#1  
قديم 21/04/2002, 10:07 PM
مشرف سابق بمنتدى الثقافة الإسلامية
تاريخ التسجيل: 15/12/2000
المكان: القصيم
مشاركات: 2,990
أجوبة الشيخ علي الريشان على الأسئلة التي وجهت اليه 2

فليح العنزي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله الف خير اخوي شيروكي

لدي سؤال لفضيلة الشيخ وهو :

أنني اخذت عمرة قبل عدة سنوات ثم اتبعتها بعمرة أخرى قبل اربعين يوماً من الاولى ولم البس الاحرام وأديت العمرة كاملة لانني سمعت ان من اعتمر عمرة ثانية قبل اربعين يوماً لايلبس الاحرام وكنت جاهلاً بالحكم فماذ علي .علماً انني لست من اهل مكة المكرمة وجئت من خارجها ...................وجزاكم الله الف خير

الجواب :.

أولاً : أسأل الله تعالى لي ولك وللمسلمين التوفيق لما يحب ويرضى .
ثانياً : مطلوب من الإنسان أن يعلم كيف يعبد ربه على بصيرة , فيتعلم معنى الشهادتين , وكيف يصلي كما جاء في السنة , وكيف يزكي إن كان ذا مال , وكيف يؤدي شعائر الصيام والعمرة والحج , عن طريق القراءة وحضور الدروس وسماع الأشرطة العلمية أو عن طريق سؤال أهل العلم ( فاسلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون ).
ثالثاً : من الغرائب أن الواحد منا إذا أراد أمراً دنيوياً سأل المختصين العارفين به ويسأل أكثر من واحد للتأكد والدقة في المعرفة ,
أما في شئون ديننا وهو الأهم الأعظم فإن البعض هداه الله يأخذ الحكم الشرعي عن كل أحد كما حصل لصاحب السؤال .
رابعاً : كان السلف- وهم من العلماء – يتدافعون الفتيا , وكل واحد يود لو أن أخاه كفاه الجواب ...وبعض الناس هداه الله يفتي بغير علم ولا هدى من كتاب أو سنة , بل محض التخرص والظنون الكاذبة كهذا الذي أجاب ذلك الجواب الذي لا دليل عليه من الوحي أو من العقل .
فليحذر المرء من القول على الله بلا علم فإنه من العظائم , والله المستعان
وكما هو معلوم فإن لبس ملابس الإحرام يجب على كل معتمر وحاج وجدهما وتيسر له ذلك .
وإذا أحرم الإنسان بعمرة أو حج ولم يلبس ملابس الإحرام فقد فعل محظوراً من محظورات الإحرام .
وقال كثير من أهل العلم أن من فعل ذلك عالماً متعمداً فعليه دم يذبح في مكة .
ومن فعله ناسياً أو جاهلاً فلا شيء عليه .
و عمرتك أيها الأخ السائل صحيحة لأنك لا تعلم الحكم الصحيح , وفعلت ما تظنه الصواب كما أخبرت. وآمل أن تكون مقبولةً عند الله عز وجل .
ودليل هذه المسألة ما جاء في الصحيحين من حديث يعلى بن أمية ( أن رجلاً أتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو بالجعرانة وعلية جبة وعليه اثر الخلوق أو قال : صفرة , فقال : كيف تأمرني أن أصنع في عمرتي ؟ فأنزل الله على النبي صلى الله عليه وسلم فسُتر بثوب , وودت أني قد رايت النبي صلى الله عليه وسلم وقد أنزل الله عليه الوحي , فقال عمر : تعال أيسرك أن تنظر إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقد أنزل الله عليه الوحي؟ قلت : نعم , فرفع طرف الثوب فنظرت إليه له غطيط , وأحسبه قال : كغطيط البكر , فلما سّري عنه قال : أين السائل عن العمرة ؟ اخلع عنك الجبة , واغسل أثر الخلوق عنك , وأنق الصفرة , واصنع في عمرتك كما تصنع في حجتك )
فم يأمره النبي صلى الله عليه وسلم بفدية لأنه جاهل بالحكم , بل أمره بنزع ما عليه من الثياب وغسل الطيب الذي عليه
والله أعلم ..........................

###########################
###########################
abubader88
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في البدايه اشكر شبكة الزعيم على هالبادره الطيبه...
اما سؤالي فهو: هل مصطلح الورد اليومي يختلف عن الاذكار؟؟؟وان كان يختلف فما هو الورد اليومي؟؟ ومتى يقال؟؟

وجزاكم الله خيراً...

الجواب :.

الأوراد هي الأذكار فأحياناً تسمى بالأوراد وأحياناً تسمى الأذكار والمقصود واحد .
ومتى يقال ؟
الجواب أن هذا يختلف بحسب نوع الورد أو الذكر فهناك أذكار الصلوات –داخلها- من التسبيح والتشهد والأدعية والتكبير وغير ذلك وهناك أذكار ما بعد الصلوات من الاستغفار والتهليل والتسبيح و التحميد وقراءة المعوذات وآية الكرسي .
وهناك ذكر الصباح والمساء ووقته كما بيّن الله تعالى في قوله ( وسبحوه بكرة وأصيلاً ) وقوله عز وجل ( واذكر اسم ربك بكرة وأصيلاً ) وقوله سبحانه ( وسبح بالعشي والإبكار ) وقوله تعالى ( واذكر ربك في نفسك تضرعاً وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والآصال )ففي هذه الآيات وغيرها أن وقته يكون بعد صلاة الفجر حتى تطلع الشمس وبعد العصر حتى تغرب الشمس , فهما أفضل أوقات الذكر , وبهذه المناسبة فإني أوصي نفسي وأخواني بكثرة ذكره عز وجل لأمر الله بذلك كما في قوله جل وعز ( يا أيها الذين آمنوا اذكروا الله ذكراً كثيراً , وسبحوه بكرة وأصيلاً ) وبيّن جزاء الذاكرين فقال جل جلاله ( والذاكرين الله كثيراً والذاكرات أعد الله لهم مغفرة وأجراً عظيماً ) ولما كان ذكر الله من أعظم الأعمال التي تقرب إلى الله أمر الله به في كتابه وفي سنة رسوله صلى الله عليه وسلم ومع هذا فيستطيعه العالم والجاهل والغني والفقير والذكر والأنثى والصغير والكبير والصحيح والمريض ,ولله الحمد . بخلاف غيره من الأعمال التي لا يستطيعها كل أحد . وأختم كلامي بهذا الحديث الصحيح عن عبدالله بن بسرٍ رضي الله عنه قال أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقال : يا رسول الله إن شرائع الإسلام قد كثرت علينا فباب نتمسك به جامع ؟ قال : لا يزال لسانك رطباً من ذكر الله عز وجل , رواه أحمد والترمذي وابن حيان وغيرهم.
ولا يتسع المقام لبيان فضائل الذكر وآثاره على الإنسان في الدنيا والآخرة , ومن أراد معرفة ذلك فليطالع كتاب الإمام ابن القيم المسمى ( الوابل الصيب ) فقد ذكر آثاراً عظيمة يجدر بكل محب للخير حريص على نفع نفسه ونجاتها أن يقرأه ويطالعه .............. والله الموفق,
تنبيه :.كي يكون الإنسان من الذاكرين الله كثيرا فعليه أن يحفظ الأذكار الواردة في حالات الإنسان المختلف عند نومه ويقظته وفي بداية يومه وعند خروجه من المنزل وعند الدخول وأدبار الصلوات وفي كل أحواله .
وكتيبات الأذكار وبطاقاته كثيرة متنوعة فليحرص على اقتناص الفرص وحفظها لنفوز بالأجر الوفير . مع العلم أن حفظها لا يستغرق طويل وقت والسعيد من وفق للاستعداد ليوم المعاد والله الموفق
اضافة رد مع اقتباس
  #2  
قديم 21/04/2002, 11:04 PM
الصورة الرمزية الخاصة بـ الوليد
عضو إدارة الموقع الرسمي لنادي الهلال
تاريخ التسجيل: 13/08/2000
المكان: قلوب الأحبة فى شبكة الزعيم
مشاركات: 13,349
جزاك الله كل خير انشاء الله.

وجزاء الله الشيخ كل خير انشاء الله على الجهد الرائع .
اضافة رد مع اقتباس
  #3  
قديم 23/04/2002, 01:43 PM
زعيــم مميــز
تاريخ التسجيل: 29/12/2001
المكان: جدة
مشاركات: 2,219
جزى الله الشيخ كل خير

وكذلك مشرفنا الرائع شيروكي

اللهم منزل الكتاب ، مجري السحاب ، هازم الأحزاب ، أنصر عبادك المجاهدين في فلسطين على عدوك وعدونا وعدوهم من اليهود الغاصبين ، ومن النصارى الظالمين ، وأرفع راية الجهاد ، وأقمع أهل الشر والزيغ والفساد من اليهود والنصارى والمنافقين والعلمانيين ..
اللهم أنصر عبادك المجاهدين في كل مكان في أفغانستان وفي البوسنة والهرسك وفي الشيشان وجميع بقاع المسلمين إنك أنت القوي العزيز..
اضافة رد مع اقتباس
  #4  
قديم 23/04/2002, 02:53 PM
الصورة الرمزية الخاصة بـ هلالي9000
زعيــم فعــال
تاريخ التسجيل: 06/10/2000
المكان: بلاد الحرمين
مشاركات: 495
احبتي في الله ...سلام عليكم جميعاً من الله ورحمته وبركاته

هل استطيع طرح بعض الأسئله على فضيلة الشيخ جزاه الله عنا

وعنكم خير الجزاء ..ووفقنا الله لمايحب ربنا ويرضاه ...افيدوني

وفقكم الله...
اضافة رد مع اقتباس
  #5  
قديم 23/04/2002, 11:57 PM
مشرف سابق بمنتدى الثقافة الإسلامية
تاريخ التسجيل: 15/12/2000
المكان: القصيم
مشاركات: 2,990
نعم تستطيع ونخدمك من عيوننا
ولكن
ليس في هذا الموضوع
بل في موضوع آخر
وعنوانه هو
http://alzaeem.com/vb/showthread.php?threadid=58027
اضافة رد مع اقتباس
  #6  
قديم 24/04/2002, 12:16 AM
زعيــم مميــز
تاريخ التسجيل: 17/03/2002
المكان: roma alriyadh
مشاركات: 4,312
اخ شيروكي
اسبوعين وانا انتظر الرد على السوال
وهذا وانا اريد ان اسال اسئلة اخرى
واعلم انك كل ماسرعت انت والشيخ كان لكم الاجر اكثر
ولنا افود وياليتكم تعجلون شوية
وجزاكم الله خير عن كل حرف من كل سوال وجواب بس استعجل
اضافة رد مع اقتباس
  #7  
قديم 24/04/2002, 12:45 AM
مشرف سابق بمنتدى الثقافة الإسلامية
تاريخ التسجيل: 15/12/2000
المكان: القصيم
مشاركات: 2,990
زعيم روما
اخوي
اذا فاتتني ركعة من اي صلاة واجبة وادركت الامام في الثانية
وسوالي هو اذا جلس الامام للتشهد الاخير والصلاة على النبي
فهل اكتفي بالتشهد لانه سيبقى لي ركعة او ركعتين ؟؟
الجواب :.
إذا فات الإنسان ركعة أو ركعتان وأدرك تشهدين مع الإمام كما في الصلاة الرباعية مثلاً فعليه أن يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم في تشهده مع الإمام ولا حرج عليه في ذلك ولو كان التشهد الأول بالنسبة له , بل ويدعوا بعد فراغه من التشهد والصلاة على النبي مادام الإمام لم يسلم , ولا يسكت عن الدعاء بحجة أنه التشهد الأول بالنسبة له ..................والله أعلم
***
عذراً أخي
فأنت تعرف أن وقت الشيخ ليس ملكاً له . وليس حكراً علينا .
ووالله وأنت تكتب الرد وأنا انسق جواب الشيخ على الوورد ..
اضافة رد مع اقتباس
  #8  
قديم 24/04/2002, 12:47 AM
مشرف سابق بمنتدى الثقافة الإسلامية
تاريخ التسجيل: 15/12/2000
المكان: القصيم
مشاركات: 2,990
الفحص الدوري
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ماحكم التبرع للمسيحين وبناء كنائسهم او المساهمه في تعبيد الطرق لهم وانشاء المدارس ؟؟
الجواب :.
لا يحل التبرع للنصارى لبناء كنائسهم , لأن هذا من الإعانة على الكفر والعياذ بالله .
كذلك فإن المساهمة بتعبيد طرقهم أو بناء المدارس أو المستشفيات لهم لا يحل إلا بأمور منها :.
1- عدم وجود مسلمين يحتاجون لهذه المساعدة , فالمسلمون يقدمون عليهم وهم أولى بمساعدتهم على تعبيد طرقهم وإنشاء المدارس لهم وغيرها من المرافق , لأن هذا من لوازم اخوة بين المؤمنين ( إنما المؤمنون اخوة ) وقال تعالى ( والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض )... فالمسلم ينصر أخاه المسلم ويعينه ويساعده فيما يقدر عليه ويسد حاجته , ويدفع فاقته ما استطاع , والمسلم للمسلم كالبنيان يشد بعضه بعضا .
2- أن تكون مساهمتنا - إذا حصلت – بنية تأليف القلوب والدعوة لهم للإسلام .
3- أن لا يكونوا من القوم المحاربين لنا أو لإخواننا المسلمين , كي لا نقويهم علينا وعلى إخواننا .
والمتابع لأحوال العالم يرى الحاجة الشديدة عند كثير من المسلمين لبناء المساكن والمدارس والجمعيات وتعبيد الطرق وغيرها من الحاجات , كطبع الكتب وتوفير الغذاء والدواء ..
ويعلم المتابع كذلك كيف يستغل النصارى المجرمون حاجة إخواننا هؤلاء . فيقدمون لهم المساعدة بيد والإنجيل باليد الأخرى وينشرون عندهم الشبه ويدعونهم بشتى الوسائل للإنسلاخ عن دينهم والتنكر لإخوانهم ويشيعون بينهم الفساد بشتى ألوانه .كما قال تعالى ( ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم إن استطاعوا )
فليت القادرين منّا مالياً يساهمون بجزء مما أعطاهم الله في رفع البلاء والمحنة عن إخوانهم ويساعدونهم في الاحتفاظ بدينهم وبقيمهم ويدفعون عنهم غوائل الشيطان وشر الكافرين .......... والله المستعان
اضافة رد مع اقتباس
  #9  
قديم 24/04/2002, 12:50 AM
مشرف سابق بمنتدى الثقافة الإسلامية
تاريخ التسجيل: 15/12/2000
المكان: القصيم
مشاركات: 2,990
هلال تكساس
في الرحلات من الوسط الامريكي
كرحلة دلاس او هيوستن الى الرياض وحسب فوارق التوقيت فالرحلة مدتها 15 ساعة مع الانتظار في مطار فرانكفورت 3 ساعات وفارق التوقيت يكون 8 ساعات اى ان مدة الرحلة 18 ساعة مع 8 ساعات يكون 26 ساعة
سوالي عن طريقة الصلاة اذا علمنا ان الرحلات الالمانية لا يوجد بها مسجد كالسعودية والصلاة بينهم مشكلة خصوصا بعد الاحداث
ولتبسيط السوال
فمثلا تقلع الرحلة السادسة مساء بالتوقيت الوسط الامريكي الثانية ليلا بالتوقيت الرياض وتصل الى المانيا الثالثة بالتوقيت الامريكي التاسعة بتوقيت المانيا الواحدة بتوقيت الرياض وتقلع الثانية عشر ظهرا بتوقيت المانيا الرابعة بتوقيت الرياض وتصل التاسعة مساء بتوقيت الرياض اي راح اكثر من يوم
فالمطلوب كيفية الصلاة اي هل نصلي بالطائرة جلوسا مع اي اتجاة ام هل نجمعها اذا وصلنا الرياض
نامل منكم الاجابة لانها مهمه لاخواننا المسافرين على الخطوط الاوربية ؟؟
الجواب :.
المسلم مأمور بأداء الصلاة في وقتها الذي شرعه الله . قال تعالى ( إن الصلاة كانت على المؤمنين كتاباً موقوتا ) وقد امتن الله تعالى علينا بهذه الشريعة السمحة ( وما جعل عليكم في الدين من حرج ) ومن سماحة هذا الدين أن الله تعالى أباح للمسلم الجمع بين الصلاتين حينما يحتاج إلى ذلك وتتوفر أسبابه وفي السفر شرع الله العبادة أن يؤدو الصلاة الرباعية ركعتين رحمه منه بعباده , فله الحمد كما ينبغي لجلاله وعظيم سلطانه
وللمسافر أيضا أن يجمع بين صلاتين حينما يحتاج إلى ذلك أو يكون ايسر له وأرفق بحاله فالأمر في ذلك واسع ولله الحمد والمنة .
وجواب السؤال المذكور يقال : للإنسان أن يفعل الآتي لمن كان في مثل حاله :
1 – إن كان الإقلاع بعد دخول وقت الظهر مثلا ويفوته الوقت لطول الرحلة فعليه أن يصلي الظهر والعصر جمع تقديم مع القصر إن كان في غير بلده وتكون الصلاة على الأرض وجوبا إلا إذا خشي فوات الرحلة أو لم يجد مكان للصلاة .
2 – إن كانت الطائرة في الجو وحان وقت الصلاة وستستمر في الطيران ولكن ستهبط قبل خروج وقت الثانية من الصلاتين اللتين تجمعان وهما الظهر والعصر ـــــــ والمغرب والعشاء .فعلى المصلي أن يصليهما جمع تأخير .فإن كان مازال مسافرا وهبطت الطائرة في مطار في غير بلده المستقر فيه فيصليهما جمع وقصرا . فمثلا قدمت الطائرة من رحلتها من المانيا قبل غروب الشمس وهبطت في جده وأنت من سكان الرياض وكانت أقلعت قبل دخول وقت الظهر فتصلي الظهر والعصر جمعا وقصرا
وإن كان هبوط الطائرة من رحلتها في بلدك الذي تسكنه فأنت تصليهما جمعا دون قصر.
3 – إن أقلعت الطائرة قبل وقت الظهر عند سفرك واستمرت في رحلتها ولن تهبط إلا بعد غروب الشمس فإنك والحالة هذه تصلي ( الظهر والعصر ) في الطائرة على قدر استطاعتك ( فأتقو الله ما استطعتم ) فإن كنت تستطيع القيام مع استقبال القبلة فيجب عليك ذلك
وإن كنت لا تستطيع القيام فصلي قاعدا مع استقبال القبلة
وإن كنت لا تستطيع استقبال القبلة , بأن لا تعلم مكانها أو لا تستطيع استقبالها لأمر من الأمور فصل على قدر استطاعتك ( لا يكلف الله نفسا إلا وسعها )
وقد دلت السنة و الأثار عن الصحابة على ما ذكر , ففي البخاري من حديث عمران بن حصين أنه صلى الله عليه وسلم قال : (صل قائما فإن لم تستطع فصل قاعدا ,فإن لم تستطع فعلى جنب )وعند الحاكم في مستدركه من حديث ابن عمر ( سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في السفينة ؟ فقال : صلّ قائماً إلا أن تخاف الغرق )رواه الحاكم في المستدرك على الصحيحين
والشاهد قوله ( إلا أن تخاف الغرق )فهو دليل على أن من لا يستطيع القيام أو يتضرر بقيامه أن يصلي قاعداً , والحال في السفينة كالحال في الطائرة .
وصح عن جمع من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أنهم صلوا قياماً في السفينة . ويحمل قيامهم على أنهم لا يتضررون به . وثبت عن أنس رضي الله عنه أنه صلى بأصحابه في السفينة قاعداً . كما عند ابن أبي شيبة في مصنفه .
وبعض أهل العلم قال : إن على المصلي أن يدور تجاه القبلة كلما انحرف عنها . ويحمل قولهم على المستطيع................... والله أعلم
تنبيه :.
1- أجمع أهل العلم أن العشاء لا تجمع مع الفجر.... ولا تجمع الفجر مع الظهر .
2- على المسلم أن يعتز بدينه( ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون ) فعجب أن يستحي البعض من إظهار دينه الحق , وهم يعتزون بباطلهم ولا يخجلون من إظهاره , والإنسان الذي يدخل عليه الوقت وهو نازل في المطار أو غيره من الأمكنة ويعلم أن الطائرة ستطول رحلتها بحيث يخرج وقت الصلاة أو الصلاتين إن كانتا مما يجمع, فلا يحل له والحالة هذه أن يؤجل أداء الصلاة لما بعد صعود الطائرة أو نزولها .
3- فالصلاة على الطائرة أو السفينة أو غيرها من وسائل النقل لا يجوز أداء الفريضة عليها مع إمكانية أدائها على الأرض
اضافة رد مع اقتباس
  #10  
قديم 24/04/2002, 12:28 PM
مشرف سابق بمنتدى الثقافة الإسلامية
تاريخ التسجيل: 15/12/2000
المكان: القصيم
مشاركات: 2,990
بدر
الأسئلة
1- هل الرافضه كفار واقصد هل انهم مثل المسيحيين واليهود؟
2- وماحكم من كفرهم خصوصا من اطلع على معتقداتهم التي تخرج من المله
3- انا سمعت من احد المشائخ انهم ليسو كفره بل يسمون اهل اهواء ماهو المقصود من ذلك ؟
4-المقصود باهل الكتاب اليهود والنصارى وقد علمت انه تحل ذبائح اهل الكتاب ويجوز الزواج منهم . اليسو هم كفره ويكفرون بمحمد عليه الصلاه والسلام فكيف يجوز الاكل من ذبائحهم والزواج منهم خاصه انه اذاكان احد الزوجين لايصلي فيكون العقد باطل اذا كيف يحل الزواج بكتابيه؟؟؟؟؟
5 - استخرجت بطاقه ائتمان من احد البنوك التي لاتتعامل بالربا وقد فتحوا الحد الائتماني على نفس مقدار الراتب وهو 5500 ريال اي انه استطيع ان استعمل البطاقه 80% مشتروات و20 % سحب نقدي بمعنى اخر انه استيع ان اسحب مبلغ 1100 ريال نقدا والبقيه مشتروات السؤال / انه على كل سحب نقدي البنك ياخذ 35 ريال يعني لو سحبت 1000 ريال او سحبت 200 ريال هو 35 ريال فائده للبنك علما ان المشتروات ليس عليها فائده هل فيها شي او لا

شكرا فضيله الشيخ وانا من جد اسف على الاطاله بس وش اسوي وجزاكم الله كل خير
****************************
الفقرات 1 - 2 - 3 - 4 - جوابها استغرق من الشيخ عشرون ورقة .
يقول الشيخ : حتى ينتفع بها صاحب السؤال وغيره وحتى تكون مرجعاًً للجميع لمن يريد معرفة حقيقة هذه الفئة الضالة . وسوف يكون نزول الرد على حلقات وفي موضوع مستقل عن هذا الموضوع.....
أما جواب الفقرة الخامسة فهو :

بطاقة الإئتمان التي استخرجتها من البنك الذي تقول أنه لا يتعامل بالربا , وجعلوا الحد الائتماني لك 5500 ريال 80% مشتروات و 20% سحب نقدي .
أقول ن أهل العلم اختلفوا في هذه البطاقة من هذا البنك . فبعض أهل العلم يجعل ذلك القرض الذي تستقرضه عن طريقها من البنك قرضاً مشروطاً بنفع , والقاعدة تقول ( كل قرضاً جر نفعاً فهو ربا )وهذا النفع يكون مشروطاً , وهذه القاعدة دلت على معناها الأحاديث الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم .وقد روي حديث بلفظها ولكنه على الصحيح مرسل يصح رفعه .
فيحرم استخراجها واستعمالها لاشتمالها على ما ذكر . وإن كان بعض أهل العلم يقول إنها تشتمل أيضاً على محذور آخر فيما بين البنك والتاجر الذي يريد استيفاء حقه من البنك الذي استخرج بطاقة هذا الزبون الذي اشترى منه . وهذا المحذور هو قيام البنك بحسم جزء من المبلغ المستحق عليه للتاجر مقابل الخدمة التي يقدمها البنك له بتعجيل الثمن ووضع اسمه في قائمة المتاجر التي يتعامل معها وهذا من الدعاية له كما يقول البنك .وبهذا يستفيد المصّدر للبطاقة من جهتين:
** الحامل للبطاقة بدفع الرسم عن كل عملية سحب .
** والتاجر عن كل عملية شراء من قبل الزبون . فهو مستفيد من الطرفين .
وإذا خلت من المحذور الثاني المذكور يبقى المحذور الأول . وهو ذلك النفع المشروط (( دفع 35 ريال )) عن كل عملية سحب . وهو من الربا كما تبين سابقاً .
وبعض الفقهاء المعاصرين يقول : إن ذلك الرسم إنما هو أجرة محددة على خدمة معلومة , وبعضهم قال : لا بأس بأخذ الأجرة , ولكن يجب أن تكون مقابل الخدمة حقاً دون تجاوز وشطط .
والمرء المسلم مأمور بالابتعاد عن الشبهات كما في حديث النعمان بن بشير المتفق عليه (( الحلال بيّن والحرام بيّن وبينهما أمور مشتبهات فمن أتقى الشبهات فقد إستبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات يوشك أن يقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه ........)) الحديث
وفي الحديث الآخر (( والإثم ما حاك في نفسك وتردد في الصدر وإن أفتاك الناس وأفتوك )).....
فأقل الأحوال فيها الشبهة و الكراهة.. والذي يقول بالتحريم فلتوفر الدليل على قوله هذا..
** أما إن كانت البطاقة مستخرجة من بنوك ربوية وتزيد في المبلغ المأخوذ من المستقرض إذا تأخذ على قاعدة تقول ( إما أن تقضي أو تربي ) فقد صدرت فتوى اللجنة الدائمة بتحريمها ...
ونص السؤال والجواب ما يلي ::
(( يتداول بين الناس في الوقت الحاضر بطاقة - فيزا سامبا - صادرة من البنك السعودي الأمريكي وقيمة هذه البطاقة إذا كانت ذهبية (485) ريال . وإذا كانت فضية ( 245) ريال . تسدد هذه القيمة سنوياً للبنك لمن يحمل بطاقة فيزا للاستفادة منها كاشتراك سنوي .. وطريقة استعمال هذه البطاقة أن يسحب من فروع البنك المبلغ الذي يريد ( سلفة ) ويسدد بنفس القيمة حلال مدة لا تتجاوز أربعة وخمسون يوماً .
وإذا لم يسدد المبلغ المسحوب ( السلفة ) خلال الفترة المحددة , يأخذ البنك عن كل مائة ريال من المبلغ المسحوب ( السلفة ) فوائد قيمتها ريال وتسعين هلله . كما أن البنك يأخذ عن كل عملية سحب نقدي لحامل البطاقة ( 3,5 ) ريال عن كل مائة ريال تسحب منهم , أو يأخذون ( 45 ) ريالاً كحد أدنى عن كل عملية سحب نقدي .
ويحق لمن يحمل هذه البطاقة شراء البضائع من المحلات التجارية التي يتعامل معها البنك دون أن يدفع مالاً نقدياً , وتكون سلفة عليه للبنك .
وإذا تأخر عن سداد قيمة الذي اشتراه أربعة وخمسون يوماً يأخذون على حامل البطاقة عن كل مائة ريال من قيمة البضاعة المشتراة من المحلات التجارية التي يتعامل معها البنك فوائد قيمتها ريالاً وتسعون هلله .
فما حكم استعمال هذه البطاقة والاشتراك السنوي مع هذا البنك للاستفادة من هذه البطاقة .
.............................................والله يحفظكم ويرعاكم
وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت بما يلي :
إذا كان حال بطاقة ( سامبا فيزا ) كما ذكر فهو إصدار جديد من أعمال المرابين وأكل لأموال الناس بالباطل , وتأثيمهم وتلويث مكاسبهم وتعاملهم , وهو لا يخرج عن حكم ربا الجاهلية المحرم في الشرع المطهر : ( إما أن تقضي أو تربي ) لهذا فلا يجوز إصدار هذه البطاقة , ولا التعامل بها ....وبالله التوفيق
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
................. اللجنة الدائمة للإفتاء رقم الفتوى (17611 بتاريخ 27/1/1416 هـ )
قلت ومثلها بطاقات مستر كارد والاميركان اكسبرس واليورو كارد والدانيرز كلوب,,,,,
اضافة رد مع اقتباس
  #11  
قديم 26/04/2002, 10:37 AM
زعيــم مميــز
تاريخ التسجيل: 17/03/2002
المكان: roma alriyadh
مشاركات: 4,312
Thank you very much my brather Sheroki

can I ask you another religion question? please
اضافة رد مع اقتباس
  #12  
قديم 26/04/2002, 02:16 PM
مشرف سابق بمنتدى الثقافة الإسلامية
تاريخ التسجيل: 15/12/2000
المكان: القصيم
مشاركات: 2,990
adviser_4_u

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
جزاك الله خير اخ شيروكي
عندي سؤال لفضيله الشيخ والرجاء الرد عليه باسرع وقت لو تكرمتو
الان خارج المملكه في (امريكا ) للدراسه ومده الدراسه سنه ونصف
بس في مشكله وهي ..1:اسكن بقريه لايوجد فيها مسجد.2: اقرب مدينه تبعد ساعه وبها مسجد ..3: بحكم الدراسه لااستطيع للصلاه في المسجد الخمس فروض ..4: صلاه الجمعه وهنا المشكله ...وهيه قبل اسبوعين كانت الخطبه سياسيه بحته علي الوضع الراهن في فلسطين وعن السياسه الامريكيه نحوها والاسبوع الماضي طلب نفس الامام ان نصلي صلاه الغائب علي الاخوان الشهداء في فلسطين وتمت الصلاه بس المشكله انه بعد نهايه الصلاه سلم علي اليمين وعلي اليسار
وبحد علمي الصلاه علي المتوفي تتم علي الجهه اليمين بعد الصلاه كلمت الامام علي الموضوع التسليمه وقلتله التسليمه علي الجه اليمين فقط كان رده علي بالحرف الواحد(وربي يشهد علي) الرد هوه(ياسيدي ربنا مش حيدقق بالموضوع وحيسيب الصلاه ويمسك بهادي (يقصد التسليمه بنهاه الصلاه) تكمله كلامه وبعدين انا مش شيخ مسجد وقال انه في مذاهب فيها التسليمه علي اليمين وعلي اليسار
سؤالي لفضيله الشيخ ......1:هل تجوز الصلاه خلف هذي الامام .2:هل استطيع عوضا عن صلاه الجمعه اني اصليها فرض الظهر .3:هل يجوز عدم حضوري للخطبه بحكم انه كلامه سياسه وعدم اهتمامه بالنواحي الدينيه مع العلم انه معظم الاخوه يحتاجون للتفقيه في الدين بحكم انهم من الجنسيات الغير عربيه..............افيدونا افادكم الله
***********************
الجواب:.
أولاً : أشكر لك حرصك أخي السائل الكريم على معرفة أحكام دينك وزاداك الله حرصا ووفقك وسددك .
ثانياً : بالنسبة لسؤالك ,
1- يجوز الصلاة خلف هذا الإمام , لأن الأصل في المسلم العدالة , ولم يرتكب ما يوجب ترك الصلاة خلفه.
نعم لا يجوز الصلاة خلف عبّاد القبور , وأهل البدع الكبرى . وإمامكم لم يرتكب بدعة لتترك الصلاة خلفه .
2- في مثل حالك التي ذكرت أنه لا يوجد في بلدتك مسجد تصلى فيه الجمعة وأقرب مدينة يوجد فيها مسجد تبعد مسافة ساعة .
فالجواب والحالة هذه أنه لا يجب عليك الجمعة , بل تصليها ظهرا . هذا من حيث الجواز .. أما ما هو الأفضل؟؟ فأقول ذهابك لشهود الجمعة أفضل .
ولعلك توجه الإمام لما هو الأفضل بالأسلوب اللين والرفق وتحضر له بعض الكتيبات والنشرات التي تفيده في موضوع الخطبة , أو تقترح عليه بعض المواضيع التي ترى أن الناس في حاجة لها .
أما بالنسبة لكلام الإمام معك وقوله عن الصلاة ( ربنا مش حيدقق........الخ ) فهذا قول فيه شيء من سوء الأدب ولا ينبغي إطلاقه أو صدوره من مسلم يوّقر ويعظم ربه عز وجل .
فالعبادات مبناها على الإتباع ولا يكفي فيها حسن النية ( فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملاً صالحاً ولا يشرك بعبادة ربه أحداً ) ولعلك تذكره أخي السائل حفظك الله بطاعته, بأن ما صدر منه لا يصلح إطلاقه. وذلك بالأسلوب الذي تراه مناسباً ليقبله منك .
وأحب أن أذكر هنا بهذه المناسبة أن الصلاة على الغائب الراجح فيها المنع , فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يصلّ على غير النجاشي , وقد قتل كثير من اصحابه فلم يصلّ عليهم لأنهم شهداء , والراجح عدم الصلاة على قتيل المسلمين في المعركة مع الكفار ولا يُغسل ولا يُكفن , بل يُدفن في ثيابه ودمه .
وكذلك فإن الخلفاء من بعده لم يصلوا على غائب ممن مات من المسلمين خارج المدينة وهم من كبار الصحابة ولهم سابقة جهادٍ وفضل .
ولم يُصل أهل الأمصار على الخلفاء الراشدين الذين ماتوا في المدينة .
فعُلم من هذا أن الصلاة على النجاشي كانت لعلّة وهي أنه غريب بين قومه . ولم يُصل عليه . فصلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم . كما رجحه جمع من العلماء .
أما الأموات من المسلمين فندعو لهم بالرحمة والمغفرة والجنة في سجودنا وفي غيره من مواضع الدعاء .
وأما ما ذكرت من تسليمة عن اليمين والشمال , فهذه الصيغة وردت في بعض الأحاديث عن ابن عباس وبعض الآثار عن السلف رحمهم الله .
ولكن الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم السلام عن اليمين فقط .
وعليه فالأولى أن يقتصر في السلام من صلاة الجنازة على اليمين فقط دون اليسار .
وبالنسبة لعدم قدرتك الصلاة في المسجد الفروض الخمسة بسبب الدراسة . فإن استطعت أن تصليها فهذا هو الأفضل والأكمل بل هو الواجب .
وإن لن تستطع , فلا يكلف الله نفساً إلا وسعها . فصلها في مكان دراستك أو عملك , ولو بمفردك وفي وقتها ........................... والله اعلم
اضافة رد مع اقتباس
  #13  
قديم 27/04/2002, 10:44 AM
زعيــم فعــال
تاريخ التسجيل: 26/10/2001
المكان: المدينة الفاضلة
مشاركات: 421
وفقك الله مع الشيخ
وان شاء في موازين اعمالكم
اضافة رد مع اقتباس
   


إضافة رد

أدوات الموضوع
طريقة عرض الموضوع

قوانين المشاركة
غير مصرّح لك بنشر موضوع جديد
غير مصرّح لك بنشر ردود
غير مصرّح لك برفع مرفقات
غير مصرّح لك بتعديل مشاركاتك

وسوم vB : مسموح
[IMG] كود الـ مسموح
كود الـ HTML غير مسموح
Trackbacks are مسموح
Pingbacks are مسموح
Refbacks are مسموح



الوقت المعتمد في المنتدى بتوقيت جرينتش +3.
الوقت الان » 03:37 AM.

جميع الآراء و المشاركات المنشورة تمثل وجهة نظر كاتبها فقط , و لا تمثل بأي حال من الأحوال وجهة نظر النادي و مسؤوليه ولا إدارة الموقع و مسؤوليه.


Powered by: vBulletin Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd

Google Plus   Facebook  twitter  youtube