السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

*************


عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : يقول الله تعالى : ( أنا عند ظن عبدي بي ، وأنا معه إذا ذكرني ، فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ، وإن ذكرني في ملإ ذكرته في ملإ خير منهم ، وإن تقرب إلي بشبر تقربت إليه ذراعا ، وإن تقرب إلي ذراعا تقربت إليه باعا ، وإن أتاني يمشي أتيته هرولة ) .

*************

تخريج الحديث
رواه البخاري و مسلم .


***********

منزلة الحديث
هذا الحديث من أحاديث الرجاء العظيمة التي تحث المسلم على حسن الظن بالله جل وعلا ، والإكثار من ذكره ، وبيان قرب الله من عبده إذا تقرب إليه العبد بأنواع الطاعات .

******************

غريب الحديث
ملأ : المَلأ أشراف الناس ورؤَساؤهم ومقَدَّموهم الذين يُرجَع الى قولهم ، والمقصود بهم في هذا الحديث الجماعة .


*****************

حسن الظن بالله
بدأ الحديث بدعوة العبد إلى أن يحسن الظن بربه في جميع الأحوال ، فبَيَّن جل وعلا أنه عند ظن عبده به ، أي أنه يعامله على حسب ظنه به ، ويفعل به ما يتوقعه منه من خير أو شر ، فكلما كان العبد حسن الظن بالله ، حسن الرجاء فيما عنده ، فإن الله لا يخيب أمله ولا يضيع عمله ، فإذا دعا الله عز وجل ظن أن الله سيجيب دعاءه ، وإذا أذنب وتاب واستغفر ظن أن الله سيقبل توبته ويقيل عثرته ويغفر ذنبه ، وإذا عمل صالحاً ظن أن الله سيقبل عمله ويجازيه عليه أحسن الجزاء ، كل ذلك من إحسان الظن بالله سبحانه وتعالى ، ومنه قوله - عليه الصلاة والسلام - ( ادعوا الله تعالى وأنتم موقنون بالإجابة ) رواه الترمذي ، وهكذا يظل العبد متعلقا بجميل الظن بربه ، وحسن الرجاء فيما عنده ، كما قال الأول :
وإني لأدعو الله حتى كأنني أرى بجميل الظن ما الله صانع
وبذلك يكون حسن الظن بالله من مقتضيات التوحيد لأنه مبنيٌ على العلم برحمة الله وعزته وإحسانه وقدرته وحسن التوكل عليه ، فإذا تم العلم بذلك أثمر حسن الظن .
وقد ذم الله في كتابه طائفة من الناس أساءت الظن به سبحانه ، وجعل سوء ظنهم من أبرز علامات نفاقهم وسوء طويتهم ، فقال عن المنافقين حين تركوا النبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه في غزوة أحد : {وطائفة قد أهمتهم أنفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية }(آل عمران 154) ، وقال عن المنافقين والمشركين : {الظانين بالله ظن السوء عليهم دائرة السوء }( الفتح 6) .
والمراد من الحديث تغليب جانب الرجاء ، فإن كل عاقل يسمع بهذه الدعوة من الله تبارك وتعالى ، لا يمكن أن يختار لنفسه ظن إيقاع الوعيد ، بل سيختار الظن الحسن وهو ظن الثواب والعفو والمغفرة وإيقاع الوعد وهذا هو الرجاء ، وخصوصاً في حال الضعف والافتقار كحال المحتضر فإنه أولى من غيره بإحسان الظن بالله جل وعلا ولذلك جاء في الحديث ( لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن الظن بالله ) أخرجه مسلم عن جابر رضي الله عنه .
فينبغي للمرء أن يجتهد في القيام بما عليه موقنًا بأن الله يقبله ويغفر له ; لأنه وعد بذلك وهو لا يخلف الميعاد ، فإن ظن أن الله لا يقبله ، أو أن التوبة لا تنفعه ، فهذا هو اليأس من رحمة الله وهو من كبائر الذنوب , ومن مات على ذلك وُكِل إلى ظنه ، ولذا جاء في بعض طرق الحديث السابق حديث الباب ( فليظن بي ما شاء ) رواه أحمد وغيره بإسناد صحيح .


**************

بين اليأس والغرور
ومما ينبغي أن يُعْلم في هذا الباب أن حسن الظن بالله يعنى حسن العمل ، ولا يعني أبداً القعود والركون إلى الأماني والاغترار بعفو الله ، ولذا فإن على العبد أن يتجنب محذورين في هذه القضية : المحذور الأول هو اليأس والقنوط من رحمة الله ، والمحذور الثاني هو الأمن من مكر الله ، فلا يركن إلى الرجاء وحده وحسن الظن بالله من غير إحسان العمل ، فإن هذا من السفه ومن أمن مكر الله ، وفي المقابل أيضاً لا يغلِّب جانب الخوف بحيث يصل به إلى إساءة الظن بربه فيقع في اليأس والقنوط من رحمة الله ، وكلا الأمرين مذموم ، بل الواجب عليه أن يحسن الظن مع إحسان العمل ، قال بعض السلف : " رجاؤك لرحمة من لا تطيعه من الخذلان والحمق " .

***********

جزاء الذاكرين
ثم أتبع ذلك ببيان فضل الذكر وجزاء الذاكرين ، فذكر الله عز وجل أنه مع عبده حين يذكره ، وهذه المعية هي معية خاصة وهي معية الحفظ والتثبيت والتسديد كقوله سبحانه لموسى وهارون :{إنني معكما أسمع وأرى }(طـه 46) .
وأفضل الذكر ما تواطأ عليه القلب واللسان وتدبر الذاكر معانيه ، وأعظمه ذكر الله عند الأمر والنهي وذلك بامتثال الأوامر واجتناب النواهي .

************

جزاء القرب من الله
ثم بين سبحانه سعة فضله وعظيم كرمه وقربه من عبده ، وأن العبد كلما قرب من ربه جل وعلا ازداد الله منه قرباً ، وقد أخبر سبحانه في كتابه أنه قريب من عبده فقال :{وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون }( البقرة 186) ، وأخبر النبي - صلى الله عليه وسلم - أن ( أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء ) رواه مسلم ، ففي هذه الجمل الثلاث في هذا الحديث وهي قوله تعالى : ( وإن تقرب إلي بشبر تقربت إليه ذراعا ، وإن تقرب إلي ذراعا تقربت إليه باعا ، وإن أتاني يمشي أتيته هرولة ) ما يدل على هذا المعنى العظيم ، وهو أن عطاء الله وثوابه أكثر من عمل العبد وكدحه ، ولذلك فإنه يعطي العبد أكثر مما فعله من أجله ، فسبحانه ما أعظم كرمه وأجَلَّ إحسانه .

******************

اللهم آجعلنا من محسنين آلظن بكّ

آللهم آغفر لي ولوـآلدي وآلمسلمين وآلمسلمات وآلمؤمين وآلمؤمنآت آلآحيآء منهم وآلآمؤـآت

اسال الله العظيم الفائدة للجميع


تفضلوا تعرفوا على النوافل وادعولي معكم






......

موضوع استفدت منه وحبيت أفيدكم

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته

مهما كثرت الذنوب و تعددت الأخطاء
فإن باب التوبة يبقى مفتوحا دوما مادام للعمر بقية
كثيرا ما نذنب لكن الضمير يستيقظ ليؤنبنا
فنعود لتلمس رضا الله و هذا الضمير من فضل الله تعالى علينا
لذلك فلنحاول الإستجابة له دوما , و حتى قبل أن نخطىء
و لكن ...كيف نعصي الله و نعود إليه ثم نقوم بنفس الأمر و نعود للتوبة إليه ؟
لنتخيل أننا خالفنا أوامر إنسان ما و اعتذرنا , ثم خالفناها ثانية و اعتذرنا و ثالثة و رابعة..
هل سيسامحنا ؟
ممكن في المرة الأولى و الثانية ... و لكن سرعان ما يضع حدا لذلك
إن هذا فضل كبير من الله تعالى علينا فرحمته و سعت كل شيء

عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: (جعل الله الرحمة في مائة جزء، فأمسك عنده تسعة وتسعين جزءاً، وأنزل في الأرض جزءاً واحداً، فمن ذلك الجزء يتراحم الخلق حتى ترفع الفرس حافرها عن ولدها خشية أن تصيبه) رواه البخاري. وفي رواية له: (إن الله خلق الرحمة يوم خلقها مائة رحمة فأمسك عنده تسعاً وتسعين رحمة، وأرسل في خلقه كلهم رحمة واحدة، فلو يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحمة لم ييأس من الجنة، ولو يعلم المؤمن بكل الذي عند الله من العذاب لم يأمن من النار).

ورواه مسلم بلفظ: (إن لله مائة رحمة أنزل منها رحمة واحدة بين الجن والإنس والبهائم والهوام، فبها يتعاطفون، وبها يتراحمون، وبها تعطف الوحش على ولدها، وأخر الله تسعا وتسعين رحمة يرحم بها عباده يوم القيامة).

قال الله تعالى : (والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم - ومن يغفرالذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون).


صحيح أن الله فتح باب التوبة , و لكن نيل المغفرة تتطلب قلبا صادق بحق .
و لذلك فلنسارع للتوبة و طلب المغفرة من الله بقلب صادق طاهر , يملأه الندم و تحدوه عزيمة على البقاء بين يديه .
قبل أن يأتي يوم تندم فيه النفس على ما ضيعت و تتمنى لو تعود للحياة , فقط للحظات لتملأها بالعبادة و العمل الصالح , فكل يوم نحيا فيه هو نعمة من الله علينا لذلك فلنقضه بما يرضي الله و يزيد من حسناتنا في الآخرة .
وفقنا الله لما فيه الخير
اللهم اجعل أعمالنا خالصة لوجهك الكريم
و اعف عنا إن نسينا أو أخطأنا و كل المسلمين.

.!







,






حديث ذكره مسلم في ذم الكبر أعاذنا الله منه

حديث ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي قال : لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر قال رجل إن الرجل يحب أن يكون ثوبه حسنا ونعله حسنة قال إن الله جميل يحب الجمال الكبر بطر الحق وغمط الناس







من توآضع لله رفعه..
دعوة لمن كآن يحمل مثقآل صغير
من الكِبر
دعوة من قلب محب
حتى ــآ لآنفقد أعمآلنآ
ونفقد الجنة بلحظة تكبر..


وفقني الله وإيآكم

أول واجبات الداعية إلى الله في بيتها يتعلق بأبنائها الذين يجب أن يشبوا مسلمين، ومسلمات، لا يعتزون بشيء مثلما يعتزون بانتمائهم إلى الإسلام،
وأن يتمثلوا أخلاقه، وآدابه في كل ما يصدر منهم من كلام أو عمل أو تعامل فيما بينهم، أو مع أقرانهم في البيت أو المسجد، أوالمدرسة، أو غيرها.

هذا الواجب المتمثل في انتماء الأبناء للإسلام، وتمثل أخلاقه، وآدابه، منوط بالمرأة المسلمة ربة البيت بصور مباشرة، وبشكل ألصق من وجوبه على الرجل، لأن الأم ترعى هذا النشء منذ الطفولة المبكرة، وتسهم أكثر من غيرها في تشكيل أخلاقهم، وميولهم، واتجاهاتهم بطول مخالطتها لهم، على حين ينشغل الأب غالباً بعمله، فيغيب عن البيت فترات ليست بالقصيرة.

فماذا تفعل ربة البيت مع هؤلاء الصغار الأحباب؛ ليلتزموا بأخلاق الإسلام ويحسنوا الانتماء إليه، فيعود ذلك عليهم، وعلى المجتمع الذي يعيشون فيه بالنفع في الدنيا والآخرة؟

هذه أمور على جانب كبير من الأهمية، نذكرها على الإجمال لتضعها الأخت الداعية نصب عينيها، وتعمل بها.. وهي كالآتي:

1- أن تعطي من نفسها القدوة لأبنائها، فتحرص تماماً على أن تتمثل فيها كل صفة، تحب أن تجدها في أبنائها، فكلما التزمت بأخلاق الإسلام وآدابه في قولها، وفعلها، وكلما اعتزت بانتمائها للإسلام، نشأ أبناؤها على التحلي بهذه الصفات.

كما أن هذه القدوة توجب عليها أن تتخلى عن أي صفات لا تحب أن تراها في أبنائها، سواء أكانت هذه الصفات أخلاقية، أم شكلية تخص الملبس والمأكل والحركة والسكون.

2- أن تحرص الأم الحرص كله منذ أن يعي أبناؤها ما يستمعون إليه، فتحكي لهم القصص المختارة، التي تهدهدهم بها، أو تسليهم، أو تكون لهم القيم، وتغرس في نفوسهم فضائل الأخلاق.

وأفضل القصص ما ورد في القرآن، ووصفه الله تبارك وتعالى بقوله: نحن نقص عليك أحسن القصص بما أوحينا إليك هذا القرآن، (يوسف: 3).

3- أن تحرص كذلك وبخاصة عندما يشب أبناؤها، ويصبحون أكثر وعياً على تحدثهم عن المسجد، وأثره في المجتمع، وأن تهيئهم، وتؤهلهم للذهاب إلى المسجد بصحبة الأب، أو الأخ الأكبر، بمجرد أن يكونوا قادرين على ذلك وحدود هذه القدرة هي معرفة الوضوء، والطهارة في الثوب، ومعرفة الصلاة... إلخ فإن المسجد جزء أصيل من شخصية المسلم، وعامل مهم من عوامل تربيته.

4- أن تحرص على أن تكوِّن في بيتها مكتبة إسلامية ملائمة لأعمار أبنائها، وأن تختارها بعناية، بحيث تلبي احتياجاتهم في مجالي الثقافة والتسلية لمن يعرفون القراءة من الأبناء.
أما الذين لم يتعلموا القراءة بعد فلا يُهملوا، وإنما تستطيع الأم الداعية أن تحقق لهم الثقافة، والتسلية أيضاً، عن طريق إسماعهم بعض الأشرطة المسجلة، ومشاهدة الأشرطة المرئية، التي سجلت عليها مواد نافعة.

5- أن تحرص ربة البيت على ضبط أبنائها في النوم واليقظة، بحيث لا يسهرون فيضرون أبدانهم، وأخلاقهم إذا كانت السهرة مع التلفاز في أحد أفلامه، أو مسرحياته التي تستأصل القيم الفاضلة في نفوس الشباب صغارًا وكبارًا، وتتحدى الإسلام، وقد تشجع على الرذائل، أولا تعرض من الظواهر الاجتماعية إلا السيئ منها.

6- أن تحرص على ألا تقع أعين أبنائها في البيت على شيء يغضب الله، أو يخالف شيئاً مما أمر به الإسلام، من تمثال وغيره، أو كلب يعايش الأولاد في البيت، أو صور لا يسمح بها الإسلام، فإن وقوع أعين الأبناء على هذه الأشياء في البيت يعودهم التساهل في أمر دينهم وعبادتهم.

7- أن تحرص الأم على أن تكون مصادر ثقافة أبنائها نقية لا يشوبها شيء من الترهات، والأباطيل، أو المغالطات، وذلك بأن تجعل من القرآن الكريم والسنة النبوية، وسيرة الرسول ص أساساً لمصادر هذه الثقافة، وأن تضيف إلى ذلك الكتب المختارة المبسطة الملائمة لأبنائها في شرح هذه المصادر الأساسية.

8- تزويد الأبناء بالإجابات الصحيحة عن كل سؤال يطرحونه في طفولتهم، وبخاصة في فترات معينة من سني أعمارهم وهي سنوات التطلعات لما حولهم، ومحاولة إيجاد علاقات بين الموجودات، والاستفسار عما يحدث لبعض أجزاء أجسامهم من نمو.

9- كما أن على الأم الداعية أن تختار صديقات بناتها وفق معايير الإسلام، وأخلاقه، وآدابه، وأن تتابع هذه الصداقات، وتحيطها دائماً بالرعاية والاهتمام، وأن تحرص على أن تستمر هذه الصداقة في مجراها الطبيعي المشروع لا تتجاوزه إلى غيره، مما يتهامس به المراهقات.

10- أن تخصص الأم لأبنائها وقتاً بعينه في يوم أوأيام الأسبوع، تجلس إليهم، ولا تنشغل بسواهم من الناس أو الأمور، وأن تقيم علاقتها بهم على أساس من الود، والاحترام، وأن تتعرف من خلال هذه الجلسات مشكلاتهم، وما في أنفسهم من متاعب أو مسائل لا يجدون لها حلاً.
إنها إن لم تفعل، وإن لم تنتظم في ذلك سمحت لهذه المشكلات والمتاعب، والمسائل أن تنمو في غير الاتجاه الصحيح، وقد تصل في بعض الأحيان إلى حد الأزمة، أو المشكلة المستعصية على الحل.

شيخنا الكريم عبد الرحمن السحيم حفظك الله

كثيرا ما نسمع ونردد هذه العبارتين ( لا قدر الله ) أو ( لا سمح الله )

فما الحكم الشرعي لاستعمالهما ؟؟










وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وبارك الله فيك .



قولهم : لا قَدَّر الله . يقصدون بها الدعاء أن يَصْرِف الله ذلك الشيء ولا يُقَدِّره . وهذا القول له وَجْه ، وهو سؤال الله ردّ القضاء ؛ لأن القضاء إنْفَاذ الْمُقَدَّر ، كما قال المناوي .

وأما قول : لا سَمَح الله . فقد نَهى عنها بعض مشايخنا ، وعَللَّوا ذلك بأن لفظ السَّمَاح يُوهِم معنى فاسِدا ، ولذلك مَنعوا منها .



فقد سُئل فضيلة شيخنا محمد بن عثيمين رحمه الله : ما رأيكم في هذه العبارة "لا سمح الله"؟
فأجاب رحمه الله قائلا : أكْره أن يقول القائل : " لا سمح الله " ؛ لأن قوله :" لا سمح الله" ربما تُوهم أن أحداً يُجْبر الله على شيء فيقول " لا سمح الله" ، والله - عز وجل - كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم : " لا مُكْرِه له" ... والأولى أن يقول : " لا قدر الله " بَدلاً مِن قوله : " لا سمح الله" ؛ لأنه أبعد عن تَوهم ما لا يَجوز في حق الله تعالى .
وسئل رحمه الله : ما حكم قول : " لا قدر الله " ؟
فأجاب رحمه الله بقوله : " لا قدر الله " معناه الدعاء بأن الله لا يقدر ذلك ، والدعاء بأن الله لا يقدر هذا جائز، وقول : "لا قدر الله" ليس معناه نفي أن يقدر الله ذلك، إذ إن الحكم لله يقدر ما يشاء، لكنه نفي بمعنى الطلب فهو خبر بمعنى الطلب بلا شك ، فكأنه حين يقول : " لا قدر الله" أي أسأل الله أن لا يقدره ، واستعمال النفي بمعنى الطلب شائع كثير في اللغة العربية ، وعلى هذا فلا بأس بهذه العبارة . اهـ .
وقال الشيخ بكر أبو زيد -وفّقه الله – عن قول : لا سمح الله ?
قال : مِن المستعمل في الوقت الحاضر ، ولم أرَه عند مَن مضى ، وظاهر أنه تَركيب مولد ، يريدون : لا قَدَّر الله ذلك الأمر . والوضع اللغوي لمادة ( سمح ) لا يُسَاعِد عليه ، والله أعلم . اهـ .



والله تعالى أعلم ..

4 ـ ( من سمع النداء فلم يجـبـه فلا صـلاة لـه إلا من عـذر .
قالوا : يا رسول الله وما العـذر ؟ قال : خـوف أو مـرض )

ان العبد اذا صلى ثم سجد سجدة الشكر فتح الرب تعالى الحجاب بين العبد وبين الملائكة


فيقول: يا ملائكتي انظروا الى عبدي أدى فريضتي وأتم عهدي ثم سجد لي شكرا على ما أنعمت به عليه


ـياملائكتي ماذا له ؟


فتقول الملائكة:ياربنا رحمتك

>>يوما ما ستعرف يقينآ هل كنت العبد الذليل أو الملك الحُر>>

عجبتُ لحال ذاك البعيد ذاك الصغير ذاك الضعيف ذاك المسكين ذاك الذليل ذاك الجاهل ,,,,,,,
وعجبتُ من الدنيا وحال أهلها وعمق بحرها وخطورة أمرها ووعورة طرقها فممراتها شائكه مُخيفه تكاد لا تنتهي إلا بإنتهاء الروح من الجسد والوقوف على جثة الماضي الخرب!!!

كيف حالك يا إنسان ؟ طمني عليك إن شاء الله تكون بخير من ربك وأمان وإطمئنان من هفوات نفسك الجريئة وعنفوان شبابك القاتل؟
كيف حال إيمانك ؟؟ نعم إيمانك ؟؟ وكيف هو قلبك ؟؟ مابداخله ,, مالشيئ الذي حمله قلبك واحتواه ,,
أتعرف !!! أنا اشعر أنك مسكين
أتدري لماذا ؟؟
لأنك اغتررت بالدنيا وأعجبك الركون إليها لا بل ووثقت بها
ونسيت أنها أهلكت من كان قبلك زاعمه أنها تحبهم وتؤنسهم وأنها وانها حياة واحده وعشها كما تريد وكما يحلو لك وكما تراه نفسك الأمارة بالسوء غير أبه لا برب ولا بملك ولا شهود ........
ومسكين لأنك حملت هم مستقبلا هو بيد الله ولا تدري أتدركه ام لا ,, أتشهده أم لا ,, أ تلاقيه أم لا ,, اتعيشه أم لا ,,
ونسيت أن تحمل همآآآ أنت ملاقيه لا محاله والله ملاقيه لا محاله ولا مفر منه ولا هروب.....
ومسكين لأنك عُرفت بين الناس وأصبحت بينهم مشهورا ولا أدري بأي شيئ انشهرت !! أبحلال أم بحرام ؟؟
فرحت أن اسمك محفوف بالتبجيل والتعطير والحسبان واكتفيت ان تكون هنا موجود في الملأ الأدنى الهابط السفلي
في حين أنه قد لا يكون لك اسمٌ هناك عند ربك في الملأ الأعلى ذاك الملأ الملائكي الطاهر فكنت نكرة مجهول رضيت بأن تكون مع الخوالف فطُبع على قلبك المهشم.......

أما تخجل من نفسك حينما تسمع قول الله تعالى(يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم اذ يبيتون مالا يرضى من القول)النساء *108*
أما ترتدع من ربك ومولاك وسيدك وأنت تقرأ قوله تعالى(يا أيها الإنسان ماغرَك بربك الكريم)الإنفطار*6*
نداء يشقُ القلب شقا ويٌزهقُ الروح زهقا ويدقُ جرس الذلِ دقا
مالذي غرَك بالعظيم ياحقير!!مالذي غرَك بالقوي ياضعيف !!مالذي غرَك بالغني يافقير !!مالذي غرَك بالعزيز ياذليل
أستره؟أأحسانه؟أهو عفوه؟أم رحمته؟
لا حول ولا قوة إلا بالله ,,,,أما قلتُ لك أنك يا انسان مسكين؟؟

وتقول أنك حُر؟والله إنك العبد وأيٌ عبد؟إنك عبد قبيح تأتي بالجميل أمام خلقٌ مثلك ضُعفاء وتدسُ الشين لربك ,,,
ربك الذي خلقك وأوجدك من العدم ماكنت شيئآ مذكورا لولاه
أعزك ورفعك إليه وأبيت إلا الخلود إلى الأرض وعيشة المفتون المخبول
فكنت كالسكَيرعربيد تترنح بين أجنحة الهوى واللعب والترف والقرف؟؟؟؟
تذكر هذه المواقف يا صغير ياوضيع ؟؟؟لأني سأخبرك بأمر سيهولك مطلعه فكيف حينما تراه
اللهم سلم سلم

نعم أنت عبد لشهوتك وإلتفافك حول فتنتك التي قتلت الإيمان والخوف من الواحد القهار
فعشت حينا من الدهر مرمي مهمل محروم مخذول مطرود والعياذ بالله
لأن حالك كما ترجمها لنا نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ووصفها
\حيث قال(‏عَنْ ‏ ‏ثَوْبَانَ-رضي الله عنهَ- ‏:عَنْ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏أَنَّهُ قَالَ :
‏لَأَعْلَمَنَّ أَقْوَامًا مِنْ أُمَّتِي يَأْتُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِحَسَنَاتٍ أَمْثَالِ جِبَالِ ‏‏ تِهَامَةَ ‏‏ بِيضًا فَيَجْعَلُهَا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ هَبَاءً مَنْثُورًا ..
قَالَ ‏ ‏ثَوْبَانُ :‏ ‏يَا رَسُولَ اللَّهِ صِفْهُمْ لَنَا جَلِّهِمْ لَنَا أَنْ لَا نَكُونَ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَا نَعْلَمُ .
قَالَ" أَمَا إِنَّهُمْ إِخْوَانُكُمْ وَمِنْ جِلْدَتِكُمْ وَيَأْخُذُونَ مِنْ اللَّيْلِ كَمَا تَأْخُذُونَ وَلَكِنَّهُمْ أَقْوَامٌ إِذَا خَلَوْا بِمَحَارِمِ اللَّهِ انْتَهَكُوهَا
رواه ابن ماجه في سننه، وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة رقم ( 505 ) ،وصحيح ابن ماجه رقم (3442)، و صحيح الترغيب والترهيب رقم (2346) .

أهبلت ؟ أم جُننت ؟ أم هو الطغيان والتمرد على أسمى القوانين الربانية والضوابط الشرعيه؟

لحظه///
نسيت !! أنك فلان سليل الحسب والنسب وأنك الملك بمالك ونفوذك وجاهك وسلطانك واسم عائلتك ومنصبك
لكنك أنت العبد والعبدُ الذليل والذي أينما نُوجهه لا يأتي بخير أبدا وعبد لمن؟ ومن أجل من؟ وفي سبيل إرضاء من؟
الشيطان اللعين
فلا تفرح يامن قيدتك سلاسل الهوى والمجون
فالحُرية عليك حرام ورائحتها عن أنفك بعيده!!!
ولا حول ولا قوة إلا بالله

اسمع يا مفتون يا محروم سأخبرك بأمرك وحقيقتك فإن قلبت فحيَهلا وإن لم تقبل مني اقلب صفحة الموضوع وامضي حيث ترى قلبك وتجده
ما هي إلا حياتك أنت فهي من اختيارك !!!!!!!!!!!!!!

يآآآآآهذا :::

حينما تأتي ساعة رحيلك من الدنيا وتُودعها وأنت سكَير أو ظالم أو عاق أو مضيع لصلاتك أو قد ابتزيت خلقا من الناس أو ودعتها بدندنة ورقص أو متمايلآ مع غانية أو مستمتعآ بفلم جنسيً وقد حرَك فيك مشاعر ماكان لك أيُ حق في تحريكها والمساس بها أو بدلت دينك أو أظهرت في الأرض الفساد أو ساهمت في نشر فتنه
فحينها أنت عبد ذليل وحيد مرهون بقبح العمل لا الملك الحُر ويتجلى هذا واضحآآ حين تُنزع روحك منك كأشد مايكون (اللهم أحسن خواتيمنا)
حينما تُغسل ويسود وجهك حتى تُخيف من غسلك فأنت حينها العبد الذليل لا الملك الحُر
حينما تُوضع في قبرك لوحدك لا أم رؤوم هناك ولا أب حنون ولا أخ شفيق ولا صديق مؤنس
فقط أنت وعملك وما قدمت إذ بالقبر يشتد عليك ظلمة ووحشه ومنكر ونكير كأعظم ما رأيت فتفزع منهم وتخاف ويأتيك من حر جهنم وسمومها إلى يوم القيامه فأنت العبد الذليل لا الملك الحُر
حينما تصعد روحك السماء وتٌزكم انوف الملائكة بنتن رائحة عملك وخُبث صنيعك حتى كنت كغريب ماله لا ناصر ولا معين ويُسد في وجهك كل شيئ وتعود إلى مصيرك العصيب ونار اللهيب فأنت العبد الذليل لا الملك الحُر
حينما تقوم القيامه وترى السماء العظيمه بأفلاكها وأجرامها قد انفطرت وانشقت والجبال الصلاب أصبحت كالصوف المنفوش والأرض التي لطالما تقلبنا عليها الأن كيف مُدت وألقت مافيها وتخلت بل وشهدت على كل شيئ جرى عليها ستشهد علينا واحدا واحدا والناس حيارى كالفراش
ثم تطاير الصحف وخفت الصراط ومن تحته جهنم وبئس المهاد ودقت الميزان والحساب
وتشحذ أمك احن الخلق عليك وارحمهم بك حسنة واحده حسنة فقط وأنت المذهول الحيران الوجل تأبى وترفض وتهرب منك وتفر وتقول نفسي نفسي
والله في هذا الموقف سنعرف يقينا من هو العبد الذليل الشقي ومن الملك الحُر السعيد

والموقف الرهيب حينما نقف بين يدي الله عزوجل بأي لسان نعتذر ؟ وأي أقدام ستقدر على حمل ذاك الجسم المنهك والمتعب من أهوال ذالك اليوم ويبدأ سبحانه يُقررنا على كل صغير وكبير فعلناه في حياتنا السالفه
والموقف الآخر حينما يدخل أهل الجنة الجنة نسأل الله من فضله فيقال لهم خلود ولا موت ويدخل أهل النار النار عياذا بالله منها ويقال لهم خلود ولا موت إلا أن يشاء الله ولا ندري أين يُمر بنا
ونكون ممن حُرم الجنة ونعيمها بسبب ذلٌ وفتن أُشربت قلوبنا فأصبحنا كالعبيد المتعطشين نتبعها في كل مكان وموقف !!!
والحرمان الأعظم حينما نُحرم من رؤية الله يوم القيامة فلا يُزكينا ولا ينظر إلينا ولا يُكلمنا
وكل هذا من أجل ذنوبٍ ومعاصي قيدتنا قيدتنا

اللهم سلَم سلَم

والأن لا يسعك إلا الاختيار
هل تُحب أن تكون الملك الحُر أم العبد الذليل
وإن كان بك ذرة قوة أو حيلة أو دهاء فدَخرها ليوم تشخص فيه الأبصار لنرى هل ستنفعك أم ستكون عليك وبالآ وسوءآ.....؟
(وبدا لهم من الله مالم يكونوا يحتسبون)الزمر

انتبه!!!!!
هناك أهوالٌ وبلايا لا يعلمها إلا الله بإنتظارك طال زمانك أو قصر ...................................

خيانة .. أمانة .. هل تجتمعان ؟
كثيرا ما نغرق في دوامة من اللطف والبراءة.. ثم فجأة.. نكتشف أننا خدعنا.. أنّ الأمانة قد تمّت خيانتها.. نصمت.. نحتار.. تدمع الأعين.. ثم ماذا؟ نحاول أن نبحث عن حل جذري.. سريع.. لكن، دون جدوى..!!



والسلام ..