الله يجزاك الف خير
وياليت ان الاداره الهلاليه تشوف اي طريقه للاحتفال
اغاني مانبي يكفينا امسيه شعريه او انشاد على الاقل
والله الاناشيد حلوه اقل شي فيها عبر وكلمات رائعه
واذا كنا نبي نتغنى بالهلال ليه مايكون عن طريق المنشدين
وجزاكم الله الف خير
ومشكور اخوي هلال المدينه

لعل البعض التبس عليه حرمة الغناء فأفتاء بحلها وجوازها

وأحببت أن أبين بعض الأدلة المبينة على حرمة الغناء وأقوال العلماء :

أدلة التحريم من القرآن الكريم:


قوله تعالى: { ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا أولئك لهم عذاب مهين } [سورة لقمان: 6]
قال حبر الأمة ابن عباس رضي الله عنهما: هو الغناء، وقال مجاهد رحمه الله: اللهو: الطبل (تفسير الطبري) وقال الحسن البصري رحمه الله: "نزلت هذه الآية في الغناء والمزامير" (تفسير ابن كثير).

قال ابن القيم رحمه الله: "ويكفي تفسير الصحابة والتابعين للهو الحديث بأنه الغناء فقد صح ذلك عن ابن عباس وابن مسعود، قال أبو الصهباء: سألت ابن مسعود عن قوله تعالى: { ومن الناس من يشتري لهو الحديث } ، فقال: والله الذي لا إله غيره هو الغناء - يرددها ثلاث مرات -، وصح عن ابن عمر رضي الله عنهما أيضا أنه الغناء.." (إغاثة اللهفان لابن القيم).


ومن السنة :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر و الحرير و الخمر و المعازف، و لينزلن أقوام إلى جنب علم، يروح عليهم بسارحة لهم، يأتيهم لحاجة، فيقولون: ارجع إلينا غدا، فيبيتهم الله، ويضع العلم، ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة » (رواه البخاري تعليقا برقم 5590، ووصله الطبراني والبيهقي، وراجع السلسلة
وفي الحديث دليل على تحريم آلات العزف والطرب من وجهين:


أولاهما قوله صلى الله عليه وسلم: "يستحلون"، فإنه صريح بأن المذكورات ومنها المعازف هي في الشرع محرمة، فيستحلها أولئك القوم.


ثانيا: قرن المعازف مع ما تم حرمته وهو الزنا والخمر والحرير، ولو لم تكن محرمة - أى المعازف - لما قرنها معها" (السلسلة الصحيحة للألباني 1/140-141 بتصرف). قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "فدل هذا الحديث على تحريم المعازف، والمعازف هي آلات اللهو عند أهل اللغة، وهذا اسم يتناول هذه الآلات كلها" (المجموع).

وقال صلى الله عليه و سلم: « صوتان ملعونان، صوت مزمار عند نعمة، و صوت ويل عند مصيبة » (إسناده حسن، السلسلة الصحيحة 427)

وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: « ليكونن في هذه الأمة خسف، وقذف، ومسخ، وذلك إذا شربوا الخمور، واتخذوا القينات، وضربوا بالمعازف » (صحيح بمجموع )

أقوال أئمة أهل العلم:

قال الإمام عمر بن عبد العزيز رضى الله عنه: الغناء مبدؤه من الشيطان وعاقبته سخط الرحمن (غذاء الألباب)، ولقد نقل الإجماع على حرمة الاستماع إلى الموسيقى والمعازف جمع من العلماء منهم: الإمام القرطبي وابن الصلاح وابن رجب الحنبلي. فقال الإمام أبو العباس القرطبي: الغناء ممنوع بالكتاب والسنة وقال أيضا: "أما المزامير والأوتار والكوبة (الطبل) فلا يختلف في تحريم استماعها ولم أسمع عن أحد ممن يعتبر قوله من السلف وأئمة الخلف من يبيح ذلك، وكيف لا يحرم وهو شعار أهل الخمور والفسوق ومهيج الشهوات والفساد والمجون؟ وما كان كذلك لم يشك في تحريمه ولا تفسيق فاعله وتأثيمه" (الزواجر عن اقتراف الكبائر لابن حجر الهيثمي). وقال ابن الصلاح: الإجماع على تحريمه ولم يثبت عن أحد ممن يعتد بقوله في الإجماع والاختلاف أنه أباح الغناء..
قال القاسم بن محمد رحمه الله: الغناء باطل، والباطل في النار.


وقال الحسن البصري رحمه الله: إن كان في الوليمة لهو –أى غناء و لعب-، فلا دعوة لهم (الجامع للقيرواني).
قال النحاس رحمه الله: هو ممنوع بالكتاب والسنة، وقال الطبري: وقد أجمع علماء الأمصار على كراهة الغناء، والمنع منه. و يقول الإمام الأوزاعي رحمه الله: لا تدخل وليمة فيها طبل ومعازف.

قال ابن القيم رحمه الله في بيان مذهب الإمام أبي حنيفة: "وقد صرح أصحابه بتحريم سماع الملاهي كلها كالمزمار والدف، حتى الضرب بالقضيب، وصرحوا بأنه معصية توجب الفسق وترد بها الشهادة، وأبلغ من ذلك قالوا: إن السماع فسق والتلذذ به كفر، وورد في ذلك حديث لا يصح رفعه، قالوا ويجب عليه أن يجتهد في أن لا يسمعه إذا مر به أو كان في جواره" (إغاثة اللهفان) وروي عن الإمام أبي حنيفة أنه قال: الغناء من أكبر الذنوب التي يجب تركها فورا. وقد قال الإمام السفاريني في كتابه غذاء الألباب معلقا على مذهب الإمام أبو حنيفة: "وأما أبو حنيفة فإنه يكره الغناء ويجعله من الذنوب، وكذلك مذهب أهل الكوفة سفيان وحماد وإبراهيم والشعبي وغيرهم لا اختلاف بينهم في ذلك، ولا نعلم خلافا بين أهل البصرة في المنع منه".

وقد قال القاضي أبو يوسف تلميذ الإمام أبى حنيفة حينما سئل عن رجل سمع صوت المزامير من داخل أحد البيوت فقال: "ادخل عليهم بغير إذنهم لأن النهي عن المنكر فرض".

أما الإمام مالك فإنه نهى عن الغناء و عن استماعه، وقال رحمه الله عندما سئل عن الغناء و الضرب على المعازف: "هل من عاقل يقول بأن الغناء حق؟ إنما يفعله عندنا الفساق" (تفسير القرطبي). والفاسق في حكم الإسلام لا تقبل له شهادة ولا يصلي عليه الأخيار إن مات، بل يصلي عليه غوغاء الناس وعامتهم.

قال ابن القيم رحمه الله في بيان مذهب الإمام الشافعي رحمه الله: "وصرح أصحابه - أى أصحاب الإمام الشافعى - العارفون بمذهبه بتحريمه وأنكروا على من نسب إليه حله كالقاضي أبي الطيب الطبري والشيخ أبي إسحاق وابن الصباغ" (إغاثة اللهفان). وسئل الشافعي رضي الله عنه عن هذا؟ فقال: أول من أحدثه الزنادقة في العراق حتى يلهوا الناس عن الصلاة وعن الذكر (الزواجر عن اقتراف الكبائر).

قال ابن القيم رحمه الله: "وأما مذهب الإمام أحمد فقال عبد الله ابنه: سألت أبي عن الغناء فقال: الغناء ينبت النفاق بالقلب، لا يعجبني، ثم ذكر قول مالك: إنما يفعله عندنا الفساق" (إغاثة اللهفان). وسئل رضي الله عنه عن رجل مات وخلف ولدا وجارية مغنية فاحتاج الصبي إلى بيعها فقال: تباع على أنها ساذجة لا على أنها مغنية، فقيل له: إنها تساوي ثلاثين ألفا، ولعلها إن بيعت ساذجة تساوي عشرين ألفا، فقال: لاتباع إلا أنها ساذجة. قال ابن الجوزي: "وهذا دليل على أن الغناء محظور، إذ لو لم يكن محظورا ما جاز تفويت المال على اليتيم" (الجامع لأحكام القرآن). ونص الإمام أحمد رحمه الله على كسر آلات اللهو كالطنبور وغيره إذا رآها مكشوفة، وأمكنه كسرها (إغاثة اللهفان).

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "مذهب الأئمة الأربعة أن آلات اللهو كلها حرام...ولم يذكر أحد من أتباع الأئمة في آلات اللهو نزاعا" (المجموع). وقال أيضا: "فاعلم أنه لم يكن في عنفوان القرون الثلاثة المفضلة لا بالحجاز ولا بالشام ولا باليمن ولا مصر ولا المغرب ولا العراق ولا خراسان من أهل الدين والصلاح والزهد والعبادة من يجتمع على مثل سماع المكاء والتصدية لا بدف ولا بكف ولا بقضيب وإنما أحدث هذا بعد ذلك في أواخر المائة الثانية فلما رآه الأئمة أنكروه" وقال في موضع آخر: "المعازف خمر النفوس، تفعل بالنفوس أعظم مما تفعل حميا الكؤوس" (المجموع)
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في بيان حال من اعتاد سماع الغناء: "ولهذا يوجد من اعتاده واغتذى به لا يحن على سماع القرآن، ولا يفرح به، ولا يجد في سماع الآيات كما يجد في سماع الأبيات، بل إذا سمعوا القرآن سمعوه بقلوب لاهية وألسن لاغية، وإذا سمعوا المكاء والتصدية خشعت الأصوات وسكنت الحركات وأصغت القلوب" (المجموع).

قال الألباني رحمه الله: "اتفقت المذاهب الأربعة على تحريم آلات الطرب كلها" (السلسلة الصحيحة 1/145).

قال الإمام ابن القيم رحمه الله: "إنك لا تجد أحدا عني بالغناء وسماع آلاته إلا وفيه ضلال عن طريق الهدى علما وعملا، وفيه رغبة عن استماع القرآن إلى استماع الغناء". وقال عن الغناء: "فإنه رقية الزنا، وشرك الشيطان، وخمرة العقول، ويصد عن القرآن أكثر من غيره من الكلام الباطل لشدة ميل النفوس إليه ورغبتها فيه". وقال رحمه الله:
حب القرآن وحب ألحان الغنا
في قلب عبد ليس يجتمعان
والله ما سلم الذي هو دأبه
أبدا من الإشراك بالرحمن
وإذا تعلق بالسماع أصاره
عبدا لكـل فـلانة وفلان
و بذلك يتبين لنا أقوال أئمة العلماء واقرارهم على حرمة الغناء والموسيقى والله المستعان

للذين يرون ان الاغاني حلال
اتمنى اقل شي ان يركزو على كلمات الاغاني
كلها عشق وغرام ونادراً ماتراهم يغنون عن المجتمع
ومشاكله على عكس الانشاد
ويالله يارب مايكون هناك اي عزف ولا مغنين

إقتباس الرسالة الأصلية كتبت بواسطة هلالى_هلالى اخى نسيت ان الرسول عليه الصلاه والسلام كان يرفع عائشه رضى الله عنها لتشاهد الاحباش يدقون الدفوف ويغنون ويرقصون فى باحه المسجد الايكفى هذا لتحليل الاغاني؟ ام ان هناك اسلام جديد؟

يا هلالي اتق الله

لا اسلام جديد و لا قديم اسلامنا واحد

الاسلام نزل منذ ما يقارب أربعة عشر قرنا ولم يأتي من يشكك بديننا ويجوز ويفتي بثابت من ثوابت الدين

أخي الهلالي

رداً على اشكالك الذي أوردته

وهو رداً على كل من استدل بحديث الجاريتين وعائشة رضي الله عنها في تحليل المعازف:
قال ابن القيم رحمه الله: "وأعجب من هذا استدلالكم على إباحة السماع المركب مما ذكرنا من الهيئة الاجتماعية بغناء بنتين صغيرتين دون البلوغ عند امرأة صبية في يوم عيد وفرح بأبيات من أبيات العرب في وصف الشجاعة والحروب ومكارم الأخلاق والشيم، فأين هذا من هذا، والعجيب أن هذا الحديث من أكبر الحجج عليهم، فإن الصديق الأكبر رضي الله عنه سمى ذلك مزمورا من مزامير الشيطان، وأقره رسول الله صلى الله عليه وسلم على هذه التسمية، ورخص فيه لجويريتين غير مكلفتين ولا مفسدة في إنشادهما ولاستماعهما، أفيدل هذا على إباحة ما تعملونه وتعلمونه من السماع المشتمل على ما لا يخفى؟! فسبحان الله كيف ضلت العقول والأفهام" (مدارج السالكين)،

وقال ابن الجوزي رحمه الله: "وقد كانت عائشة رضي الله عنها صغيرة في ذلك الوقت، و لم ينقل عنها بعد بلوغها وتحصيلها إلا ذم الغناء ، قد كان ابن أخيها القاسم بن محمد يذم الغناء ويمنع من سماعه وقد أخذ العلم عنها" (تلبيس إبليس).


أسأل الله أن يهدينا إلى الطريق الحق ويرزقنا اتباعه

أنا شخص ملتزم ومحافظ على ديني وتطبيق شعائره وكنت مقرراً حضور تكريم الأبطال

لكن الآن ....لا و ألف لا

لن أخالف أوامر الشرع الحنيف وحضور حفل به مايغضب الله ورسوله عليه الصلاة والسلام

أكرر النداء لرجالات الزعيم ...اتقوا الله ...اتقوا الله

يعني لاهلال ولا غيره راح ينفعني يوم القيامة

فتاوى الشيخ ابن عثيمين (2/929-930)

وفّق الله الجميع لما يحب ويرضى

(( للتوضيــح ))

لا لا مانبي اغاني ولا موسيقى فيه منشد الهلال له يوزر هنا يقدم اناشيد حلوه للهلال استعينوا فيه جزاكم الله خير

لا لا مانبي اغاني وموسيقى فيه عضو اسمه منشد الهلال الظاهر هذا اسمه يقدم اناشيد حلوه استعينوا فيه وله يوزر في المنتدى جزاكم الله خير
وبعدين الاهلي يوم جابوا مارادونا في احد السنين مابقى امام مادعا عليهم عند التكبيره والظعيفين من عقبها منحاسين حتى الدوري بنظامه القديم والجديد مافرحوا فيه

مشكووور اخوي احب الهلال

وصدز اسم على مسمى

_______
فيه واحد قال يجيبون الفراعنه

واشوفه رأي جيد

الفراعنه حماسي جداا

والحضور بيزيد

بلا اغاني بلا خرابيط

بالشكر تزيد النعم

لا لا لا لا لا لا لا لا لا لل أغاني

ويا هلالي لا تفتي من عندك الا بدليل

ولو بتسأل واحد عمره عشر سنوات راح يقولك أن الأغاني حرااام

والله يهديك ياأخي هلالي...

يااااااااااااارب


ما يقيمون هالحفل

يا ناس نقدر نحتفل ونفرح بطريقة شريفة ورائعة بدون ما نخالف الشريعة

ليش نسخط الله


صدقوني كارثة ان صار الاحتفال بهالشكل

ألف شكر لكل الأخوان المشاركين

فعلاً

لنكن صوت واحد

لا...لا... للحفل الغنائي

إقتباس الرسالة الأصلية كتبت بواسطة العبصي;8528176 [SIZE=4 ، ياخي يجيبون شعراء مثل الفراعنه والسفياني أبرك من هالمطربين الفسقه[/SIZE]

اقتراح رائع

فعلاً نحن الهلاليين لدينا البديل

لدينا المنشدين الكبار

لدينا الشعراء الكبار

لماذا ؟ الاصرار على الغناء؟؟؟

لا انشاء اللهمايصير الله يستر لا يسخط الله سبحانه ويحل بهم عقوبه كما حل بسابقهم..........
والله انهم ليندمون على هذا وهم الان في نعمه (واحياء) اهل القبور الان في قبورهم يتمنون يعودون لدنيا مناجل (تسبيحه او تسبيحتان او ركعه او ركعتان)
وياتي بعض الاعضاء ليقول الاغاني حلال والله ان هذا اخر الزمان
الهم احسن ختامنا وجميع من له حق علينا....الهم انك تعلم اننا لانرضى بما يحصل وليس لنا حول ولا قوه فيا الاهي لاتعذبنا بما فعل السفهاء منا...
زعيم سدير..
استغفر الله..