إقتباس الرسالة الأصلية كتبت بواسطة abo_nasser عدم الزواج او تعدد الزواجات ليس عذر او سبب مقنع للشاب (بالتسيير)سواءاً خارج السعوديه او داخلها نهاية كل اسبوع... لو نفترض انه عذر مقنع..اليس من حق البنت (التسيير)..؟؟ بالنسبه لموضوعك الرئيسي فمن لديه القدره النفسيه والبدنيه والماديه فاليتوكل على الله.. مع انني افضل زوجه واحده يجمعنا الحب والموده..

هلا بك

ليس عذر .... بل مشكلة حقيقية نعايشها ونعاني منها

واعتقد فرق شاسع بين العزوبي والمتزوج في هذه ( التسييره ) الاسبوعية

شاكر لك مرورك وتعقيبك

اقول يالصخرة شكلك ماكتبت الموضوع الا وانت ناوي على الثانية

إقتباس الرسالة الأصلية كتبت بواسطة هلالي91 اقول يالصخرة شكلك ماكتبت الموضوع الا وانت ناوي على الثانية

ههههههههههههههههههههه

يعافيك ربي على مرورك الجميل

إقتباس الرسالة الأصلية كتبت بواسطة رائدة الزعيم أنت أهملت جزء فإن خفتم الا تعدلوا فواحدة تبي تفهمني أن الرجل الشرقي ما يميل كل الميل ويذرها كالمعلقة قليييل جدا بعدين فكر في الأبناء كيف بتربيهم وتهتم فيهم وتعطيهم القدر الكافي من الحنان والحب وأنت ما انت قادر تضبط أمورك في زوجاتك الأبناء والأب ما هو موجود في البيت في وقتنا هذا ممكن ينحرفون الأم مشغولة في مشاكلها الشخصية والأبناء يعانون وكبروا ويحتاجون ابوهم اللي ما يقدر يقسم نفسة على ما قال صاحبنا أقسم جسمي في نفوس كثيرة وأحسوا قراح الماء والماء بارد المجتمع أنفتح أكثر عن عصر النبوة ومتطلبات الحياة زادت إذا كانت الحرمة مريضة مثلا وأستأذنها وتزوج عادي لكن يعدل بينهم أو كانت ما تجيب عيال ممكن يستأذنها وبرضوا بشرط العدل لكن ما يجينا واحد عندة درزن بزارين ويتزوج وحدة ما تجيب عيال ثم يتزوج ثالثة بحجة أن الثانية ماتجيب عيال الحين الناس واحد واثنين وما يقدرون على مصاريفهم تبي تجيب درزن بزارين وين بتربيهم معه أنت كذا سبب في الأزمة الإقتصادية وسبب في البطالة وسبب في تفكك المجتمع ما نصير مثل الديانات الأخرى نحرم الحلال لكن يكون وفق ضوابط وحاجة الفرد وما نقيس حالة ونعممها على كل الحالات لازم نفكر في أكثر من بعد أخوي فهد عندي لك سؤالين الأول هل أنت ترى أن الزواج من ثانية في غالبية ظروف مجتمعنا صح ومحقق فية العدل والأبناء فية أسوياء وماخذين حقهم الكامل من الحب والحنان كما في الأسر اللي ما يمرون بمثل هالظرف؟؟ االسؤال الثاني بعيد عن الموضوع شوي لو الزوج ما يجيب عيال وطلبت زوجتة الطلاق عشان تجيب عيال وش بتكون نظرة الآخرين لها ليش هي تضحي عشانة بينما هو قليل الوفاء ما يضحي عشانها أنا أشوف تعدد الزوجات في غالبية الحالات ظلم وما يحقق الحكمة من تشريعة لا أنقض الحكم أو أحرمة فالأصل فية الإباحة لكنه ليس إلزامي لأن ظروف كل مجتمع يختلف والظروف الشخصية تختلف إذا الشخص مقتدر ماديا وجسديا وراح يحقق العدل لعيالة وزوجاتة مافية مشكلة لكن سؤال قد لا يكون تبادر لذهنك لين كبرت وشيبت واحتجت لعناية من بتجلس عندة عند اي زوجة وكلهم يكرهونك وحتى الأبناء شايلين عليك لأنك أهملتهم تبي أسرة مفككة تحتويك آخر أيامك أو أسرة متماسكة ربيتها على الحب وعطيتها كل إهتمامك لك الخيار في الأمر وتبقى هي قناعة شخصية لأن الحكم مباح وليس واجب هناك فرق أنت مسكت الأمر من جانب وما حللت جميع الجوانب لن تكون هناك زوجة مظلومة لو ما صار فية تعدد أنا أعرف وحدة راعت ظروف زوجها واستحملتها كل هالسنين وكانت مكافئتها لوفائها وصبرها زوجة أخرى لما تحسنت الظروف وياكثر تكرار هالحالة عموما كل شخص مجازى بإعمالة يوم القيامة إن كان يستطيعالمعدد الوقوف دون ان يكون شقة مائل هنيئا له بالحب والإشراق

فليسـمح لي آخوي الصخره على المدآخله

آختـي " رآئده الزعيــم " آلرسول صلى الله عليه وسلم كآن آقرب نسآئه الى قلبه
عآئشه ولكـن كآن يعـدل بينهـآ , فكآن يعطي كل وآحده منهآ ليلتهـآ وحقوهآ الآخرى
يعنـي آلرجل ستكون من نسآئه وآحد قريبه آلى قلبه , وذلك لمآ تفعله تجآه زوجهآ .

آمآ تربيه الابنـآء فليس له دخل في تعدد الزوجآت , الاب المحنك والزوج الذكي
الذي يستطيع تحمل مسؤليه الزوآج سيربي آبنآئه تربيه حسنه .

آمآ آن تعدد الزوجآت ظلم فكآنك تقوليـن شرع الله ظآلـم ؟.!!


آمآ عندمـآ آكبر وبكلآمك آنهم سيكرهون آلآب ومن سيهتم فيه ؟
بنيتي هذه النظريه على مآذآ ؟ هذآ يسمى عقوق الوآلديـن وليس له دخل في تعدد الزوجآت ولمآذآ يكرهونه زوجآته بالعكس كلمآ كبر الاب تقربـن زوجآته منه .!!

وبكلآمك آن اغلب الي متزوجيـن اكثر من وآحد آسرهم متفككه

وآن كل من كآنت عنده ضره تتنآزل عن حقوقهآ .؟
هذآ لآ ينطبق على كل الرجآل .

عن نفسـي سآتزوج وآحد ليس لآني لن آعدل آو خآئف
ولكـن غلآء المعيشه والمهور يجعل الرجل يفكر في وآحده
والعوآنس تلمى البيـوت


,

آختي" رآئد الزعيم" آنآ من متآبعين لـ كتآبآتك فآحببت آنآ آعلق
على هذه النقآط , لكـي مني تحيه عطره

إقتباس الرسالة الأصلية كتبت بواسطة ولد عنزة فليسـمح لي آخوي الصخره على المدآخله آختـي " رآئده الزعيــم " آلرسول صلى الله عليه وسلم كآن آقرب نسآئه الى قلبه عآئشه ولكـن كآن يعـدل بينهـآ , فكآن يعطي كل وآحده منهآ ليلتهـآ وحقوهآ الآخرى يعنـي آلرجل ستكون من نسآئه وآحد قريبه آلى قلبه , وذلك لمآ تفعله تجآه زوجهآ . آمآ تربيه الابنـآء فليس له دخل في تعدد الزوجآت , الاب المحنك والزوج الذكي الذي يستطيع تحمل مسؤليه الزوآج سيربي آبنآئه تربيه حسنه . آمآ آن تعدد الزوجآت ظلم فكآنك تقوليـن شرع الله ظآلـم ؟.!! آمآ عندمـآ آكبر وبكلآمك آنهم سيكرهون آلآب ومن سيهتم فيه ؟ بنيتي هذه النظريه على مآذآ ؟ هذآ يسمى عقوق الوآلديـن وليس له دخل في تعدد الزوجآت ولمآذآ يكرهونه زوجآته بالعكس كلمآ كبر الاب تقربـن زوجآته منه .!! وبكلآمك آن اغلب الي متزوجيـن اكثر من وآحد آسرهم متفككه وآن كل من كآنت عنده ضره تتنآزل عن حقوقهآ .؟ هذآ لآ ينطبق على كل الرجآل . عن نفسـي سآتزوج وآحد ليس لآني لن آعدل آو خآئف ولكـن غلآء المعيشه والمهور يجعل الرجل يفكر في وآحده والعوآنس تلمى البيـوت , آختي" رآئد الزعيم" آنآ من متآبعين لـ كتآبآتك فآحببت آنآ آعلق على هذه النقآط , لكـي مني تحيه عطره

أخوي ولد عنزة أنا كررت أن الحكم الشرعي عادل ومباح

لكن أنا أتكلم عن المطبقين

اللي أعرفهم معددين ما أشوف منهم عدل وحتى زوجاتهم وعيالهم مهملين

بالرغم أن هم يحاولون يمشون الوضع أقصد الزوجات لكن بعظهم مشاعرها خلاص تبي تبقى لعيالها

لكن هو خلاص ما عاد يهمها لأنه ماراح يقدر يعدل تماما خصوصا اللي ما هو مقتدر ماديا

مثال عندك الحاج متولي كيف كان يعدل

شوف هي ثقافة مجتمع

مثلا فية منطقة معينة التعداد عندهم عادي ويتقبلونة
لكن فئة أخرى وأقصد اللي من أقاربنا ما ينفع إطلاقا لارجالنا بيعدلون ولا حريمنا بيحتسبون

أنا لست ضد الحكم الشرعي والرسول كان قلبة لعائشة لكنة كان عادل مع الجميع

ولا تنسى أن الرسول صلى الله علية وسلم ما تزوج على خديجة
لأن خديجة كما في رؤيتي الشخصية شخصية فريدة من نوعها
النساء من نوعية خديجة يعطون الرجل كفاية من جميع النواحي
مثلا كانت خديجة تتسلق الى غار حراء للرسول وهي كبيرة في السن لأنها تحبة وهو قدر لها هالحب
كانت من أول المصدقين وهذا إشارة الى أنها شخصية حكيمة خديجة تختلف عن شخصية عائشة
عائشة منفتحة للحياة وعشان كذا سيرة حياتهم أكثر وصول لنا من سيرة خديجة
وهذا يرجع لشخصية خديجة الفريدة والمميزة واللي ما تتكلم كثير عن علاقتها للآخرين
ليس عيب في شخصية خديجة أو عائشة لكن ميزة لكل شخصية

بالنسبة لي أنا أشوف أن الحكمة من عدم الزواج على خديجة عشان يبين أن التعدد ليس إلزامي

والتعدد بعد وفاة خديجة مرحلة أخرى وهي إن كنت تمتلك القدرة على العدل فيجوز في حالات أخرى

أنا أكرر أني أتكلم عن وجهة نظري وليس وجهة نظر الشرع لكن كرؤية شخصية لي

فأنا أقول التعدد ينفع في حالات وما ينفع في حالات أخرى

لكن أنا ضد التعدد من دون سبب تبي تعدد قل أبي أعدد لاتقول زوجتي فيها ويخطيها
ولا تقول لأن السالفة سنة الرسول عدد قل أنا أبي أعدد لأن الأمر مباح

التعدد له إيجابيات ولة سلبيات
الإيجابيات لو طبق بشكل صحيح وأكرر على العدل اللي ما صار من الكثير
والسلبيات لما نراه من الأهمال والإهتمام بالملذات فقط بغض النظر عن العدل بين الزوجات والأبناء

مثلا أعرف واحد وملتزم على قولتنا وما طبق أي نوع من العدل المشكلة ليست في الدين
المشكلة في المطبق اللي ظلم وحدة ومال للثانية

في مجتمعنا بعض المعددين على حالات

واحد مشكلة بينة وبين زوجتة الأولى تزوج الثانية عشان يقهر الأولى
رجعت علاقتة بالأولى حلوة أهمل الثانية أو يطلقها <<هنا ظلم للثانية

واحد تزوج الثانية أصغر وأحلى أهمل الأولى وعيالها وصار يطلع عيوبها
في كل مكان عشان يبرر لنفسة الإهمال والميل اللي صاير

حالة أخرى زوجتة صبرت سنين معه ومع الفقر الى أن تحسنت حالتهم المادية
وكانت راضية أنها تكون أقل من الأكثرية عشان ما تضغط على زوجها وكانت مكافئة صبرها زوجة جديدة
بحجة أن الزوجة القديمة ما تكشخ مثل الحريم أو ....مليون عيب يبرر فعلته

أنا ما أقول لاتعدد اللي يبي يعدد بيعدد لكن لاتطلع عيوب الأولى عشان تبرر فعلتك
وأهتم بعيالك وأعطيهم من الحب ما يشفع لك

بتقول لي إهمالهم لأبوهم عقوق بأقولك نعم عقوق لكن هو ماقدم لهم اي حقوق من قبل
وما رباهم زين وهو لاهي في ملذاته

اللي زرعته في حياتك راح تحصدة في الأخير العيال مثل النخلة إذا لقحتها في موسمها
وصبرت عليها وسقيتها في مواعيدها وأعتنيت فيها راح تعطيك أجود أنواع التمر
لكن مهما كان نوع النخلة مميز إذا أهملتها وما لقحتها في موسم اللقاح وما سقيتها زين
ماراح تنتج لك التمر اللي تتخيلة موسم الحصاد

ممكن يخلونك عيالك عندهم لكن يوكلون الخدم لخدمتك وما يجلسون معك ويوفرون لك المأكل والمشرب وينتظرون تموت
لكن لو العلاقة بينكم علاقة حب راح يحتفون فيك ويلتمون حولك ويجلسون معك ويسمعونك ويستشيرونك

هي العلاقة اللي تزرعة راح تحصدة في النهاية

وجهة نظري لاتعيب الحكم الشرعي ولكن لو طبق بالحكمة منه والطريقة الصحيحة ما عندي مشكله

وجهة نظري شخصية بحتة ولا تمثل رأي الدين تمثلني أنا فقط


بالحب والإشراق

إقتباس الرسالة الأصلية كتبت بواسطة رائدة الزعيم أخوي ولد عنزة أنا كررت أن الحكم الشرعي عادل ومباح لكن أنا أتكلم عن المطبقين اللي أعرفهم معددين ما أشوف منهم عدل وحتى زوجاتهم وعيالهم مهملين بالرغم أن هم يحاولون يمشون الوضع أقصد الزوجات لكن بعظهم مشاعرها خلاص تبي تبقى لعيالها لكن هو خلاص ما عاد يهمها لأنه ماراح يقدر يعدل تماما خصوصا اللي ما هو مقتدر ماديا مثال عندك الحاج متولي كيف كان يعدل شوف هي ثقافة مجتمع مثلا فية منطقة معينة التعداد عندهم عادي ويتقبلونة لكن فئة أخرى وأقصد اللي من أقاربنا ما ينفع إطلاقا لارجالنا بيعدلون ولا حريمنا بيحتسبون أنا لست ضد الحكم الشرعي والرسول كان قلبة لعائشة لكنة كان عادل مع الجميع ولا تنسى أن الرسول صلى الله علية وسلم ما تزوج على خديجة لأن خديجة كما في رؤيتي الشخصية شخصية فريدة من نوعها النساء من نوعية خديجة يعطون الرجل كفاية من جميع النواحي مثلا كانت خديجة تتسلق الى غار حراء للرسول وهي كبيرة في السن لأنها تحبة وهو قدر لها هالحب كانت من أول المصدقين وهذا إشارة الى أنها شخصية حكيمة خديجة تختلف عن شخصية عائشة عائشة منفتحة للحياة وعشان كذا سيرة حياتهم أكثر وصول لنا من سيرة خديجة وهذا يرجع لشخصية خديجة الفريدة والمميزة واللي ما تتكلم كثير عن علاقتها للآخرين ليس عيب في شخصية خديجة أو عائشة لكن ميزة لكل شخصية بالنسبة لي أنا أشوف أن الحكمة من عدم الزواج على خديجة عشان يبين أن التعدد ليس إلزامي والتعدد بعد وفاة خديجة مرحلة أخرى وهي إن كنت تمتلك القدرة على العدل فيجوز في حالات أخرى أنا أكرر أني أتكلم عن وجهة نظري وليس وجهة نظر الشرع لكن كرؤية شخصية لي فأنا أقول التعدد ينفع في حالات وما ينفع في حالات أخرى لكن أنا ضد التعدد من دون سبب تبي تعدد قل أبي أعدد لاتقول زوجتي فيها ويخطيها ولا تقول لأن السالفة سنة الرسول عدد قل أنا أبي أعدد لأن الأمر مباح التعدد له إيجابيات ولة سلبيات الإيجابيات لو طبق بشكل صحيح وأكرر على العدل اللي ما صار من الكثير والسلبيات لما نراه من الأهمال والإهتمام بالملذات فقط بغض النظر عن العدل بين الزوجات والأبناء مثلا أعرف واحد وملتزم على قولتنا وما طبق أي نوع من العدل المشكلة ليست في الدين المشكلة في المطبق اللي ظلم وحدة ومال للثانية في مجتمعنا بعض المعددين على حالات واحد مشكلة بينة وبين زوجتة الأولى تزوج الثانية عشان يقهر الأولى رجعت علاقتة بالأولى حلوة أهمل الثانية أو يطلقها <<هنا ظلم للثانية واحد تزوج الثانية أصغر وأحلى أهمل الأولى وعيالها وصار يطلع عيوبها في كل مكان عشان يبرر لنفسة الإهمال والميل اللي صاير حالة أخرى زوجتة صبرت سنين معه ومع الفقر الى أن تحسنت حالتهم المادية وكانت راضية أنها تكون أقل من الأكثرية عشان ما تضغط على زوجها وكانت مكافئة صبرها زوجة جديدة بحجة أن الزوجة القديمة ما تكشخ مثل الحريم أو ....مليون عيب يبرر فعلته أنا ما أقول لاتعدد اللي يبي يعدد بيعدد لكن لاتطلع عيوب الأولى عشان تبرر فعلتك وأهتم بعيالك وأعطيهم من الحب ما يشفع لك بتقول لي إهمالهم لأبوهم عقوق بأقولك نعم عقوق لكن هو ماقدم لهم اي حقوق من قبل وما رباهم زين وهو لاهي في ملذاته اللي زرعته في حياتك راح تحصدة في الأخير العيال مثل النخلة إذا لقحتها في موسمها وصبرت عليها وسقيتها في مواعيدها وأعتنيت فيها راح تعطيك أجود أنواع التمر لكن مهما كان نوع النخلة مميز إذا أهملتها وما لقحتها في موسم اللقاح وما سقيتها زين ماراح تنتج لك التمر اللي تتخيلة موسم الحصاد ممكن يخلونك عيالك عندهم لكن يوكلون الخدم لخدمتك وما يجلسون معك ويوفرون لك المأكل والمشرب وينتظرون تموت لكن لو العلاقة بينكم علاقة حب راح يحتفون فيك ويلتمون حولك ويجلسون معك ويسمعونك ويستشيرونك هي العلاقة اللي تزرعة راح تحصدة في النهاية وجهة نظري لاتعيب الحكم الشرعي ولكن لو طبق بالحكمة منه والطريقة الصحيحة ما عندي مشكله وجهة نظري شخصية بحتة ولا تمثل رأي الدين تمثلني أنا فقط بالحب والإشراق

يآ طول ردك

هذآ رآيك كيفك بس لآ تقوليــن ظلــم

آنآ معــك آن بعض الرجآل مآ يعدل بـزوجة وهي وحده بس

لكـن آنآ آتكلـم عن شرع فقط

ولكـن قليل تجديـن من يتعدد بآلزوجآت آلآ اذا كآن وحده معلقهآ ومآخذ ثآنيه ومآ شبه ذلك
ومن تجدينـه متعدد فهو بالعآميه مطنطخ

ولكـن آتكلـم عن نفسي آنآ آن تزوجت وكل عندي استطآعه للتعدد
آن آوفر لهآ مسكن ومآ آلآ ذلك فسآعدد

إقتباس الرسالة الأصلية كتبت بواسطة رائدة الزعيم وجهة نظري لاتعيب الحكم الشرعي ولكن لو طبق بالحكمة منه والطريقة الصحيحة ما عندي مشكله وجهة نظري شخصية بحتة ولا تمثل رأي الدين تمثلني أنا فقط

اعيد واكرر

استرسالك في الحوار والنقاش والتداول والاخذ والعطاء... هو مثال يحتذى للعضو المميز

وعلى فكرة

وجهة نظرك فيها من الصواب والحجة الشيء الكثير.... وجديرة بالاحترام... ولكن

الف شكر لك

إقتباس الرسالة الأصلية كتبت بواسطة ولد عنزة فليسـمح لي آخوي الصخره على المدآخله

خذ راحتك

والهدف من هالمواضيع هو الاخذ والعطاء والتحاور والنقاش

الف شكر

إقتباس الرسالة الأصلية كتبت بواسطة رائدة الزعيم أنت أهملت جزء فإن خفتم الا تعدلوا فواحدة تبي تفهمني أن الرجل الشرقي ما يميل كل الميل ويذرها كالمعلقة قليييل جدا بعدين فكر في الأبناء كيف بتربيهم وتهتم فيهم وتعطيهم القدر الكافي من الحنان والحب وأنت ما انت قادر تضبط أمورك في زوجاتك

هلا برائدة المجلس

انا ما اهملت هالجزئية المهمة... كيف اهملها وهي مذكورة في القرآن ؟؟

فيه حالات شاذة كثيرة.. لازم مانخليها ( حصان طروادة )

ثاني شي

مايصير اننا نرسخ الحكم على ( المعدّد ) بالفشل مطلقا

احسنتي في الرد وناقشتي بعمق... لكن كلامك كان يرتكز بشكل كبير على ( انوثتك )

تحياتي لحرفك الرائد

والله يا حبيبي كلامك صحيح ولا في اي جدال
لكن انا عندي وجهة نظر اتوقع انها السبب الرئيسي في قلة التعدد في المجتمع
اولا : تاخر الزواج ... واحد ما يتزوج الا عمره 26 و اكثر صعب صعب جد اما يمديه يلحق يتزوج الثانية .. اما الزواج المبكر فهو دافع قوي للتعدد .. اعرف واحد عمره 25 و متزوج من زمان وعنده بزارين واجد ... اتوقع متى ماتعين مدرس رح يعرس عالثانية على طوووووول
بس مثلي ومثلك الي طق الشيب بروسهم لا تزوج وحده ماعد له حيل عالثانية
و السبب الاخر هو غلاء المهور و تكاليف الزواج
وليست تاكليف ليلة العرس .. لكن انت تتزوج الثانية يعني لازم تفتح شقه ثانيه و عفوش و فواتير و... الخ
يعني اضرب مصاريفك مع زوجتك الاولى x اثنين
انا عن نفسي مؤيد و بشده لتعدد الزوجات .. لكن ما اتوقع اني رح اتزوج ثنتين ... للأسباب الي قلت لك
بيني وبينك سلم لي عالمسيار

إقتباس الرسالة الأصلية كتبت بواسطة hilali-arsenali والله يا حبيبي كلامك صحيح ولا في اي جدال لكن انا عندي وجهة نظر اتوقع انها السبب الرئيسي في قلة التعدد في المجتمع اولا : تاخر الزواج ... واحد ما يتزوج الا عمره 26 و اكثر صعب صعب جد اما يمديه يلحق يتزوج الثانية .. اما الزواج المبكر فهو دافع قوي للتعدد .. اعرف واحد عمره 25 و متزوج من زمان وعنده بزارين واجد ... اتوقع متى ماتعين مدرس رح يعرس عالثانية على طوووووول بس مثلي ومثلك الي طق الشيب بروسهم لا تزوج وحده ماعد له حيل عالثانية و السبب الاخر هو غلاء المهور و تكاليف الزواج وليست تاكليف ليلة العرس .. لكن انت تتزوج الثانية يعني لازم تفتح شقه ثانيه و عفوش و فواتير و... الخ يعني اضرب مصاريفك مع زوجتك الاولى x اثنين انا عن نفسي مؤيد و بشده لتعدد الزوجات .. لكن ما اتوقع اني رح اتزوج ثنتين ... للأسباب الي قلت لك بيني وبينك سلم لي عالمسيار

وجهة نظرك تحكي اقتناعك واستسلامك للظروف السيئة التي يعيشها مجتمعنا

لكن انا اختلف معك في آخر شيء ذكرته... المسيار

عدّد ولا تتزوج مسيار... هذي قناعتي

إقتباس الرسالة الأصلية كتبت بواسطة الـوفـا ديـــنــ سأختصر لك ردي بشرطين إذا كان قادر إذا كان يستطيع العدل و لا يظلم ( لا تنسى أن الله قال *وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا [النساء:129] * ) نعم لا مشكلة في تعدد الزوجات و هذا شرع الله تحياتي لكن ليش تحط رقبتك تحت المقصله اكيد ام صخر بالمنتدى !!!

من وين جبتي ام صخر ؟؟

والله العظيم ما اعرف وحده بهالاسم

ثاني شي كلنا قصمان ومالها داعي ننبرش على بعض يالوفا دين

والله يعافي هالموضوع اللي سحبك من منتدى الجمهور للمجلس في سابقة تاريخية