اخي الكريم :.
لاشك انك تعلم حكم الصلوات الخمس وأنها فريضة فرضها الله من فوق سبع سموات وهي الركن الثاني من أركان الاسلام الخمسة وأعظم أركان الاسلام العملية بعد الشهادتين ولها منزلة كبري بين العبادات بل منزلة كبرى فى الاسلام لا تعدلها أية عبادة أخري فالصلاة عماد الدين الذي لايقوم الا به وقد أمر الله بها بعد توحيده فقال تعالي :.

( وما أمروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكوة وذلك دين القيمة ) ( البينة 5 )

وهي من صفات المؤمنين والمومنات قال جل ذكره :.


( والمؤمنون والمومنت بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلوة ويؤتون الزكوة ويطيعون الله ورسوله أولئك سيرحمهم الله أن الله عزيز حكيم) ( التوبة 71 )

فمن ضيع الصلاة :.
( فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلوة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا ) ( مريم 59 )

وأما الأحاديث الواردة في الامر بالصلاة والدالة على فضلها فكثيرة جداُ وقد ثبت عن النبي صلى الله علية وسلم كفر تارك الصلاة بقولة:.
( بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة ) أخرجه مسلم .
ويدخل فى هذا الحكم المرأة بل أن ترك أحد الصلوات عمداُ يحبط العمل لقول النبي صلى الله علية وسلم:.
( من ترك صلاة العصر حبط عمله ) رواه البخاري
وهي أول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله علية وسلم يقول :.
( أن أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله الصلاة فإن صلحت فقد أفلح وأنجح وإن فسدت خاب وخسر) رواه الترمذي والنسائي.

نسأل الله للجميع الهداية والصلاح ولاتنسونا من الدعاء

قال تعالى : ( فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلوة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا )...
كل ما مرت علي هذه الآيه خشيت أن نكون نحن المقصودين فيها ...

جزاك الله خير

من تركها فقد كفر-------- ماذا بعد هذا؟

اللهم عاملنا برحمتك ولا تعاملنا بعدلك فنهلك يارب

الله يجزاك الف خير على هذا الموضوع والتذكير بالصلاة والمحافظة عليها وعلى اوقاتها.


من تركها فقد كفر-------- ماذا بعد هذا؟

ماذا بعد هذا فعلا؟؟؟؟

حكم تأخير الصلاة عن وقتها
س : سؤال من : ح . ص . ج- من الرياض يقول : أنا حريص على أن لا أترك الصلاة غير أني أنام متأخرا ، فأوقت منبه الساعة على الساعة السابعة صباحا- أي : بعد شروق الشمس- ثم أصلي وأذهب للمحاضرات ، أما في يومي الخميس والجمعة فإني استيقظ متأخرا أي : قبل صلاة الظهر بساعة أو ساعتين- وأصلي الفجر بعدما أستيقظ ، كما أنني أصلي أغلب الأوقات في غرفتي في السكن الجامعي ، ولا أذهب إلى المسجد الذي لا يبعد عني كثيرا ، وقد نبهني أحد الإخوة إلى أن ذلك لا يجوز ، فأرجو من سماحة الوالد إيضاح الحكم فيما سبق ، جزاكم الله خيرا ،

ج : من يتعمد ضبط الساعة إلى ما بعد طلوع الشمس حتى لا يصلي فريضة الفجر في وقتها ، فهذا قد تعمد تركها في وقتها ، وهو كافر بهذا عند جمع كثير من أهل العلم كفرا أكبر- نسأل الله العافية- لتعمده ترك الصلاة في الوقت ، وهكذا إذا تعمد تأخير الصلاة إلى قرب الظهر ثم صلاها عند الظهر ، أي : صلاة الفجر . أما من غلبه النوم حتى فاته الوقت ، فهذا لا يضره ذلك ، وعليه أن يصلي إذا استيقظ ، ولا حرج عليه إذا كان قد غلبه النوم ، أو تركها نسيانا ، مع فعل الأسباب التي تعينه على الصلاة في الوقت ، وعلى أدائها في الجماعة ، مثل تركيب الساعة على الوقت ، والنوم مبكرا .

أما الإنسان الذي يتعمد تأخيرها إلى ما بعد الوقت ، أو يضبط الساعة إلى ما بعد الوقت حتى لا يقوم في الوقت ، فهذا عمل متعمد للترك ، وقد أتى منكرا عظيما عند جميع العلماء ، ولكن هل يكفر أو لا يكفر؟ فهذا فيه خلاف بين العلماء : إذا كان لم يجحد وجوبها فالجمهور يرون : أنه لا يكفر بذلك كفرا أكبر .

وذهب جمع من أهل العلم إلى أنه يكفر بذلك كفرا أكبر يخرجه من الملة ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة رواه الإمام مسلم في صحيحه ، وقوله صلى الله عليه وسلم : العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر رواه الإمام أحمد ، وأهل السنن الأربع بإسناد صحيح ، ولأدلة أخرى ، وهو المنقول عن الصحابة رضي الله عنهم أجمعين ، لقول التابعي الجليل : عبد الله بن شقيق العقيلي : ( لم يكن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يرون شيئا تركه كفر غير الصلاة ) ، وأما ترك الصلاة في الجماعة فمنكر لا يجوز ، ومن صفات المنافقين .

والواجب على المسلم أن يصلي في المسجد في الجماعة ، كما ثبت في حديث ابن أم مكتوم- وهو رجل أعمى- أنه قال : يا رسول الله ، ليس لي قائد يقودني إلى المسجد ، فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يرخص له فيصلي في بيته ، فرخص له ، فلما ولى دعاه ، فقال : هل تسمع النداء بالصلاة؟ قال نعم قال فأجب أخرجه مسلم في صحيحه ، وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : من سمع النداء فلم يأت قلا صلاة له إلا من عذر أخرجه ابن ماجة ، والدارقطني ، وابن حبان ، والحاكم بإسناد صحيح ، قيل لابن عباس : ما هو العذر؟ قال : ( خوف أو مرض ) ، وفي صحيح مسلم عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه قال : ( لقد رأيتنا في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وما يتخلف عن الصلاة في الجماعة إلا منافق أو مريض ) والمقصود : أنه يجب على المؤمن أن يصلي في المسجد ، ولا يجوز له التساهل والصلاة في البيت مع قرب المسجد . والله ولي التوفيق.

بن باز

حكم تأخير الصلاة عن وقتها من أجل الدراسة
س : يوجد بعض الإخوة المسلمين الدارسين في أمريكا لا يستطيعون أداء الصلاة في وقتها سواء مع الجماعة أو منفردين ، وذلك بسبب أوقات المحاضرات الدراسية هنا في الجامعات الأمريكية ، كما أن بعض الإخوة لا يستطيعون أداء صلاة الجمعة لمدة طويلة قد تصل إلى فصل دراسي كامل ، فما الحكم في ذلك؟ جزاكم الله خيرا .

ج : يجب على كل مسلم أن يصلي الصلاة في وقتها ، ولا يجوز تأخيرها عن وقتها من أجل بعض الدروس أو المحاضرات إلا أن يكون مسافرا يجوز له الجمع ، أو مريضا يشق عليه أن يصلي كل صلاة في وقتها ، وأنت وأمثالك ليس لكم حكم المسافرين ، لعزمكم على الإقامة لمدة طويلة ، والمسافر متى عزم على الإقامة أكثر من أربعة أيام لزمه أن يصلي صلاة المقيم أربعا ، وليس له الجمع عند جمهور أهل العلم ، فالواجب على كل مسلم في أي مكان أن يراقب الله سبحانه ، وأن يصلي الصلاة في أوقاتها مع الجماعة ، وأن يحذر التساهل في ذلك ، أو الترخص في الجمع بغير عذر شرعي .

وعليه أن يصلي صلاة الجمعة مع المسلمين إذا كان في مكان تقام فيه صلاة الجمعة ، ولا يجوز له التساهل في ذلك .

وفق الله المسلمين جميعا للفقه في دينه والثبات عليه ، إنه سميع قريب.

نشرت في مجلة الدعوة في العدد (1511) بتاريخ 11/5/1416 هـ.

بن باز

حكم تأخير صلاة العشاء
س : سؤال من : أبو سعد- الرياض يقول : يحتج بعض الناس عندما تقول لهم : لماذا تؤخر صلاة العشاء أثناء العمل أو غيره؟ فيقول : أن صلاة العشاء إلى قبل منتصف الليل والوقت واسع في ذلك .

أرجو من سماحتكم تبيان هذه المسألة والحكم فيها مع الدليل على ذلك . والله يحفظكم ويسدد خطاكم .

ج : يجب على كل مسلم أن يصلي مع الجماعة صلاة العشاء وغيرها ، ولا يجوز تأخيرها والاشتغال بالعمل؛ لأن أداءها في الجماعة أمر واجب ، فلا يجوز لأحد التخلف عن الجماعة إلا بعذر شرعي ، كالمرض ، ونحوه . لقول النبي صلى الله عليه وسلم : من سمع النداء فلم يأت فلا صلاة له إلا من عذر قيل لابن عباس : ما هو العذر؟ قال : ( خوف أو مرض ).

بن باز

[ حكم تأخير الصلاة عن أوقاتها ]
13 - كثير من العمال يؤخرون صلاتهم الظهر والعصر إلى الليل معللين ذلك بأنهم منشغلون بأعمالهم أو أن ثيابهم نجسة أو غير نظيفة فبماذا توجهونهم؟

الجواب: لا يجوز للمسلم أو المسلمة تأخير الصلاة المفروضة عن وقتها بل يجب على كل مسلم ومسلمة من المكلفين أن يؤدوا الصلاة في وقتها حسب الطاقة.

وليس العمل عذرا في تأخيرها وهكذا نجاسة الثياب ووساختها كل ذلك ليس بعذر.

وأوقات الصلاة يجب أن تستثنى من العمل وعلى العامل وقت الصلاة أن يغسل ثيابه من النجاسة أو يبدلها بثياب طاهرة أما الوسخ فليس مانعا من الصلاة فيها إذا لم يكن ذلك الوسخ من النجاسات أو فيه رائحة كريهة تؤذي المصلين. فإن كان الوسخ يؤذي المصلين بنفسه أو رائحته وجب على المسلم غسلة قبل الصلاة أو إبداله بغيره من الثياب النظيفة حتى يؤدي الصلاة مع الجماعة.

ويجوز للمعذور شرعا كالمريض والمسافر أن يجمع بين الظهر والعصر في وقت إحداهما. وبين المغرب والعشاء في وقت إحداهما .

كما صحت بذلك السنة عن النبي- صلى الله عليه وسلم- وهكذا يجوز الجمع في المطر والوحل الذي يشق على الناس.

بن باز

الواجب أن تكون صلاة العشاء قبل نصف الليل
س : سائلة تقول : ما حكم تأخير صلاة العشاء حتى السادسة مساء بالتوقيت الغروبي؟

ج : الواجب أن تكون صلاة العشاء قبل نصف الليل ، ولا يجوز تأخيرها إلى نصف الليل . لقول النبي عليه الصلاة والسلام : وقت صلاة العشاء إلى نصف الليل

فعليك أن تصليها قبل نصف الليل على حسب دورات الفلك ، فإن الليل يزيد وينقص ، والضابط : هو نصف الليل بالساعات ، فإذا كان الليل عشر ساعات لم يجز لك أن تؤخريها إلى نهاية الساعة الخامسة ، وإذا كان الليل إحدى عشرة ساعة لم يجز تأخيرها إلى نهاية الساعة الخامسة والنصف وهكذا ، وأفضل ما يكون : أن تكون في الثلث الأول ، ومن صلاها في أول الوقت فلا بأس ، لكن إذا أخرت بعض الوقت فهو الأفضل ؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يستحب أن يؤخر صلاة العشاء بعض الوقت ، ومن صلاها في أول الوقت بعد غروب الشفق- وهو : الحمرة التي في الأفق الطولي- فلا بأس . والله ولي التوفيق .

ماشاء الله عليك يالسلطانة والله يجزاك بالخير انشاء الله .

الله يجزاك بالخير .
ونسأل المولى العزيز الرحيم ان يجعلنا ممن يقيمون الصلاة ....