المنتديات الموقع العربي الموقع الانجليزي الهلال تيوب بلوتوث صوتيات الهلال اهداف الهلال صور الهلال
العودة   نادي الهلال السعودي - شبكة الزعيم - الموقع الرسمي > المنتديات العامة > منتدى المجلس العام > المواضيع المتميزة
   

إضافة رد
   
 
LinkBack أدوات الموضوع طريقة عرض الموضوع
  #1  
قديم 08/04/2005, 03:45 PM
زعيــم فعــال
تاريخ التسجيل: 04/11/2002
المكان: في كل حرف من صدى الكلمات
مشاركات: 415
Thumbs up ···^v¯`×) (صدى العدد الكــلــمــ31 ـات ) (ׯ`v^···









 

يطل الإرهاب من جديد مكتسي لباس الذل والعصيان ،،
يطل الإرهاب مجددا وتتحرك خفافيش الظلام من جديد من وكر إلى وكر في محاولة للنيل من الوطن الكبير
يطل الإرهاب مجددا اليوم بعد معركة شرسة مع أبطالنا الكرام ،، هناك في صباح مليء بالتفاؤل والأمل والأشراقة حل الإرهاب ليحول اليوم إلى مشهد آخر من مشاهد الترقب والعنف ،،
ليعيش الجميع في لحظة ترقب ،، الصرخات تدوي في المكان ،، الدعوات تسبق الحضور ،، حسبنا الله ونعم الوكيل تجلجل هنا وهناك ,,,
أي فعل لأبنائك يا وطني ؟
وأي ولاء لوطنيتهم ؟
ماذا حل بهم ؟ وماذا أصابهم ؟
تساؤلات حائرة هنا وهناك
بعض الأحداث المتلاحقة على أرض المملكة
ماذا يريد " خفافيش الظلام "
عذرا يا وطني ؟
فأبناء من أبناء وطنك قد جادت عن الطريق ؟
فاصفح يا وطني عنهم
وفي طيات صفحاتك الكثير من العلامات والشواهد البارزة
فماذا تريد ب" فئة ضالة " و " شرذمة فاسدة "
ستبقى يا وطني رغم كل " جراح الغدر " من أبنائك وألم المعاناة من أنصارك
ستبقى الوطن الشامخ ،، بإذن الله تعالى
ستبقى شامخا مهما عبث العابثون ومهما عمل الحاسدون
ستبقى رمزا للشموخ ،، والكبرياء والعزة
حفظك الله يا وطني ،، وأدام أمنك وأمانك ،، تحت راية " الفهد "
وحفظ الله قيادتنا وشعبنا ووطننا من كل مكرووه
ودام الوطن بأمن وأمان ،،




فاصلة وطنية :
نردد كما قال شاعر الإنسانية :



يالله إقطع ذيول الشر والفتنه و رُدّ كيد الأعادي فْنَحْرهم iخسران
واكفِ البلاد التقيّه شرذمَه..حِفنه ساروا بدرب الضَلال ولبّوا الشيطان
فجِّر ودمِّر بلادك .. تدخل الجنّه أفتى بهذا مشايخ آخر الأزمان ii!!!!




التقنية اليوم قضية تدور حولها القضايا ،، الشات الماسنجر ، الفضائيات أشكال مختلفة من وسائل التطور الحديث ولكن ،، تساؤلات عديدة هنا وهناك حول التقنية
تتزايد السنوات,, و تتقدم الأعمار,, وبين ذلك التزايد و هذا التقدم تتصارع التكنولوجيا في هذا الزمن,, كثير من التطورات التقنية التي اقتحمت حياتنا و فُرضت علينا ,, و هناك من أحسن استخدامها و آخر أساء,, و بين الاقتحام و الصراع, وبين العادات و التقاليد و التمسك الشديد بها و التجاوز عن البعض الآخر ,, و بين تعاليم الدين و أمور الرب,, نجد هناك المؤيد و المعارض,,
صدى الكلمات تفتح ملف " الشات والماسنجر
"





اضافة رد مع اقتباس
  #2  
قديم 08/04/2005, 03:53 PM
زعيــم فعــال
تاريخ التسجيل: 04/11/2002
المكان: في كل حرف من صدى الكلمات
مشاركات: 415






 





عمر بن الخطاب


أحد العشرة المبشرين بالجنة


يا ابن الخطاب والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان سالكا" فجا قط الا سلك فجا غير فجك "حديث شريف



الفاروق أبو حفص ، عمر بن الخطاب بن نُفيل بن عبد العزَّى القرشي العدوي ، ولد
بعد عام الفيل بثلاث عشرة سنة ( 40 عام قبل الهجرة ) ، عرف في شبابه بالشـدة
والقـوة ، وكانت له مكانة رفيعـة في قومه اذ كانت له السفارة في الجاهلية فتبعثـه
قريش رسولا اذا ما وقعت الحرب بينهم أو بينهم و بين غيرهم000وأصبح الصحابي
العظيم الشجاع الحازم الحكيم العادل صاحب الفتوحات وأول من لقب بأمير المؤمنين



اسلامه
أسلم في السنة السادسة من البعثة النبوية المشرفة ، فقد كان الخباب بن الأرت يعلم القرآن لفاطمة بنت الخطاب وزوجها سعيد بن زيد عندما فاجأهم عمر بن الخطـاب متقلـدا سيفه الذي خـرج به ليصفـي حسابه مع الإسـلام ورسوله ، لكنه لم يكد يتلو القرآن المسطور في الصحيفة حتى صاح صيحته المباركة : ( دلوني على محمد )

وسمع خباب كلمات عمر ، فخرج من مخبئه وصاح : ( يا عمـر والله إني لأرجو أن يكون الله قد خصـك بدعـوة نبيه -صلى الله عليه وسلم- ، فإني سمعته بالأمس يقول : ( اللهم أيد الإسلام بأحب الرجلين إليك ، أبي الحكم بن هشام ، وعمر بن الخطاب )فسأله عمر من فوره : ( وأين أجد الرسول الآن يا خباب ؟)وأجاب خباب : ( عند الصفـا في دار الأرقـم بن أبي الأرقـم )

ومضى عمر الى مصيره العظيم ففي دار الأرقم خرج إليه الرسول -صلى الله عليه وسلم- فأخذ بمجامع ثوبه وحمائل السيف فقال : ( أما أنت منتهيا يا عمر حتى يُنزل الله بك من الخزي والنكال ما أنزل بالوليد بن المغيرة ؟ اللهم هذا عمر بن الخطاب ، اللهم أعزّ الدين بعمر بن الخطاب )فقال عمر : ( أشهد أنّك رسول الله )
وباسلامه ظهر الاسلام في مكة اذ قال للرسول - صلى الله عليه وسلم - والمسلمون في دار الأرقم : ( والذي بعثك بالحق لتخرجن ولنخرجن معك )وخرج المسلمون ومعهم عمر ودخلوا المسجد الحرام وصلوا حول الكعبة دون أن تجـرؤ قريش على اعتراضهم أو منعهم ، لذلك سماه الرسول -صلى الله عليه وسلم- ( الفاروق ) لأن الله فرق بين الحق والباطل





لسان الحق

هو أحد العشرة المبشرين بالجنة ، ومن علماء الصحابة وزهادهم ، وضع الله الحق على لسانه اذ كان القرآن ينزل موافقا لرأيه ، يقول علي بن أبي طالب : ( إنّا كنا لنرى إن في القرآن كلاما من كلامه ورأياً من رأيه ) كما قال عبد الله بن عمر : ( مانزل بالناس أمر فقالوا فيه وقال عمر ، إلا نزل القرآن بوفاق قول عمر )

‏عن ‏أبي هريرة ‏-‏رضي الله عنه- ‏‏قال :‏ ‏قال رسـول اللـه ‏-‏صلى اللـه عليه وسلم-‏ ‏: ( لقد كان فيما قبلكم من الأمم ‏‏محدثون ،‏ ‏فإن يك في أمتي أحد فإنه ‏‏عمر ‏)و‏زاد ‏‏زكرياء بن أبي زائدة ‏ ‏عن ‏ ‏سعد ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سنبي ‏ ‏-صلى الله عليه وسلم-: ( ‏ لقد كان فيمن كان قبلكم من ‏بني إسرائيل‏ ‏رجال يكلمون من غير أن يكونوا أنبياء ، فإن يكن من أمتي منهم أحد ‏‏فعمر )‏‏قال ‏‏ابن عباس ‏-‏رضي الله عنهما-: ( ‏‏من نبي ولا محد)


قوة الحق

كان قويا في الحق لا يخشى فيه لومة لائم ، فقد ‏استأذن ‏‏عمر بن الخطاب ‏‏على رسول الله ‏-‏صلى الله عليه وسلم- ‏‏وعنده ‏‏نسوة ‏من ‏قريش ،‏ ‏يكلمنه ويستكثرنه ، عالية أصواتهن على صوته ، فلما استأذن ‏‏عمر بن الخطاب ‏قمن فبادرن الحجالله -‏صلى الله عليه وسلم-،‏ ‏فدخل ‏‏عمر ‏‏ورسول الله ‏-‏صلى الله عليه وسلم- ‏‏يضحك ، فقال ‏‏عمر : (‏ ‏أضحك الله سنك يا رسول الله )فقال النبي ‏-صلى الله عليه وسلم-‏ ‏: ( عجبت من هؤلاء اللاتي كن عندي ، فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب )حق أن يهبن يا رسول الله )ثم قال عمر ‏: ( ‏يا عدوات أنفسهن أتهبنني ولا تهبن رسول الله ‏-‏صلى الله عليه وسلم-)‏فقلن : ( نعم ، أنت أفظ وأغلظ من رسول الله -‏صلى الله عليه وسلم-)‏فقال رسول الله ‏-‏صلى الله عليه وسلم- ‏: ( إيها يا ‏ابن الخطاب ي بيده ما لقيك الشيطان سالكا ‏فجا ‏قط إلا سلك ‏‏فجا ‏غير‏فجك
ومن شجاعته وهيبته أنه أعلن على مسامع قريش أنه مهاجر بينما كان المسلمون يخرجون سرا ، وقال متحديا لهم : ( من أراد أن تثكله أمه وييتم ولده وترمل زوجته فليلقني وراء هذا الوادي )فلم يجرؤ أحد على الوقوف في وجهه




عمر في الأحاديث النبوية
رُويَ عن الرسـول -صلى الله عليه وسلم- العديد من الأحاديث التي تبين فضل عمـر بن الخطاب نذكر منها( إن الله سبحانـه جعل الحق على لسان عمر وقلبه )( الحق بعدي مع عمـر حيث كان ) ( لو كان بعدي نبيّ لكان عمـر بن الخطاب )( إن الشيطان لم يلق عمـر منذ أسلم إلا خرَّ لوجهه )( ما في السماء ملك إلا وهو يوقّر عمر ، ولا في الأرض شيطان إلا وهو يفرق من عمر )
قال الرسول -صلى الله عليه وسلم- : ( رأيتني دخلت الجنة فإذا أنا بالرميصاء امرأةِ أبي طلحة وسمعت خشفاً أمامي ، فقلت : ما هذا يا جبريل ؟ قال : هذا بلال ، ورأيت قصرا أبيض بفنائه جارية ، فقلت : لمن هذا القصر ؟ قالوا : لعمر بن الخطاب ، فأردت أن أدخله فأنظر إليه ، فذكرت غيْرتك )فقال عمر : ( بأبي وأمي يا رسول الله أعليك أغار !)
وقال الرسول -صلى الله عليه وسلم- : ( بيْنا أنا نائم إذ أتيت بقدح لبنٍ ، فشربت منه حتى إنّي لأرى الريّ يجري في أظفاري ، ثم أعطيت فضْلي عمر بن الخطاب )قالوا : ( فما أوّلته يا رسول الله ؟) قال : ( العلم )
قال الرسول -صلى الله عليه وسلم- : ( بينا أنا نائم رأيت الناس يعرضون عليّ وعليهم قمصٌ ، منها ما يبلغ الثدي ومنها ما يبلغ أسفل من ذلك ، وعُرِضَ عليّ عمر بن الخطاب وعليه قميص يجرّه )قالوا : ( فما أوَّلته يا رسول الله ؟)قال : ( الدين )


خلافة عمر
رغب أبو بكر -رضي الله عنه- في شخصية قوية قادرة على تحمل المسئولية من بعده ، واتجه رأيه نحو عمر بن الخطاب فاستشار في ذلك عدد من الصحابة مهاجرين وأنصارا فأثنوا عليه خيرا ومما قاله عثمان بن عفان : ( اللهم علمي به أن سريرته أفضل من علانيته ، وأنه ليس فينا مثله )وبناء على تلك المشورة وحرصا على وحدة المسلمين ورعاية مصلحتهم

أوصى أبو بكر الصديق بخلافة عمر من بعده ، وأوضح سبب اختياره قائلا : (اللهم اني لم أرد بذلك الا صلاحهم ، وخفت عليهم الفتنة فعملت فيهم بما أنت أعلم ، واجتهدت لهم رأيا فوليت عليهم خيرهم وأقواهم عليهم )ثم أخذ البيعة العامة له بالمسجد اذ خاطب المسلمين قائلا : (أترضون بمن أستخلف عليكم ؟ فوالله ما آليـت من جهـد الرأي ، ولا وليت ذا قربى ، واني قد استخلفـت عمر بن الخطاب فاسمعوا له وأطيعوا )فرد المسلمون : (سمعنا وأطعنا)وبايعوه سنة ( 13 هـ )




انجازاته
استمرت خلافته عشر سنين تم فيها كثير من الانجازات المهمةلهذا وصفه ابن مسعود -رضي الله عنه- فقال : ( كان اسلام عمر فتحا ، وكانت هجرته نصرا ، وكانت إمامته رحمه ، ولقد رأيتنا وما نستطيع أن نصلي الى البيت حتى أسلم عمر ، فلما أسلم عمر قاتلهم حتى تركونا فصلينا)
فهو أول من جمع الناس لقيام رمضان في شهر رمضان سنة ( 14 هـ ) ، وأول من كتب التاريخ من الهجرة في شهر ربيع الأول سنة ( 16 هـ ) ، وأول من عسّ في عمله ، يتفقد رعيته في الليل وهو واضع الخراج ، كما أنه مصّـر الأمصار ، واستقضـى القضـاة ، ودون الدواويـن ، وفرض الأعطيـة ، وحج بالناس عشر حِجَـجٍ متواليـة ، وحج بأمهات المؤمنين في آخر حجة حجها
وهدم مسجد الرسول -صلى الله عليه وسلم- وزاد فيه ، وأدخل دار العباس بن عبد المطلب فيما زاد ، ووسّعه وبناه لمّا كثر الناس بالمدينة ، وهو أول من ألقى الحصى في المسجد النبوي ، فقد كان الناس إذا رفعوا رؤوسهم من السجود نفضوا أيديهم ، فأمر عمر بالحصى فجيء به من العقيق ، فبُسِط في مسجد الرسول -صلى الله عليه وسلم-
وعمر -رضي الله عنه- هو أول من أخرج اليهود وأجلاهم من جزيرة العرب الى الشام ، وأخرج أهل نجران وأنزلهم ناحية الكوفة000


الفتوحات الإسلامية
لقد فتح الله عليه في خلافته دمشق ثم القادسية حتى انتهى الفتح الى حمص ، وجلولاء والرقة والرّهاء وحرّان ورأس العين والخابور ونصيبين وعسقلان وطرابلس وما يليها من الساحل وبيت المقدس وبَيْسان واليرموك والجابية والأهواز والبربر والبُرلُسّ وقد ذلّ لوطأته ملوك الفرس والروم وعُتاة العرب حتى قال بعضهم : ( كانت درَّة عمر أهيب من سيف الحجاج )

هَيْـبَتِـه و تواضعه
وبلغ -رضي الله عنه- من هيبته أن الناس تركوا الجلوس في الأفنية ، وكان الصبيان إذا رأوه وهم يلعبون فرّوا ، مع أنه لم يكن جبّارا ولا متكبّرا ، بل كان حاله بعد الولاية كما كان قبلها بل زاد تواضعه ، وكان يسير منفردا من غير حرس ولا حُجّاب ، ولم يغرّه الأمر ولم تبطره النعمة

استشهاده
كان عمر -رضي الله عنه- يتمنى الشهادة في سبيل الله ويدعو ربه لينال شرفها : ( اللهم أرزقني شهادة في سبيلك واجعل موتي في بلد رسولك)وفي ذات يوم وبينما كان يؤدي صلاة الفجر بالمسجد طعنه أبو لؤلؤة المجوسي ( غلاما للمغيرة بن شعبة ) عدة طعنات في ظهره أدت الى استشهاده ليلة الأربعاء لثلاث ليال بقين من ذي الحجة سنة ثلاث وعشرين من الهجرة ولما علم قبل وفاته أن الذي طعنه ذلك المجوسي حمد الله تعالى أن لم يقتله رجل سجد لله تعالى سجدةودفن الى جوار الرسول -صلى الله عليه وسلم- وأبي بكر الصديق -رضي الله عنه- في الحجرة النبوية الشريفة الموجودة الآن في المسجد النبوي في المدينة المنورة















 


شاعر من عمالقة الشعراء العرب

شاعر من تونس الخضراء هو :


( ابو القاسم الشّابي )





مــــــــولــــــــــده :

ولد أبو القاسم بن محمد بلقاسم الشّابي في قرية ( الشابّة )

إحدى ضواحي ( توزر ) عاصمة واحات الجنوب التونسي في منطقة تدعى ( الجريد ) ومعناها بلاد النخيل ...

وكان مولده في شهر آذار مارس عام 1909 م ،،،،

أبوه هو الشيخ محمد بن بلقاسم الشّابي من أسرة الشّابية ذات الشأن في التاريخ التونسي منذ القرنين العاشر

والحادي عشر للهجرة دينا" ودنيا وثقافة ،،

وأبوه شيخ تخرج من الأزهر وأقام سبع سنوات في مصر أوائل هذا القرن ثم درس سنتين بتونس في جامع الزيتونه

وحاز ( التطويع ) شهادة نهاية تحصيله العلمي ليسمى من بعد قاضيا" شرعيا" لسنة من ولادة أبنه ابو القاسم .



نـشـاته :

لم ينشأ ابو القاسم في مسقط رأسه ولم يعرفه إلا القليل من قريته ،،

المرة الأولى في قدومه من أجل ختانه وهو في الخامسة من عمره ،،،

والثانية في زيارة له لقريته ،،،

فقد تنقل مع أسرته بحكم وظيفة أبيه مدة عشرين سنة" ضاربا" في البلاد التونسية شمالها وجنوبها شرقها وغربها

فأجاد عدة لهجات ،، من لهجات بلاده ،، وتعرف على عادات من عادات بلاده ،، وأختزنت عيناه جمال الطبيعة في

بلاده الجميلة ،،،

ألتحق بالكتّاب وهو أقل من التاسعة من عمره وحفظ القرآن الكريم وحين بلغ الثانية عشرة اي في عام 1920 م

أرسل للعاصمة ليتابع دراسته في جامع الزيتونه وليتخرج منها حائزا" الإجازة التي حصل عليها أبوه من قبله

رغب في دراسة الحقوق فأقبل يشحذ عدته فيها وهو يمارس الأدب ويكتب الشعر .



مرضه وزواجه :

أصيب أبو القاسم عام 1929 م بداء تضخم القلب وكان في الثانية والعشرين من عمره ،،

لكنه لم يمتنع عن إجهاد فكره والعمل على الرغم من نصائح الأطباء ومنعهم أياه وتحذيراتهم الدائمة له

وفي نفس السنة ماتت حبيبته التي أحبها وكانت أول حب له ،،

وبعدها نكب بوفاة ابيه في نفس السنة وكان قبل وفاة ابيه رافقه من زغوان إلى توزر مسقط رأسه حيث مات وهو في

الخمسين من عمره ،،

وفي عام 1931 م تزوج ابو القاسم في ( توزر ) ورزق ولدين :

الأول : محمد بعد عام من زواجه ،،

والثاني : جلال في عام 1934 م ،،

محمد إنخرط في الجيش وترقى حتى أصبح احد الضباط الكبار بينما جلال عمل موظفاً ،،

عاش ابو القاسم في ( توزر ) ولم يغادرها إلا في الصيف ليرتاد الأماكن الجبلية مثل

( عين دراهم ) في الشمال التونسي عام 1932 م

و ( المشروحة ) في بلاد الجزائر عام 1933 م .

عاش رازحاً تحت أعباء أسرة كبيرة آل أمرها اليه بعد وفاة ابيه يزيده بؤساً

إستغناؤه عن الإرتزاق في منصب حكومي صوناً وإحتراماً لحرية الأديب والشاعر فيه .



ثــــــــقــــــــافـــــتــــــــه :


نهل ابو القاسم اولى ثقافته وعلمه وادبه واخلاقه من ابوه الشيخ الورع ،،

فأتسم بالمثالية أدباً وممارسات يومية وخير دليل على مدى ما زرعه ابوه في نفسه إهداءه مقدمة كتابه النقدي :


( الخيال الشعري عند العرب ) حيث قال :


( إنه أفهمني معاني الرحمة .. والحنان .. علمني أن الحق خير ما في هذا العالم وأقدس ما في الوجود )

وكون لنفسه ثقافة متنوعة الهويات من عربية عريقة مصدرها التراث ،،

واجنبية مطلعاً على ما عرب لأدب ( لامارتين ) و ( دوفيني ) و

( بيرون ) و ( شيلي ) و ( غوته ) وغيرهم الكثير ،،


وقد أطلع على الأدب المهجري وتآثر ( بجبران خليل جبران ) في اكثر من متجه عقدي وثقافي واعجب ما كتبه ( العقاد )

في الشعر مفهوما" وطبيعة عمل ووظيفة ورافق الحركة الرومنطية عبر ما وصل ليديه من اعمال الشعراء العرب مثل :

( فوزي معلوف ) و ( إيليا ابو ماضي ) و ( نسيب عريضه ) وغيرهم ..

نشر ابو القاسم قصائده وابحاثه في اكثر من مطبوعة تونسية وعربية وكانت اول ،،

الصفحات التي نشر بها ( النهضة ) من عام 1926 م

والقى العام 1927 م في حلقات ومحاضرات حول ( الخيال الشعري عند العرب )

بدعوة من النادي الأدبي لقدماء الصادقية ..ومن اعضائه الدائمين :

الحبيب بو رقيبة ،، وعثمان الكعاك ،، والشاذلي خزندار ،، وغيرهم من خاصة تونس المثقفين ،،

كما اسهم في حركة بعث الشبان المسلمين ،، وناصر المرأة إلى جانب صديقه الطاهر حداد ،،

انضم الى جماعة ( ابولو ) الأدبية فعرف في الأوساط الأدبية بالشرق العربي ،،



فوراق وعلامات في شخصيته :

كان ابو القاسم هزيلاً ،، مديد القامة ،،، إنفعالي الفعل والردات ،،،

مقرونة بحدة في الذهن ورقة في الطبع ،،

يراه اصدقائه :

بشوشاً كريماً وديعاً متأنقاً طروباً يحب الفاكهة الأدبية ،،،

وكل من لم يعرفه يجده محتشماً متحفظاً صريحاً صراحة حازمة قوية ،،


وهو متقد العاطفة ،،


وقد احب بلاده حباً صادقاً واسهم في يقظتها فشارك مشاركة فعالة في معركة التحول

الحضاري التي كانت قد بدأت في بعض الأقطار الوطن العربي خلال القرن التاسع عشر خاصة في مصر والشام ،،




آثــــــــــاره :



ديوان ......... أغاني الحياة ...... في الشعر .

الخيال الشعري عند العرب ....... نثر .

جميل بثينة ........... قصص .

شعراء المغرب ............ دراسة اعدها من اجل النادي الأدبي .

مذكرات ................

قصة الهجرة النبوية .... بحث نشرته مجلة ( العالم ) في تونس.

في المقبرة .............. رواية .

صفحات دامية ............... رواية .

السكير .................. مسرحية .

دراسة في شعر عمر الخيام ...... نشرت في مجلة ابولو




وفــــــــــــــــــاتــــــــه :

قصد ابو القاسم تونس الحاضرة في اغسطس عام 1934 م وقد انهكه المرض والأوجاع ،،،

توفي فيها في فجر يوم الأثنين في التاسع من تشرين الأول اكتوبر عام 1934 م ،،،

في المستشفى الإيطالي القديم وهو المستشفى الذي عرف فيما بعد بمستشفى الحبيب تامر ،،،

وفي مساء ذلك اليوم حمل جثمانه الى بلدة الشّابة قرب توزر حيث قبره

ثم نقل إلى توزر امام دار الثقافة بين النخيل ،،

هنا كانت وفاة ابو القاسم ،، وخسرت الثقافة العربية شاعراً كبيرا لازلنا حتى هذا اليوم نتغنى بقصائده .



تقبلوا تحيتي ممزوجة لكم بأعذب وأرق عطور الياسمين ،،،،




اضافة رد مع اقتباس
  #3  
قديم 08/04/2005, 03:54 PM
زعيــم فعــال
تاريخ التسجيل: 04/11/2002
المكان: في كل حرف من صدى الكلمات
مشاركات: 415






 

~
~ غزوة دومة الجندل

تاريخها : " ربيع الأول من السنة الخامسة "
مكانها : وهي بضم الدال وهي قرية في منطقة الجوف شمال المملكة والسفر إليها قديما يستغرق15-16 يوم
قوات المسلمين : 1000 راجل وراكب
قوات العدو : القبائل القاطنة بدومة الجندل
هدف الغزوة : القضاء على تجمع قبائل دومة الجندل التي تقطع الطريق وتهم بمهاجمة المدينة




لم تهدأ ثائرة مشركي مكة بعد هزيمتهم في بدر على أيدي المسلمين، ومقتل عدد كبير من رجالات قريش وصناديد العرب وعتاة الكفر على أسنة رماح المسلمين وحد سيوفهم، فظلوا يتحينون الفرصة للانتقام من محمد (صلى الله عليه وسلم) وأصحابه، وإنزال الهزيمة بهم، يريدون بذلك أن يمحوا عن أنفسهم عار هزيمتهم الكبرى في بدر.
وحانت لهم تلك الفرصة في أُحد، خاصة بعد أن خالف الرماة أمر النبي (صلى الله عليه وسلم) وتخلوا عن موقعهم أعلى الجبل، فوجدها خالد بن الوليد داهية العرب وكان على رأس فرسان قريش فرصة مواتية للالتفاف حول جيش المسلمين وإلحاق الهزيمة بهم.
واستطاع خالد صعود الجبل وقتل من بقي من رماة المسلمين، ثم فاجأ جيش المسلمين بمن معه من المشركين؛ فانكشف المسلمون، وكانت محنة قاسية ألحقت بهم هزيمة أليمة، برغم صمودهم واستبسالهم في القتال، ولكن وقع المفاجأة كان شديدا، وسرعة المباغتة حسمت المعركة لصالح المشركين.
وعاد المسلمون إلى المدينة يلملمون جراح الحرب وأتراح الهزيمة، ولم تكن آلام الجرحى ولهفات الثكالى تساوي شيئا أمام مرارة الهزيمة وإخفاق راية المسلمين في إحدى معاركهم ضد المشركين.




تسببت الهزيمة في حرج موقف المسلمين في المدينة -بالرغم من بقاء سلطانهم عليها- أمام اليهود والمشركين الشامتين والمترقبين زوال دولة المسلمين من المدينة، وإن كانوا حتى ذلك الحين وبالرغم مما مُني به المسلمون من الهزيمة لا يقوون على مجاهرة المسلمين بشعورهم أو مناصبتهم العداء.

وأدرك النبي (صلى الله عليه وسلم) ما يعمل في صدور المسلمين من الحزن والأسى، وما يشعرون به من مرارة الهزيمة وجرح الإخفاق، بالرغم من مواساة القرآن الكريم للمسلمين وعزائه لهم في قوله تعالى: "إن يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله وتلك الأيام نداولها بين الناس وليعلم الله الذين آمنوا ويتخذ منكم شهداء والله لا يحب الظالمين" آل عمران – 140.

فقد كانت قلوب المسلمين وهِمَهم تهفو إلى الخروج من دائرة الحزن وتجاوز الهزيمة إلى الإعلان عن قوتهم، وإظهار بأسهم لأعدائهم المتربصين بهم، سواء من الداخل (في المدينة) أو من الخارج (قريش وقبائل العرب من المشركين
).



مؤامرات اليهود وخيانتهم عهد النبي

أراد النبي (صلى الله عليه وسلم) كما أراد المسلمون أن يثبتوا لأعدائهم أنهم ما زالوا يملكون من القوة والبأس ما يستعيدون به مكانتهم وهيبتهم في نفوس العرب واليهود.
وكان بين المسلمين واليهود من سكان المدينة عهد وضعه النبي (صلى الله عليه وسلم) وأقره الطرفان منذ اللحظة الأولى لدخول النبي (صلى الله عليه وسلم) المدينة، تُكفل بمقتضاه حرية العقيدة والعبادة للطرفين، كما كانت بينهما وثيقة دفاع مشترك عن المدينة ضد أي خطر يتهددها أو عدوان عليها من الخارج.
ولكن طمع اليهود في الاستئثار بالمدينة وما جُبلوا عليه من الغدر والمكر والخداع جعلهم يتآمرون على النبي (صلى الله عليه وسلم) ويخططون لاغتياله والتخلص منه ومن دعوته، وعلم النبي (صلى الله عليه وسلم) بما حاكه يهود بني النضير ضده، بعد أن أطلعه الله على تدبيرهم ومؤامرتهم.
فأرسل النبي (صلى الله عليه وسلم) إلى بني النضير يأمرهم بالجلاء عن المدينة، ليعود الأمن والاستقرار يرفرف من جديد عليها، بعد أن تخلص المسلمون من غدرهم ومؤامراتهم، وتمتعوا بما أفاء الله عليهم به من أموال اليهود وحدائقهم.
وعلم النبي (صلى الله عليه وسلم) بعزم مشركي مكة على الخروج لملاقاة المسلمين في جيش كبير؛ فاستعد لهم وخرج للقائهم في نحو ألف فارس، وجعل على المدينة عبد الله بن عبد الله بن أُبيّ بن سلول، وخرج المشركون من مكة بقيادة أبي سفيان بن حرب في نحو ألفي فارس، ولكن أبا سفيان قرر العودة إلى مكة بعد مسيرة يومين فرجع بأصحابه، وظل النبي (صلى الله عليه وسلم) والمسلمون ينتظرون 8 أيام قاموا خلالها ببعض العمليات التجارية مع قبائل المنطقة ربحوا فيها أموالا كثيرة، ثم عادوا إلى المدينة تسبقهم بشرى انسحاب قريش من مواجهتهم في بدر الآخرة وفرار المشركين من لقائهم؛ وهو ما أعاد إلى المسلمين المزيد من الثقة والطمأنينة، وأكسبهم المزيد من الهيبة والعزة في نفوس أعدائهم.




الخطر القادم من الشمال

ولكن ما لبث النبي (صلى الله عليه وسلم) أن علم باجتماع قبائل "دومة الجَنْدَل" وتجهزهم لحرب المسلمين وتهديد المدينة، وكانوا يعتدون على القوافل التي تمر بهم، ويتعرضون لمن يدنون من أراضيهم فينهبون التجارة ويسلبون الأموال ويقتلون كل من يعترضهم، حتى أصبحوا مصدر خطر على قوافل التجارة التي تأتي إلى المدينة والتي ينتظرها المسلمون ويعتمدون عليها.
فندب النبي (صلى الله عليه وسلم) المسلمين للخروج لقتال تلك القبائل وكف أذاها والقضاء على تهديدها المستمر للمدينة؛ فخرج معه ألف من المسلمين، واستعمل النبي صلى الله عليه وسلم على المدينة "سباع بن عُرْفُطة الغفاري" وانطلق المسلمون في طريقهم إلى دومة الجندل.
كانت المسافة طويلة والطرق موحشة والصحراء قاحلة شديدة القيظ، وكان على المسلمين أن يقطعوا نحو 300 كم ليصلوا إلى دومة الجندل في شمال الجزيرة العربية، ما بين الحجاز والشام على بعد نحو 10 مراحل من المدينة.

واختار النبي (صلى الله عليه وسلم) معه دليلا من بني عذرة يقال له "مذكور" كان شديد الذكاء، على قدر فائق من المهارة والخبرة والدراية بدروب الصحراء وطرقها الخفية ومضايقها.
وانطلق النبي (صلى الله عليه وسلم) وأصحابه يقطعون الفيافي والقفار، مستهينين بالمصاعب والمشاق، متحملين القيظ الشديد وجدب الصحراء وقلة الماء، لا يبالون بالموت، يدفعهم إيمانهم بالله ورسوله إلى اجتياز تلك الصحراء القاحلة والفيافي الموحشة؛ طاعة لله تعالى، واستجابة لنداء النبي صلى الله عليه وسلم، يحركهم إيمانهم القوي بالنصر والظفر.
وكان النبي (صلى الله عليه وسلم) يسير ليلا ويكمن نهارا؛ حتى لا يشعر به أحد من المشركين ولا تنتبه إلى قدومه قبائل دومة الجندل، فيصل إليها قبل أن تستعد للقائه؛ وهو ما يكفل له تحقيق عنصر المفاجأة ومباغتة العدو.

كما أراد النبي (صلى الله عليه وسلم) بذلك أيضا أن يتقي وأصحابه قيظ الصحراء وحرها الشديد، ولفح شمسها ولهيب رمالها؛ فلا يقابل المسلمون أعداءهم وهم خائرو القوة، منهكون من أثر وعورة الطريق وحرارة الجو.



فلما اقترب النبي (صلى الله عليه وسلم) من دومة الجندل أخبره الدليل بوجود قطعان من الإبل والماشية ترعى في الصحراء، وكانت لقوم من تميم فانطلق المسلمون ليستولوا عليها، واستطاعوا أن يجمعوا عددا منها، بينما فر الكثير منها وتفرقت في كل اتجاه.

وشعر أهل دومة الجندل بقدوم المسلمين فأسرعوا بالفرار تاركين ديارهم ومتاعهم لينجوا بأنفسهم من المسلمين.
ونزل النبي (صلى الله عليه وسلم) بساحتهم فلم يجد بها أحدا فأقام النبي بها أياما وبث السرايا تبحث في كل الأنحاء، ولكنهم لم يلقوا أحدا ولم يظفروا إلا برجل منهم أتى به محمد بن مسلمة إلى النبي (صلى الله عليه وسلم)، فسأله عن أصحابه فقال: هربوا أمس، فعرض عليه النبي (صلى الله عليه وسلم) الإسلام فأسلم.


كانت غزوة "دومة الجندل" -كما أطلق عليها بعض العسكريين المعاصرين – عملية عسكرية ذات طابع تعرّضي للدفاع عن قاعدة الإسلام في المدينة، إذ إن النبي (صلى الله عليه وسلم) لم ينتظر حتى يفاجئه أعداؤه بشن هجومهم على المدينة، وإنما بادر بالإغارة عليهم فور علمه بما عزموا عليه.

وقد استهدفت تلك الغزوة تحقيق عدة أهداف تكتيكية وإستراتيجية؛ فقد ساهمت في القضاء على روح الضعف والتخاذل التي كادت تصيب المسلمين بعد هزيمتهم في أحد، وساعدت على التخلص من آثار تلك الهزيمة التي أصابتهم، كما عملت على رفع الروح المعنوية لديهم واستعادة الثقة بالنفس، وفي الوقت نفسه تدمير الروح المعنوية لجنود الأعداء.
كما أنها كانت بمثابة استعراض لقوة المسلمين لإرهاب أعدائهم وتبديد أطماعهم في المسلمين، بالإضافة إلى ما حققته من إحباط لخطط العدو الهجومية ووأدها في مهدها، وحرمان العدو من تحقيق عنصر المفاجأة وسرعة المبادأة.













 



خاص للأطفال

التبول اللاإرادي Bed-wetting



التبول اللاإرادي أثناء النوم في مرحلة يتوقع فيها أن يتم التحكم الإرادي في التبول عند الأطفال تعتبر حالة شائعة ولكن علاجها ليس بالأمر اليسير. وقد يحدث التبول ليلا فقط، أو يحدث ليلا ونهارا، وهذا أقل حدوثا. نسبة حدوث التبول اللاإرادي تصل إلى 30% عند الأطفال في سن 4 سنوات، و 10% في سن 6 سنوات، و 3% في سن 12 سنة، و 1% في سن 18 سنة، ويكون شائعا عند الذكور أكثر من الإناث.



ما هي أسبابه؟



للتبول اللاإرادي أسباب عضوية وأسباب نفسية.
> الأسباب العضوية تنتج عن عناصر متعددة تمنع الطفل من أن يتحكم في التبول، كنقص خلقي أو التهابات في الجهاز البولي أو زيادة كمية البول لأي سبب مثل ضعف الكلس أو مرض السكر أو ضعف مزمن بالكلس أو نقص في القوى العقلية أو مرض عصبي. ونسبة الأسباب العضوية من 1 إلى 2% فقط.

> أما الأسباب النفسية فكثيرة ويمكن تقسيمها إلى ثلاث فئات:
1- الأطفال الذين يعانون من خلل في عملية انتظام التبول منذ الميلاد. ويلاحظ أن بعض هؤلاء الأطفال ينامون نوما عميقا.
2- الأطفال الذين استطاعوا التحكم في التبول، ولكنهم يتقهقرون إلى عادات الطفولة المبكرة لأسباب نفسية أو لظروف تؤدي إلى اضطرابات مثل ميلاد طفل جديد في الأسرة أو الإصابة بأزمة عضوية مثل السعال ديكي أو التهابات في المسالك البولية.
3- الأطفال الذين يبولون نهارا دون الليل وهذه حالات نادرة وترتبط عادة باضطرابات نفسية جسيمة أو عضوية أحيانا.

- ويلاحظ عادة أن أكثر الأطفال الذين يعانون من التبول اللاإرادي لأسباب نفسية يتحسنون كلما تقدموا في السن، مع العلاج أو بدونه، وفي حالات قليلة قد تستمر الحالة لمرحلة البلوغ.



ما هو العلاج؟



لقد جرب الأطباء ثلاث طرق رئيسية للعلاج هي:

1- العلاج النفسي التشجيعي وتشتمل هذه الطريقة على القيام بالتالي:
> الامتناع عن عقاب الطفل وعدم إظهار الغضب من ابتلاله. لأن المبالغة في إظهار الغضب من الطفل لابتلاله تؤدي إلى وجود حالة توتر وقلق عند الطفل وبالتالي إلى استمرار حالة التبول.
> حث الوالدين على تخفيف أثر هذه الحالة بالنسبة للطفل ويجب إقناعه بأن هذه الحالة ليست بحالة شاذة وإن كثيرين غيره عندهم هذه الحالة نفسها، وانه سرعان ما يتغلب عليها.
> تحميل الطفل جزء من المسئولية وذلك بكتابة ملاحظات عن أيام الجفاف وأيام البلل، أن يقوم الطفل بمناقشة طبيبة بنفسه، التبول قبل النوم، تشجيعه والطلب منه أن يقوم بتغيير ملابسه وفراشه المبتل بنفسه.
> الإقلال من السوائل بالذات قبل 2-3 ساعات من النوم.
> التشجيع بواسطة المكافئات بالنسبة لليالي الجافة، ونوع المكافئة يعتمد على عمر الطفل. مثلا وضع نجمة تفوق في دفتر الملاحظات السابق الذكر.

2- والطريقة الثانية هي المنع عن طريق إيقاظ الطفل للتبول عدة مرات ليلا، واستعمال آلة للتنبيه لإيقاظ الطفل بمجرد ابتلاله (تكلفتها تعادل 40 دولارا أمريكيا تقريبا)، وتنظيم عمل المثانة بتدريب الطفل على حبس البول فترات تزداد في طولها تدريجيا أثناء النهار وبذا تعتاد المثانة على الاحتفاظ بكميات كبيرة من البول.

3-أما الطريقة الثالثة فهي إعطاء عقاقير لتخدير الأعصاب التي تنبه المثانة للتحكم فيها أو للتخفيف من عمق نوم الطفل، وهذا طبعا بمشورة الطبيب.







اضافة رد مع اقتباس
  #4  
قديم 08/04/2005, 03:58 PM
زعيــم فعــال
تاريخ التسجيل: 04/11/2002
المكان: في كل حرف من صدى الكلمات
مشاركات: 415






 



تتزايد السنوات,, و تتقدم الأعمار,, وبين ذلك التزايد و هذا التقدم تتصارع التكنولوجيا في هذا الزمن,, كثير من التطورات التقنية التي اقتحمت حياتنا و فُرضت علينا ,, و هناك من أحسن استخدامها و آخر أساء,, و بين الاقتحام و الصراع, وبين العادات و التقاليد و التمسك الشديد بها و التجاوز عن البعض الآخر ,, و بين تعاليم الدين و أمور الرب,, نجد هناك المؤيد و المعارض,,



الشات و الماسنجر تلك من التطورات التقنية التي فُرضت على البعض,, قضية عصر بات التعامل معها على نطاق أوسع,, قضية اتخذت الكثير من التفاعل و الطرح ,, قضية عصرٍ كثُرت فيه الفتن,, أناقش أبعاد تلك القضية في عدة محاور :




1-هل تستخدم الماسنجر و الشات أم لا؟؟ و أيهما تفضل و لماذا؟؟
2- هل طلبت من أحد الإضافة في الماسنجر و ما هي ردة فعله؟؟
3- هل يوجد أعضاء لا تربط بينك و بينهم إلا المنتديات و أضفتهم في الماسنجر و زادت علاقتك بهم؟؟
4- هل يوجد في ماسنجرك فتيات أم لا؟؟ و هل تقبل على أخواتك إضافة رجل في الماسنجر؟؟
5- هل طلبت منك فتاة إضافتك في ماسنجرها و ماهي ردة فعلك؟؟
6- هل تحترم الفتاة التي توافق على إضافتك أو تطلب منك الإضافة؟؟
7- أصبح الماسنجر في الوقت الحاضر طريقة من طرق المعاكسة ما رأيك بتلك المقولة؟؟
8- عند علمك بتحريم المحادثة بين الفتى و الفتاة و اعتبار ذلك من الخلوة المحرمة هل قمت بتطهير ماسنجرك من الفتيات إن وجدن فيه؟؟
9- مساحة حرة لك أذكر ما يدور في ذهنك عن تلك القضية؟؟





و هذه آراء بعض الإخوة مشكورين عليها..

الأخ صالح من منتديات مدمي الشباك تفضل برده مشكوراً حيث قال:

1-لا أدخل مواقع الشات أبداً , ولا أحبها ! لأن بها كم كبير من شرائح المجتمع .. وأغلب مواضيعها لا تناسبني اطلاقاً ..! ولا يخفى على الجميع ما بها من عبارات التجريح وما شابهها .. ..!!

اما بالنسبه للماسنجر .. فـ " نعم " استخدم الماسنجر وبشكل شبه يومي وبالطبع أفضل الماسنجر , لأن الاشخاص الموجودين في " لستة " الماسنجر هم من اختياري . أو ممن اختاروني ,, ولا يمكننا أبداً أن نلغي دور الماسنجر في التواصل ..
2- نعم طلبت , وكانت ردة فعله .. ترحيبـيه ,, رائعه .
3- نعم , فالماسنجر اتاح لنا فرصة التواصل والالتقاء ببعضنا البعض .. بعكس الفرصه اللتي تمنحنا اياها المنتديات .. فأعتقد أن الماسنجر عامل مهم في قوة العلاقة وازديادها
4- نعم يوجد , اما بالنسبه لـ " هل أقبل " ان يكون عند اخواتي رجال في الماسنجر ,, فالسؤال هنا : من هم اولئك الرجال ؟! لابد ان لا تكون النظره شموليه !!!!!

5- نعم طلبت , وكانت ردة فعلي " ترحيبيه " .

6- نعم . فليس بالضروره أن يكون الغرض المنشود من الاضافه هو " التسليه " !! لا يجب أن تكون نظرتنا لوجود الفتاة في الماسنجر نظرة " سلبيه " فبدلاً من أن ننظر لصندوق المحادثه في الماسنجر على أنه صندوق " سلبي " تماماً ,, لماذا لايكون صندوق نقاش وتحاور طبيعي !

7- نعم .. مقولة صحيحه ولكن لا يمكن تعميمها على كل المستخدمين !

8- لا , لم أقم بالحذف ... ولكني مقتنع بأن ليس كل وجود للفتاة في الماسنجر هو وجود سلبي ومبني على نوايا خبيثه ! ولا يمكن أن نغفل نقطة " الرقابه الذاتيه " في مثل هذه الامور ,, واذا ما أخذنا بعين الاعتبار انها مسألة نسبيه .. لا يمكن تحديدها تماماً .. فهي تختلف من شخص الى آخر .

9- لا أريد الاطاله .. ولكن ما أتمنى ان يعرفه الجميع , هو أنه يجب أن لاتكون النظره شموليه وعامه لجميع المستخدمين ..
وأتمنى للجميع التوفيق والسداد .. وأن يرزقنا الله خيري الدنيا والآخره ..







الأخ ماجد مقبل من شبكة الزعيم تفضل مشكوراً بالرد حيث قال:


ج1 استخدم الماسنجر كثيرا واستفيد منه في أمور كثير مثل استلام صور أو ملفات أو تبادل الأحاديث مع الأصدقاء وبصراحة صار يعنيني عن الجوال في بعض الأحيان ... أما الشات فلا استخدمه الآن واري انه مضيعه للوقت فقط .

ج2 نعم طلبت من العديد إضافتي لديهم وكان ردت فعلهم ايجابية وكذلك طلب مني الكثير إضافتي فوافقت على الفور ... ومع مرور الزمن يبقى الجيد ويحذف السيئ

ج3 يوجد أعضاء ارتبط معهم من خلال المنتديات وأضفتهم لدي ولكن العلاقة بقيت علاقة ماسنجر
فقط لا اقل ولا كثر من ذلك .

ج4 بصراحة تامة كان في فتيات بس الحين مافي إلا ثنتين وحدة في طريق الحذف والثانية حاطتني
على الحظر وإذا أرادت شي طلبته مني فقط (( مافي سواليف )),,ومحال أرضى أن إحدى أخواتي يضفن رجل غريب في الماسنجر .

ج5 نعم طلبت وقبلت الطلب .(( مجبر أخاك لا بطل ))

ج 6البنت إذا أضافتك لها مليون مسوغ وتبرير ولكن مهما حصل يكون عليها استفهامات كبيرة ؟؟
أما من ناحية الاحترام فنعم احترمها كإنسانة ولا استغلها وهذا من نظري المفترض .

ج7مقولة فيه بعض الصحة ولكن لا تجعلني الغي الماسنجر أو الغي فوائده فهو كالهاتف والبلوتوث وكلها ممكن إن تكون وسيلة من وسائل المعاكسة ولكنها وسيلة تقنية مفيدة جدا وهي مثل السكين ينفع ويضر والمشكلة ليس فيها وإنما في سوء الاستخدام .

ج8 .......................... اترك الجواب على هذا السؤال ليس لشيء وإنما لأنه موضوع طويل وحساس

ويحتاج لى شرح وتوضيح ؟؟

ج9بودي أن اذكر أن هناك عوائل لايرون حرج في أن تتحدث بنتهم عبر الماسنجر مع رجل وان كان اغلبهم من غير السعودية ويرون أن هذا ثقة في بنتهم وهذا خطا لان العواقب وخيمة وقد يكون الضرر في حديث البنت مع الشاب في المنتدى من خلال الردود والمواضيع ناهيك عن الماسنجر والبالتوك وبصراحة انا أضع اللوم على البنت التي تتجرأ وتتبع خطوات الشيطان المؤدي إلى الهلاك.
اسأل الله أن يحفظنا ويحفظ بنات المسلمين من مكروه ،،،
بين قوسين ((كلنا يعرف الصح والصواب ولكن هل كلنا يعمل به ؟؟))






أما الأخ Z3eeM_Dcو المشرف على منتدى الجمهور الهلالي في شبكة الزعيم فكانت تلك آراؤه مشكوراً عليها


1-الماسنجر شيء مهم اليوم و استخدم الماسنجر بشكل دائم للتواصل

2-أكيد نعم و لكن الماسنجر مو لي أي احد و الحمدالله الجميع يرحب فيني

3-شيء أكيد لتواجدي في الخارج و بحكم عملي بالشبكة تعرفت على الكثير

4-نعم لدي فتيات على الماسنجر

5-أوافق و عادي و دون ردة فعل

6-الفتاة هي تفرض احترامها عليك و ليس أنت , الفتاة الي على خلق و أدب لن تتعدى حدودها و بطبيعتي احترم الجميع و الغير محترم مصيره الحذف

7-الماسنجر يمكن يستخدم لأي شيء يريده الشخص

8-لم أقم بفعل شيء و لن افعل شيء لان لم أفكر بها بطريقة سلبية و لن انظر لها

9-الماسنجر قد يكون كالسكين إذا أراد الشخص أن ينفع فهو خير أما إذا أراد سوء فهو سوء






أما الأخ الحاتمي من شبكة الزعيم فتفضل مشكوراً بطرح آرائه



1/في الوقت الحالي : الماسنجر ,, نعم ,,, الشات ,, لا

2 / نعم , و الذين يعرفون الماسنجر كانت ردّة فعلهم طبيعية أما الذين لايعرفونه فقد استغربوا عن ماهيّة الماسنجر

3 / نعم ..

4 / نعم يوجد ,, لا لا أقبل ..

5 / نعم , طبيعية ..

6 / نعم ( في الغالب ) ..

7 / للأسف نعم ,, و الماسنجر مثله مثل غيره من وسائل الاتصال يمكن أن يستخدم في الشر كما يمكن أن يستخدم في الشر ..

8 / بصراحة لا أعلم عن وجود فتوى بتحريم الماسنجر إذا كان مربّع الحوار و المحادثة بين رجل وامرأة بدعوى الخلوة وإلا سنقيس ضمناً هذه الرسالة الخاصة التي أتت من امرأة فهل نحرّم الرسائل الخاصة ؟!!

9 / الماسنجر وسيلة حديثة يمكن أن نستخدمها في الخير أو الشر , و هناك على الأقل فئة تستخدمه و تستفيد منه استفادة صحيحة و نحن في وقت أصبح التمسّك بأمور ضيّقة يسبب حرجا و تضييقاً على أمور أخرى من الواجب التمسّك بها ..




أما الأخ السامي كسمو الهلال!! تفضل بطرح وجهة نظره مشكوراً حيث قال:


1-في البدايه لايخفى على الجميع مقدار مايمثله الانترنت من ثقل حقيقي يستفاد منه في جميع الامور ولكن بالصوره التي تكفل النجاح وليست تلك الطريقه التي تقود الى نهايه لم تطور الشخص نفسه..
لذلك سأجيبك بصريح العباره: خلال تجربتي القصيره في عالم النت لم اتجرأ في الدخول الى الشات نهائيا لأسباب ارى من ضمنها ان في اتباع الشات مضيعه للوقت ولم ارى نفسي نهائيا في عالمه الذي لايعود على الفرد بأي نتيجه ايجابيه..
ولكن من زاويه السؤال الاخرى اجد نفسي ملزوما بالماسنجر لتعاملي مع اناس تربطني فيهم تلك الوسيله ولكن بحدود ايضا..

2-اعتقد بأن الانسان يحتاج البشر كما هم يحتاجونه ولكن ان اطلب انسانا لإضافتي عنده فلم تحدث بعد؟؟

3-كما تفضلت سابقا بقولي بأن تجربتي في عالم النت مازالت قصيره جدا ولم تتجاوز ال8 شهور فقط؟

4-هنا سؤال لم استطع ان اجيب عليه ولكن لم افكر قط بأن تكون نظرتي للنت من جوانب كتلك..

5-اعود واكرر جوابي السابق..

6-الاحترام في مفهومي يفوق مراحل الاضافه ام المنع من ذلك...

7-اذا نظرالانسان للشيء من جانب سيء سيجد نفسه في هذا الاطار سواءا في النت او في غيره..
ولكن ما المانع في ان يكون وسيله للشيء الايجابي..
والمعاكسات لم تقتصر على جانب النت فأصبحت شيئا مألوف للأسف في عالمنا الحاضر..

8-اسأل الله ان يهدينا جميعا من جميع الامور المحرمه وأن نتجاوز مانهانا الله عنه..
والخلوه المحرمه نشاهدها ولكن نضعها في اطارت ونتحايل على الشرع كي نجيزها وهذا من قمه الخطأ العظيم لذلك نطلب من الله ان يحمينا جميعا من كل مكروه ومن الشرور..

9-هي قضيه مهمه شاهدت الناس هنا يتناقلون تلك الصوره وهناك من يؤيد نظره معينه والآخر يقف ضده وفي اتجاه احيانا يكون عكس فكره السلب والايجاب..
ولكن الله كرمنا بنعمه العقل ومن اراد ان يثقف نفسه وقلمه وطرحه فعليه بالجانب الايجابي ولا يدخل في سلبياته التي سيندم عليها طال الزمان ام قصر..
رحله النت محفوفه بالمخاطر لذلك يجب ان نعي دورنا في المجتمع وان نحافظعلى رقينا وشفافيتنا بعيد عن تصرفات صبيانيه مع اطراف قد جعلت من عالم النت وكرا للقضاء على كل ماهو جميل ورائع..
لذلك مازلت في بداياتي واسأل الله العلي القدير ان يجنبنا طريق الخطأ وان نكون ادوات فعاله بفكرنا وبقلمنا..وان نكون ممن اخذوا الايجاب وتركوا العمل السيء..





أما الأخ هلالي وان جار الزمن فكانت له أراء لا تختلف عن أراء سابقيه فتفضل مشكوراً بطرح آرائه

1- المسنجر نعم استخدمه وبكثرة ويومياً ..الشات دخلته مرة واحده فقط في بداياتي .. ولم يستغرق الوقت أكثر من عشر دقائق لاكتشف انه كلام فاضي ..
أكيد أفضل الماسنجر حيث انه وسيلة تواصل جداً رائعة بمن أريده ..

2- طلبت من الكثير .. وجميعهم وافق بدون تردد باستثناء مرة واحدة فقط ( للأمانة كانت بنت وأقنعتني بوجهة نظرها )

3- كثير .. وكثير جداً .. وأصبحنا الآن من أعز الأصدقاء

4- نعم يوجد في ماسنجري فتيات ..وبالنسبة للشق الآخر للسؤال فلكل حادث حديث ..

5- نعم .. وبكثرة ..وردة فعلي تختلف :البعض أقبل إضافتها على الفور ..البعض أتردد ..البعض أرفض وبشدة ..

6- أكيد

7- أتفق معها بنسبة كبيرة وللأسف الشديد

8- طبعاً لا ...لا يوجد شيخ عاقل راح يقول الكلام هذا ..أي أننا سنحرم مكالمة الفتاة للفتى عبر الهاتف وهي وسيلة اتصال أشد خطورة من الماسنجر ..مشائخ فضلاء يردون على بنات فهل نعتبر ذلك خلوة شرعية ...!!

9-الماسنجر مثله مثل غيره من الأمور التي تستخدم للخير أو للشر..مثله مثل المسجل والراديو والتلفزيون والنت والفيديو وغيرها ..
ولن أتحرج من ذكر نقطة مهمة وهي :
أفتخر وبشدة ببنات معي على الماسنجر وأعتبرهم مثال رائع للبنت العاقلة الفاهمة ..





أما الأخ صدى الرحيل من منتديات مدمي الشباك فتلك هي آراؤه مشكوراً عليها:

1-أستخدم الماسنجر فقط واستخدمه بهدف محادثة الأصدقاء وإرسال واستقبال البرامج والملفات

2-أكيد أي شخص يطلب التواصل معي أعطية الماسنجر وردة فعله عادية وغير مستغربة وإذا طلبت من احد الاظافة في الماسنجر نفس الطريقة الأمر يكون عادي

3-جميع الأعضاء علاقتي فيهم داخل المنتدى فقط ( للأسف )

4-نعم يوجد ,,,, وأكيد من ناحية خواتي مااقبل واعرف انك تبين تسالين وتقولين وشلون ترضى لنفسك ولبنات الناس وما ترضى لخواتك أقولك باختصار البنت إلى متربية صح تفرق بين الخطاء والصواب وغير كذا أنا ماحديت أي بنت على أنها تدخل بالماسنجر عندي وغير كذا والى هو الأهم علاقتي معهم بالماسنجر مجرد علاقة سطحية لا أكثر

5-لا مافيه وحده طلبت

6-مااعتقد أن مقياس الاحترام يقاس بهذا الشكل

7-مااعتقد

8-لكل محادثة أسباب

9-أتمنى من كل قلبي أن الله يهدي جميع خواتي ويستر عليهن ويصلحهن ويهدي الشباب ويتذكر الجميع أن الله رقيب على كل شي وان كل شي تعمله راح تحاسب عليه .







و كانت للأخ prince1111 آراء لا تختلف عن سابقيه فشكراً له على طرحها:



1-الماسنجر نعم ,,الشات لا بلاشك الماسنجر بل لا توجد مقارنه بينهما !!
فالماسنجر هو وسيلة حديثة للتواصل بين الأهل والأصدقاء خاصة اللذين هم خارج المملكة
ولكن الشات غالباً ما يستخدم لإضاعة الوقت وأحياناً يصل إستخدامه إلى أمور غير شرعية !!!

2-نعم أكيد أضافني مابقى إلايردني

3-نعم

4-نعم خليهن اللحين يعرفن يشغلن الكمبيوتر بعدين نتكلم عن الماسنجر

5-نعم ,,ردة فعلي على حسب الإضافة لماذا طلبت الإضافة ؟ وما الغرض منها ؟؟
ولا أخفيك بأن هناك الكثير من البنات اللاتي حظرتهن ( بلك ) في ماسنجري
كما أن هناك الكثير من البنات اللاتي تشرفت بإضافتهن وأستفدت منهن كثيراً

6-قلت لك على حسب الإضافة والغرض منها فليس كل فتاة تضيف رجل على ماسنجرها هي فاسقة !!
فهناك أمور كثيرة أحياناً تحتاج إلى إضافة البنت للرجل والعكس
حتى في المنتديات فهناك الكثير من العضوات الفعالات في المنتديات يوجد بينهن وبين بعض الشباب الكثير من الأعمال والمواضيع الفعالة والتعاون عبر الماسنجر أحد أهم الطرق للتواصل وإنجاح تلك الأعمال
وأيضاً على سبيل المثال أعرف الكثير من الفتيات أضفن الكثير من أساتذة في الجامعة على الماسنجر لغرض الدراسة والأمثله كثيرة
وأعتقد أن الحديث في هذا الجانب يطول ونختلف فيه كثيراً خاصة في مجتمعنا السعودي المحافظ

7-أعتقد أن كل شئ في هذا الزمن أصبح من طرق المعاكسات !!كل شئ من الممكن أن نستخدمه بإيجاب وبسلب !!والماسنجر كذلك حتى التلفزيون أصبح من طرق المعاكسات !!!
وعلى سبيل المثال رسائل الـSMS التلفزيونيه والمعاكسات العلنية عن طريقها !!!
نحن الآن في عصر التكنولوجيا ولو أردنا أن نستخدم أي وسيلة بإستخدام سلبي لأستطعنا
ولكن على الشخص أن يراقب الله عبر الماسنجر وغيره ومن لم يخف من الله لن يخاف من غيره

8-رغم اني لم أسمع أو أقرء عن هذه الفتوى من قبل إلا أنني لا أحب أن افتي بشئ أو أن أنفي شئ شرعي وفي النهاية تظل الأعمال بالنيات فالكثير منا يعمل عمل شرعي ولكن تكون نيته خبيثه !!
مثلاً الذي يساعد عائلة متعطله في أحدى الطرق لهدف خبيث !!أيضاً البعض منا يعمل عمل غير شرعي ولكن نيته حسنه كإضافة بنت على الماسنجر لعرض حسن أيضاً أعتقد أن محادثة عن محادثة تفرق يعني بعض المحادثات تبدء من بداية الدخول على الماسنجر
وتنتهي بخروج أحد أطراف المحادثة !!!يعني بالعربي طق حنك وهناك محادثة تكون لعرض معين كسؤال أو إستفسار أو خبر معين

9-قضية الماسنجر والشات والبنات والشباب قضية هامة ويطول النقاش فيها
ولو أردنا أن نناقش قضية طرق المعاكسات الحديثه بشكل عام لأكتشفنا طرق أكبر بكثير من الماسنجر والشات وهي حديثة أيضاً
وعلى سبيل المثال البلوتوث أو بمعنى أصح البلوه توث وعندما أقول أنها وسيلة أكبر من الماسنجر والشات فهي عن طريق دراسة تمت في المملكة فنسبة إستخدام الشباب والبنات لجوالات البلوه توث هي أكبر بكثير من نسبة إستخدام الشباب والبنات للنت بشكل عام في المملكة
ولو أردت أن اتكلم عن الماسنجر والشات بشكل خاص لأحتجت لوقت طويل
ولكن بإختصار سواءً ماسنجر أم شات أم غيره ، بوجود بنات أم بدونهن فليس هذا هو المهم،،
ولكن الأهم هو الشخص نفسه ومخافته من الله فمن لم يخاف من الله لن يخاف من غيره لا على الماسنجر ولا غيره







أما للأخوات فكان لمجتمعي النصيب الأكبر في طرح آرائهم و لكن توجهت لإحدى الأخوات المشاركات معي عبر المنتديات بالأسئلة و طلبت منها طرح وجهة نظرها,, فأجابت سجـينة الذكريات من منتديات النمر مشكورة حيث قالت:


1- هل تستخدمين الماسنجر و الشات أم لا؟؟ و أيهما تفضلين و لماذا؟؟

الشات لم ولن أفكر باستخدامه نهائياً ، أما الماسنجر نعم استخدمه وبالتأكيد هو أفضل من الشات لإن المتواجدين فيه هم أهلي وأخوتي وليسوا رجالاً أغراب كما في الشات .
ومع تأييدي للماسنجر إذا استخدم استخداماً شرعياً لكني في الحقيقة لا استخدمه كثيراً وأرى أن فيه مضيعة للوقت .



2- هل طلبت من أحد الإضافة في الماسنجر و ما هي ردة فعله أو فعلها؟؟

لم يحدث أن طلبت أي إضافة، لكني قبلت إضافات من أخوات بعضهن سعدت بمعرفتهن والبعض الآخر ندمت .


3- هل يوجد أخوات من المشاركات معك في المنتديات و لا تربط بينك و بينهم إلا المنتديات و أضفتهم في الماسنجر و زادت علاقتك بهم؟؟

نعم يوجد ، وكما أشرت في السؤال السابق ، وزادت علاقتي بهن حتى وصلت للمهاتفة ، فمنهن من سعدت حقاً بمعرفتها ومنهن من ندمت أشد الندم على التعرف عليها .

4- هل يوجد في ماسنجرك رجال أم لا؟؟ و ما هي ردة فعل أهلك حيال ذلك؟؟

أرى أن وجود رجل بالماسنجر معي يعتبر خلوة ، فلله الحمد لا يوجد سوى محارمي فقط .

5- هل طلبت من فتاة أو فتى إضافتك في الماسنجر و ماهي ردة فعلك؟؟

نفس إجابة السؤال رقم 2

6- هل تحترمين الفتاة التي توافق على إضافتك أو تطلب منك الإضافة؟؟

لا أرى بأساً في ذلكـ عندما تكون متأكدة أنني حقاً فتاة .
لكن التي لا تستحق الإحترام هي تلكـ الفتاة التي ترغب بإضافة عدد كبير لمجرد ( زيادة عدد الصديقات ) وخاصة عندما تضيف عضوة جديدة وهي لا تعلم عنها شيئاً .



7- أصبح الماسنجر في الوقت الحاضر طريقة من طرق المعاكسة ما رأيك بتلك المقولة؟؟

نعم .. ومع الأسف أصبح من أسهل الطرق إلى المعاكسة .
فالفتاة خاصة تشعر بالأمان من خلاله ، فيمكنها أن تحادثه لساعات طوال وبتكاليف أقل ، كما يمكنها أيضاً سماع صوته بأمان وبلا خوف من أن يعرف رقم هاتفها أو غير ذلكـ مما يردع الفتيات ، مع أني أرى أنه في هذا الزمان أصبحت الفتاة لا تبالي .



8- عند علمك بتحريم المحادثة بين الفتى و الفتاة و اعتبار ذلك من الخلوة المحرمة هل قمت بتطهير ماسنجرك من الرجال إن وجدوا فيه؟؟

نفس إجابة السؤال رقم 4

9- مساحة حرة لك أذكري ما يدور في ذهنك عن تلك القضية؟؟

الخطورة في عالم الإنترنت تكمن في جهل الأسرة المسئولة عن خباياه وأسراره .. ومع الأسف الشديد أصبح الكثير من الفتيات يبحثن عمن يبثوا له همومه وأحزانه في حال غياب الأم التي من المفروض أن تكون بجانب ابنتها حتى لا تقوم بالبحث عن غيرها
فالكثير من الآباء والأمهات يوفر لكل من أبنائه جهاز خاص ومستقل ليقضي به وقت فراغه ظناً منه أنه أمام عينيه ويتابعه ، وهو لا يعلم ماذا يدور في تلكـ الشبكة العنكبوتية .




أما في مجتمعي فإحداهن تقول لا أجد حرجاً من التعامل مع الماسنجر و كذلك وجود رجال فيه فهم لا يعلمون من أنا؟؟
و أخرى تقول استخدمته فقط لمدة معينة و كان السبب الرئيسي لاستخدامي له هو سفر ابنة خالتي لإحدى الدول العربية فكان لابد لي من التعامل مع الماسنجر أما بالنسبة للرجال فلم أتعامل معهم أبداً عبر الماسنجر لأن الشرع حرم ذلك و يعتبر خلوة محرمة,, و ثالثة حدثتني بأنه لا مانع من التعامل معه مع صديقاتها اللاتي في الخارج,, و بالنسبة للتعامل مع الرجال فقالت هناك أمور تحتاج النقاش الجاد و الطرح المفيد و هذا ما لا توفره المنتديات لي بالصورة المطلوبة فأنا سأتعامل معه إن كان هناك موضوع يستدعي النقاش الجاد و المواضيع المفيدة مع الرجال للتعرف على وجهات نظرهم لكن في حدود المعقول






و في إحدى الجامعات صدر القرار بمنع استخدام الشات و الماسنجر بقرارٍ من عميد الجامعة نفسه و بمباركة العميدة و إشرافها ,, و عند توجهي بالسؤال للمسئولة على ذلك المقهى القابع في الجامعة و الأسباب المؤدية لذلك المنع؟؟ أجابتني قائلة : أن هناك الكثير ممن أسأن استخدامه و كان حضورهن فقط لاستخدام الشات أو الماسنجر و للأسف كان ذلك الاستخدام استخداماً سيئاً,, فصدر المنع باستخدامها و لكن البعض لم يصغِ لتلك الأوامر و العقوبات المترتبة عليها ..






أما أنا ( مجـــــد , الألم ) فعندما كنت استخدم أحد أجهزة الحاسب القابعة في الجامعة و فور جلوسي أمامه فُتحت نافذة الماسنجر و كانت لإحدى الأخوات ممن استخدمنه قبل استخدامي هالني ما رأيت فيها من كلام و عبارات كنت أود الرد برد يليق بشخص ذلك الكاتب و لكن و للمرة الثانية أتمالك أعصابي ,, أعلم أنه ليس من حقي الرد لأنني لم أكن صاحبة ذلك البريد و لا مستخدمة ذلك الماسنجر و لكن كلامه استفزني مع علمي بأنه لم يكن موجهاً لي,,




تتباين الآراء بين مؤيد و معارض و لكن هناك آراء للدين فلا بد من استعراضها

*انتشرت ظاهرة الحديث بين الجنسين عن طريق الماسنجر، وتكونت من خلال ذلك صداقات وعلاقات بين الجنسين من خلال ذلك، وقد يكون غرض كلا الطرفين نبيلا في باديء الأمر حيث يبث الرجل إلى المرأة همومه وأحزانه، وآلامه وآماله، وكذلك تفعل هي، وقد تقف العلاقة عند هذا الحد، وقد تتطور غالبا إلى ما هو أبعد من ذلك بكثير، ويحتج كثير من هؤلاء الشباب أن الحديث بين الرجال والنساء ليس حراما إذا كان بعيدا عن الفحش والبذاءة، فما رأي الإسلام في ظل هذه الأبعاد من هذه الظاهرة؟
مجموعة من المفتين
بسم الله،والحمد لله،والصلاة والسلام على رسول الله،وبعد:-

الإنترنت ولوازمه من المحادثة عبر الشات والماسنجر وسيلة قد تكون سببا في تحصيل الخير، من تبادل العلوم النافعة، والدعوة إلى الله، والتعرف على أحوال المسلمين، وقد تكون سببا للمفاسد والشرور، وذلك حينما تكون بين الرجل والمرأة.
ولذلك لا يجوز تكوين صداقات بين الرجال والنساء عبر هذه الوسائل للأسباب التالية:-

1- لأن هذا من اتخاذ الأخدان الذي نهى الله عز وجل عنه في كتابه الكريم.

2-لأنه ذريعة إلى الوقوع في المحظورات بداية من اللغو في الكلام، ومرورا بالكلام في الأمور الجنسية وما شابهها، وختاما بتخريب البيوت، وانتهاك الأعراض، والواقع يشهد بذلك ( ولا ينبئك مثل خبير).

3-لأنه موطن تنعدم فيه الرقابة، و لا توجد فيه متابعة ولا ملاحقة، فيفضي كلا الطرفين إلى صاحبه بما يشاء دون خوف من رقيب ولا حذر من عتيد.

4-لأنه يستلزم الكذب إن عاجلا أو لاحقا، فإذا دخل الأب على ابنته ، وسألها ماذا تصنع، فلا شك في أنها ستلوذ بالكذب وتقول: إنني أحدث إحدى صديقاتي ، وإذا سألها زوجها في المستقبل عما إذا كانت مرت بهذه التجربة فإنها لا شك ستكذب عليه.

5-لأنه يدعو إلى تعلق القلوب بالخيال والمثالية حيث يصور كل طرف لصاحبه أنه بصفة كذا وكذا، ويخفي عنه معايبه وقبائحه حيث الجدران الكثيفة، والحجب المنيعة التي تحول دون معرفة الحقائق، فإذا بالرجل والمرأة وقد تعلق كل منهما بالوهم والخيال، ولا يزال يعقد المقارنات بين الصورة التي طبعت في ذهنه ، وبين من يتقدم إلى الزواج به، وفي هذا ما فيه.

وليس معنى هذا حرمة الحديث بين الجنسين مطلقا عبر هذه الوسائل، ولكننا نتكلم عن تكوين العلاقات والصداقات بين الجنسين. أما ما توجبه الضرورة، أو تستدعيه الحاجة مثل الحديث بين المراسلين الإخباريين، وبين العالم والمربي ومن يقوم على تربيتهن أو دعوتهن، والحديث الذي تقتضيه دواعي العمل بين الجنسين فليس حراما ما دام لم يخرج عن المعروف ، ولم يدخل دائرة المنكر، ولم يخرج عما تقتضيه الحاجة، وتفرضه الضرورة.


يقول الشيخ محمد صالح المنجد من علماء المملكة العربية السعودية:-
لا حرج على المرأة المسلمة في الاستفادة من الإنترنت، ودخول " البالتوك " ما لم يؤد ذلك إلى محذور شرعي ، كالمحادثة الخاصة مع الرجال ، وذلك لما يترتب على هذه المحادثات من تساهل في الحديث يدعو إلى الإعجاب والافتتان غالبا ، ولهذا فإن الواجب هو الحزم والابتعاد عن ذلك ، ابتغاء مرضاة الله ، وحذرا من عقابه .
وكم جَرَّت هذه المحادثات على أهلها من شر وبلاء ، حتى أوقعتهم في عشق وهيام ، وقادت بعضهم إلى ما هو أعظم من ذلك ، والشيطان يخيل للطرفين من أوصاف الطرف الآخر ما يوقعهما به في التعلق المفسد للقلب المفسد لأمور الدنيا والدين .

وقد سدت الشريعة كل الأبواب المفضية إلى الفتنة ، ولذلك حرمت الخضوع بالقول ، ومنعت الخلوة بين الرجل والمرأة الأجنبية ، ولا شك أن هذه المحادثات الخاصة لا تعتبر خلوة لأمن الإنسان من إطلاع الآخر عليه ، غير أنها من أعظم أسباب الفتنة كما هو مشاهد ومعلوم .


*وقد سئل الشيخ ابن جبرين حفظه الله : ما حكم المراسلة بين الشبان والشابات علما بأن هذه المراسلة خالية من الفسق والعشق والغرام ؟
فأجاب : ( لا يجوز لأي إنسان أن يراسل امرأة أجنبية عنه ؛ لما في ذلك من فتنة ، وقد يظن المراسل أنه ليست هناك فتنة ، ولكن لا يزال به الشيطان حتى يغريه بها ، ويغريها به. وقد أمر صلى الله عليه وسلم من سمع بالدجال أن يبتعد عنه ، وأخبر أن الرجل قد يأتيه وهو مؤمن ولكن لا يزال به الدجال حتى يفتنه.
ففي مراسلة الشبان للشابات فتنة عظيمة وخطر كبير يجب الابتعاد عنها وإن كان السائل يقول : إنه ليس فيها عشق ولا غرام ) انتهى ، نقلا عن : فتاوى المرأة ، جمع محمد المسند ، ص 96
ولاشك أن التخاطب عبر الشات أبلغ أثرا وأعظم خطرا من المراسلة عن طريق البريد ، وفي كل شر .انتهى.


هناك العديد من الفتاوى لعدد من المشائخ لم يتسع المجال لذكرها





تذكرة سريعة
عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول": إن الحلال بيّن، وإن الحرام بيّن، وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه ألا وإن لكل ملك حمى ألا وإن حمى الله محارمه ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله إلا وهي القلب. "



توقيع الألم

عندما تكتب استحضر أوامر خالقك ,, و تذكر عاداتك و تقاليدك,, و أعلم أنك تكتب للجميع بمعرفك و ربما لم يعرفك أحد ,, لكن تذكر أنك أنت تعرف نفسك وضع اسمك و عائلتك و عاداتك و قبل ذلك مخافة خالقك أمام عينيك


وفق الله الجميع لما يحبه و يرضاه






اضافة رد مع اقتباس
  #5  
قديم 08/04/2005, 04:00 PM
زعيــم فعــال
تاريخ التسجيل: 04/11/2002
المكان: في كل حرف من صدى الكلمات
مشاركات: 415






 




بصمة الإخلاص عنوان ضيفنا ،،
في لحظات قليلة ومن خلال فعاليات عديدة ينقلك لها ،، بصحبة عدسته الرائعة والتفاصيل المثيرة
سطور مختلفة سطرها ضيفنا الكريم من خلال " تغطيات مختلفة " وتواجد حاضر
قدم ولا زال يقدم ،،

نحت اسمه على صخور العمل المتميز ،، ورسم على قطرة الماء لوحة العشق الخالص
أمتزجت حروفه بعطاءه قدم لنا صورة مختلفة
كان عنوانها الأخلاص واطارها التميز

ضيفنا وضيف صدى الكلمات المبدع : عاشق ابو بندر عضو اللجنة الإعلامية في شبكة الزعيم وعضو لجنة التغطيات





~ بدايتي عادية جدا والفضل بعد الله يعود للأخ عبدالرحمن
أصدقائي من ذهب
سأصرخ وأقول لأولئك توقفوا
للأسف اللجنة الإعلامية في غرفة الإنعاش وستعود يوما للحياة
الأمير المحبوب أساس الدعم وشكرا لأولئك المحفزين
لم يبقى سوى أسمى في ذاكرتي




من أنت ؟ من تكون ؟ أسئلة تطرق عالم التساؤلات لتكشف لنا عن شخصية ضيفنا فمن تكون ؟
اخوكم عبدالله الثنيان (ابو بدر )
طالب في المرحلة الجامعيـة
أعزب
العمر 19 سنـة
السكـن في مدينة الدمام
الأصل من منطقة القصيم ـ محافظة رياض الخبراء




المنتديات نقطة البداية في رحلة طويلة كيف كانت البداية ؟ ومتى الانطلاقة ؟

كانت بدايتي كعضو عادي معجب بنادي الهلال وبشبكتة المميزة شبكة الزعيم وما كانت تقدمة في ذالك الوقت حتى كانت الإنطلاقة بفضل من الله ثم من اخوي الغالي [عبدالرحمن ال دحيم] في ايام بطولة كأس العالم
2002



رغبة هي عنوان التواصل ، وتميز هو ملامح الحضور كيف ترى تجربتك خلال المنتديات؟

تجربتي في الإنترنت وفي المنتديات بوجة الخصوص أكسبتني التعرف على اشخـاص (يسوون ذهب ) وهذا اغلى ماكسبته في عالمها بالإضافة إلى المعلومات الرائعه التي تقدم من خلال مواضيع مميزة او تحقيقات يتحفنا فيها نجوم عالم المنتديات



جهد يقدم وتغطيات منفردة وبين تلك وذاك ينتظر الشخص كلمات محفزة كيف ترى لردود الأعضاء وهل كانت بالشكل المطلوب ؟ وماذا قدمت لك التجربة ؟

لابد من وجود بعض الأخطاء في مجال العمـل (خاصة اذا كان غير إحترافي ) فتجد من الإخوة الأعضاء الشكر والتقدير مع ذكر بعض الملاحظات الهادفة لمثل هذه الأعمال
ولا شك فيه انك ستجد من يحاول التشويش على عملك والتشكيك (بنيتك) ولكن لنتذكر دائمـاً
أن ( مايضر السحـاب نبح ........ ) كرّم الله مسامعكم




الحياة رحلة طويلة من الأماني إلى أين تتوقف الرحلة من خلال الأماني ؟

برضا الوالدين (حفظهم الله ) الذي مهما عملنا لن نوفيهم حقهم



ماذا قدمت ؟ وماذا عملت ؟ وبأي صدى ستكون النهاية ؟ سؤال يحيرنا دائما عندما نفكر " بتوقف الرحلة الانترنتية ؟ فبما تجيب ؟

قدمت ما اجد انه الأفضـل في مجالي وكان بالإمكان لولا مشيئة الله افضل مما كان عملت على تقديم بعض ما كنت اتمنى ان اقدمة لشبكة الزعيم الغالية على قلبي صعب التفكير حالياً بتوقف الرحلة الإنترنتية في هذا الزمان لان كل شيء اصبح فيـها وبحجة ماسة له



تقديم عمل وتحليل تغطيات وتميز عمل متواصل في اللجنة الإعلامية كيف كان قصة انضمامك ؟ وكيف تقيم حضورك ؟ وما السر في غياب دور اللجنة الإعلامية اليوم ؟


بدايتي كانت مع اخر ايام اللجنة الإخبارية حيث قام المشرفين بتغيير المسمى للجنة الإخبارية ليصبح اللجنة الإعلامية لتكون اشمل خاصة في وجود كوادر رائعه من الشباب عملوا في اللجنة وحتى الأن نجدد من اللجنة بعض ابداعتها لكن بسبب وجود اللجنة الإعلامية في [غرفة الإنعاش] ستعاود إن شاء الله اللجنة الإعلامية في الشبكة لحضورهـا الأفضل بين الشبكات الرياضية العالمية
بالنسبة لحضوري هذه الأيام ولأسباب خاصة اصبح ضعيفاً ولكن سأعود قريباً لأعوض فترة شبة الإنقطاع عن الشبكة




بذرة الإخلاص تحتاج إلى " دعم " و عطاء التميز يحتاج إلى " وقفة " هل وجدت ذلك هنا من خلال الدعم من الزعماء ؟
بكل تأكيد ولله الحمد (نعــم) فما يقدمة لنا رئيس مجلس إدارة شبكة الزعيم الأمير المحبوب بندر بن ثامر وأعضاء مجلس الإدارة في الشبكة ومشرفينها وأخص سفيرها الغالي الأستاذ محمد ابولما واعضائها الأعزاء من دعم وثناء يزيد من الحمل ومن المسئولية لتقديم الأفضل قدر المستطاع

~ جانب من تغطيات ضيفنا المبدع ~





شباب وقعوا ضحية الأفكار فقادتهم إلى سوء الأعمال ، وأخر بين صراعات الموضة وألا مبالات وأخر يبحث عن نفسه ؟ وفئة أخرى مستقيمة ولله الحمد ؟ بصفتك أحد الشباب كيف ترى الحال ؟ وماذا يحتاج الشباب ؟ المجتمع يلوم الأب يتسخط والأم تتذمر كيف نجد طريقا لشبابنا ؟

*************** اعتذر عن الإجابة *************** لان الحال صعب وما نشاهدة هذه الأيام من تشبه الشباب بالنساء لاشك بانه يحز في الخاطر - فحسبي الله ونعم الوكيل-



هل تعتبر الإنترنت و المنتديات ساحة جديدة من حرية الرأي وكيف الإستفاد منها ؟

بكل تأكيد ولكن لابد من احترام رأي الأخر وعدم التمسك برأيك فقط وتقبل أراء الغير بصدر رحب



نداء تبعثه من صميم قلب يعصره الألم إلى من ؟؟

إلى الأخوة في فلسطين .. إصبروا فإن الله معكم




جـمــال الحـيــاة..أين يكـمـن ؟

لا جمال للحياة إلا بطاعة الله





ابتسامــة صــادقــة..لـمـن تـمـنـحـهـا ؟

لطفـل معـاق .. حزين على حالة




هل تعرضت لموقف أثر بالسلب على واقعك في الانترنت ..؟؟

بكل تأكيد هناك ظروف خاصة تشغلني عن الإنترنت لكن ولله الحمد لا تستمر طويلاً حتى تزول



) ذاكرة تمتد بنا طويلا إلى مرحلة الطفولة وهي الذاكرة التي نتمنى أن يعيدها الزمن ولو لبرهة لنستمتع بها ماذا بقي لك من تلك الذاكرة ؟؟

لم يبقى لي منها غير أسمي

في رحلة التساؤلات والاستفسارات تبقى مساحات وسطور بيضاء بماذا ستسطر تلك السطور ؟

اشكر القائميـن على مجلة صدى الكلمات على هذة الإستضافة واعتذر عن تأخر الإجابة ولكن ظروفي الخاصة حالت بينناواحب ان اشيد بمجلتكم الرائعة كما وصلني من أناس اعجبوا فيها كثيراً وطالبوا بإنظمام أقلامها المميزة إلى مجلاتهم
الثقافية




وفي الختام نتمى التوفيق لضيفنا الكريم ولجميع جنود شبكة الزعيم ولأعضاءنا الكرام












 




انتي حياتي

لا تسأليني
يا حياتي
عن حياتي
قبل ألقاك
كل عمري
ذكرياتي
بدت
من ضحكة شفاك



انتي عمري
يا حياتي
انتي أحلى
ذكرياتي
يا حياتي
انتي أغلى أمنياتي
انتي
أحلى
انتي أغلى
انتي أفضل
انتي أجمل
انتي أول
حب صادق
وأنا كلي
فيك غارق
من عرفتك
صرت شاعر
أكتب برقة مشاعر
أشعر لحبك
يسحرني قلبك
ماتغيرني الملامة
يا حمامه
يا يمامه
يا وفا عمري
وسلامه
يا فتوني
يا جنوني
يا فرح عمري
وشجوني
يا ضيا قلبي
وعيوني
يا سجوني
جوه صدرك
اسجنيني
وبنبض قلبك
أطربيني
وبليل شعرك
ادفنيني
وبعطر فمك
انعشيني
وبحلو ريقك
ذوبيني
يامنيتي
يا حيرتي
يا رفبتي
يا جنتي
يافرحتي
يا وحدتي
يا جمعتي
يا حياتي
ماضي أيامي
والآتي
انتي
زينة أبياتي
انتي
ضحكة فؤادي
انتي
قلبك بلادي
انتي
تاج الحب
نبض القلب
ونور الدرب
وأطهر حب
وأغلى حب
في هذا الوجود
يا عبيري
يا مصيري
يا دفاي وزمهريري
أنتي أحلى عروس
في عرس الورود

انتي عمري
نبض صدري
جزا صبري

يا دلالك
ياجمالك
ياحلاتك
في شفاتك
طعم الشهد
وأحلى بعد
وريح الزهر
ولون الجمر
وسحر البحر
يا سما عمري وبحري
يا همس سري وجهري
يا شعر حكيي ونثري
يا هيامي
يا غرامي
يا وئامي
يا انتقامي
يا ولائي
يا ارتقائي
يا كلامي
يا هوا عمري
ومائي




اعذريني
سامحيني
جف حبري
والصبر
وأنا أدور
بك سحر
لقيتك انتي
الساحرة
الساهرة
الطاهرة
العفيفة
الشريفة

انتي وكلامي
مثل النور والفراش
الفراش يلحق النور
والنهاية
يلقى مصيره
وكلامي يقترب لك
بس يبغى
يلقى عبيره
لا الفراش بينسحب
ولا الكلام بينكتب

وتستمر الحكاية
حلقة مفرغة
بلا نهاية

كلام انقال
في وصف الوصال
لكن محال
والله محال
أقدر ألقى لك مثال

بس اوعديني ياحياتي
يكون في حضنك مماتي





بقلم المبدع / beckham 07 - منتديات مدمي الشباك


اخر تعديل كان بواسطة » صدى الكلمات في يوم » 08/04/2005 عند الساعة » 05:31 PM
اضافة رد مع اقتباس
  #6  
قديم 08/04/2005, 04:01 PM
زعيــم فعــال
تاريخ التسجيل: 04/11/2002
المكان: في كل حرف من صدى الكلمات
مشاركات: 415






 




العصاب

أن العصاب يعتبر في العصر الحاضر من أكثر الأعراض ظهورا بسبب
طبيعة الحياة وتعقدها وما ينتج عنها من الحياة الحضرية ويحدث العصاب في الإناث
أكثر من الذكور


ويعرف العصاب :

اضطراب وظيفي في الشخصية وهو حالة مرضية تجعل حياة الشخص
العادي اقل سعادة




أعراضه

تمثل رد فعل الشخصية إمام وضع لا تجد له حل بأسلوب أخر أي انه
يمثل المظهر الخارجي لصراع والتوتر النفسي والخلل الجزئي في الشخصية
ويصنف العصاب إلى القلق وتوهم المرض والضعف العصبي والخواف والهستيريا وعصاب
الوسواس والقهر والاكتئاب .

وتتسم الشخصية العصابية بنقص النضج وعدم الكفاية والضعف وعدم تحمل الضغط وبحس
الذات والقلق والتوتر والتمركز حول الذات والانانيه وضعف الثقة في الذات واضطراب العلاقات
الاجتماعية ووجود المشكلات وعدم الرضا وعدم السعادة والحساسية النفسية وخاصة في مواقف
النقد والإحباط فنجد لدى ذلك الشخص الحبة قبه و وخزة الإبرة طعنه خنجر .




أسبابه :

مشكلات الحياة منذ الطفولة وعبر المراهقة وإثناء الرشد وحتى الشيخوخة
وخاصة المشكلات والصدمات التي تعمقت جذورها منذ الطفولة المبكرة بسبب اضطرا بات العلاقات
بي ن الوالدين والطفل والخوف والعدوان وعدم حل هذه المشكلات وكذلك الحساسية الزائدة تجعل
الشخص أكثر قابلية للعصاب .


أعراض العصاب :

القلق الظاهر أو الخفي والخوف وعدم الشعور بالأمان وزيادة الحساسية والمبالغة
في ردود الفعل السلوكية وعدم النضج الانفعالي والاعتماد على الآخرين ومحاولة جذب الانتباه
والاستجابة الطفلية في مواقف الإحباط والشعور بعدم السعادة والحزن والاكتئاب
اضطراب التفكير والفهم بدرجة بسيطة وعدم القدرة على الأداء الوظيفي الكامل ونقص الإنجاز
وعدم القدرة على استغلال الطاقات للحد الأقصى ومن ثم عدم القدرة على تحقيق الأهداف ،،،
الجمود والسلوك التكراري وقصور الحيل الدفاعية والأساليب التوافقية والسلوك الدافع اللاشعوري
تمركز حول الذات والأنانية واضطراب العلاقات الشخصية الاجتماعية بعض الاضطرابات الجسمية
المصاحبة نفسية المنشأ




~ كيفية معالجة العصاب
يجب أن يهدف علاج العصاب إلى شفاء الفرد ومن ثم أعادة تنظيم الشخصية
كهدف طويل المدى


~ أهم طرق العلاج

العلاج النفسي وهو العلاج الفعال
العلاج النفسي الجماعي عن طريق البيئة
العلاج الطبي بالأدوية ويستخدمه المصابون والاكتئاب


















 



الشاي الاخضر يحمي من سرطان الجلد



قال باحثون إن تناول أربعة أكواب أو اكثر من الشاي الاخضر يومياً قد يساعد في الوقاية من الاصابة بسرطان الجلد وقد تكون له نفس الفاعلية إذا أضيف إلى مكونات دهانات العناية بالبشرة .

وقال تقرير يلخص نتائج الابحاث الخاصة بالشاي الاخضر نشر مؤخراً أن الشاي الاخضر ,الذي يشيع تناوله في آسيا حيث

تنحسر نسب الاصابة بسرطان الجلد بالنسبة إلى الغرب , يحتوي على مضادات للتأكسد التي تثببت فعاليتها في الحيلولة

دون إصابة فئران التجارب بسرطان الجلد وقد تمنع الاصابة به لدى البـــــشر .

وتشير أبحاث سابقة إلى ان الشاي الاخضر يحتوي على مركبات البوليفينول التي تقتل الخلايا الخبيثة كما تمنع من نمو

واستفحال الاورام السرطانية من خلال الحد من الاوعية الدموية التي تغذي هذه الانسجة . وقال سانتوس كاتيار صاحب

البحث من جامعة ويسترون ريزيرف في حديث تليفزيوني " بناء على النماذج المعملية التجريبة وأبحاث الأوبئة بوسعنا

القول إن شرب أربعة أكواب إلى خمسة أكواب يومياً قد يعود بالنفع والوقاية" .

إلا انه قال متحفظاً ان الشاي الاخضر ليس له سوى خطوة وقائية وليست علاجية ضد سرطان الجلد.

ونشر هذا البحث في دورية الأمراض الجلدية الت تصدرها الجعية الطبية الامريكية . وتؤخذ أوراق وبراعم نبات الشاي

واسمه العلمي " كاميليا سينينسيس " لصناعة الشاي الاخضر يجفف بالبخار عقي حصاده مباشرة مما يجعله يحتوي

على كميات اكبر من البوليفينول . واكثر المواد فعالية بين البوليفينول هي مادة جالات الايبيجالوكاتيكين.

واشارت دراسات سابقة إلى ان تعرض حيوانات التجارب للاشعة فوق البنفسجية وتغذيها على الشاي الأخضر أو مادة

جالات الايبيجالوكاتيكين أسهم في الوقاية من الاصابة بالمراحل الاولى من سرطان الجلد.

وقال كاتيار ان اضافة هذه المادة لبشرة الانسان المعرضة للشمس يقيها من الالتهاب وتكون احد انواع الخلايا الدموية

البيضاء وهي من دلالات الإصابة
بالاورام




الأبــــــقار تعـــــــــــــــــالج الســـــــــــــــرطان !!

اكدت دراسة علمية حديثة اجراها اساتذة وعلماء في قسم الألبان في المركز القومي للبحوث بمصر أن " حمض اللينوليك"الموجود في دهون البان الابقار يقاوم العديد من الفيروسات المسببة للأورام السرطانية ,وأن وجود هذا الحمض بصفة مستمرة يقلل من إمكانية تكاثر الاورام السرطانية . وأكد الدكتور خالد أبو اليزيد أحد اعضاء الفريق البحثي أن هذا الحمض قادر على تقوية جهاز المناعة بجسم الانسان نظراً لدوره الكبير في تنشيط كرات الدم البيضاء .





الأزهـــــــــــــــــــــــار مصدر الــــــــــــراحــــــــــة والعمــــــــــــر الطويل



المليسيا ( الترغجان)
عبيرها الزكي يقوي الجهاز العصبي ويزيد القوة الحيوية ويطيل العمر.



الميوزا ( المستحية)
لم تشتهر هذه النبتة بانها طبية بقدر ما اشتهرت بأنها نبتة للزينة . ولكن مع ذلك فإن رائحتها مفيدة للمصابين
بإمراض القلب.



دوارالشمس
يمكن التخوف من أن تكون رائحة زهرة دوار الشمس الزكية الحارة والقوية سبباً في حدوث الصداع . ولكن الواقع
انها تقضي على الصداع واحتقان الدم.



زهر العسل
يعرف كذلك باسم " سلطان الجبل " أو الغابة , وهو نبتة لها رائحة قوية وعذبة تضمن لمن يتنشقها التوازن العصبي
والنفسي الممتاز وتمنحه القوة والاندفاع .








اضافة رد مع اقتباس
  #7  
قديم 08/04/2005, 04:02 PM
زعيــم فعــال
تاريخ التسجيل: 04/11/2002
المكان: في كل حرف من صدى الكلمات
مشاركات: 415






 



بلاد ما بين النهرين



في العراق بدات اول حضارة انسانية عرفها التاريخ الا وهي الحضارة السومرية في موزوبتوميا أو أرض ما بين النهرين «دجلة والفرات»او ما تسمى بأرض الهلال الخصيب .

لعل أرض الرافدين هي أول أرض شهدت حضارة تركت بصماتها وآثارها حتى وقتنا الحاضر من خلال ما تبقى من آثار عمرانية أو آثار مدونة على الصلصال من كتابات وخرائط، هذه الحضارة الموغلة في كبد التاريخ كانت سابقة لحضارات الفينقيين والفراعنة والأغريق والرومان.

لقد بدأت حضارة سومر على رأس الخليج أي في الطرف الجنوبي من العراق واتخذت من مدينة أور الشهيرة عاصمة لها، قامت هذه الحضارة بناء على أساس موردين طبيعيين أساسيين هما الماء والتربة الخصبة، وساهم الأول في خلق الثاني أي أن المياه المتدفقة من نهري دجلة والفرات جلبت الإرسابات الطينية على مر الأزمان وأوجدت تربة طينية فيضية من أصلح التربات للزراعة.
ولعل أول الصراعات التي واجهتها هذه الحضارة كانت مع الطبيعة، أي مع نهري دجلة والفرات. إن عبور هذين النهرين لأراضي سومر رغم أنهما كانا يمثلان مصدر العيش إلا أنهما كانا يمثلان أيضاً مصدراً للخراب والدمار والكوارث على المحاصيل وعلى السكان من خلال فيضانهما الذي يحدث بشكل رئيسي مع ذوبان الثلوج على هضبة أرمينا وجبال زاجروس.

إن ذلك الفيضان كان يفاجئ الناس في تلك المنطقة ولم تكن هناك تلك الوسائل التي يمكن أن تحذر الناس وتعلمهم بمقدم الفيضان الذي لم يكن له موعد محدد أو بالأصح أيام محددة.

ربما اكتسب سكان وادي الرافدين خبرة فيما بعد وتعرفوا على أوقات مقدم الفيضان الذي يبدأ في أوائل الربيع ومع بداية ذوبان الثلوج وإن اختلفت مواعيد فيضان النهرين، على كل حال الصراع مع هذين النهرين استمر ربما منذ ذلك الوقت وحتى بداية القرن العشرين رغم أن السومريين ابتكروا أنظمة للري مميزة وحاولوا التخفيف بقدر المستطاع من حدة فيضان النهرين.

إن الأرض الخصبة والمياه المتوفرة دفعت السومريين إلى استنبات أصناف من الحبوب مما وفَّر منتجات وفائض زراعي جيد ربما دفعت بالعديد من الناس من مناطق عديدة للهجرة إلى هذه الأراضي.

إن تلك الحضارة في وادي الرافدين والتي أخذت مسمى الحضارة البابلية فيما بعد لم يطلق عليها حضارة إلا لأنها تركت بصمات وآثاراً واضحة تدل عليها، هناك تأكيدات على أن أول محراث بدأ في وادي الرافدين وأن أول تقسيم للدائرة إلى درجات ودقائق وثوان بدأ في وادي الرافدين وإلى أن أول نظام مالي بنكي بدأ في وادي الرافدين وإلى أن أول استخدام للصلصال لحفظ المعلومات ورسم الخرائط بدأ في وادي الرافدين وإلى أن أول استنبات لأنواع من الحبوب ربما العدس كان واحداً منها كان في وادي الرافدين وربما البدء في حرفة الزراعة كان في وادي الرافدين. ناهيك عن استخدام المزاول والمراقبة الفلكية وربما أول تقويم بدأ في وادي الرافدين، على كل لم يقتصر صراع السومريين مع دجلة والفرات وكان لا بد لهم أن يصطدموا مع مجموعة سكانية أخرى قطنت شمال أراضي السومريين ألا وهم الأكادييون الذين يعتقد أنهم من أصل سامي ويعتقد أنهم قدموا من جزيرة العرب، في الألف الثالثة قبل الميلاد تمكن الملك سرجون ملك الآكاديين من إخضاع مملكة سومر والاستيلاء عليها ودمجها مع مملكة الآكاديين وجعل عاصمتها أكاد، ويعتقد ان هذه المملكة لم تدم طويلاً رغم انها امتدت إلى بلاد الشام، حيث عادت مملكة سومر إلى الوجود قبل نهاية الألف الثالث قبل الميلاد.

وفي النصف الأول من الألف الثاني قبل الميلاد بدأ صراع آخر وانهارت مملكة سومر على يد حمورابي وأوجد مملكة أو إمبراطورية واسعة لم تقتصر على وادي الرافدين وإنما شملت بلاد الشام حيث الدولة العمورية التي انطلق منها حمورابي بما في ذلك ما يعرف الآن بلبنان، كما يعتقد أيضاً أنها ضمت أجزاء من سواحل الخليج العربي، وازدهرت امبراطورية حمورابي والتي اطلق عليها الحضارة البابلية، اشتهر حمورابي بقوانينه التي ربما تم تبني بعضها من قبل أمم لاحقة مثل العين بالعين والسن وبالسن انتهت الامبراطورية الحمورابية البابلية إن جاز التعبير قبل 1500 قبل الميلاد إثر صراع مع مجموعة سكانية أخرى ذات أصول غيرمعروفة استقر بعض منها في إيران والبعض في أوربا وفرع منها دمر الإمبراطورية البابلية، ثم جاء الحثيون واستمر الصراع وربما عدم الاستقرار حتى بداية الألف الأول قبل الميلاد حيث جاء الآشوريون الذين ارتبطت اسماء بعض قادتهم بالعنف والتعذيب والقسوة فهل التاريخ يعيد نفسه، ولكن الآشوريين برعوا في الفلك والرياضيات وغيرها أيضاً.جاء الكلدانيون ناقمين على تعسف الآشوريين خلال النصف الأخير من الألف الأول من قبل الميلاد ولعل أشهر ملوكهم «نختبنصر» الذي استولى على بلاد الشام وفلسطين ودمر القدس ولكنه أحيا تراث البابليين وبنى على يد ابنه حدائق بابل المعلقة والتي تعتبر من عجائب الدنيا السبع حيث يقال إنه بناها إرضاء لزوجته التي قدمت من الجبال الغنية بالأشجار وضاقت ذرعاً بالسهول.




خريطة تبين موقع ميزوبوتاميا او بلاد ما بين النهرين


صورة مرسومة على الجدران
















 






جبل أحد




من أهم المعالم الطبيعية وأظهرها في المدينة المنورة يقع في الجهة الشمالية منها وهو في الحقيقة سلسلة متصلة من الجبال يمتد من الشرق إلى الغرب ويميل نحو الشمال قليلاُ يبلغ طوله سبعة كيلو مترات وعرضه مابين 2 ـ 3 كيلومتر ويبعد عن المسجد النبوي مسافة خمسة كيلومترات تقريباً ، ومعظم صخوره من الجرانيت الأحمر ، وفيه أجزاء تميل ألوانها إلى الخضرة الداكنة والسواد . وتتخلله تجويفات طبيعية تتجمع فيها مياه الأمطار وتبقى معظم أيام السنة لأنها مستورة عن الشمس وتسمى هذه التجويفات ( المهاريس ) .
وتنتشر على مقربة من جبل أحد عدة جبال صغيرة أهمها جبل ثور في شماله الغربي ، وجبل عينين في جنوبه الغربي . ويمر عند قاعدته وادي قناة ويتجاوزه غرباً ليصب في مجمع الأسيال.
ويرتبط اسم هذا الجبل بموقعة تاريخية وقعت في السنة الثالثة للهجرة وسميت باسمه ( غزوة أحد ) وكان ميدانها الساحة الممتدة ما بين قاعدته الجنوبية الغربية وجبل عينين الذي يبعد عنه كيلومتر واحد تقريباً ويسمى أيضاً ( جبل الرماة )



فقد زحفت قريش وحلفاؤها إلى المدينة لتنتقم من المسلمين وتثأر لقتلاها في غزوة بدر التي وقعت في السنة الثانية للهجرة وتصدى لهم المسلمون في هذا المكان ، ووضع رسول الله صلى الله عليه وسلم الرماة على جبل عينين وأوصاهم ألا يغادروه مهما كانت الظروف حتى يأتيهم أمره . ودارت المعركة ورجحت كفة المسلمين وبدأ المشركون بالهرب ، وظن معظم الرماة أن المعركة حسمت لصالح المسلمين فنزلوا من الجبل ولم يلتفتوا لنداءات أميرهم وتبعوا المشركين وبدأوا يجمعون الغنائم . وانتهز قائد فرسان المشركين خالد بن الوليد ـ ولم يكن قد أسلم بعد ـ الفرصة والتف بفرسانه بسرعة من حول الجبل وفاجئوا بقية الرماة فقتلوهم ثم هاجموا المسلمين من خلفهم فتشتت صفوفهم واستشهد منهم سبعون ـ وكان منهم حمزة بن عبدالمطلب عم رسول الله صلى الله عليه وسلم ـ ثم انسحب المشركون ودفن الشهداء في موقع المعركة عند قاعدة جبل أحد بينه وبين جبل عينين ، وأصبح مدفنهم مزاراً يقصده الناس أسوة برسول الله صلى الله عليه وسلم الذي زارهم ودعا لهم
ولجبل أحد مكانة كبيرة في نفوس المسلمين فقد وردت في فضله أحاديث عدة منها قوله صلى الله عليه وسلم ( إن أحداً جبل يحبنا ونحبه)



موقع جبل أحد وحدوده

عند ما تكون في المدينة النبوية – وفي أي مكان منها – وتتجه بنظرك إلى الشمال فإنك تشاهد على بَعد خمسة كيلو مترات الجبل التاريخي الشهير –أَحد- بمنظره الجذاب الجميل – الأحمر المكسو بقليل من السواد لا يملَ الناظر إليه من مشاهدته – ولا غرور في ذلك – فقد اخبرنا المصطفى صلى الله عليه وسلم بأنه من جبال الجنة يحبنا ونحبه ، وقد كان صلى الله عليه وسلم يستأنس برؤيته عند قدومه للمدينة النبوية .
وإن الناظر إلى هذا الجبل التاريخي الشهير من بعد يظنه جبلاً واحداً ولكنه في حقيقته سلسلة من الجبال المترادفة المتصلة متعددة القمم والشعب . وتمتد هذه السلسلة التي تحمل اسم ( أُحُد ) من طريق المطار شرقاً إلى طريق

العيون غرباً . ويبلغ طوله ثمانية كيلو مترات . وعرضه كيلوين من الناحية الشرقية ، وأكثر من ثلاثة كيلو مترات من الناحية الغربية وحدوده كالأتي :
من الشرق : طريق المطار ، جبل تيأب ، ومدرسة محمد بن عبد الوهاب الابتدائية .
ومن الجنوب : حي الشهداء ، ومزارع سفح جبل أحد ، وضريح الشهداء ، وجبل الرماة ، ويمر بمحاذاته من هذه الجهة وادي قناة على بعد(1000م ) منه .
ومن الغرب : حي الطيارية ، ومزارع العيون ، وطريق العيون .
ومن الشمال : طريق غير المسلمين ، وجبل ثور – على أحد الأقوال – وأسواق الماشية وسوق الخردة .

ما ورد في أحد





ورد في جبل أحد عدة أحاديث تدل على فضله وهي كالتالي :
عن عباس بن سهل عن أبي حميد قال : خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك وساق الحديث وفيه ثم أقبلنا حتى قدمنا وادي القرى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إني مسرع فمن شاء منكم فليسرع معي ومن شاء منكم فليمكث فخرجنا حتى أشرفنا على المدينة فقال هذه طابة ، وهذا أحد وهو جبل يحبنا ونحبه . وعن قتادة عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((إن أحد جبل يحبنا ونحبه )) وفي رواية قال :نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أحد فقال : ((إن أحد جبل يحبنا ونحبه .
وعنون البخاري بابا في ذلك فقال :[ باب أحد جبل يحبنا ونحبه ] .
وعن أبي عبس بن جبر مرفوعاً جبل أحد يحبنا و نحبه وهو من جبال الجنة ).
وللعلماء في معنى قوله صلى الله عليه وسلم : (( يحبنا ونحبه ))
أقوال :
أحدها :أنه على حذف مضاف ، والتقدير أهل أحد ،والمراد بهم الأنصار لأنهم جيرانه .
ثانيها : أنه قال ذلك للمسرة بلسان الحال إذا قدم من سفر لقربه من أهله ولقياهم ،وذلك فعل من يحب بمن يحب
ثالثها : أن الحب من الجانبين على حقيقته وظاهره وهذا هو القول الراجح عندنا والله أعلم .
وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( أحد جبل يحبنا ونحبه فإذا جئتموه فكلوا من شجره ولو من عضاهه )) " كل شجر فيه شوك ".



غار جبل أحد



يوجد في جبل أحد غار صغير مساحته (2م ´ 1م ) تقريباً. يقع في شمال المسجد الذي استراح مكانه النبي صلى الله عليه وسلم بعد أنتها معركة أحد ، وقيل أنه صلى فيه الظهر والعصر .
ويبعد الغار عن المسجد المذكور (100م ) وعن جبل الرماة شمالاً ( 1000م ) وقد ذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم قد اختفى فيه وهذا غير صحيح ولم يرد فيه شيء ، بل إنه من يرى الغار من الداخل يجد أن أرضيته الضيقة غير مستوية ، وصخوره غير منتظمة ولا يرتاح عليها من يدخله وقد حاول بعض الناس جمع حجارة ورصفها لتسوية أرضيته إلا أنه لم يستطيع إصلاحه .
وذكر السمهودي عن ابن النجار قوله : (( في جبل أحد غار يذكرون أن النبي صلى الله عليه وسلم اختفى فيه ، ومسجد يذكرون أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى فيه وموضع فيه الجبل أيضا منقور في صخرة منه على قدر رأس الإنسان يذكرون أن النبي صلى الله عليه وسلم قعد على الصخرة التي تحته ، وأدخل رأسه هناك ، كل ذلك لم يرد فيه نقل ، فلا يعتمد عليه )) قلت : أما المسجد اللاصق به ، فقد ثبت النقل به ، ولم يقف علي ابن النجار وأتبعه .
وأما الغار : فلابن شبه عن عبد المطلب بن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يدخل الغار الذي بأحد ))


و هذه بعض الصور لجبل أحد من عدة أماكن









































اضافة رد مع اقتباس
  #8  
قديم 08/04/2005, 04:03 PM
زعيــم فعــال
تاريخ التسجيل: 04/11/2002
المكان: في كل حرف من صدى الكلمات
مشاركات: 415
[align=center]






 





بألوان منزلك حسني مزاج أسرتك

الديكور المنزلي له علاقة مباشرة بالمزاج، وهذا ما يفسر السعادة التي نشعر بها
عندما نكون في مكان معين، أو الضيق والانزعاج الذي يسببه لنا مكان آخر، وهكذا.




فالأخضر، بالنسبة للبعض مهدئ، لكنه بالنسبة للبعض الآخر ممل وغير مبدع، خاصة
إذا كان هادئا، والأحمر يثير الغضب والقلق لدى البعض لكنه بالنسبة للبعض الآخر
يمثل الحميمية والكلاسيكية الأرستقراطية، والأبيض بالنسبة للبعض بارد، لكنه
بالنسبة للبعض الآخر قمة العصرية والحداثة، وهكذا

مهما اختلفنا ومهما كانت درجة جرأتنا فإننا، لا شعوريا، نميل إلى الألوان الآمنة
التي نعرفها جيدا، وهي ستة، :
الأحمر، البرتقالي، الأخضر، البنفسجي، الأزرق والأصفر. الابتكار أو التجديدات التي نقوم بها تكمن فقط في الدرجة التي نختارها، وفي مدى إتقان لعبة التدرجات
، سواء باللعب على درجات اللون الواحد، الداكن منها والفاتح، أو بمزج أكثر من
لونين متناقضين في غرفة واحدة.

والطريقة الأكثر أمانا هي اختيار لون هادئ وإضافة الإكسسوارات بألوان مختلفة
متناقضة لكن تتناغم بشكل فيه إبداع، وهذا ما يطلق عليه خبراء الديكور: الأسلوب
الخاص أو المتميز لكل شخص وكل بيت. لكن إذا أردت المزيد من المعلومات فإن:

اللون الأخضر جميل ومناسب للمطبخ وغرف الطعام؛ لأنه يعطي إحساسا بالراحة
والترحيب، كما يمكن تنسيقه مع معظم ألوان الخزانات والإكسسوارات والأواني.
أما إذا كنتِ رومانسية يمكنك أيضا إضافة بعض الإكسسوارات الوردية، لكن إذا
مانع زوجك فيمكن التوصل إلى تسوية باستعمال البرتقالي أو الأرجواني أو
الأصفر فكلها ألوان تتناغم معه إذا اخترت الدرجات الملائمة..



يمكنك التعبير عن رومانسيتك في غرفة النوم باستعمال
الوردي ومشتقاته، بدءا من استعمال ورق الجدران إلى استعمال أغطية السرير
والستائر من إحدى درجاته.


لغرف النوم، فإن درجات البنفسجي الخفيف والأزرق الهادئ
تهدئ الأعصاب وتدعو للاسترخاء، لكن لا تكثري منهما في الغرفة الواحدة،
وإلا فقدت فنيتها وجماليتها وأصبحت مستفزة. من الأفضل أن يكون السقف أبيض
أو بدرجة خفيفة جدا من الخزامى، اكتفي باستعمال الدرجات القوية جدا في
الإكسسوارات، بدءا من الوسادات إلى الأغطية والستائر. ألوان الأخضر تتماشى
كثيرا مع كل درجات هذا اللون.



الأزرق الفيروزي يستعمل كثيرا هذه الأيام في غرف الحمام العصرية. فهو لون يأخذنا
بعيدا ويجعلنا نحلم بالبحر ومياهه اللازوردية والشعاب المرجانية وغيرها من الأحلام الجميلة،
فضلا عن أنه يهدئ أعصابنا
.

لغرفة الجلوس، أو الأطفال، يمكنك استعمال الأصفر لأنه منعش ومريح للعين
، لكن تشير بعض الدراسات الى أنه غير مريح لأعصاب البعض، إذ قد يسبب لهم الأرق، لذلك تجنبيه
في غرف النوم، واختاري منه درجات خفيفة أو دافئة جدا مثل الدرجة التي تستعمل في الديكور
المغربي، وهي أقرب إلى لون الخردل منها إلى لون الليمون




اللون البرتقالي، أو الأحمر «التاراكوتا»، مناسبان جدا لغرف الضيوف
، إذا كان ديكور بيتك كلاسيكيا ويضم الكثير من التحف واللوحات، وقطع الأثاث القديمة
. فهي ألوان حميمة جدا ودافئة. البرتقالي هو النسخة العصرية للأحمر. لكن إذا اخترت
الدرجة القوية منه، فالإكسسوارات يجب ان تكون مكملة له بألوان أخرى لا تقل قوة عنه


















 




~ مصطلحات شائعة

Alert - تحذير

تقرير عن وجود خطأ بشكل صندوق تحذير أو صوت يطلقه الكمبيوتر.




Browser - متصفح

برنامج يستخدم للإبحار في الشبكة العنكبوتية WWW.


RAM - ذاكرة الدخول العشوائي

Random - Access Memory الجزء من ذاكرة الكمبيوتر الذي يقوم بتخزين المعلومات بصفة مؤقتة بينما هي تحت الاستخدام . أغلب الكمبيوترات تحتوي على 512 KB من ذاكرة الرام، هذه المعلومات اذا أغلقت الجهاز ولم تحفظها تختفي الى الأبد.




آخر صيحة: هاتف جوال لقراءة الأعمال الأدبية

يأخذ استعمال الهاتف النقال في اليابان أبعادا مختلفة يوما بعد يوم، وآخر الخدمات التي تقدمها شركات الجوال هي قراءة القصص عبر هذه الشاشة الصغيرة جدا.
فبعدما أصبح الجوال أداة اتصال وتواصل تحول إلى وسيلة لتلقي المواد المسلية، كقراءة الصحف وتوقعات الأرصاد الجوية وتلقي الرسائل الإلكترونية، صار بالإمكان اليوم قراءة الأدب والروايات من على شاشته.
وتقدم شركات عدة للهواتف النقالة في اليابان، من على مواقعها الإلكترونية، نسخا الكترونية لمئات الروايات الشهيرة والكلاسيكية، وبعض الأعمال الأدبية الذي كتب خصيصا لهذه الخدمة.
ويمكن للمستخدم أن "يتجول" ليختار الرواية التي يريد، وكأنه داخل مكتبة، ويمكن للجوال الصغير أن يحفظ مكتبة كاملة متنقلة يمكن الدخول اليها وتصفح الرواية المفضلة في أي لحظة.
وتقدم الأوجه المختلفة والمتعددة لهذه الخدمة لحظات ممتعة للقراءة، ترافقها تسليات متعددة كتقليب الصفحات الكترونيا وبشكل أوتوماتيكي، ويسهل التعامل معها خلال السفر بالقطار أو الحافلات.
ويقول تارو ماتسومورا وهو طالب جامعي "يمكنني أن أقرأ في كل مرة يكون لدي دقيقة فراغ" ويضيف إنه يقرأ امتحاناته وقصصا مسلسلة على شاشة جواله.
وفي الولايات المتحدة أيضا بدأت هذه الخدمة تأخذ طريقها إلى التنفيذ، وبدأت بعض دور النشر تهتم بهذه الخدمة فقد اشترت دار النشر الشهيرة "راندوم هاوس" حق نشر كتبها لدى إحدى شركات الهواتف النقالة لتبدأ بتقديمها قريبا.
وتقدم إحدى شركات الهواتف النقالة أكثر من 150 كتابا على موقعها الإلكتروني، من ضمن اشتراك مفتوح تسميه "كل ما يمكنكم قراءته" بدأته عام 2003 ولديها اليوم أكثر من 50 ألف مشترك.





سامسونغ تطرح أول تليفون محمول في العالم مزودا بكاميرا رقمية قوية



كشفت سامسونغ الكترونيكس النقاب عن أول هاتف محمول في العالم مزود بكاميرا رقمية بقوة 7 ميغابكسل مما قد يمثل تهديدا لمنتجي الكاميرات الرقمية.
وجاء في بيان للشركة أن الهاتف الجديد الذي يضم أيضا مشغلا لملفات ام0بي 3 الموسيقية سيطرح في الأسواق في النصف الأول من هذا العام وان كان السعر لم يتحدد بعد.
وفى حين يعتبر كبار منتجي الكاميرات الرقمية مثل كانون وسوني كورب في اليابان الطراز الجديد تهديدا لهم فإن شعبية المحمول الجديد لسامسونغ قد تتوقف على مدى التحسينات التي توفرها الكاميرا الجديدة عن الموجود بالفعل في الأسواق.
وكانت سامسونغ قد طرحت في أكتوبر الماضي أول هاتف محمول مزود بكاميرا بقوة 5 ميغابكسل في العالم.




الهاتف الجوّال وخطر الإصابة بأورام الأذن

حذر باحثون مختصون فى السويد، من أن استخدام الهواتف الجوالة لأكثر من 10 سنوات، يضاعف خطر إصابة الإنسان بأورام العصب السمعي.
وأوضح خبراء فى المعهد السويدى للطب البيئي، أن خطر الإصابة بالورم العصبى السمعى الحميد كان أعلى بحوالى أربع مرات على جهة الأذن، التى يُستخدم عليها الهاتف الجوال، فى حين كان ضمن حدوده الطبيعية فى الجهة الأخرى.

ووجد الباحثون بعد متابعة 750 شخصا سويديا استخدموا الهاتف النقال لمدة 10 سنوات على الأقل، أن إشعاعات هذا الهاتف كانت السبب فى زيادة فرص الإصابة بأورام العصب السمعي، مشيرين إلى أن تأثير استخدام الأنواع الرقمية الحديثة من هذه الهواتف على المدى الطويل لم يتضح بعد.
ونبه الأطباء فى المجلة الدولية لعلوم الوباء، إلى أن ورم العصب السمعى ليس من النوع الخطر المهدد للحياة، ولكنه قد يصبح كذلك فى حال أصبح بحجم كبير، وازداد ضغطه على الدماغ. وكانت الكثير من الدراسات قد صعّدت الجدل حول خطورة مثل هذه الهواتف الحديثة وأضرارها على الدماغ والأعضاء الحيوية الأخرى.




سامسونج Z700 .. روعة الشكل والمضمون



بعد أن فجرت مفاجأتها التى أفحمت منتجو الكاميرات الرقمية، مع بدء فعاليات معرض CeBIT 2005، بإعلانها عن أول هاتف في العالم مجهز بكاميرا 7 ميجابيكسل، هاهي شركة سامسونج، تطرح لنا العديد من منتجاتها، وابتكاراتها.

وتركز الشركة خلال مشاركتها في معرض CeBIT 2005 على طرح هواتف الفئة المرتفعة (high-end)، والتى يأتى فى طليعتها الهاتف طراز Z700، وياتى هذا الهاتف ضمن سلسلة أطلقتها نوكيا من نوع Z ، ومنها Z300 ، وهاتف Z130 ، وجوال Z500 ، والتى جرى اطلاقها في معرض 3GSM . وينتمى تصميم هذا الهاتف الرائع إلى الاتجاه الكلاسيكي، والذى يعد من العلامات المميزة لسامسونج.وقد دعم هذا الهاتف بشاشة دوارة، والتى تدعم 262 ألف لون، مع دقة 240×302 بيكسل، وكاميرا 3 ميجابيكسل، والتى يمكنها التكبير الرقمي 8X ، علاوة على كاميرا ثانية VGA خصصت لمكالمات الفيديو .



وشأنه شأن كل الطرازات الجديدة من الهواتف المحمولة، فإن هذا الهاتف يمتاز بدعمه لنغمات البوليفونيك 64 صوت، إلى جانب النغمات MP3 ، وهو مزود بتقنية نافذة الأشعة تحت الحمراء (IrDA)، مع البلوتوث ، وفتحة لبطاقات توسيع الذاكرة من نوع T-Flash، و USB، ويمكنه اظهار الرسوميات الثلاثية الأبعاد، وتبلغ أبعاد هذا الهاتف 96×48.5×26.5مم، ويزن 125جرام . جدير بالذكر أن هواتف سامسونج قد تحولت أخيراً ليعمل معظمها تحت برنامج ويندوز(Windows Mobile)،وذلك بعد أن كانت تستخدم نظام سيمبيان Symbian ونظام Palm OS .





[/align]

اخر تعديل كان بواسطة » المــalmojــوج في يوم » 10/04/2005 عند الساعة » 09:15 AM
اضافة رد مع اقتباس
  #9  
قديم 08/04/2005, 04:04 PM
زعيــم فعــال
تاريخ التسجيل: 04/11/2002
المكان: في كل حرف من صدى الكلمات
مشاركات: 415






 
[align=center]





:: عندما يقترن الابداع باسم ناصر القحطاني::



ناصر القحطاني اسمٌ تلألأ في سماء الشعر..وحده فقط الذي يجيد ذلك الفن..ذلك الفن الذي لا يجيده الا الكبار..من منا لا يعرف شاعر الاندلس..من منا لم يقرأ رائعته الذاهبة..
وحده هو ناصر القحطاني الذي يجيد لغة القلوب..هو وحده الذي يحتل القلوب بمباركة اصحابها ..
أحبتي .. لا اريد ان اطيل عليكم في مدح او وصف هذا الانسان فناصر يستحق الكثير..أحبتي هيا بنا نحلق في سماء ناصر القحطاني حيث الابداع والروعة والاحاسيس الجياشة..رحلتنا ستكون في ديوان "الذاهبة" .. اربطوا الاحزمة واستعدوا للاقلاع.





~ ! مختارات من روائع القحطاني ! ~



من قصيدة ارهابي:

كثروا فيك الحكي يالمسلك الوهابي
كلما زمزم شربنا شربة من ماها
يزعمون انك تصدر كل يوم ارهابي
الله يكرم مشايخنا وطيب لحاها

وفي نهاية القصيدة يقول الشاعر:

ياوجودي كل ما صليت في محرابي
وافتكرت امة حميد وحلمها واقصاها
وجد عود مر بالشارع وهو متصابي
ولا درى الا والعماير معطيته اعلاها
ان نجا قالوا عليه الظالمين ارهابي
وان رحل معلوم حنا اللي تحملناها



ومن قصيدة رسالة الى الجيل القادم .. سطر فيها شاعرنا بطولة دلال المغربي وقد يتسائل البعض من هي دلال المغربي؟؟ سنترك ناصر القحطاني يجيب:

عقول يا مال الغبا..وعيون يامال العما
وازوال يامال المرض واموال يامال السبي
الله يا حلم نلوكه كثر مالعايل زما
ما قوّم الدولة وخلا الحلم يولد ويحبي
الا دلال المغربي يوم ارخصت غصن نما
ياهل العزاوي مادريتوا من هي دلال المغربي
هذي شجرة ثابتة وفروعها وسط السما
قالت قبل توديعنا يا ارضي من الروح اشربي
يالله مادام آمال اهلنا فوق طاولة زعماء
انك تقدينا الصراط المستقيم اللي نبي
وان كان طالت والعصافير اسرف بها اللي رمى
يالله بجيل كله يشابه دلال المغربي



وفي رثاء العلامة ابن باز رحمه الله:

كيف نبكي لا فقدنا شيخنا العلامة
كيف نزعل والصواب اللي فجعنا سنه
الكفيف المبصر الشامخ قصير القامة
بشروا به سندس الفردوس واهل الجنة
عالم ياكثر ما ابحر لامته ولايامه
وامته كانت لباب السما ممتنه



من قصيدة النساء:

النسا روح المسا والليل لو فكر يبات..كان مافيه اغنيات..وكان ماله ذكريات
كان مافينا عظيم وما لأمانينا حليف..ومابنا قلب وليف.. ولنا قصد شريف
النسا نصف الحياة الا النسا كل الحياة..آه يا سر الخوات..آه يا احلام البنات
آه يالطيش الطفولي..آه يالحزن الشفيف..آه يالعشق العفيف .. آه يالجنس اللطيف
علمن حتى المرايا والشبابيك اللغات..والرسايل والدواة..صارت اعذب مفردات
كم بكن وانكف مبصر وضحكن وابصر كفيف..وارمشن واهتز سيف..وهمسن وامتد ريف



من قصيدة طعم المسا

لقيتك قبل ما أبحث عنك في الابراج والتبصير
قريتك قبل اموت بلذة قراية فناجينك
ابي للناس اسولف بك واقول اللي يصير يصير
واحسك سالفة لو سولفوها شوهوا زينك
حشا لو تطري الفرقا ما اعدك راعي التقصير
عزاي اني ملكت بوقتها عرش أجمل سنينك
يقولون الزمان أغبر وانا اقول الزمان بخير
مادام اللي سكن في ناظرك ما طاح من عينك



قصيدة الجروح وما أدراك ما الجروح؟ وهل يخفف الاعتذار ألم الجروح أم يزيدها ألما ونزيفا؟!

حبيبي لا تعذر والجروح اسبابها الاعذار
وانا ادري ما يطيب الحب الا بكثرة ذنوبه
ياليت الجرح مبيح نزيفه باقي الاسرار
ياليته كان ذنب بدون عذر وتغفره توبه
انا اللي ماخذا منك القصاص ولا طلب له ثار
على كثر الحقوق اللي تمنى اقول مطلوبه
أهلي بالمواجع كل ما انساقت من الاقدار
واقول يحلها اللي حطها للقلب مكتوبة

ويختم قصيدته ببيتين رائعين:

حبيبي وان بغيت الصدق ياشين الهوا لا جار
حبيبي وان بغيت الكذب كل ٍ ملك محبوبه
دخيلك لا تعذر والليالي خلها تندار
يبين النور والا ياعساه يطول غروبه





كانت هذه مجرد قطرة من بحر ناصر القحطاني! ناصر الانسان






[/align]











 



~ ~ الأقفال



أداة ميكانيكية تستخدم في إغلاق الأبواب والخزائن والصناديق، ويتكون أساسا من مزلاج تحميه بعض الأدوات الميكانيكية ويفتح باستخدام مفتاح.
وأبسط أنواع الأقفال هي تلك الأقفال المسننة وهي عبارة عن مزلاج يحتوي على سن يعرف باسم ريشة القفل. ويتحرك المزلاج للأمام أو للخلف بإدخال مفتاح في ريشة القفل. ويوجد زنبرك خلفي ملحق بالمزلاج يثبت المزلاج في مكانه عندما يفتح باستخدام المفتاح.
والقفل الرافع، قريب الشبه بالقفل المسنن، إلا أنه يحتوي على قطعة معدنية أو أكثر ذات ارتفاعات مختلفة تقوم باعتراض المزلاج وتمنعه من التحرك حتى يمكن رفع أو فتح ريش القفل باستخدام المفتاح المناسب.
أما أنواع الأقفال المستخدمة في المنازل فهي أقفال أسطوانية تعمل بواسطة مفتاح من الخارج ومقبض من الداخل. وهناك نوع آخر من الأقفال يتزايد استخدامه يسمى القفل المغناطيسي وهو يشبه القفل الأسطواني تماما، إلا أن الأسنان تحتاج إلى مفتاح ممغنط مناسب لجعلها مستقيمة بحيث تتيح للسدادة الدوران.



الأقفال قديمة قدم الحضارات. ويعود أقدم قفل عثر عليه حتى الآن إلى المصريين القدماء، وهو قفل مصنوع من الخشب عثر عليه ومعه مفتاحه في بقايا نينوى وهي إحدى المدن الآشورية القديمة. ولكنه من حيث التركيب صورة طبق الأصل من القفل الأسطواني الحديث. كما استخدم اليونانيون والرومانيون الأقفال ذات التصميمات البسيطة.




تاريخ الأقفال

الأقفال قديمة قدم الحضارات. ويعود أقدم قفل عثر عليه حتى الآن إلى المصريين القدماء، وهو قفل مصنوع من الخشب عثر عليه ومعه مفتاحه في بقايا نينوى وهي إحدى المدن الآشورية القديمة. ولكنه من حيث التركيب صورة طبق الأصل من القفل الأسطواني الحديث. كما استخدم اليونانيون والرومانيون الأقفال ذات التصميمات البسيطة.
أما صناع الحضارة الإسلامية فقد صمموا أقفالا ذات أشكال دقيقة رائعة، مما أعطى الانطباع أنه لا توجد علاقة بين الثقوب والأشكال المنحوتة في القفل وصناعة الأقفال. ولقد وصف الجزري في القرن السادس الهجري / الثاني عشر الميلادي، قفلا يقفل على صندوق بحروف اثني عشر على حروف المعجم. وصفة هذا القفل كما في كتابه الجامع بين العلم والعمل هي: "أربع دواير على مربع مستطيل ودون كل دايرة دايرة وبينهما ستة عشرة خطا وبين الخطوط ستة عشر حرفا تقوم مقام ثمانية وعشرين حرفا. وتمثل صورة سطح الغطاء وعليه الدواير وأوساطهن مخروقات خروقا مستديرة



ثم يتخذ في كل خرق فلس يملأه وسمكه سمك الغطاء. ويتخذ دون حرف الفلس دايرة ويقسم ما بين حرفه وبين الدايرة ستة عشر خطا ويكتب بينهما الحروف الستة عشر. ويتخذ على حروف الفلس لوزة لطيفة نصفها على وجه الفلس ونصفها خارج عن حرفه. ويتخذ حيالها على حرف الفلس أيضا رأس طاير ليمسك به ويدار الفلس في خرق الغطاء ورأس اللوز يمر بالحروف كمري الأجزاء ومنقار الطائر أيضا وهما يمنعان الفلس من النزول في الخرق إلى أسفل. ثم يثقب مركز هذا الفلس ثقبا واسعا.



ثم يتخذ في ثقب الفلس شنبر خارجه يملأ ثقب الفلس وطرفه مساوي وجه الفلس والطرف الآخر بارز عن ظهر الفلس ضعف سمك الفلس ويلحم بحاله
".
وحتى أواخر القرن الثامن عشر الميلادي، لم ترق تكنولوجيا الأقفال عما وضعه المسلمون. وفي القرن التاسع عشر، تم تطوير الأقفال المسننة واخترعت وطورت الأقفال الرافعة والأقفال الأسطوانية والأقفال التي تعمل بدون مفاتيح.
وفي عام 1276هـ / 1860 م تقريبا، توصل المخترع الأمريكي لاينوس ييل ( 1236هـ / 1821 م- 1284هـ / 1868 م) إلى قفل ييل وهو قفل أسطواني ذو ريشة على شكل دبوس. وقد كان أول قفل من نوعه يستخدم فيه مفتاح صغير مسطح بدلا من المفتاح الكبير الثقيل الوزن. ويتكون قفل ييل أساسا من سدادة أسطوانية توضع في أسطوانة خارجية. وتدور السدادة بواسطة المفتاح وبالتالي تحرك المزلاج باستخدام حدبة تحويل الحركة. ومن أجل تدوير السدادة، لا بد أن يقوم المفتاح الذي تم إدخاله برفع خمس أسنان ذات أحجام مختلفة داخل ثقوبها الخاصة بها في السدادة. وتوجد خمسة أسنان مشابهة في الجزء العلوي لكل من هذه الثقوب. وإذا لم ترفع الأسنان إلى محيط السدادة، يصبح من غير الممكن تدوير هذه السدادة.
ولقد تركزت التطورات التالية لصناعة الأقفال على تحسين المواد المستخدمة وزيادة تعقيد آلية تشغيل وعمل الأقفال بما في ذلك آلات الإنذار والأمان الكهربائية والأتوماتيكية

.








اضافة رد مع اقتباس
  #10  
قديم 08/04/2005, 05:45 PM
زعيــم فعــال
تاريخ التسجيل: 04/11/2002
المكان: في كل حرف من صدى الكلمات
مشاركات: 415
[align=center]



يحل الشكر اليوم لكل من ساهم في صدى الكلمات ونشكر المشاركين في صوت ورأي ،،
فشكرا لكل صاحب عطاء ،، ولكل من ساهم ،، فصدى الكلمات منكم وإليكم
تسعد بمشاركاتكم وتواصلكم وأقتراحاتكم
نحن بدورنا كوكبة صدى الكلمات نهنىء أنفسنا بتواجد المبدعين نجومنا الأعزاء :
Brave Heart - الألم الحزين - Blue Day ونتمنى لهم طيب الأقامة في صدى الكلمات وتفخر صدى بأنضمام المبدعين إلى كوكبتها وضمن طاقم جنودها ،،
حفظك الله يا بلادي ،، ودام أمنك وأمانك ،،

للتواصل بالأقتراح او الانتقاد عبر ايميل صدى الكلمات ، فقلوبنا للجميع مفتوحة ،،

[email protected][/align]
اضافة رد مع اقتباس
  #11  
قديم 09/04/2005, 06:38 AM
الصورة الرمزية الخاصة بـ Z3eeM_Dc
مشرف سابق بمنتدى الجمهور الهلالي
تاريخ التسجيل: 26/01/2004
المكان: شبكة الزعيم
مشاركات: 6,042
يعطيكم الف الف عافية

مجله رائعة جدا
اضافة رد مع اقتباس
  #12  
قديم 10/04/2005, 11:08 AM
عضو غير عادي
تاريخ التسجيل: 14/03/2002
المكان: الـريـــــــــــاض
مشاركات: 10,107
الـحـاتـمــي ...


مــر مــن هـــنــــا ...


ويـقـول : عدد تلو العدد ..

و إبداع تلو الإبداع ..

شكرا لكل طاقم المجلّة و من تطوّر لآخر
اضافة رد مع اقتباس
  #13  
قديم 12/04/2005, 01:59 AM
مشرف سابق في منتدى المجلس العام
تاريخ التسجيل: 17/12/2000
مشاركات: 8,956
و سهل ..


مــر مــن هـــنــــا أيضاً..

ويـقـول : تحيه ووردة حب للكادر الرائع على تميزهم المستمر .
اضافة رد مع اقتباس
  #14  
قديم 12/04/2005, 08:23 PM
عضو استشاري سابق للمجلس العام
تاريخ التسجيل: 13/10/2001
المكان: الـريـاض
مشاركات: 7,149
[align=center]. . و يـــســـتــمـــر الــهــطـــول . .

صدى الكلمات ..

يـسـتـمـرُ الـتـألـق و يـزدادُ الإعــجــاب ..

صدى الكلمات ..

حـيـثُ الـفـائدة الـمـقـرونـة بـالـمُـتـعــة ..

صدى الكلمات ..

شُـــكـــراً على ما تــقــدّمـــونــه مــن رُقــي ..
[/align]
اضافة رد مع اقتباس
  #15  
قديم 12/04/2005, 10:19 PM
الصورة الرمزية الخاصة بـ الهلالي دائماً
مشرف منتدى الجمهور الهلالي
تاريخ التسجيل: 20/01/2002
المكان: وسط المعمعه
مشاركات: 12,893
^^^
^^
^

صدى الكلمات ..........


هي الابداع ....

هي الثقافة ...

هي االفائدة ...

مجهود خرافي من اقلام مبدعة واسماء لامعة

يعجز الانسان ان يوفيها حقها من الشكر والتقدير

بالفعل ان صدى الكلمات لها صدى في القلوب

بما حققته من تميز لاغبار عليه ...

شكر لكل المبدعين الذين شاركوا في هذا العمل

الرائع ومن رائع الى اروع انشاء الله،،،

سلااامي ،،،
اضافة رد مع اقتباس
   


إضافة رد


قوانين المشاركة
غير مصرّح لك بنشر موضوع جديد
غير مصرّح لك بنشر ردود
غير مصرّح لك برفع مرفقات
غير مصرّح لك بتعديل مشاركاتك

وسوم vB : مسموح
[IMG] كود الـ مسموح
كود الـ HTML مسموح
Trackbacks are مسموح
Pingbacks are مسموح
Refbacks are مسموح



الوقت المعتمد في المنتدى بتوقيت جرينتش +3.
الوقت الان » 07:13 PM.

جميع الآراء و المشاركات المنشورة تمثل وجهة نظر كاتبها فقط , و لا تمثل بأي حال من الأحوال وجهة نظر النادي و مسؤوليه ولا إدارة الموقع و مسؤوليه.


Powered by: vBulletin Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd

Google Plus   Facebook  twitter  youtube