ولله عيب على هالكلام ياجهال نتم يااعضاء

خخخخخخخخخخ ههههههههههههههههههه هع هع هع هع هع
لا حول ولا قوة الا بالله

العقل نعمه من الله يجب الشكر

الله يهديهم للحق

اللهم اصلحهم واصلحنا واجمعنا على الإسلام وانصرنا بالإسلام وأعزنا بالإسلام

آآه يا أمتي

لا حول ولا قوة الا بالله

لا حول ولا قوة الا بالله

هذا يا اخوان ناتج من تربية الرافضه لاولادهم
تربية ضلال


ولكن نقول
الحمدلله الذي فضلنا على كثير من خلقه

إقتباس الرسالة الأصلية كتبت بواسطة هلالي مطوع وبالنسبة لكتابةعلي كرم الله وجهه فقد ابطلها كثير من المشائخ ...وهذه الكلمة يعظم الرافضة بها علي فقط دون غيره لقولهم ان علي لم يسجد لصنم في حياته ابدا ..وكثير من الصحابة لم بسجدو لاصنام ..فلننتبه لهذه النقطة..

عجيييييييييب ... ما تقدر حتى تقول كرم الله وجهه ونعم التربية والله !!

إقتباس الرسالة الأصلية كتبت بواسطة هلالي مطوع لاحول ولاقوة إلا بالله الله يهديهم ويصلحهم وبالنسبة لكتابةعلي كرم الله وجهه فقد ابطلها كثير من المشائخ ...وهذه الكلمة يعظم الرافضة بها علي فقط دون غيره لقولهم ان علي لم يسجد لصنم في حياته ابدا ..وكثير من الصحابة لم بسجدو لاصنام ..فلننتبه لهذه النقطة..

بالفعل اخوي هلالي مطوع كما تفضلت
وجزاك الله كل خير
اورد لكم من موقع الاسلام سؤال وجواب تحت إشراف فضيلة الشيخ محمد صالح المنجد سؤال حول هذا الموضوع

إطلاق " كرم الله وجهه " على علي بن أبي طالب

سؤال:
أنا أعلم بأن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه هو أحد عظماء الصحابة ، ورابع خليفة للمؤمنين ، وأنه لم يسجد لصنم ، ولذلك نقول عند ذكره : كرّم الله وجهه .
والسؤال : من أول من استخدم عبارة ( كرّم الله وجهه ) عند ذكر علي بن أبي طالب ؟.

الجواب:
الحمد لله
الظاهر أن أول من استعمل عبارة " كرم الله وجهه " في حق عليٍّ رضي الله عنه : هم الشيعة وقد تبعهم بعض الكتَّاب ممن انطلى عليهم قول الشيعة ، وكثير من النُّساخ الجهلة .

1. قال الإمام ابن كثير رحمه الله تعالى :

قلت : وقد غلب هذا في عبارة كثير من النساخ للكتب أن يفرد علي رضي الله عنه بأن يقال " عليه السلام " من دون سائر الصحابة أو " كرم الله وجهه " ، وهذا وإن كان معناه صحيحا لكن ينبغي أن يسوى بين الصحابة في ذلك فإن هذا من باب التعظيم والتكريم والشيخان وأمير المؤمنين عثمان أولى بذلك منه رضي الله عنهم .

" تفسير ابن كثير " ( 3 / 517 – 518 ) .

2. وقالت اللجنة الدائمة :

تلقيب علي بن أبي طالب بتكريم الوجه وتخصيصه بذلك من غلو الشيعة فيه ، ويقال إنه من أجل أنه لم يطَّلع على عورة أحد أصلاً ، أو لأنه لم يسجد لصنم قط .

وهذا ليس خاصّاً به بل يشاركه غيره من الصحابة الذين وُلدوا في الإسلام .

والله أعلم .

إقتباس الرسالة الأصلية كتبت بواسطة العنفوان الازرق والسؤال : من أول من استخدم عبارة ( كرّم الله وجهه ) عند ذكر علي بن أبي طالب ؟. الجواب: الحمد لله الظاهر أن أول من استعمل عبارة " كرم الله وجهه " في حق عليٍّ رضي الله عنه : هم الشيعة وقد تبعهم بعض الكتَّاب ممن انطلى عليهم قول الشيعة ، وكثير من النُّساخ الجهلة . .

أبدا مهوب صحيح .. الشيعة مايذكرون غير "سلام الله عليه" "عليه السلام" "روحي له الفداء"

مادري من وين جايب هالكلام ؟!!

[QUOTE=العنفوان الازرق1. قال الإمام ابن كثير رحمه الله تعالى :

قلت : وقد غلب هذا في عبارة كثير من النساخ للكتب أن يفرد علي رضي الله عنه بأن يقال " عليه السلام " من دون سائر الصحابة أو " كرم الله وجهه " ، وهذا وإن كان معناه صحيحا لكن ينبغي أن يسوى بين الصحابة في ذلك فإن هذا من باب التعظيم والتكريم والشيخان وأمير المؤمنين عثمان أولى بذلك منه رضي الله عنهم .

" تفسير ابن كثير " ( 3 / 517 – 518 ) .

والله أعلم .[/QUOTE]

يعني بالله عليك !! ابن كثير عادي تقول عنه "إمام" وأسد الله الغالب علي بن ابي طالب مستخسر فيه "كرم الله وجهه"

عجييييييييييييب والله ؟!!

إرجع للبخاري ومسلم (النسخ اللمعترف بها مهوب السيديات أبو عشرة ريال !!!" وشوف أحاديث النبي عن الإمام علي ووصيته فيه ... وإرجع للتاريخ وحاول تفهم ليش 70 سنة خطب "أئمة صلوات الجمع " في دولة الأمويين تفتتح وتختم بسب علي بن أبي طالب ؟!!

مامر عليك هالحديث من قبل ؟!!

لا حول ولا قوة الا بالله

إقتباس الرسالة الأصلية كتبت بواسطة الشخص الهلالي هل يعرف الغيب غير الله ؟ لدى مراجعة القرآن الكريم نجد أن ظاهر عدد من الآيات تنفي إمكانية إطلاع الإنسان على الغيب و تصرح بأن العلم بالغيب و الشهادة مختص بالله جل جلاله ، فهو العالم بالغيب و ليس لأحد من الخلق سبيل إلى معرفة الغيب ، و من تلك الآيات : 1.قال عَزَّ من قائل : { قُل لَّا يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ } [15] . 2.و قال عَزَّ و جَلَّ : { وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لاَ يَعْلَمُهَا إِلاَّ هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلاَّ يَعْلَمُهَا وَلاَ حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الأَرْضِ وَلاَ رَطْبٍ وَلاَ يَابِسٍ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ } [16] . ليعلم الروافظ الأنجاس أننا لن نكذب كلام الله لنصدق (( خزعبلاتهم )) وأكاذيبهم !!

جزاك الله خيرا ً أخي الكريم , وأضف إليها آية (ولاأعلم الغيب ولا أقول لكم إني ملك) فهذا كلام النبي صلى الله عليه وسلم عن نفسه فكيف بآل البيت رضي الله عنهم الذين هم دون النبي صلى الله عليه وسلم

إقتباس الرسالة الأصلية كتبت بواسطة مرواس أبدا مهوب صحيح .. الشيعة مايذكرون غير "سلام الله عليه" "عليه السلام" "روحي له الفداء" مادري من وين جايب هالكلام ؟!! يعني بالله عليك !! ابن كثير عادي تقول عنه "إمام" وأسد الله الغالب علي بن ابي طالب مستخسر فيه "كرم الله وجهه" عجييييييييييييب والله ؟!! إرجع للبخاري ومسلم (النسخ اللمعترف بها مهوب السيديات أبو عشرة ريال !!!" وشوف أحاديث النبي عن الإمام علي ووصيته فيه ... وإرجع للتاريخ وحاول تفهم ليش 70 سنة خطب "أئمة صلوات الجمع " في دولة الأمويين تفتتح وتختم بسب علي بن أبي طالب ؟!! مامر عليك هالحديث من قبل ؟!!

الأخ مرواس هداك الله وبارك الله فيك :


إذغ قلنا عن الإمام ابن كثير وغيره من الأئمة أنه (إمام) فهذا وصف عام له ولغيرة فلفظ الإمام يطلق على ابن كثير ومالك والشافعي والبخاري وغيرهم كثير...

والسبب في المنع عن اطلاق كرم الله وجهه لعلي رضي الله عنه أن هذا اللفظ خص به علي فقط دون غيره من الصحابة كأبي بكر مثلاً والذي لم يسجد لصنم مثلاً لا يطلق عليه كرم الله وجهة!!!!
فلو كان اللفظ عاماً لكل من لم يسجد لصنم لم يكن به بأس. إذ لاوجه للتخصيص بدون مخصص.
وما أجمل ان نطلق على الصحابة عموماً ما وصفهم الله عزوجل بما وصفهم حيث قال عنهم (لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة )فنحن نترضى عنهم لرضى الله عزوجل عنهم.
وهذا مثل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم حيث نصلي عليه كما ورد علينا في الكتاب والسنة .

وهذا الحديث الذي ذكرته فيه منقبة من مناقب علي رضي الله عنه الجمة ولكن ليس في الحديث دليل على تخصيص علي رضي الله عنه بلفظ إذ أنه دال على محبة النبي صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه وذلك ورد في حق بعض الصحابة غير علي رضي الله عنه,,

ولتعلم أخي وفقك الله أن علياً رضي الله عنه لم يكن هذا اللفظ لينفعه أو يضره ولم يكن هذا اللفظ ليرفع درجته عند االله إذ هو غير محتاج لأن تصفه بذلك فمقامه عند أهل السنة وألرافضة عالٍ