ماصار هذا تفاهم هاذا موضوع مضاربة

بسم الله الرحمن الرحيم




هذا الرد ما وضعته الا لتوضيح الصورة في موضوع الاخ الفاضل ( شيخ العشيرة )


اسعد الله اوقاتك بكل خير
اسمح لي ان اخالفك الرأي في سرقة القصيده
فشتان بين معنى القصيدتين ما لاحظته تشابه الكلمات الغريبه كدختنوس وعيطموس والبسوس وهذه الكمات تاريخ
قد يكون الشاعر لجأ الى القصيده ليتفرد بهذه الثقافه لان ناصر الفراعنه معروف بثقافته ومفرداته التي يضعها في شعره وهذا يدل على ان الشاعر مطلع ومجدد
لا تنسى صياغته للقصيده باللغه العاميه وحبكت القصيده التي تثبت فعلا انه شاعر
متابعتي لتاصر كانت قبل اكثر من 7 سنوات حين سمعت شريط له بالصدفه مع احد الزملاء اثناء سفرنا ومن حينها وانا متابع له
اسمح لي ايضا ان اثقل ردي قليلا واضيف :
وصلتني بالامس رساله وسائط متعدده تحمل تحليلا شاملا لقصيدة ناصر ناقتي ياناقتي
والعهده عالراوي ان المحلل دكتور في جامعة الملك سعود
حين بحثت في قوقل وجدت التحليل قد ملأ المنتديات
فرصه ان اضعه في منتدانا لتتضح معاني هذه القصيده


مقدمة القصيدة وجو صناعتها


الشاعر في ليلا مظلم في الشتاء وحيدا في الخلا راكبا ناقته يبحث عن لابته خلف الطعس

جو جنوني فهل الفراعنة يبحث عن الجن ليعينه على صناعة القصيدة

جوه مرعب لصناعة قصيدة

جرى له بعدها كأنه يرى فرائس تطيح وطيورا تكفخ وانه في نخوة جساس لخالته يفزع لها

وبعدها وكأن صدره يمتلئ بالجنون التي تملي عليه مايقول :




ناقتي ياناقتي لارباع ولاسديس

...........................وصليني لابتي من وراء هاك الطعوس
حايل ٍ رابع سنه من خيار العيس عيس

...........................خفها لادرهمت كنه بالنار محسوس
في دجى خالي خلا لاحسيس ولانسيس

...........................تدوخك من شدة البرد طقطقة الظروس
في عيوني يكفخ الطير ويطيح الفريس

...........................وانتهض جساس من دون خالته البسوس
وفي خفوقي فرخ جنيةٍ يضرس ضريس

...........................يوم اوردها هجوس واصدرها هجوس



2- المقطع الثاني تاريخ نجد



يبدأ الشاعر قصيدته في نجد على ثلاث مراحل تاريخية مختلفة وكلها بترتيب وتفصيلات رائعة عن وضع كل فترة واسقاطات بمنتهى العبقرية




# المرحلة الاولى لتاريخ نجد

سماها عيطموس

لان البدو يصفون البنت الجميلة بالعيطموس

ثم يذكر ومزيدا من الايضاح عن اعلام بدو قدماء ليدلنا بخيط على زمنه الذي يتحدث عنه انه زمن ابن غثلم وابن جريس


اعجبتني اسقاطات بمنتهى الروعة لهذا الزمن

(( بنت شيخا ))

بقصد العيطموس في هذه الفترة وبنت شيخا يدل على شيخة البدو وان الدولة غير موجودة بل مشائخ القبائل هم الحاكمين تلك الفترات


(( معدنها نفيس ))

العيطموس ايضا يقصد بأن البدو معدنهم وصفاء نفوسهم اعظم صفات هؤلاء البدو رغم القتال والتناحر بينهم الا ان الشيم والنخوة منتشرة بينهم


(( بالدم محموس ))

مقابلة عبقرية ولاتقولوا لم يقصدها الفراعنة لأن هناك شعراء عباقرة يصنعون مثل هذه وليست من قبيل الصدف بل جميع خيوط الشعر وطرقه تدلنا على هذا الاستنتاج ويقصد الشاعر ان زمن البدو في مرحلتهم الأولى جمع الدم وهو القتال بالحمس للقهوة وهو الكرم والشيمة .





ديرتي دار ابن ضاري وابن غثلم جريس

...........................ديرة اللي دوجوا في فيافي نجد جوس
ديرتي يابنت شيخ ٍ ومعدنها نفيس

...........................عيطموس ٍ دونها دثرتني عيطموس
جادل ٍ مطرق جسدها مع الغربي يميس

.................................طينةٍ من تربة الخلد والدم محموس


# المرحلة الثانية من تاريخ نجد

دخول الترك واحتلالهم لنجد بطريقة الخميس

وهو الجيش وهذا دل عليها اول بيت يتحدث عن هذه الفترة

في هذه المرحلة ابدع الفراعنة ابداع منقطع النظير وجمع الشعر من اطرافه

سماها مرحلة دختنوس لما لهذا الاسم من اصل فارسي ليس عربي ودليل انه يتحدث عن نجد عندما حكمها الترك واسقطوا دولة ابن سعود او بالأصح انتهت مرحلة العيطموس وبدأت مرحلة دختنوس

يجمع لنا الشاعر في تناقضات رهيبة في كيان دختنوس وجسمها واصبح يصف صدر دختنوس وردفيها ونهديها وخصرها ليبين لنا مكامن العلل في كيان هذه الدولة ونستطيع ان نخرج في اضاءة عبقرية من وصف دختنوس ونسقطه على الاتراك الذين حكموا نجد

فدختنوس صدرها كنيسة وكنيسة ودليل البدع المنتشرة في وقتهم

ونهديها الحرمين الشريفين وقبتين والنهود مثل القبب .

وهذا يدل على تناقض هذه الدولة فجمعت الكنيس والكنيسة مع اطهر البقاع اي الدين مع البدع


ثم يخرج لوصف خصر دختنوس او دولة الترك بالأصح ليعطينا بصغر حجم هذا الخصر عن واقع تعاسة حالهم اي ضعفهم السياسي حتى ان الدول سمت دولة التراك بالرجل المريض

ثم يعطينا بكبر ردوف دختنوس اسقاط عبقري على واقع قمعهم لشعوبهم وظلمهم لهم فكأنهم يشبهون بوش في قوتهم على شعوبهم رغم ضعف حالتهم السياسية



ثم تناقض أخير يقول رغم قصر قامة دختنوس اي الاسباب الكثيرة التي تؤدي الى سرعة زوال حكمهم الا ان دختنوس طويلة الجلوس اي استمرت دولة الترك لقرون طويلة




اسقاطات بمنتهى الروعة

(( اسقاط اوصاف دختنوس وجسمها على وصف حالة دولة الترك ))

(( اسقاط النهدين وانها تشبه القبتين للدلالة على الحرمين الشريفين ))

(( اسقاط صغر خصر دختنوس للدلالة على ضعف الحالة السياسية للترك ))

(( اسقاط كبر ردف دختنوس على ظلم الترك لرعاياهم وقمعهم لهم ))

(( اسقاط قصر قامة دختنوس على ان البديهي زوال حكم الترك بسرعة واسقاط طول جلوس دختنوس على استمرار حكم الترك لقرون طويلة ))



مقطع رائع يدرس منهجيا دققوا الله يخليكم ياللي مافهمتوا



نقشت خمس ٍ من الخمس في يوم الخميس

...........................ليت شعري ما ارادت بهذا دختنوس
كم تمنا إن معه مثلها فتنة ابليس

...........................كان يمكن قد قلب نصف إمتنا مجوس
كن دماث الصدر منها كنيسه او كنيس

...........................صومعة رهبان ديرٍ يؤدون الطقوس
آتقوس مع تقوس نواهدها وإقيس

...........................قبتين قاب قوسين قوس ٍ جنب قوس
خصرها يحكي لنا واقع القوم التعيس

...........................وردفها عن غطرسة بوش يعطينا دروس
وبالرغم من قصرها مايجالسها جليس

...........................تصبح أطول نسوة الارض في وضع الجلوس


# المرحلة الثالث لتاريخ نجد

عروسة في حكم الملك عبدالعزيز

مقطع شبه خالي من الرمزية وأعتقد ان الفراعنة تعمد اظهاره بهذا الشكل حتى يعطي خيوط اللعبة لمتوسطي الذكاء فهو يريد الكثير يفهمه خاصة في محفل شاعر المليون

وان كنت ارى ان البون شاسع بين اسقاطات الفراعنة في حكم البدو وفي حكم الترك مع قوة وحبك خيوط القصيدة العبقرية لكن تعمد الفراعنة لذلك حتى يفهم المزيد



العروسه ماتبي غير ابو تركي عريس

...........................العروسه نجد ماهيب حي الله عروس
نجد بنت المجد ونسة مونسة الونيس

...........................ماعسفها الا معزي ضحى اليوم العبوس
كل اهل نجد هلي من إجاء حتى الخميس

...........................في ذراهم بالتجي عن مجففة الرسوس


3- المقطع الثالث مقارنة دول العرب وقادتها وشعوبها مع مملكة الرجال السعودية

# مملكة رجال خيرا من جمهورية تيوس

يخرج الشاعر من تاريخ نجد ليخاطب الشعوب المعاصرة وبالذات العربية ويقول كيف لكم ان تسبوا السعودية بنظامها الملكي وهي تقدر مواطنيها وملوكها رجال يعزون رجال ومافائدة النظام الرئاسي والجمهوري القمعي الذين تعيشون فيه فقراء محرومين تعاملون كمعاملة البهائم فأن العبرة بطريقة معاملة المواطن وليس بطريقة نظام انتخاب او نظام حكم


وعيشتي مابين أسود ٍ ولو ماني رئيس

...........................خير من كوني رئيس ٍ على شلقة تيوس
وليس عيباً إن خدعني بمكره كل هيس

...........................لان مايفهم بمكر الهيوس الا الهيوس


# قادة العرب هل هم اعز من ملوك السعودية

اسقاطات رهيبة تعيدنا الى رمزية الفراعنة الجميلة ويعود لحبك قصيدته بقوة مجددا

من الاسقاطات العبقرية

(( مصطفى في مائدة لويس ))

مصطفى اسم عربي شامي أو مصري وأعتقد ان الفراعنة قصد استجداء وعمالة بعض قادة العرب للويس وهو رمز لدول الغرب واعتقد انه يقصد انظمة حكم مثل مصر والأردن في وقتنا الحالي فهم على مائدة لويس يشاركونه الكأس ويطلبون وده ويعقدون المؤتمرات والصلح معه


(( طسم وجديس في حائط المبكى ))

حكام اسرائيل وفلسطين التي ضاعت بينهم فلسطين البنت العفراء الشموس البهية فمن ضيعها هم اهلها بتقاعسهم وخنوعهم وتوقيعهم لاتفاقات سلام ذليلة مع اليهود

(( اسقاط الحنجرة السمراء صاحبة القصر على امريكا ووزيرة خارجيتها ))

لميس وهو رايس وترمز لامريكا ككل

فهي تذل العرب وتلبسهم ثوب الذل والخنوع ثم تهب لهم فتات أكلها مثل صاحب الكلب اذا شبع من اكله اعطاه لكلبه ثم ناداه قيس قيس وهو صوت نداء للكلب وهذا اسقاط عبقري لما يعانيه العرب من ذل على يد امريكا وانه تعطيهم الفتات مثل صاحب الكلب اذا نادى كلبه

(( اسقاط صوت نداء الكلب للأكل على اعطاء امريكا لفتات اكلها لبعض العرب ))


مصطفى في مأدبة عمه البابا لويس

...........................كبر اللقمه تحت ضوء حمراء الكؤوس
وطسم حدتها على حائط المبكى جديس

...........................يوم شقت ثوبها بنت عفار ٍ شموس
سيدة هاك القصر أسمها الاول لميس

...........................دونها سمر الحناجر بترها حد موس
قسقسة لاحرارهم.قيس.قيس.قيس.قيس

...........................والبستهم من مهانتهم انواع اللبوس


# شعوب العرب المغيبة وتوجههم للتغريب وبعدهم عن العادات والدين

تعريجة بمنتهى الروعة واسقاطات لوضع العرب وشعوبهم

(( كعب اخيلا )) اسقاط على الالتهاء بالرقص والمعازف (( ادونيس )) وهو شاعر لبناني ملحد واسقط لهو الشعوب العربية بالعزف وادب المجون اي انصرافهم عن دينهم وعاداتهم الحميدة

ثم بين تدارسهم للألهة وادب اليونان والياذة هوميروس اي انصرافهم الى اداب الغرب وتاريخهم ونسيان تاريخ المسلمين والعرب

هذه اسقاطة مؤلمة ولكنها واقعية ومن يعرف شأن هذه الدول يعلم ان الفراعنة لم يظلمهم حتى في بعض دول الخليج فما بالك بدول العرب الأخرى يختصرون كتب الدين كلها في عشر صفحات ويدرسون مجلدات لتاريخ الغرب وآدابهم

ثم يعود ليخاطب شعوب العرب بقوله ليس لكم علينا زود ونحن في مملكة الرجال وانتم في جمهورياتكم فماذا جنيتم من

(( ثورة السويس )) اي ثورة جمال عبدالناصر ومن تبعه

وتلمسان وهي مدينة جزائرية يعني بها ثورة بن بيلا

وسنوس وهم ملوك ليبيا قبل ثورة القذافي


يقصد جميع انظمة العرب الجمهورية ماذا جنيتم منها ايها الشعوب الا الفقر والتغريب ونشر الفساد بينكم حتى اصبحتم تخدرون انفسكم بالمسكرات عن الواقع وتصحون بالعرق سوس وهو شراب يكثر استخدامه في مصر واسقاط لفقر هؤلاء فحتى شرابهم عرق سوس وهو شراب للفقراء يصحون به من خرتهم التي يريدون بها نسيان واقعهم المر

ويقول ان مثل هذه الثورات المفجعة لشعوبها ماذا جنوا منها فلانريدها وهي لاتهز الا كيان المجتمع وتنشر الفقر والفساد في اوصاله

فنحن في مملكتنا رجالا يحمكنا رجال نلتزم بديننا وعاداتنا الحميدة والحمدلله



بين خدعة كعب اخيل ٍ ومولد ادونيس

...........................درسونا الالهه والمدرسون روس
ويش لاقوا من قناة السويس اهل السويس

...........................وويش لاقوا من تلمسان قوم ٍ من سنوس
كلهم من شدة الجوع راحوا خندريس

...........................بين غيبوبة مخدر وصحوة عرق سوس
ثورة راحوا سببها بتوع الاتوبيس

...........................وش نبي فيها وهي ماتهز الا الغروس










( هذا الرد منقول واتمنى عدم نقل المموضوع لتوضيح الصورة لعموم الجمهور )

المضاهاة : هي أن يقول شاعر معاصر قصيدة على نفس نمط قصيدة سابقة شريطة الالتزام بنفس الوزن والقافية (والموضوع غالبا ) <<< توني دارسها في الأدب ..


يعني المضاهة نفس الوزن والقافية مب نقل كلمات القصيدة !!

عوده مره أخرى ..
لقيت موضوع يمكن يفيد وأنا أتجول في الشبكة العنكبوتية ..
إليكم الموضوع ..

إقتباس أيتها العير إنكم لسارقون ــــــــــــ قصيدة الصنوبري شجتك العيس حنت إثر عيسِ ..... ممارسة المَرَوْرَى المرمريسِ مـتى ما تهوِ إِحداها بسدْسٍ ..... هوت حرف مغيبةُ السَّديس لها من حيث ما وخدت لهيب ..... لهيبُ النارِ يلهبُ في يَبيس فلم تد دختنوس لها قتيلاً ..... وأينَ دياتُ قتلى دختنوس ولا لمس الغرام حشاي إِلا ..... تلقى ما التمست لدى لميس ونـار الـــصب تذكو ثم تخبو ..... ونارُ صبابتي نار المجوس ستــبقيني لمن يبقى حديثا ..... عروض حديث طسم أو جديس فتاة حبها لــلقلب سـلم ..... ولكن دونها حرب البسوس تــرى شمـسـاً مقنعةً بـــليلٍ ..... وخداً في غلالة خندريس أيــاد من أب بالشـام أفضى ..... إِليه إِرثها وأب بطوس لهـم خـلـقُ الأســودِ ممثلاتٌ ..... على أمثال أخلاقِ التيوس لـلـــدن ظلت دنانير القوافي ..... ترد عليهمُ رد الفلوس كــأن غــشاءها الملقى قناعٌ ..... على عيطاءَ بكرٍ عَيطَموس وأعـــلامٌ من الأشـــجارِ تُنسي ..... خميسَ الرَّوع أعلامَ الخميس فكنتُ متى أقِس لا أَخشَ لَبْساً ..... إذا التبسَ القياسُ على القَيُوس ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ لا يخفي عليكم قصيدة الشاعر : ناصر الفراعنة الموسومة بـ " ناقتي ياناقتي " هذه القصيدة ثبت بما لا يدع مجالاً للشك ثبت أن الشاعر ناصر الفراعنة قام بسرقتها من شاعر أخر يدعى الصنوبري احمد بن محمد بن الحسن الضبي الشهير بالصنوبري هذا الشاعر عاش ونشأ في العصر السباعي وأنقل لكم هنا تعليق لأحد الذين يعنون بالأدب وهو رميض بن ناصر الشمري حيث قال :( ..نعم انها من قصيده سينية رقمها 183في ديوان الشاعر العباسي احمد بن محمد بن الحسن الضبي الشهير بالصنوبري ص 164 الى 167 الطبعه الاولى 1998 نشر وطبع دار صادر بيروت تحقيق الدكتور احسان عباس وكان لدينا علم بسرقة القصيدة حين طابقنا الكثير من معانيها مع معاني قصيدة الصنوبري فاتضح لدينا ان ناصر الفراعنة هداه الله والهمه رشده للصواب ان قصيدته السينيه هذي قد مـسـخـهـا والمسخ اشد من النسخ من سينيةالصنوبري المشار اليها اعلاه بمعناها والفاظها وقافيتها التي تاتي في الفصيح مجروره بحرفي الياء والواو وكسر السين فنظم الفراعنة سينيته على نسق وجرس حرف السين المقيدة التي ولدها من قافية الصنوبري المشار اليها أعلاه ..) إنتهى كلام الناقد الشمري وأترككم الان مع كلام لأحد المتابعين حيث قال(..إختلف النقاد وعلماء اللغة قديماً و حديثاً في اللفظ والمعنى وألفوا كتباً كثيرة في هذا منهم ابن قتيبة وابن رشيق على انهم اجمعوا على ان سرقة المعنى تعد تعدياً حتى وأن أبدع الشاعر باللفظ ولكنهم عابوا بشدة سرقة المعنى واللفظ معاً وقصيدة ناصر الفراعنة الأخيرة التي أطلقها في شاعر المليون هي من التعديات الصارخة معناً ولفظاً على شاعر عاش في بلاط سيف الدولة الحمداني ويدعى أحمد بن محمد بن الحسن بن مرار ويدعى بالصنوبري وله ديوان مطبوع ..) وأرجو منكم أن تقوموا بعمل مقارنة ما بين القصيدتين حتى تتأكدوا من صحة كلام الناقد الشمري ؟ والذي أعتقده أنا أنها سرقة بوضح النهار وأن الفراعنة قد تعدى على حقوق فكرية للغيره ؟ وكون الشاعر العربي الكبير الصنوبري قد مات منذ قرون طويلة لا يبرر هذا أبداً بأن يقوم ناصر الفراعنة بهذه السرقة الغبية كل ما أستطيع قوله لناصر الفراعنة الان هو ( أيتها العير إنكم لسارقون )

ترى مالي دخل بشيء أنا نقلتها كما هي .. ولو تبوني أجيب الردود جبتها ..
يله تامرون شيء

ياخي مضمون القصيدة يختلف ..!!

التشابه في قافية الشطر الثاني ومافيه اي شي ..!!

اما الكلمات دختنوس وغيرها فهي مفردااااااااات يستخدمها الناس
ولكل شاعر الحق يوظفها بطريقته حيث واينما شاء <<<< اول مرة احس انه متفلسف خخخخخخخخخ

اخوي لو اتمنى لو كان عندك القصيدة كاملة .. تحطها ..
لأن التشابه الوحيد اللي اشوفه هو بالالفاظ بس ..
وبالتأكيد الالفاظ ليست حكرا على احد ..


النمر 15 ورده ..
كفيت ووفيت .. وقلت كل اللي ابيه ..

.

إقتباس الرسالة الأصلية كتبت بواسطة جرح يشكي السلام عليكم ورحمة الله مع احترامي الكبير لـ عشاق ناصر اقول : ناصر ذكي ، يمشي بـ مقولة " خذوهم بـ الصياح " ، لا ترابط ابيات في اغلب قصائدة ، وبعض قصائدة بدون فكرة او انه يحشو القصيدة بـ الف فكرة ويغلفها في وزن وقافية واحده ، يعني نقدر نقول ان كل قصيدة تسمى " كشكول افكار " لا احد يزعل من الحق ، لو نظرنا الى شعر ناصر ، لوجدنا ان اكثر متابعيه هم من افراد قبيلته وصغار السن ، صحيح ان الاذواق تختلف من شخص لـ شخص . الى محبي ناصر الفراعنه اقول : بـ ان اللجنه استبعدته من المسابقة في مرحلة ما قبل الـ 48 ، ومن اعاده الى المسابقة هو سمو ولي العهد .. انا لا اتحدث من فراغ ، وسبق وقلت لـ بعض الاخوان هنا عن القصة ، واكبر دليل على صحة كلامي ، تعابير وجوهـ اعضاء لجنة التحكيم وقت اللقاء ناصر قصيدته ، كانهم " مغصوبين " . في اشهر قصيدة تناقلتها الاطفال هي قصيدة ملوك الجن ، انا كلي امل ورجاء من احد الاخوان ان يلخص لي فكرة القصيدة .. اخواني : الشعر منذ ما قبل الجاهليه هو مُرتب ، تأتي الفكرة في المقام الاول ، حيث ان القصيدة لا تكتب الا بـ فكرة ، وان كان فيه فكرتين او اكثر فـ يكون بينهم رابط لا يؤثر في مراحل القصيدة . في الاخير يكون الوزن والقافيه ، حيث ان القافية و الوزن " لا يكون الا على فكرة " ، والا لو كان الشعر مجرد وزن وقافية لـ كان كل العرب شعراء . @ اخيراً انا متأكد بـ ان ردي سـ يغضب البعض ، وسـ يرضيني انا ومتذوقي الشعر الحقيقي ، لكن هذا ما أراهـ وقبل ان اختم ردي ، انا تحدثت عن قصائد ناصر ، ولم اتحدث عن ناصر نفسه " لـ أسُد باباً على بعض الجهله " الاختلاف في الرأي لا يفسد احترامنا لبعض . جرح يشكي

وين كلامك هذا قبل هالسالفه ؟ .. عطني الاثبات ان اللجنه استبعدوه ورجعه ولي العهد؟

غريب أمرك يامحمد ماقلت هالكلام الا يوم شفت هالموضوع ..

طيب ليش ماتكلم الدكتور غسان ؟!

وشاعر كبير مثل ناصر ماراح يسرق القصيده لانه في برنامج متابع من كل الشعراء والنقاد ..

وياليت الاعضاء يدخلون المنتديات الادبيه عشان تتضح لهم بعض الامور ..

ياكثر الاعضاء اللي على الريحه ..

محمد اكتشفت انك تدور الزله على ناصر عشان تقول اللي بقلبك .. مثل اعضاء منتديات شظايا..

السلام عليكم ورحمة الله

مع احترامي الكبير لـ عشاق ناصر اقول :

ناصر ذكي ، يمشي بـ مقولة " خذوهم بـ الصياح " ، لا ترابط ابيات في اغلب قصائدة ، وبعض قصائدة بدون فكرة او انه يحشو القصيدة بـ الف فكرة ويغلفها في وزن وقافية واحده ، يعني نقدر نقول ان كل قصيدة تسمى " كشكول افكار "

لا احد يزعل من الحق ، لو نظرنا الى شعر ناصر ، لوجدنا ان اكثر متابعيه هم من افراد قبيلته وصغار السن ، صحيح ان الاذواق تختلف من شخص لـ شخص .

الى محبي ناصر الفراعنه اقول : بـ ان اللجنه استبعدته من المسابقة في مرحلة ما قبل الـ 48 ، ومن اعاده الى المسابقة هو سمو ولي العهد ..

انا لا اتحدث من فراغ ، وسبق وقلت لـ بعض الاخوان هنا عن القصة ، واكبر دليل على صحة كلامي ، تعابير وجوهـ اعضاء لجنة التحكيم وقت اللقاء ناصر قصيدته ، كانهم " مغصوبين " .

في اشهر قصيدة تناقلتها الاطفال هي قصيدة ملوك الجن ، انا كلي امل ورجاء من احد الاخوان ان يلخص لي فكرة القصيدة ..

اخواني :
الشعر منذ ما قبل الجاهليه هو مُرتب ، تأتي الفكرة في المقام الاول ، حيث ان القصيدة لا تكتب الا بـ فكرة ، وان كان فيه فكرتين او اكثر فـ يكون بينهم رابط لا يؤثر في مراحل القصيدة .

في الاخير يكون الوزن والقافيه ، حيث ان القافية و الوزن " لا يكون الا على فكرة " ، والا لو كان الشعر مجرد وزن وقافية لـ كان كل العرب شعراء .

@ اخيراً انا متأكد بـ ان ردي سـ يغضب البعض ، وسـ يرضيني انا ومتذوقي الشعر الحقيقي ، لكن هذا ما أراهـ
وقبل ان اختم ردي ، انا تحدثت عن قصائد ناصر ، ولم اتحدث عن ناصر نفسه " لـ أسُد باباً على بعض الجهله"

الاختلاف في الرأي لا يفسد احترامنا لبعض .

جرح يشكي " ورجعنا الرد "

إقتباس الرسالة الأصلية كتبت بواسطة كلي هلالي ياكثر الاعضاء اللي على الريحه .. محمد اكتشفت انك تدور الزله على ناصر عشان تقول اللي بقلبك .. مثل اعضاء منتديات شظايا..

صح كيف عرفت

إقتباس الرسالة الأصلية كتبت بواسطة Marco Rossi جرح يشكي .. // .. الحين ذاك اليوم يوم اسألك عن الفراعنة تمدحه و تحبه وش اللي غيرك .. ؟ أيها المحتآل أصلا .. ع العموم صحيح انا يوم اني سمعت قصيدة الفراعنة ما عرفت موضوعها بالضبط .. لكن قريت شرحها و فهمته و أظن محد قآلك لا تقرا الشرح و لا تشوفه و اجلس انتقد نآصر لين يطق لك عرق خخخخ ..! و الله لو عندي فراغ إن قد رسمت الشعر صآغ و جبت مآ لا جاب أهل العصور الماضيــآت

سعود



----

اللي بعده

إقتباس عطني الاثبات ان اللجنه استبعدوه ورجعه ولي العهد؟

جاااااري الانتظاااااااار ..

وافحمهم ياااا ناااصر ..

سسلامووو

إقتباس الرسالة الأصلية كتبت بواسطة كلي هلالي جاااااري الانتظاااااااار .. وافحمهم ياااا ناااصر .. سسلامووو

بلا استعباط

وقلت لك مصدري في المسن ..

وافحمهم يا ناصر موب عاقل ياسر القحطاني

وترا ماني راد الا على واحد يبي النقاش موب واحد يبي المشاكل

اذا ثبتت انها للصنوبري

فهذا لا يلغي شاعرية ناصر الفراعنه التي لاتخفى حتى على الجاهل

وربما انه متأثر بهذه القصيده "اذا ثبت المصدر"

تحياتي