وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ قَالَ وَمَنْ كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلاً ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَى عَذَابِ النَّارِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ) (البقرة:126) ولقد تكررت 142 مرة في القرآن بعدة ألفاظ مثل ( نار / نارا / النار ).

‏‏‏سِجِّينٌ‏
(كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ) (المطففين:7).

‏سَقَرٌ‏
(يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ) (القمر:48).

‏هَاوِيَةٌ‏
(فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ) (القارعة:9) وردت مرة واحدة .

درجات جهنم :

تفسير قوله تعالى: (وإن جهنم لموعدهم أجمعين، لها سبعة أبواب، لكل باب منهم جزء مقسوم)(14)،
قال:« إن الله جعلها سبع درجات؛أعلاها الجحيم،

والثانية: لظى نزاعة للشوى.

والثالثة: سقر لا تبقى ولا تذر.

والرابعة: الحطمة، ومنها يثور شرر كالقصر.

والخامسة: الهاوية.

والسادسة: السعير.

والسابعة: جهـــنم وفيها الفـــلق وهو جبّ فــي جهنم إذا فـــتح أسعر النار سعيراً، وهو أشد النار عذاباً»(15).

فجهنم في الدرك الأسفل ومن يقيم فيها لابد وأن يمكث ولو قليلاً في الدركات الست العلى قبل

وصوله إلى مستقره، فيكون من نال عقاب هذه الدرجة أكثر عذاباً من غيره، وعقاب الأعمال كثوابها

مستويات مختلفة وفنادق ذات نجوم، والجزاء على قدر العمل، لأن الله لا يظلم عباده حتى في

عقابه، ومن استحق الحطمة جزاء ما ارتكب من أعمال في دار الدنيا، سينال الدرك المخصص له،

أهل الحطمة لاغير .

(وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين) لأنفسهم وللآخرين واستهانتهم بدين الله تعالى وتعاليمه.

أسال الله ان ينفع به الجميع .

أسال الله أن يحيمنا من النار .

أميـــر الليل · #278 31/03/2011, 08:57 PM

القبض على مسلم وقتله فى الكوفة
لكن ابن صاحبة هذه الدار وشى به ووصل الخبر إلى ابن زياد الذي بعث صاحب شرطته فى سبعين أو ثمانين فارسا، فلم يشعر مسلم إلا وقد أحيط بالدار التى هو فيها فدخلوا عليه فقام إليهم بالسيف فأخرجهم من الدار ثلاث مرات ،
فأعطاه أحدهم الأمان فأمكنه من يده وجاؤا ببغلة فأركبوه عليها وسلبوا عنه سيفه فلم يبق يملك من نفسه شيئا فبكى عند ذلك وعرف أنه مقتول ،وقال إنا لله وإنا إليه راجعون،فقال بعض من حوله: "إن من يطلب مثل الذى تطلب لا يبكى إذا نزل به هذا "
فقال : ـ أما والله لست أبكى على نفسى ولكن أبكى على الحسين وآل الحسين إنه قد خرج إليكم اليوم أو أمس من مكة "
ثم التفت إلى محمد بن الأشعث فقال: ـ "إن استطعت أن تبعث إلى الحسين على لسانى تأمره بالرجوع فافعل"
فبعث محمد بن الأشعث إلى الحسين يأمره بالرجوع فلم يصدق الرسول فى ذلك .
ثم ادخل على ابن زياد ،فقال: ـ "أيه يا ابن عقيل أتيت الناس وأمرهم جميع وكلمتهم واحدة لتشتتهم وتفرق كلمتهم وتحمل بعضهم على قتل بعض..؟"

قال : ـ "كلا لست لذلك أتيت ولكن أهل المصر زعموا أن أباك قتل خيارهم وسفك دماءهم وعمل فيهم أعمال كسرى وقيصر فأتيناهم لنأمر بالعدل وندعو إلى حكم الكتاب"
ثم قال له ابن زياد : ـ " إنى قاتلك "
قال مسلم :ـ" فدعنى أوصى إلى بعض قومى، قال: أوص "
فنظر فى جلسائه وفيهم عمر بن سعد بن أبى وقاص فقال يا عمر إن بينى وبينك قرابة ولى إليك حاجة وهى سر فقم معى إلى ناحية القصر حتى أقولها لك ، فقام فتنحى قريبا من ابن زياد.
فقال له مسلم : ـ " إن على دينا فى الكوفة سبعمائة درهم فاقضها عنى واستوهب جثتى من ابن زياد فوارها وابعث إلى الحسين فانى كنت كتبت إليه أن الناس معه ولا أراه إلا مقبلا"
فقام عمر فعرض على ابن زياد ما قال له فأجاز ذلك له كله، وقال أما الحسين فان لم يردنا لا نرده ،وإن أرادنا لم نكف عنه ،ثم أمر ابن زياد بمسلم بن عقيل فأصعد إلى أعلا القصر وهو يكبر ويهلل ويسبح ويستغفر ويصلى على ملائكة الله ويقول اللهم احكم بيننا وبين قوم غرونا وخذلونا ثم ضرب عنقه وألقى رأسه إلى أسفل القصر وأتبع رأسه بجسده ، ثم إن ابن زياد قتل أناسا آخرين ثم بعث برأسه ورأس هانىء بن عروة إلى يزيد بن معاوية إلى الشام وكتب له كتابا صورفيه ما وقع من أمر.
قيل قتل مسلم يوم الأربعاء يوم عرفة سنة ستين وكان ذلك بعد مخرج الحسين من مكة قاصدا أرض العراق بيوم واحد ، يوم التروية .
لما أستشعر الناس خروج الحسين أشفقوا عليه من ذلك وحذروه منه وأشار عليه ذوو الرأى منهم والمحبة له بعدم الخروج إلى العراق وأمروه بالمقام بمكة وذكره ما جرى لأبيه وأخيه

أميـــر الليل · #279 31/03/2011, 09:00 PM

الفوائد الصحية لقطع الانسان نومه لأداء صلاة الفجر::_::

إذا نامالإنسان طويلا تقل نبضات قلبه فيجري الدم ببطء شديد
دراسة: قطع المسلم نومهلأداء صلاة الفجر في وقتها يقيه من أمراض القلب وتصلب الشرايين
أكد خبراء، فيجمعية أطباء القلب في الأردن، أن أداء صلاة الفجر في موعدها المحدد يوميا، خيروسيلة للوقاية والعلاج من أمراض القلب وتصلب الشرايين، بما في ذلك احتشاء عضلةالقلب المسببة للجلطة القلبية وتصلب الشرايين المسببة للسكتة الدماغية. جاء ذلكالتأكيد، ضمن نتائج أحدث دراسة علمية حول أمراض القلب وتصلب الشرايين التي أجرتهاجمعية أطباء القلب في الأردن. وأكدت الأبحاث العلمية والطبية أن مرض إحتشاء القلب،وهو من أخطر الأمراض، ومرض تصلب الشرايين وانسداد الشريان التاجي، سببها الرئيسي هوالنوم الطويل لعدة ساعات سواء في النهار أو الليل.

وأظهرت نتائج الدراسةأن الإنسان إذا نام طويلا قلت نبضات قلبه إلى درجة قليلة جدا لا تتجاوز 50 نبضة فيالدقيقة. وحينما تقل نبضات القلب يجري الدم في الأوعية والشرايين والأوردة ببطءشديد، الأمر الذي يؤدي إلى ترسب الأملاح والدهنيات على جدران الأوردة والشرايين،وبخاصة الشريان التاجي وانسداده.

ونتيجة لذلك يصاب الإنسان بتصلب الشرايينأو انسدادها، حيث يؤدي ذلك إلى ضعف عضلة القلب وانسداد الشرايين والأوردة الناقلةللدم، من القلب وإليه، حيث تحدث الجلطة القلبية أو انسداد الشرايين الناقلة للدم منالدماغ وإليه مما يسبب السكتة الدماغية المميتة في أغلب الأحيان.

وشددتنتائج الدراسة على ضرورة الامتناع عن النوم لفترات طويلة بحيث لا تزيد فترة النومعلى أربع ساعات، حيث يجب النهوض من النوم وأداء جهد حركي لمدة 15 دقيقة على الأقل،وهو الأمر الذي يوفره أداء صلاة الفجر بصورة يومية في الساعات الأولى من فجر كليوم، والأفضل أن تكون الصلاة في المسجد وفي جماعة.

وجاء في الدراسة أنالمسلم الذي يقطع نومه ويصلى صلاة الفجر في جماعة يحقق صيانة متقدمة وراقية لقلبهوشرايينه .

Özil 10 · #280 01/04/2011, 11:49 AM

صلاح أحوال الناس في دنياهم وآخرتهم إنما يكون بصلاح علاقتهم بربهم سبحانه، كما أن فساد دنياهم وآخرتهم سببه فساد الصلة بينهم وبين الله كما قال سبحانه: "وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفوا عن كثير"(الشورى:30 )

وقال للمؤمنين يوم أحد: "أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّى هَذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ)(آل عمران: 165)
وهذه الصلة مع الله إنما يكون صلاحها وفسادها بحسب صلاح القلب وتعلقه بالله وفساده وبعده عنه، فالقلوب هي مفتاح كل خير إذا صلحت وباب كل شر إذا فسدت.. قال النبي صلى الله عليه وسلم :"ألا إن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب" (متفق عليه).
فمتى أحسست بضيق في صدرك أو قلة في رزقك أو هم أو غم في نفسك فقل "هو من عند أنفسكم"
وإذا تغيرت عليك الزوجة، وعصاك الولد، وفسدت السيارة، وتشتت بك الآراء، وتشعبت بك الأهواء، فقل "هو من عند أنفسكم".
وإذا رأيت تسلط الأعداء، وتحكم الأمراء، وانقلاب حال الأحبة والأصدقاء، فقل "هو من عند أنفسكم".
لما دخل سفيان الثوري إلى الحرم فوجد الشرطة ـ ولم يكونوا يتواجدون فيه من قبل ـ بكى وقال: إن ذنوبا ولَّت علينا هؤلاء إنها لذنوب جسام.
وعندما طغى الحجاج وبغى قال أصحاب الحسن البصري له: ألا نخرج فنغير بالسيف، قال: إن الحجاج عقوبة من الله، ولن تغير عقوبة الله بالسيف، ولكن توبوا إلى ربكم: "إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم"
إن الإسلام لم يهتم بشيء في الإنسان بقدر ما اهتم بقلبه، فقد جعل هذه المضغة الصغيرة هي بيت الإيمان وموقع الصدق ومحلة الإخلاص، بل وكل أعمال الإيمان من خوف ورجاء وإنابة وتوكل ومحبة وإخبات إنما محلها القلب.
وجعل الله قبول الأعمال وتفاضلها بحسب ما في القلوب من صدق وإخلاص؛ فإذا فرغ القلب عن ذلك وفسد ردت الأعمال على أصحابها، فعند ذلك كم من قائم ليس له من قيامه إلا طول السهر، وكم من صائم ليس له من صيامه إلا الجوع والعطش، وكم من قتيل بين الصفين الله أعلم بحاله.
كيف حال قلبك مع الله؟
ومن هنا وجب على كل مسلم واعٍ يريد النجاة أن يهتم بقلبه اهتماما خاصا بل وخاصا جدا فيسأل نفسه دائما: كيف حال قلبك مع الله ؟
هذا السؤال الذي قلما يسأله الإنسان لنفسه أو يسأله أحدنا لأخيه بل تجد الواحد منا يلقى أخاه فيسأله عن بيته وسيارته وعمله وأولاده وربما سأل عن الخادمة والسائق، يسأل كل شيء ولكنه لا يسأل عن أهم شيء ألا وهو كيف حالك وحال قلبك مع الله؟
لقد كان حال سلفنا غير حالنا: كانوا إذا تلاقوا سألوا أول ما يسألون عن الإيمان؛ حتى أصبح معلوما عندهم أنه إذا سأل أحدهم أخاه عن حاله إنما يريد حال قلبه مع ربه. ودليل هذا في الحديث الذي في صحيح مسلم عن أبي ربعي حنظلة بن الربيع الأسيدي قال: لقيني أبو بكر فقال: كيف أنت؟ يا حنظلة! قال قلت: نافق حنظلة. قال: سبحان الله! ما تقول؟ قال قلت: نكون عند رسول الله صلى الله عليه وسلم. يذكرنا بالنار والجنة. حتى كأنا رأي عين. فإذا خرجنا من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، عافسنا الأزواج والأولاد والضيعات. فنسينا كثيرا. قال أبو بكر: فوالله! إنا لنلقى مثل هذا. فانطلقت أنا وأبو بكر، حتى دخلنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم. قلت: نافق حنظلة. يا رسول الله! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "وما ذاك؟" قلت: يا رسول الله! نكون عندك. تذكرنا بالنار والجنة حتى كأنا رأى عين فإذا خرجنا من عندك، عافسنا الأزواج والأولاد والضيعات نسينا كثيرا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "والذي نفسي بيده! إن لو تدومون على ما تكونون عندي وفي الذكر لصافحتكم الملائكة على فرشكم وفي طرقكم. ولكن ياحنظلة! ساعة وساعة" ثلاث مرات.
فانظر كيف كان حنظله يراقب قلبه في كل حال وعند كل موقف يراقبه وهو عند رسول الله فيحس حالة من الإيمان عالية كأنه يرى الجنة والنار أمام عينيه ويراقبه عندما يرجع بيته فيعافث الزوجة ويلاعب الأولاد وينشغل ببعض أمور الدنيا الواجبة عليه فيحس بتغير في القلب فيظن ذلك نفاقا فيسارع إلى رسول الله ليطمئن على قلبه.
وهذا لم يكن حال حنظله وحده وإنما كان حال كل أصحاب رسول الله؛ فقد سأل عمر حذيفة رضي الله عنهما: هل سماني رسول الله في المنافقين؟ فقال لا ولا أؤمن أحدا بعدك.
فمن أين تعلموا ذلك؟
لقد تعلموه من نبيهم صلوات الله وسلامه عليه فإنه كان يتعهدهم بالسؤال عن أحوالهم وإيمانهم ويعلمهم أن قلب العبد وإيمانه هو رأس ماله الذي يجب أن يحافظ عليه ويوليه أعظم اهتماماته فيقول لهم:
"إن الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم. ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم" (رواه مسلم)
ويقول: "إن قلوب بني آدم كلها بين إصبعين من أصابع الرحمن كقلب واحد يصرفه حيث يشاء. (رواه مسلم). وفي رواية عند ابن أبي حاتم قال "إن شاء أن يزيغه أزاغه وإن شاء أن يقيمه أقامه".
وقال أيضا: " التقوى ههنا، ويشير إلى صدره ثلاث مرات." (رواه مسلم والترمذي )
ويا طالما سمعوه يدعو ويقول: "يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك". رواه الترمذي وحسنه

فلما سمعوا ذلك منه ورأوا حاله عظم اهتمامهم بقلوبهم وكثر كلامهم عنها:
يقول ابن مسعود رضي الله عنه: اطلب قلبك في ثلاثة مواطن: عند سماع القرآن، وعند الخلوة، وفي مجالس الذكر فإن لم تجده في هذه المواطن فسل الله أن يمن عليك بقلب فإنه لا قلب لك.
ودخل عليه ناس من الدهاقين فجعل الناس يتعجبون من صحة أجسامهم وغلظ رقابهم فقال ابن مسعود: إنكم تجدون الكافر من أضح الناس جسما وأمرضهم قلبا وتجدون المؤمن من أصح الناس قلبا وأمرضهم جسما، وأيم الله لو صحت أجسامكم ومرضت قلوبكم لصرتم أهون على الله من الجعلان.
وكان أبو الدرداء يقول: اللهم إني أعوذ بك من شتات القلب. قيل: وما شتات القلب؟ قال: أن يكون لك بكل واد مال.
إن مما يجعل المسلم دائما مراقبا لقلبه في كل لحظة أن هذا القلب يتقلب في اللحظة الواحدة مرات ومرات ولا يثبت على حال كما قال النبي عليه الصلاة والسلام: "للقلب أشد تقلبا من ريشة في فلاة تقلبها الريح ظهرا إلى بطن" (صححه الألباني في كتاب السنة)
وقال: "للقلب أشد تقلبا من القدر إذا استجمعت غليانا" حسنه ابن تيمية لغيره
ولهذا كان النبي عليه صلوات الله وتسليماته يكثر من الدعاء: "يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك" (رواه الترمذي وحسنه)
وكذلك قسم الله القلوب إلى مريض وسليم وميت وأخبر أن النجاة في الآخرة إنما تكون لصاحب القلب السليم كما قال سبحانه على لسان إبراهيم "يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم" (الشعراء 88، 89)
وإذا كانت النجاة في الآخرة متوقفة على سلامة القلوب، فينبغي أن تكون مقامات الناس في الدنيا أيضا على حسب ما في قلوبهم من الإيمان والتقوى فليست قيمة المرء بقدر ماله أو بحسن ثوبه أو بنوع تجارته ولا حتى بالجاه والمنصب وإنما كما قال تعالى " إن أكرمكم عند الله أتقاكم"، فحسب المؤمنين ونسبهم التقوى وهكذا ينبغي أن يوزن بها الناس لا بأعراف الجاهلية والأعراض الدنيوية وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم أصحابه ذلك أن قيمة الإنسان بقيمة ما في قلبه من الإيمان.
ففي صحيح البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: "مر رجل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ما تقولون في هذا؟ قالوا: حري إن خطب أن ينكح، وإن شفع أن يشفع، وإن قال أن يسمع. قال: ثم سكت، فمر رجل من فقراء المسلمين، فقال: ما تقولون في هذا. قالوا: حري إن خطب أن لا ينكح، وإن شفع أن لا يشفع، وإن قال أن لا يسمع. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هذا خير من ملء الأرض مثل هذا.
فما رفع المسكين إلا قلبه، وما وضع ذاك المختال إلا قلبه، فسلوا الله قلبا سليما لعل الله يرزقنا به النجاة " يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم".

أميـــر الليل · #281 01/04/2011, 03:28 PM

---->لا تنســ ذكر الله ـــــى <----

دعاء مكتوب على حيطان الجنة

اقرأ هذا الدعاء ولو مرة واحدة في حياتك

قيل أن جبريل عليه السلام أتى النبي صلى الله علية

وسلم فقال :-

يامحمد، السلام يُقرئك السلام، ويخصك بالتحية والإكرام، وقد أوهبك

هذا الدعاءالشريف ...

يا محمد،ما من عبد يدعو وتكون خطاياه

وذنوبه مثل أمواج البحار، وعدد أوراق الأشجار، وقطر الأمطار،وبوزن

السموات والأرض، إلا غفر الله تعالى ذلك كله له!ـ

يا محمد، هذا

الدعاء مكتوب حول العرش، ومكتوب على حيطان الجنة وأبوابها، وجميع مافيها... ـ

أنا يا محمد أنزل بالوحي ببركة هذا الدعاء وأصعد به،

وبهذا الدعاء تُفتح أبواب الجنة يوم القيامة، وما من ملك مقرب إلا

تقرب إلى ربه ببركته!

ومن قرأ هذا الدعاء أمِن من عذاب القبر،ومن

الطعن والطاعون، وينتصر ببركته على أعدائه!

ـ يا محمد، من قرأ

هذا الدعاء تكون يدك في يده يوم القيامة، ومنقرأ هذا الدعاء يكون

وجهه كالقمر ليلة البدر عند تمامها، والحلق في عرسات القيامة
ينظرون إليه كأنه نبي من الأنبياء!

ـ يا محمد، من صام يوماً

واحداً، وقرأ هذاالدعاء ليلة الجمعة أو يوم الجمعة أو في أي وقت

كان، أقوم على قبره ومعي براق منور عليه سرج من ياقوت أحمر،
فتقول الملائكة: يا إله السموات والأرض، من هذاالعبد؟ فيُجيبهم
النداء، يا ملائكتي هذا عبدٌ من عبيدي قرأ الدعاء في عمرهمرة
واحدة!ثم يُنادي المنادي من قِبل الله تعالى أن أصرفوه إلى جوار
إبراهيم الخليل عليه السلام
وجوار محمد صلى الله عليه وسلمـ يامحمد،

مامن عبد قرأ هذا الدعاء إلا غُفرت ذنوبه ولو كانت عدد نجوم

السماء ومثل الرمل والحصى، وقطر الأمطار، وورق الأشجار، ووزن الجبال

وعدد ريش الطيور، وعدد الخلائق الأحياء والأموات، وعدد الوحوش
والدواب، يغفر الله تعالى ذلك كله.

ولوصارت البحار مداداً

والأشجار أقلاماً والإنس والجن والملائكة، وخلق الأولين والآخرين

يكتبون إلى يوم القيامة لفني المداد وتكسرت الأقلام ولا يقدرون على
حصر ثواب هذا الدعاء

ومنقرأ هذا الدعاء وكان مريضاً، شفاه الله

تعالى؛ أو كان فقيراً، أغناه الله تعالى؛

ومنقرأ هذا الدعاء وكان

به هم أو غم زال عنه؛ وإن كان عليه دين خلص منه، وإن كان فيسجن

وأكثر من قرائته خلصه الله تعالى ويكون آمناً من شر الشيطان،وجور
السلطان قال سيدنا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم: قال لي جبريل: يا
محمد، من قرأ هذا الدعاء بإخلاص قلب ونية على جبل لزال من موضعه أوعلى
قبر لا يُعذب الله تعالى ذلك الميت في قبره ولو كانت ذنوبه
بالغة مابلغت،

لأن فيه أسم الله الأعظم وكل من تعلم هذاالدعاء

وعلَّمه لمؤمنين يكون له أجر عظيم عند الله وتكون روحه مع أرواح

الشهداء، ولا يموت حتى يرى ما أعده الله تعالى له من النعيم المقيم.

فلازم قراءة هذا الدعاء في سائر الأوقات تجد خيراً كثيراً مستمراً

إن شاء الله تعالى فنسأل الله تعالى الإعانة على قراءته،وأن

يوفقناوالمسلمين لطاعته، إنه على ما يشاء قدير وبعباده خبير
والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الخلق أجمعين
سيدنا محمد وعلى آله وصحبه والتابعين إلى يوم الدين الدعاء

بسم الله الرحمن الرحيم لا إله إلا الله الملك الحق

المبين،لا إله إلا الله العدل اليقين،لا إله إلا الله ربنا ورب

آبائنا الأولين،سبحانك إني كنت من الظالمين،لاإله إلا الله
وحده لا شريك له،له الملك وله الحمد يُحيي ويُميت وهو حي لايموت،
بيده الخير وإليه المصير، وهو على كل شيء قدير.لا إله إلا الله
إقراراًبربوبيته،سبحان الله خضوعاً لعظمته،اللهمَّ يا نور
السماوات والأرض، يا عمادالسماوات الأرض، يا جبار السماوات والأرض، يا
ديان السماوات والأرض، يا وارث السماوات والأرض، يا مالك
السماوات والأرض، يا عظيم السماوات والأرض، يا عالم السماوات والأرض، يا
قيوم السماوات والأرض، يا رحمن الدنيا ورحيم الآخرة اللهمَّ إني أسألك، أن
لك الحمد، لا إله إلا أنت الحنان المنان،
بديع السماوات والأرض، ذو الجلال والإكرام، برحمتك يا أرحم
الراحمين بسم الله أصبحنا وأمسينا،أشهد أن لا إله إلا الله وأن
محمد رسول الله، وأن الجنة حق، والنار حق، وأن الساعة آتية لا ريب
فيها، وأن الله يبعث من في القبور.

الحمدلله الذي لا يُرجى إلا

فضله، ولا رازق غيره الله أكبر ليس كمثله شيء في الأرض ولا في

السماء وهو السميع البصير اللهمَّ إني أسألك في صلاتي ودعائي بركة
تُطهر بها قلبي، وتكشف بها كربي، وتغفر بها ذنبي، وتُصلح بهاأمري،
وتُغني بها فقري، وتُذهب بها شري، وتكشف بها همي وغمي، وتشفي بها
سقمي،وتقضي بها ديني، وتجلو بها حزني، وتجمع بها شملي، وتُبيّض
بها وجهي يا أرحم الراحمين اللهمَّ إليك مددتُ يدي، وفيما عندك
عظمت رغبتي، فأقبل توبتي، وأرحم ضعف قوتي، وأغفر خطيئتي، وأقبل
معذرتي، وأجعل لي من كل خير نصيباً، وإلى كل خيرسبيلاً برحمتك يا
أرحم الراحمين اللهمَّ لا هاديَ لمن أضللت، ولا معطيَ لمامنعت،
ولا مانع لما أعطيت، ولا باسط لما قبضت، ولا مقدم لما أخرت، ولا
مؤخرلما قدمت.

اللهمَّ أنت الحليم فلا تعجل، وأنت الجواد فلا تبخل،

وأنت العزيز فلا تذل، وأنت المنيع فلا تُرام، وأنت المجير فلا

تُضام ، وأنت على كل شيء قدير اللهمَّ لا تحرم سعة رحمتك، وسبوغ
نعمتك، وشمول عافيتك، وجزيل عطائك، ولا تمنع
عني مواهبك لسوءما
عندي، ولا تُجازني بقبيح عملي، ولا تصرف وجهك الكريم عني برحمتك يا
أرحم الراحمين اللهمَّ لا تحرمني وأنا أدعوك...

ولاتخيبني وأنا

أرجوك اللهمَّ إني أسألك يا فارج الهم، ويا كاشف الغم، يامجيب

دعوة المضطرين، يا رحمن الدنيا، يا رحيم الآخرة، أرحمني برحمتك اللهمَّ لكَ
أسلمتُ، وبكَ آمنتُ، وعليكَ توكلتُ، وبكَ خاصمتُ وإليكَ
حاكمتُ، فاغفر لي ماقدمتُ وما أخرتُ، وما أسررتُ وما أعلنتُ،
وأنتَ المقدم وأنتَ المؤخر. لا إله إلاأنت الأول والأخر والظاهر
والباطن، عليكَ توكلتُ، وأنتَ رب العرش العظيم اللهمَّ آتِ نفسي
تقواها، وزكها يا خير من زكاها، أنت وليها ومولاها يا رب
العالمين اللهمَّ إني أسألك مسألة البائس الفقير ـ وأدعوك دعاء
المفتقر الذليل، لا تجعلني بدعائك ربي شقياً، وكن بي رؤفاً رحيماً
يا خير المئولين، يا أكرم المعطين، يا ربالعالمين اللهمَّ رب
جبريل وميكائيل واسرافيل وعزرائيل، اعصمني من فتن الدنياووفقني
لما تُحب وترضى، وثبتني بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة
ـولا تضلني بعد أن هديتني وكن لي عوناً ومعيناً، وحافظاًو
ناصراً.

آمينيا رب العالمين اللهمَّ أستر عورتي وأقبل عثرتي،

وأحفظني من بين يديَّ ومن خلفي،وعن يميني وعن شمالي، ومن فوقي ومن

تحتي، ولا تجعلني من الغافلين اللهمَّ إني أسألكَ الصبر عند
القضاء، ومنازل الشهداء، وعيش السعداء، والنصر علىالأعداء،
ومرافقة الأنبياء، يا رب العالمين.
آمين يا أرحم الراحمين

أرجومن كل من يقرأ هذا الدعاء أن يُبلغه عنا ولو لواحد

فقط، ووالله إن الله لا يُضيع أجر المحسنين وسيكون هذا الدعاء بإذن

الله حجة لنا يوم القيامة لا حجة علينابإذن الله تعالى أسأل
الله أن يوفقنا لما يُحبه ويرضاه، وجزاكم الله كلخير
اللهم ارحم موتنا وارحم موتى المسلمين
الهم اغفر لي ولوالدي ولاخواني واخواتي جميعا
اللهم اهدي كل ضال عن سبيلك
اللهم اشفي مرضانا ومرضىالمسلمين
اميييييييييييييييييييين

أميـــر الليل · #282 01/04/2011, 03:29 PM

سـرور الدنيا أن [ تقنع ]بما رُزقت

/ القناعـه /

تعرَيفْ القناَعة

[القَناعْة ] هـيَ الرضْـا بَمْـا قسَمْ اللّه و لَوْ كـاَنْ قليَلاً و هـيَ عـدَمْ
التطَلعْ إلىْ ماَ فيَ ايَديْ الآخرَينْ و هيَ علاَمْة علَىْ صَدقْ الايَمانْ .

مراتب القناعة :

* المَرتبْة الأعَلىْ :
أنَ يَقتنـْع بالبُـلغْة مَنْ دَنياْه و يَصـرْف نفَسْه عَنْ التَعرْض لَمْا سَواهْ .

* المَرتبْة الأوَسْط :
أنَ تنَتهيْ بَه القَناعْة إلَىْ الكَفايْة و يحَذْف الفَضوْل و الزيَادْة .

* المَرتبْة الأدَنـىْ :
أنَ تنتَهيْ بَه القَناعْة إلَىْ الوَقوفْ عَلىْ مَا سَنحْ ، فلَا يَكرْه مَا أتاَه وَإنَ كاَنْ كَثيْراً ،
و لَا يطَلبْ مَا تعَذرْ و إَن كَانَ يسَيراً .

آثار القناعة :

1.امَتلْاء القَلبْ بالإَيمْـان بالله سَبحـانْه و تعَـالىْ و الثَقْة بَـه و الرَضْـا
بمَا قَدر و قَسْم .

2. الحَياة الطَيبْة .

3. تحَقيْق شَكر المَنعْم سَبحانْه و تعَالىْ .

4.الفَلاحْ و البَشرْى لمَن قَنعْ .

5 . الوَقـايْة مَـنْ الذَنــوْب التَــيْ تفَتــكْ بالَقـلبْ و تَـذهْـب الحَـسـنْات
كاَلحسْد و الغَيبْة و النَميمْة و الكَذْب .

6. حَقيقْة الَغنىْ فَيْ القَناعْة .

7. الَعزْ فَي القَناعْة و الذَلْ فَيْ الطَمعْ .

8. القَانْع تعَزفْ نفَسْه عَنْ حَطامْ الدَنيْا رغَبةً فيَمْا عَنْد الله .

9.القَنوْع يحَبْه الله و يَحبْه الناَسْ .

10. القَناعْة تشَيعْ الألفة و المحَبة بَينْ النَاسْ

مَنْ الأسَباْب المَؤديْة للَقناعْة :

1.الاسَتعــانْة باللّـه و الَتوكـلْ عَلـيْــه و التَسـليْـم لقَضـائْه و قَــدرهْ .

2. قَدرْ الدَنيْا بقَدرْها و إنَزالهْا منَزلتهْا .

3.جَعلْ الهَمّ للآخرَة و التَنافْس فيَهْا .

4. النَظـر فـيْ حَـالْ الصَــالحيْـن و زهَــدهْـم و كْفـافهَم و إعَـراضــهْـم عنَ الدَنيْا و مَلذاتْها .

5. تَأمل أحَوالْ مَنْ هَمْ دوَنكْ .

6. مَجاهْدة النَفسْ علَى القَناعْة و الكَفافْ .

7. مَعرفْة نعَم الله تعَالْى و التَفكرْ فيَها .

8. أنَ يعَلْم أن لبَعْض النعَيْم ترَة و مفَسْدة .

9.أنَ يعَلــمْ أن فَــيْ القَــناعْــة راحَـة النَفــسْ و سَـلامْة الصَــــدْر واطَمئنْان الَقلبْ .

10. الدَعـاْء .

11. تقَويةْ الإيَماْن باَلله تَعالىْ وتَرويْض القَلبْ علَى القَناعْة والَغنْى .

12. اليَقيْن بأن الَرزْق مكَتوْب و الإنَساْن فَيْ رَحْم أمَه .

13.تدَبْـــر آيـاَتْ الَقـرآن العَظيـمْ لا سَيـمْـا مَـا تتَحــدْث عَـنْ الَـرزْق والاكتَسْاب .

14. معَرفة حَكمْة الله تعاَلى فَيْ تَفاوْت الأرَزاقْ والمَراتبْ بيَن العَباْد .

15.الَعلْم بأَن الرَزْق لا يخَضْع لمَقاييْس البَشرْ مَنْ قَوْة الَذكاْء و كَثرْة
الحَركةْ و سَعْة المَعارْف .

16. العلَـمْ بـأنْ عَاقبْة الغنَـى شَـرْ و وَبـاْل عَلْـى صَاحْبـه إذَا لـمَ يكَـنْ
الاكْتسَاب و الصَرفْ مَنهْ بالَطرْق المَشروعْة .

17. النظَـر فْــي التَفـاوْت البَسـيْـط بيَن الغَـنيْ و الَفـقيْـر علَـىْ وجَـه

يقَولْ الرَسْول صَلْى الله علَيهْ و سَلم :

( قد أفلـح من أسلم ، ورُزق كفـافًا، وقَنَّعـه اللّه بمـا آتـاه )

,,,

أميـــر الليل · #283 01/04/2011, 03:31 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نعم الله علينا لا تعد ولا تحصى .. ولكن قد نغفل عن نعم كبيرة خصّنا الله بها ..
وقد حَرَمَ كثيرين منها لحكمة يعلمها سبحانه ..

ونحن هنا نتذاكر بعض هذه النعم .. لنستشعر رحمة الله بنا ..
وأنه فضلنا على كثيرٍ من خلقه تفضيلا ..

ثم هل حمدنا الله - عز وجل- على هذه النعم ..
وهل أدينا حقها .. ؟؟

استخدمت في هذا الموضوع إسلوب المقارنة
وذلك بناء على المثل القائل

"بضدها تتميّز الأشياء" ...

انظر.

.

.ثم فكر

.

.ثم اشكر

ولدت وترعرعت على الإسلام والسنة .. وهناك من ولد على الشرك والبدعة ..

إذاً تنفس الصعداء وقل من أعماقك خاشعاً : "الحمد لله"

انظر.

.

.ثم فكر

.

. ثم اشكر

لم تسجد جبهتك إلا لله جل جلاله .. وهناك من يسجد لمن لا ينفعه ولا يضره ..

إذاً تنفس الصعداء وقل من أعماقك خاشعاً : "الحمد لله"

انظر.

.

.ثم فكر

.

. ثم اشكر

عشت طفولتك بكل ما فيها من براءة ومتعة .. وغيرك يعرف البراءة ولكن لا يعرف المتعة ..

إذاً تنفس الصعداء وقل من أعماقك خاشعاً : "الحمد لله"

انظر.

.

ثم فكر

.

. ثم اشكر

ترى الدنيا الجميلة والواسعة بعينيك .. ويوجد من لا يبصر طريق خطاه ..

إذاً تنفس الصعداء وقل من أعماقك خاشعاً : "الحمد لله"

انظر.

.

. ثم فكر

.

.ثم اشكر

ليس سهلاً أن تمشي وتركض على قدميك .. وقد شلت أقدام وبترت سوق ..

إذاً تنفس الصعداء وقل من أعماقك خاشعاً : "الحمد لله"

انظر.

.

ثم فكر

.

.ثم اشكر

لديك بيت يؤويك مع أسرتك .. وغيرك بدون بيت يؤويه ولا أسرة تحتويه ..

إذاً تنفس الصعداء وقل من أعماقك خاشعاً : "الحمد لله"

انظر.

.

.ثم فكر

.

.ثم اشكر

تأوي إلى سريرك الدافئ المريح .. وغيرك ينام على الحجر .. ويلتحف بالسماء ..

إذاً تنفس الصعداء وقل من أعماقك خاشعاً : "الحمد لله"

انظر.

.

.ثم فكر

.

.ثم اشكر

نتنافس في تقديم أفضل المأكولات .. وهناك 17 مليون إنسان يموتون سنوياً بسبب الجوع ..

إذاً تنفس الصعداء وقل من أعماقك خاشعاً : "الحمد لله"

انظر .

.

.ثم فكر

.

. ثم اشكر

تنام مليء عينيك ولا تخشى إلا الله .. وهناك من طرد الجوع والخوف النوم من عينيه ..

إذاً تنفس الصعداء وقل من أعماقك خاشعاً : "الحمد لله"

انظر ... ثم فكر .. ثم اشكر

تعيش حراً كأنك الطير في السماء .. وهناك من هو خلف القضبان لم يرى نور الشمس منذ سنوات ..

إذاً تنفس الصعداء وقل من أعماقك خاشعاً : "الحمد لله"

انظر. ..ثم فكر.. ثم اشكر

حتى عندما تموت تحترم وتكرم ويرجى لك الخير .. وهناك من يحرّق بالنار في مشهدٍ تنكره الفطرة .. ونار الآخرة أشد وأنكى ..

إذاً تنفس الصعداء وقل من أعماقك خاشعاً : "الحمد لله"

انظر...ثم فكر .. ثم اشكر

ولكن مع كل ما سبق تذكر أن النعم لا تدوم إلا بالشكر ..

إعلم أن لا نعمة تعادل نعمة الإسلام والهداية لدين الحق ..

إن ما ذكر هنا لا يشكل إلا شيء يسير بل يسير جداً من نعم الله تعالى علينا ..

تذكر أن هذه النعم من الله وحده ولو شاء لسلبها منك .. فإذا أردت دوامها فداوم شكره سبحانه ..

لا تضجر عندما تحرم من نعمة لحكمة يعلمها سبحانه .. فهو سبحانه أرحم بك من نفسك ..

اللهم لك الحمد حتى ترضى ولك الحمد إذا رضيت ولك الحمد بعد الرضى ..

أخيراً .. نبّه سبحانه و تعالى أنه لا يعذب العبد الشاكر المؤمن ..

قال تعالى : {مَّا يَفْعَلُ اللّهُ بِعَذَابِكُمْ إِن شَكَرْتُمْ وَآمَنتُمْ وَكَانَ اللّهُ شَاكِراً عَلِيماً } النساء147

يستاهل الحمد اللهم لك الحمد على كل حال

دمتم في حفظ الله ورعايته

أميـــر الليل · #284 01/04/2011, 03:33 PM

قرآن يتلى 24ساعة بمجرد فتح السايت ويغلق بغلقه

القرآن الكريم المباشر Live Holy Quran

أميـــر الليل · #285 01/04/2011, 03:35 PM

بِسْم الْلَّه الْرَّحْمَن الْرَّحِيْم.
.

كثيرة هي أحزآن الدنيـآ وأحزانها دائمة لا تتوقف !
خبر حزين يفاجئك فى قسوة ..
كلمة جارحة من أقرب الناس إليك ..
أمنية غالية عليك لم تتحقق ..
فجأة تضيق أنفاسك .. وتتسارع خفقات قلبك !
وتترقرق الدمعة فى عينَيك ..
فتسرع الى غرفتك .. تغلق بابك .. لينهمر السيل مدراراً ..
تنظر فى لهفة إلى فراشك وتلقى بنفسك على وسادتك التي طالما عرفت مذاق دموعك ..
وتعتصرها في مرارة كما يعتصر الحزن قلبك وتبكي وتبكي ..!

غريب هو الحزن حينما يتمكن من القلب ليغزوه فى قسوة معلناً سيطرته فى إحكام
وتتزايد سطوته فى قوة وسرعة .. فتشعر انه لا فكاك منه وتستسلم له ..
تسترجع سبب حزنك .. فتأتيك أحزانك كلها دفعة واحدة !
تعاتب نفسك .. فتارة تلومها .. وتارة تشفق عليها !
وآلاف الأسئلة تسألها لنفسك :

هل أنا المخطئ أم هم المخطئون ؟

ولماذا ؟وكيف ؟ ولمَ ؟

وتبكي مجدداً وتبكي حتى يكتفى منك الحزن ولا تكتفي..
هكذا يفعل الحزن بالقلب وأكثر اذا استسلمنا له..
ربما من الصعب علينا مقاومة الدموع فى كل الأوقات
فنترك لها العنان .. أملاً فى الراحة
ولكن إذا لم ننتبه جرفتنا فى دوامة عميقة لا قرار لها
إنها لحظات صعبة !!

وفى لحظات صعبة كهذه ..
نحتاجُ إلى من يسمعنا دون ملل .
من يربت على جراحنا فى صدق .
من ياخد بأيدينا إلى شواطئ الراحة والطمأنينة.
لكن يحدثك القلب فى يأس انه لن يفهمك احد .. ولن يشعر بمعاناتك أحد ..
وربما انه لا يستطيع مساعدتك أحد ..
وفى وسط كل هذا الظلام .. تبحث عن بصيص من النور يبدد كل هذه الوحشة ..
فترفع راسك .. وتكفكف دموعك ..
وتخطي باتجاه سجادة صلاتك المطوية ..
وتلقي بنفسك ساجد .. راكع لله..
تناجي ربك فى خشوع .. وقلبك يدعوه فى صدق ..
.. ربى انا الفقير إليك وأنت الغني عن عذابي ..
تعلن ضعفك وذلك لله .. تبث شكواك وتبتهل .
طالب عفو الله ورحمته ..
هو الرحمن الرحيم وهو أرحم الراحمين ..
أيُّ لذة فى مناجاته والخشوع بين يديه ..
وأيُّ نورٍ ينسكب داخل القلب فيحيل ظلمته نهارا .
فتتراخى قبضة الحزن على قلبك رويدا رويدا.
ليحل محلها معانى الصبر والإيمان والرضا ..
بقضاء الله وقدره.. تمد ُيدك وتتناول كتاب الله :
وتقرأ من آيات الذكر الحكيم ما يطبب القلوب ويشفى سقمها ..

( إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً)

( وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلهِ وَإِنَّـا إِلَيْهِ رَاجِعُونْ)

فتحلِّق نفسك بوآحة من الأمان والطمأنينة ..
وتتجلى أمامك حقيقة أن أمر المسلم كله خير.
إذا مسته سراء شكر وإذا مسته ضراء صبر .
وللصابرين جزاء عظيم عند الله..

( إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ )

كفى أنهم بمعية الخالق القدير..

( إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ )

وفجأة تجد أن حزنك لم يعد الوحش الكاسرالذى كنت تخشى سطوته من قبل ..
لأن لديك سلاحاً أقوى فى مواجهته ولديك صحبة لا يشقى أبدا من عرفها..
لتهجر رفقة الوسادة والدموع ..
ولتكن رفقتك دائما :

قرآءة قرآن وسجود وركوع

فَـ بهذه الرفقة وحدها يهون كل حزن ويلين كل عسير !

الْلَّه يُبَعَد عَنْكُم كُل حُزِن وَهُم ...
دمتم بحفظ الله