إنَّ الحَمْدَ للهِ؛ نَحْمَدُهُ، وَنسْتَعِنُهُ، وَنَسْتْغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ باللهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا، وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِه اللهُ فَلا مُضِلّ لـَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلا هَادِيَ لَهُ. وَأَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ. وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ. (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ} .
(يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً}.) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً}.
أَمَّا بَعْدُ:

فَإِنَّ خَيْرَ الحَدِيثِ كِتَابُ اللهِ ، وَأَحْسَنَ الهَدْي هَدْيُ مُحَمَّدٍ –صلى الله عليه وسلم- ، وَشَرَّ الأُمُورِ مُحْدَثَاتُها ، وَكُلَّ مُحْدَثَةٍ بدْعَةٌ، وَكُلَّ بدْعَةٍ ضَلالةٌ، وَكُلَّ ضَلالَةٍ فِي النَّارِ.
ثم أمـا بعـد :-


فقد أنتشر في كثير من ساحات الحوار الحزبية التكفيرية - الإسلامية زعموا - عبر الشبكة العنكبوتية أمر خطير وعاقبته مريرة في الدنيا والآخرة وهو إساءة الظن بولاة الأمر من المسلمين ؛ فقد " زرع المرجفون والمنافقون والمغرضون في كثير من أبناء الأمة السب والطعن بولاة الأمر وهذا باب سوء عظيم إذ أنه متى وجد الظن الفاسد بإمام المسلمين وتصرفاته وجد الخروج ومسبباته ، وانتشرت الفوضى وضاع الأمن ، وحصلت الفرقة واستبيحت الدماء والأعراض والأموال ، وكانت الأمة صيد سهلاً لأعداء الدين .
ولذلك أهتم الشرع بهذا الأمر شديد الاهتمام ، وكان العلماء ينهون عن إساءة الظن بولي الأمر من المسلمين لأن الأصل فيه الحرص على الرعية وينظر في الصالح لهم .
قال علماء الدعوة النجدية في بعض رسائلهم : " ومما أدخل الشيطان على بعض المتدينين اتهام علماء المسلمين بالمداهنة وسوء الظن وعدم الأخذ عنهم وهذا سبب لحرمان العلم النافع ، ومما أدخل الشيطان أيضاً إساءة الظن بولي الأمر وعدم الطاعة له ، فإن هذا من أعظم المعاصي ،
وهو من دين الجاهلية الذين يرون عدم السمع والطاعة ديناً لهم ، بل كل منهم يستبد برأيه .
وقد تظافرت الأدلة من الكتاب والسنة ، بوجوب السمع والطاعة في العسر واليسر والمنشط والمكره ، حتى قال : { اسمع وأطع وإن أخذ مالك وجلد ظهرك }، فتحرم معصيته والاعتراض عليه في ولايته ، وفي معاملته وفي معاقداته ومعاهداته ؛ لأنه نائب المسلمين والناظر في مصالحهم ،ونظره لهم خير من نظرهم لأنفسهم ؛ لأن بولايته يستقيم نظام الدين وتتفق كلمة المسلمين ، لاسيما وقد من الله عليكم بإمام ولايته ولاية دينية
، وقد بذل النصح لعامة الرعية من المسلمين خصوصاً المتدينين فيهم ، بالإحسان إليهم ، ونفعهم ، وبناء مساجدهم ، وبث الدعاة فيهم ، والإغضاء عن زلاتهم وجهالتهم ، ووجود هذا في آخر الزمان من أعظم ما من الله به على أهل هذه الجزيرة .
فيجب عليهم شكر هذه النعمة ، ومراعاتها ، والقيام بنصرته ، والنصح له ظاهراً وباطناً ، فلا يجوز لأحد الافتيات عليهم ، ولا المضي في شيء من الأمور إلا بإذنه .
ومن افتات عليه فقد سعى في شق عصى المسلمين ، وفارق جماعتهم ، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : { من أطاعني فقد أطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله ، ومن أطاع الأمير فقد أطاعني ، ومن عصى الأمير فقد عصاني } رواه البخاري ح{ 2797 } ، ح{ 6718 } و رواه مسلم برقم [ 4724] ، برقم [ 4726 ] أهـ " عن البرجس من محاضرة بعنوان الأمر بلزوم جماعة المسلمين وإمامهم .

و قال الشيخ محمد العثيمين حفظه الله تعالى : ( الواقع أن مسؤولي الحكومة يعتبرون ولاة أمر في رقابنا لهم بيعة على السمع و الطاعة في المنشط والمكره والعسر واليسر ، وألا ننازعهم الأمر ما لم نرى كفراً بواحاً عندنا من الله فيه برهان . هكذا جاء في السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم فلا ننازعهم أمرهم ، ولكن لا نقول أنهم معصومون من كبائر الإثم ، ومن صغائره ومن الخطأ .
هم كغيرهم من البشر يخطئون و يصيبون …فإذا رأوا مثلاً إسكات واحد منا ، قالوا : لا تتكلم فلا أتكلم ، لماذا ؟ لأن بيان الحق فرض كفاية لا يقتصر على زيد وعمرو ، لو علقنا الحق بأشخاص مات الحق بموتهم ، الحق لا يعلق بأشخاص .
ولنا في ذلك أسوة فإن عمار بن ياسر رضي الله عنه كان يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه يأمر الجنب أن يتيمم ، وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه لا يرى ذلك ، فدعاه يوماً ، وقال له : ما هذا الحديث الذي تحدث الناس به ؟يعني " أن تيمم الجنب إذا عدم الماء أو خاف من البرد " قال : أما تذكر حين بعثني الرسول صلى الله عليه وسلم وإياك في حاجة فاجتنبت وتمرغت في الصعيد ، وأتيت النبي صلى الله عليه وسلم وأخبرته ، فقال : يكفيك أن تقول بيدك هكذا وذكر التيمم ؟ ولكن يا أمير المؤمنين لما أوجبه الله لك علي من الطاعة ، إن شئت ألاّ أُحدث به فعلت !! "
[COLOR= orangered] الله أكبر … صحابي جليل يمسك عن الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم بأمر من ؟ .. بأمر الخليفة الذي له الطاعة .
فإذا رأى ولي أمر المسلمين أن يمنع أشرطة ابن عثيمين أو أشرطة ابن باز أو أشرطة فلان أو فلان يمتنع .. وأما أن نتخذ مثل هذه الإجراءات سبيلاً إلى إثارة الناس ، وإلى تنفير القلوب على ولاة الأمور ، فهذا – والله – يا إخواني أحد الأسس التي تحصل بها الفتنة بين الناس …. .
هذا كلام أهل السنة ، وفقههم في الدين ، وهذا الصحابي الجليل يرى الرجوع عن مسألة من الدين طاعةً وامتثالاً لولي الأمر لما يرى له عليه من الطاعة ، وليس كمن يتمسك برأيه مهما كان خاطئاً ومخالفة لمنهج السلف ؛ أخذاً بأهمية حرية الرأي والفقه الغربي فيه ؛ أو من مبدأ حرية النقد بدون أي ضوابط شرعية إنما الافتيات و الاتهامات الكاذبة ولو أدى ذلك إلى مفاسد لا يحمد عقباها . [/COLOR]
بقلم / أبي عمرو محمد الكريمي غفر الله له ولوالديه ولجميع المسلمين

إحذروا وحذروا

كثر الله من امثالك وتسلم

ليس هناك أكبر من فتنة عصيان ولي الأمر و الخروج على طاعته و هذا ما يسعى اليه أعداء الأمه و الدين ( شكرا يا كريمي على اللفته الكريمه ) وفق الله ولاة أمرنا

أشكر مروركم الكريم وفقكم الله لمرضاته