هناك مدخل من البعض خاصه المسيحين والشيعه بأن الرسول صلواته وسلامه عليه حاول الانتحار !

اذا تجادلت مع احدهم هل سيكون الرد جاهز ؟

الشيخ الحبيب ........................... حفظه الله

لدي استفسارات كثيره حول بعض ( المشككين ) بالرسول او محاولة رمي الشبهات عافانا واياهم واراهم الحق

اخي الشيخ
من هذه الشبهات والتي لا نستطيع نحن ( العامه ) الرد عليها واريد ان يكون ردكم لي ولغيري وللاخوه جميعا

يقولون يا شيخ ............ حفظكم الله
ان الرسول صلى الله عليه وسلم يشك سواء بنبوته او بتنزيل القرأن ! والعياذ بالله ويستدلون بادله اتمنى تفصيلها جزاكم خيرا

من ادلتهم حول شك الرسول صلواته وسلامه عليه من القران او السنه
( أن كنت في شك مما أنزلنا إليك فسئل الذين يقرؤون الكتاب من قبلك) يونس 94
جاء في سورة هود (فلا تكن في مريه منه إنه الحق من ربك) هود17. المرية= الشك. لقد جاءك الحق من ربك فلا تكن من الممترين. يونس94.
أنه منزل من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين. أنعام114.
الحق من ربك فلا تكونن من الممترين به. البقرة47 –

وحديثه صلى الله عليه وسلم
عن أبي هريرة: قال رسول الله: نحن أحقّ بالشكّ من إبراهيم إذ قال: (ربّ أرني كيف تحيي الموتى...) سنن ابن ماجه ( لا اعلم عن صحة الحديث )

ولترى يا شيخ حفظك الله اقتباسات من كلامهم
" لقد كان النبي العربي يعاني من حالة الشك الشديد الاستفحال، الذي صاحبه منذ صباه وحتى مماته في جميع شؤون دينه ودنياه، وفي قضاياه العامة والخاصة، الروحانية والمادية قبل وبعد بعثته.
أن حالة الشك الشديد الذي كان يعاني منها محمد، جعلته يشك حتى في قرانه، هذا ما أكده لنا الواقع القرآني الذي نسب الشك إلى نبيه"
وايضا
" كلها شواهد صحيحة تبين بشكل لا ريب فيه حالة شك نبي الإسلام الشديدة والمستعصية .
يرجع سبب شك النبي في وحيه، لغرور الشيطان وكيده المستمر للنبي.
لقد كاد النبي وبفضل نزغ الشيطان اللعين له، أن يفتتن عن القران، حين
هم بالركون الى المشركينوإن كادوا ليفتنوك عن الذي أوحينا إليك لتفتري علينا غيره… ولولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئاً قليلاً) إسراء 73-74"

اتمنى ان لا اكون ناقلا للكفر والعياذ بالله وانما بامكاني ان اتحدث اليك واستفسر ولكن يعلم الله انني من الذين لا يدخلون عقولهم في دينهم فانا امنت فطريا ولله الحمد ولكن رغبتي بأن يكون الرد للعامه حتى لا تختلط عليهم وبامكانهم الرد

وايضا نقطه مهمه وخطيره تواجه ( العامه ) والعياذ بالله حول انتحار الرسول صلواته وسلامه عليه مستندين الي حديث ( شواهق الجبال )
واجلب لك مقتطفات من كلامهم والعياذ بالله

" بل بقيت حالة الشك النبوي تزداد شدة وتطول مدة، لدرجة جعلته يحاول الانتحار اكثر من مرة عندما فتر الوحي عنه! فهل في محاولة انتحار النبي اكثر من مرة أي عصمة؟ .
عن البخاري قال: فتر الوحي حتى حزن النبي فيما بلغنا حزناً غدا منه مراراً كي يتردى من رءوس شواهق الجبال، فكلما أوفى بذروة جبل لكي يلقي نفسه تبدى له جبريل فقال: يا محمد انك رسول الله حقاً فيسكن لذلك جأشه وتقر نفسه فيرجع. راجع السيرة النبوية لابن كثير 1/412 مسند احمد"

اتمنى من الله عز وجل ان لا اكون مخطيء بجلبي لهذه النقاط واثارتها

جزاكم الله خيرا ونصركم للحق ونصر الحق بكم

شكرا شيخنا الفاضل ................حفظكم الله

اقراء هذا الكلام بوضوح

وانتظر الرد الذي بعده

" بل بقيت حالة الشك النبوي تزداد شدة وتطول مدة، لدرجة جعلته يحاول الانتحار اكثر من مرة عندما فتر الوحي عنه! فهل في محاولة انتحار النبي اكثر من مرة أي عصمة؟ .
عن البخاري قال: فتر الوحي حتى حزن النبي فيما بلغنا حزناً غدا منه مراراً كي يتردى من رءوس شواهق الجبال، فكلما أوفى بذروة جبل لكي يلقي نفسه تبدى له جبريل فقال: يا محمد انك رسول الله حقاً فيسكن لذلك جأشه وتقر نفسه فيرجع. راجع السيرة النبوية لابن كثير 1/412 مسند احمد"

لم لم اكن الرغبه ولم اود الخوض في مثل هذه الامور
لكي لا يكون هناك ( تسويش ) للعامه
ولكن اتهمت اتهام خطير
قبلت بشتى انواع الشتائم وقبلت احتراما للشبكه

لكن ان اكون موقد لنار الفتنه خاصه في ديننا الحنيف ونحن ابناء فطره
فهذا اقرب منه الي تكفيري والعياذ بالله


الاخ هلالي موت وسع مدارك وتدارك ردودك وكن متيقنا قبل القاء التهم جزافا !

بانتظار ردك ياعالم ويامن لم تسمع !

وبانتظار رداخي هلالي موت !

أخوي أبو سلمان تحيه طيبه بس حبيت أعرف مين شيخك الي جالس يكلمنا

وعموماً أنتبه وأحرص من الشبهات في الدين....

هذي رساله موجهه للشيخ ابن باز وابن عصيمين
بعد عودتي من موتمر في برلين وللاسف توفيا الشيخيين
ولكن الامه لا يخشى عليها فهنا مشايخ قادرين على لجم الافواه
ورد الحق
رحم الله الشيخين

هذه الرساله وجهتها لاكثر من شيخ بعد وفاة الشيخين وبعد تفرغي

[align=center]

إقتباس وبانتظار رداخي هلالي موت !

ما ادري تقصــدني ولا لا [/align]

[align=center]السلام عليكم وبعد/
أخي لو قرأت الحديث كاملاً لزالت الشبهه..
فعن عائشة رضي الله عنها أنها قالت
: أول ما بدئ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصادقة في النوم فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح فكان يأتي حراء فيتحنث فيه وهو التعبد الليالي ذوات العدد ويتزود لذلك ثم يرجع إلى خديجة فتزوده لمثلها حتى فجئه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فيه فقال اقرأ فقال النبي صلى الله عليه وسلم ( فقلت ما أنا بقارئ فأخذني فغطني حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني فقال اقرأ فقلت ما أنا بقارئ فأخذني فغطني الثانية حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني فقال اقرأ فقلت ما أنا بقارئ فأخذني فغطني الثالثة حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني فقال { اقرأ باسم ربك الذي خلق - حتى بلغ - علم الإنسان ما لم يعلم } ) . فرجع بها ترجف بوادره حتى دخل على خديجة فقال ( زملوني زملوني ) . فزملوه حتى ذهب عنه الروع فقال ( يا خديجة ما لي ) . وأخبرها الخبر وقال ( قد خشيت على نفسي ) . فقالت له كلا أبشر فوالله لا يخزيك الله أبدا إنك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل وتقري الضيف وتعين على نوائب الحق . ثم انطلقت به خديجة حتى أتت به ورقة بن نوفل بن أسد ابن عبد العزى بن قصي وهو ابن عم خديجة أخي أبيها وكان امرأ تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي فيكتب بالعربية من الإنجيل ما شاء الله أن يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له خديجة أي ابن عم اسمع من ابن أخيك فقال ورقة ابن أخي ماذا ترى ؟ فأخبره النبي صلى الله عليه وسلم ما رأى فقال ورقة هذا الناموس الذي أنزل على موسى ياليتني فيها جذعا أكون حيا حين يخرجك قومك . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( أو مخرجي هم ) . فقال ورقة نعم لم يأت رجل قط بمثل ما جئت به إلا عودي وإن يدركني يومك أنصرك نصرا مؤزرا . ثم لم ينشب ورقة أن توفي وفتر الوحي فترة حتى حزن النبي صلى الله عليه وسلم فيما بلغنا حزنا غدا منه مرارا كي يتردى من رؤوس شواهق الجبال فكلما أوفى بذروة جبل لكي يلقي منه نفسه تبدى له جبريل فقال يا محمد إنك رسول الله حقا . فيسكن لذلك جأشه وتقر نفسه فيرجع فإذا طالت عليه فترة الوحي غدا لمثل ذلك فإذا أوفى بذروة جبل تبدى له جبريل فقال له مثل ذلك

إذن هذا في بداية الوحي ولم يعلم الرسول صلوات الله وسلامه عليه أنه نبي بعد..
وكان يشتاق إلى ما كان يأتيه من العلم والتعلم كما ذكر ابن القيم رحمه الله.

فكلما يحزن ويهم أن يتردى من جبل جاءه جبريل يقول له" يا محمد إنك رسول الله حقا" ..
فهذا الحديث وهذه الشبهة التي طرحوها أعداء الله ورسوله..
يريدون أن يضللوا بها الناس.. وما علموا أنها عليهم وليست لهم..
فهذا جبريل يقول " يا محمد إنك رسول الله حقا" ؟؟!!!

وبهذا تصدق مقولة شيخ الإسلام رحمه الله تعالى من أن أي مبطل يحتج على باطله بدليل صحيح يكون حجة عليه لا له.

أما عن قوله تعالى { فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك فاسأل الذين يقرؤون الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين } وهذا شرط والشرط لا يقتضي وقوعه ولهذا جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال [ لا أشك ولاأسأل ].كما ذكر ابن كثير.
وايضاً ..العرب تقول.. إن كنت إبني فبرني..
فهل يعني أن الأب شاك في إبنه ..لا ليس كذلك..إنما هي من لغة العرب..
كقول الله : { وإذ قال الله يا عيسى ابن مريم أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله } [ المائدة : 116 ] وقد علم جل ثناؤه أن عيسى لم يقل ذلك وهذا من ذلك لم يكن صلى الله عليه وسلم شاكا في حقيقة خبر الله وصحته والله تعالى ذكره بذلك من أمره كان عالما ولكنه جل ثناؤه خاطبه خطاب قومه بعضهم بعضا إذ كان القرآن بلسانهم نزل.
"من كلام الطبري بتصرف"

جاء في كتاب أحكام أهل الذمة " قال تعالى "فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك فاسأل الذين يقرأون الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين" وقد أشكلت هذه الآية على كثير من الناس وأورد اليهود والنصارى على المسلمين فيها إيرادا وقالوا كان في شك فأمر أن يسألنا وليس فيها بحمد الله إشكال وإنما أتي أشباه الأنعام من سوء قصدهم وقلة فهمهم وإلا فالآية من أعلام نبوته وليس في الآية ما يدل على وقوع الشك ولا السؤال أصلا فإن الشرط لا يدل على وقوع المشروط بل ولا على إمكانه كما قال تعالى "لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا" وقوله" قل لو كان معه آلهة كما يقولون إذن لابتغوا إلى ذي العرش سبيلا وقوله قل إن كان للرحمن ولد فأنا أول العابدين" وقوله "ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك" ونظائره فرسول الله لم يشك ولم يسأل.
وقال كثير من المفسرين هذا الخطاب للنبي والمراد غيره لأن القرآن نزل عليه بلغة العرب وهم قد يخاطبون الرجل بالشيء ويريدون غيره كما يقول متمثلهم إياك أعني واسمعي يا جارة
وكقوله تعالى (يا أيها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين والمراد أتباعه بهذا الخطاب).


أما عن قوله صلى الله عليه وسلم : الرسول الله صلى الله عليه وسلم ( نحن أحق بالشك من إبراهيم "إذ قال رب أرني كيف تحيي الموتى قال أو لم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي"وهو حديث صحيح جاء عند البخاري وابن ماجه وابن حبان وأحمد والنسائي والطبراني في الأوسط.
ومعناه كما تحدث بذلك السيوطي في شرحه على مسلم نحن أحق بالشك من إبراهيم معناه أن الشك يستحيل في حق إبراهيم فإن الشك في إحياء الموتى لو كان متطرقا إلى الأنبياء لكنت أنا أحق به من إبراهيم وقد علمتم أني لم أشك فاعلموا أن إبراهيم لم يشك وإنما خص إبراهيم وقد خص إبراهيم لكون الآية قد يسبق منها إلى بعض الأذهان الفاسدة احتمال الشك وإنما رجح إبراهيم على نفسه تواضعا وأدبا أو قبل أن يعلم أنه خير ولد آدم


آسف على الإطالة..
ولكن هو موضوع شيق..
إطلعت عليه ..
فدفعني إلى البحث..
وهذا ما خلصت إليه ..
فإن كان من صوب فمن الله وحد لا شريك له..
وإن كان من خطاء فمن نفسي والشيطان..
وأهيب بالإخوة بالتصيحح إن وجد الزلل والخطل..

لكم تحياتي،،[/align]