المنتديات الموقع العربي الموقع الانجليزي الهلال تيوب بلوتوث صوتيات الهلال اهداف الهلال صور الهلال
العودة   نادي الهلال السعودي - شبكة الزعيم - الموقع الرسمي > المنتديات العامة > منتدى المجلس العام > المواضيع المتميزة
   

إضافة رد
   
 
LinkBack أدوات الموضوع طريقة عرض الموضوع
  #1  
قديم 13/02/2005, 01:57 PM
زعيــم فعــال
تاريخ التسجيل: 04/11/2002
المكان: في كل حرف من صدى الكلمات
مشاركات: 415
Thumbs up (¯`·._.·( صـــدى الـــكــــ 29 ـــلمـــات )·._.·°¯)





[align=center][/align]






مكافحة الإرهاب .. المزايدات والعلاج في حديث الإحداث

قال صلى الله عليه وسلم " ‏من قتل نفسا معاهدا لم يرح رائحة الجنة وإن ريحها ليوجد من مسيرة أربعين عاما " تابع عبق الإيمان لتعرف المزيد ..

القرآن الكريم المعجزة الخالدة ننقلك في روائع الإعجاز العددي أكتشف معنا وقف وتأمل في معجزة تتحدث

جهود مختلفة وعمل متواصل يقدم من أعضاء لجنة تطوير المجلس العام صدى الكلمات طرقت التساؤلات على أحد البارزين تابع " ضوء قادم " لتكشف جوانب مختلفة عن شخصيتنا الرائعة



جبران خليل جبران أثرى الساحات الأدبية نفتش في أعماق النفس ونغوص تابع " تحت المجهر " لتعرف المزيد

الكل ينشد الجمال كيف لا وأذا كان في غرفة المعيشة صدى الكلمات تقدم النصائح في " لمسات جمالية " فأنطلق نحو الجمال

هل تود أن ننقلك للعصر الحجري تابع الزاوية الوثائقية لتعرف الكثير



العدوان عند الأطفال أسباب وطرق العلاج من أجل طفلك تابعنا في هاجس أسرة

السكري من أمراض العصر " وقانا الله وإياكم من جميع الأمراض " أسباب واعراض تعالوا إلى الزاوية الطبية

طاعة ولي الأمر واجبة لكن متى لا يطاع ولي الأمر هيا إلى صدى فتوى لنعرف ذلك



أختيار موفق عبر " إليها " لأروع الكلمات في سحر الكلام

المساجد السبعة هل تعرفها ؟ ربما تكون الإجابة بلا ،، تابعنا خلال نور المعرفة لتعرف

نتوقف عن إبداع العصر بأخبار متفرقة وجولة في موقع فشرفنا هناك





وطني الحروف أمامك تختفي ،،
بعد أن طال عبث العابثين وتطاول أمامك
وطني كلنا جنودك ،، وكلنا للوطن فداء
صدى الكلمات تشارك الوطن في حملة التضامن تابعنا لتكون أنت الفائز ، فالمشاركة واجبة لأن واقعها للوطن المترامي الأطراف ،،



اخر تعديل كان بواسطة » صدى الكلمات في يوم » 13/02/2005 عند الساعة » 02:52 PM
اضافة رد مع اقتباس
  #2  
قديم 13/02/2005, 02:01 PM
زعيــم فعــال
تاريخ التسجيل: 04/11/2002
المكان: في كل حرف من صدى الكلمات
مشاركات: 415

[align=center]

مكافحة الإرهاب .. المزايدات والعلاج !!


شئ مؤسف حقا ما نراه في مشهدنا العلمي والثقافي ، حيث أصبحت قضايا الأمة ومآسيها ميدانا للمزايدات على الوطن والأمن ..
فأصبح الشغل الشاغل لكثير من المثقفين والصحفيين وطلبة العلم والعلماء هو إحالة هذه القضايا التي نمر بها من شهود حالات العنف والقتال والدماء ميدانا لتوسيع الهوة بين أبناء البلد ، وتفريق الصف ، وتصفية الحسابات الخاصة . الجادون فقط هم الذين يعملون بصمت ، ويؤدون الرسالة بصدق ، وينطلقون في معالجة ظاهرة العنف والغلو في الدين من منطلق الناصح المشفق على امته ووطنه ، فهو يسعى الى الطريق السالك الجميل المثمر في سبيل تقليل الشر ان لم يكن قادرا على اجتثاث الامر من أصوله وانهائه بلا رجعة ! لقد ظهرت في الساحة مصطلحات كثيرة انتجتها حركة العنف التي تتبناها جماعات القتال والقاعدة ، حيث نسمع بين فينة وأخرى مصطلحات عائمة ،
فالمنهج الخفي ، والحية الخفية ، والمحرضون على الارهاب ، وغيرها هي كلمات تشعل فتيل المشكلة أكثر من اخماد نارها ، وليس هذا بمنهج متزن في معالجة مثل هذه المشكلة الراهنة والتي تشهد فصولها الأخيرة ان شاء الله تعالى . نعم .. هناك مشكلة فكرية نواجهها ، وهناك أوضاعا مأزومة نعيشها ، وهناك خطابا يحتاج الى مراجعة مرة بعد مرة ، وهذا كله لا يعني خلط الاوراق ، ولا اتهام البراء بالعيب والبهت ، ولا الاستقواء بالاسم والمنصب والمكانة الاجتماعية ليمارس الانسان كل ما يريد باسم " مكافحة الارهاب " ثم نفاجأ فاذا هو يقنن لارهاب من نوع جديد ، إنه الارهاب الفكري الصحفي الذي يرمي الناس بشرر من التهم والافتراءات والاكاذيب حيث ينصب نفسه الخصم والحكم في نفس الوقت . والله اني لا اقول هذا الكلام تحيزا لفئة ، او نصرة لمنهج على آخر ، بل إني ارغب في العيش في الميدان الرحب بعيدا عن كل تصنيف او اتباع لغير الحق الذي اراه واستعد ان اضحي في سبيله ان كان نافعا مثمرا ، ينتج وعيا ورقيا في العلم والفكر .
إننا معاشر الاخوة الكرام نعيش مرحلة خطيرة تتطلب منا وعيا بالمنهج الأقوم في مواجهة المشكلات ، والتركيز على الأفكار ونقدها بعيدا عن الاتهامات والتقاذف بالإدانات المتبادلة ، وعدم تسخير وسائل الاعلام لزيادة المشكلة بدلا من حلها ، فان الاعلام يمارس دورا خطيرا في بث الأفكار والقيم ، فان استخدم في اذكاء روح التطاحن داخل المجتمع فان هذا سيزيد من غلوا الفتنة ، وسيخسر الكثير من المستمعين لانعدام مصداقيته في المعالجة للمشكلة الراهنة ، وخاصة اننا نشاهج تسطيحا وسخفا في معالجة مشكلة خطيرة مثل مشكلة الاحداث الراهنة التي تعانيها البلد . عندما يقف ذلك المثقف او الصحفي او الاعلامي او الشيخ يتحدث عن مثل هذه المشكلة فانه يمارس في أحيان كثيرة الا ما ندر نوعا من " الاستعداء " للمستمعين ، غافلا ان مهتمته مخاطبة من يتبنى مثل هذه الافكار المنحرفة ، واستلال ما يحمل من أفكار بطرح هادئ متزن يحس فيه نوعامن الحدب عليه ، والحرص على سلامته من الغلو ،
واقناع من يتعاطف مع مثل هذه الأفكار بخطأ الطريق وعواقبه الوخيمة ، بعيدا عن الطرح الاستعلائي ، او الهجائية التي تحيل المستمع الى عدو للمتحدث أيا كان موقعه او مكانته العلمية او الدعوية . إن الضحالة في المخزون العلمي والفكري والثقافي ، وعدم معرفة أدبيات التوجهات العلمية والفكرية ومناهج التغيير والاصلاح هو الذي يبعث على هذا الخلط العجيب ، وجعل الناس في كفة واحدة بدون تمييز حتى يجعل خطيبا من المعتقين في الوقوف على منبر من المنابر يتهم جماعة " التبليغ " بانها وراء مثل هذه الأحداث ! ، ولا أدري هل يعي مثل هذا أن جماعة التبليغ ليس في أحندتها الدعوية طرح التغيير او العنف او الطرح السياسي ، ولكنه وجد الحدث فرصة لتفريغ شحناته النفسية على خصومه هؤلاء لأن له موقفا نفسيا او منهجيا من هؤلاء . في البعد القضائي والقانوني لا يجوز توجيه اتهام لأحد الا ببينه تثبت عليه التهمة ،

والا لأدعى اي أحد على خصومه الجريمة والانحراف ، وفي غياب المحاسبة القضائية الدقيقة لمثل هؤلاء صارت " الصحافة " ميدانا واسعا لاتهام الابرياء ، وتوجيه الاتهام لأي شخص اتحفظ على طريقته او منهجه ، والصقه بـ " الارهاب " واطبع عليه هذه الكليشة الجاهزة لكل من يقف في طريقي ورؤاي . ولو كان هناك ردع لمثل هؤلاء المتطاولين لما رأينا ما يحصل في الاعلام ، فإن الاتهام بالارهاب او الدفاع عن الارهابيين او الوقوف في صفهم هو دعوة الى معاملة هؤلاء معاملة الارهابين من القتل او السجن ، فان لم يثبت مثل هذا " الصحفي " التهمة بالبينات الواضحات فانها تعد من " الدعاوى " الكيدية التي يحكم بمثلها بالعقوبة على الكيدي ورد الاعتبار للمتهم ، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول " لو يعطى الناس بدعواهم لادعى رجال دماء اقوام واموالهم ، ولكن البينة على المدعي واليمين على من انكر " . إن السكوت على مثل هذه الممارسات لا يخدم البعد الامني في القضاء على ظاهرة الارهاب ، وهانحن نعيش على اعتاب مؤتمر اممي لمكافحة الارهاب ، فاذا لم نحسن التعامل مع قضيته تعاملا داخليا صحيحا فان الطرح الاممي سوف يكون اشق واصعب ، وفشل اهل الاعلام والفكر في معالجة الظاهرة من الداخل سيسقطهم في الخارج من باب اولى . يقول المثل الدارج ( صديقك من صدقك لا من صدّقك ) ، وهذه القاعدة حري ان يأخذ بها الساسة والمسؤولون في البلد ،
فان المكاشفة في الأخطاء ، وقبول النقد بصدر رحب سوف يفجر الطاقات في معالجة المشكلة بكل وضوح ، والوقوف على ابعادها الحقيقة ، والنظر اليها بشمولية لا تستثني أحدا من المحاسبة والمكاشفة ، وستجعل الناس يتركون القشور في المعالجة ويتوجهون الى اللب ، وكل يتحمل مسؤولية اخطائه ، فان الاعتراف بالحق خير من التمادي في الباطل ، واعطاء الناس مساحة كبيرة من الحرية في الحديث عن المشكلة بصدق دون حجب بعض جوانبها سيسهم اسهاما كبيرا في تظافر الجهود في حل المشكلة ووضع الترتيبات اللازمة حتى لا تعود المشكلات في المستقبل ، وليس هذا مقتصرا على قضية " الارهاب " بل لا بد ان تتعداها الى كل جوانب الحياة السياسية والاقتصادية والاجتماعية ،
فان الجو الحر هو المناخ العظيم للاصلاح في كل مجالاته ، والشفافية والمصارحة هي التي تحل المشكلات والسكوت عليها بحجة الهاجس الامني لاهل الفكر والرأي هو الذي يعاظم المشكلات ولا يحلها ، وجو الحرية هو الذي يقطع الطريق على المقتاتين والمزايدين على جراحاتنا ومآسينا ... والله تعالى أعلم !






[/align]






 

[B]




‏حدثنا ‏ ‏قيس بن حفص ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الواحد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الحسن ‏ ‏حدثنا ‏ ‏مجاهد ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن عمرو ‏ ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏من قتل نفسا معاهدا لم يرح رائحة الجنة وإن ريحها ليوجد من مسيرة أربعين عاما




‏قوله ( من قتل نفسا معاهدا ) ‏
‏كذا ترجم بالذمي , وأورد الخبر في المعاهد وترجم في الجزية بلفظ " من قتل معاهدا " كما هو ظاهر الخبر , والمراد به من له عهد مع المسلمين سواء كان بعقد جزية أو هدنة من سلطان أو أمان من مسلم , وكأنه أشار بالترجمة هنا إلى رواية مروان بن معاوية المذكورة فإن لفظه " من قتل قتيلا من أهل الذمة " وللترمذي من حديث أبي هريرة " من قتل نفسا معاهدا له ذمة الله وذمة رسوله " الحديث وقد ذكرت في الجزية من تابع عبد الواحد على إسقاط جنادة ونقلت ترجيح الدارقطني لرواية مروان لأجل الزيادة وبينت أن مجاهدا ليس مدلسا وسماعه من عبد الله بن عمرو ثابت فترجح رواية عبد الواحد لأنه توبع وانفرد مروان بالزيادة , وقوله " لم يرح " تقدم شرحه في الجزية , والمراد بهذا النفي وإن كان عاما التخصيص بزمان ما لما تعاضدت الأدلة العقلية والنقلية أن من مات مسلما ولو كان من أهل الكبائر فهو محكوم بإسلامه غير مخلد في النار ومآله إلى الجنة ولو عذب قبل ذلك . ‏




‏قوله ( أربعين عاما ) ‏
‏كذا وقع للجميع وخالفهم عمرو بن عبد الغفار عن الحسن بن عمرو عند الإسماعيلي فقال " سبعين عاما " ومثله في حديث أبي هريرة عند الترمذي من طريق محمد بن عجلان عن أبيه عنه ولفظه " وإن ريحها ليوجد من مسيرة سبعين خريفا " ومثله في رواية صفوان بن سليم المشار إليها , ونحوه لأحمد من طريق هلال بن يساف عن رجل عن النبي صلى الله عليه وسلم " سيكون قوم لهم عهد فمن قتل منهم رجلا لم يرح رائحة الجنة وإن ريحها ليوجد من مسيرة سبعين عاما " وعند الطبراني في الأوسط من طريق محمد بن سيرين عن أبي هريرة بلفظ " من مسيرة مائة عام " وفي الطبراني عن أبي بكرة " خمسمائة عام " ووقع في الموطأ في حديث آخر " إن ريحها يوجد من مسيرة خمسمائة عام " وأخرجه الطبراني في المعجم الصغير من حديث أبي هريرة , وفي حديث لجابر ذكره صاحب الفردوس " إن ريح الجنة يدرك من مسيرة ألف عام " وهذا اختلاف شديد , وقد تكلم ابن بطال على ذلك فقال : الأربعون هي الأشد فمن بلغها زاد عمله ويقينه وندمه , فكأنه وجد ريح الجنة التي تبعثه على الطاعة , قال : والسبعون آخر المعترك ويعرض عندها الندم وخشية هجوم الأجل فتزداد الطاعة بتوفيق الله فيجد ريحها من المدة المذكورة , وذكر في الخمسمائة كلاما متكلفا حاصله أنها مدة الفترة التي بين كل نبي ونبي فمن جاء في آخرها وآمن بالنبيين يكون أفضل في غيره فيجد ريح الجنة , وقال الكرماني : يحتمل أن لا يكون العدد بخصوصه مقصودا بل المقصود المبالغة في التكثير , ولهذا خص الأربعين والسبعين لأن الأربعين يشتمل على جميع أنواع العدد لأن فيه الآحاد وآحاده عشرة والمائة عشرات والألف مئات والسبع عدد فوق العدد الكامل وهو ستة إذ أجزاؤه بقدره وهي النصف والثلث والسدس بغير زيادة ولا نقصان , وأما الخمسمائة فهي ما بين السماء والأرض . قلت : والذي يظهر لي في الجمع أن يقال إن الأربعين أقل زمن يدرك به ريح الجنة من في الموقف والسبعين فوق ذلك أو ذكرت للمبالغة , والخمسمائة ثم الألف أكثر من ذلك , ويختلف ذلك باختلاف الأشخاص والأعمال , فمن أدركه من المسافة البعدى أفضل ممن أدركه من المسافة القربى وبين ذلك , وقد أشار إلى ذلك شيخنا في شرح الترمذي فقال : الجمع بين هذه الروايات أن ذلك يختلف باختلاف الأشخاص بتفاوت منازلهم ودرجاتهم . ثم رأيت نحوه في كلام ابن العربي فقال : ريح الجنة لا يدرك بطبيعة ولا عادة وإنما يدرك بما يخلق الله من إدراكه فتارة يدركه من شاء الله من مسيرة سبعين وتارة من مسيرة خمسمائة . ونقل ابن بطال أن المهلب احتج بهذا الحديث على أن المسلم إذا قتل الذمي أو المعاهد لا يقتل به للاقتصار في أمره على الوعيد الأخروي دون الدنيوي , وسيأتي البحث في هذا الحكم في الباب الذي بعده

.







اضافة رد مع اقتباس
  #3  
قديم 13/02/2005, 02:03 PM
زعيــم فعــال
تاريخ التسجيل: 04/11/2002
المكان: في كل حرف من صدى الكلمات
مشاركات: 415






 




من روائع الإعجاز العددي في القرآن

قال تعالى في كتابه العزيز : (قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْأِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً) (الاسراء:88) .

القرآن الكريم .. كتاب الله تعالى .. الخالق العليم.. عالم الغيب .. العالم بحال الناس وحاضرهم ومستقبلهم.. فلا شك أنه حوى بين دفتيه من كل مثل.. وإعجاز هذا الكتاب باقٍ إلى يوم القيامة .. فكل يوم تكتشف المزيد من إعجازه .. ومن هذه المعجزات الكثيرة.. الإحكام العددي للقرآن الكريم الذي هو بحق آية على صدق محمد صلى الله عليه وسلم و أن هذا القرآن هو من عند خالق السماوات والأرض .

إن معجزة الأرقام في القرآن الكريم موضوع مذهل حقاً ،وقد بدأ بعض العلماء المسلمين بدراستها عن طريق أحدث الآلات الإحصائية والحواسيب الكترونية ما أمكن دراسةوإنجاز هذا الإعجاز الرياضي الحسابي المذهل .

فهذا الإعجاز مؤسس على أرقام ،والأرقام تتكلم عن نفسها، فلا مجال هنا للمناقشة، ولا مجال لرفضها، وهي تثبت إثباتاً لا ريب فيه أن القرآن الكريم هو {كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ} (هود:1)

لا شك أنه من عند الله تعالى ،وأنه وصلنا سالماً من أي تحريف أو زيادة أو نقص . فنقص حرف واحد أو كلمة واحدة أو زيادتها، يخل بهذا الإحكام الرائع للنظام الحسابي له.

وقد شاء الله تعالى أن تبقى معجزة الأرقام سراً حتى اكتشاف الحواسيب الإلكترونية .

(سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ) (فصلت:53)



وهذه بعض من هذه الإحصائيات العددية لكلمات القرآن الكريم

1- فهناك كلمات متقابلة تتكرر بشكل متساوٍ في القرآن الكريم منها على سبيل المثال:

الحياة تكررت 145مرة .......... الموت تكررت 145مرة

الصالحات تكررت 167 مرة ....... السيئات تكررت 167مرة

الدنيا تكررت 115مرة .........الآخرة تكررت 115مرة

الملائكة تكررت 88 مرة ..........الشيطان تكررت 88 مرة

المحبة تكررت 83 مرة ........... الطاعة تكررت 83 مرة

الهدى تكررت 79 مرة ...........الرحمة تكررت 79 مرة

الشدة تكررت 102 مرة ..........الصبر تكررت 102 مرة

السلام تكررت 50 مرة ...........الطيبات تكررت 50 مرة

تكررت كلمة الجهر 16مرة ........... العلانية تكررت 16مرة

إبليس تكررت 11 مرة ......... الاستعاذة بالله تكررت 11مرة

تكررت جهنم ومشتقاتها 77مرة ....... الجنة ومشتقاتها تكررت 77مرة .

2- وهناك كلمات بينها علاقات في المعنى وردت ضمن علاقات رياضية دقيقة ومتوازنة منها على سبيل المثال:

الرحمن تكررت 57مرة ............الرحيم تكرر 114 مرة أي الضعف

الجزاء تكررت 117مرة ..............المغفرة تكرر234مرة أي الضعف

الفجار تكررت 3مرة .............الأبرار تكرر 6مرة أي الضعف

النور ومشتقاتها تكررت 24 ...... الظلمة و مشتقاتها تكررت 24مرة

العسر تكررت 12مرة..... ..........اليسر تكرر36مرة أي ثلاثة أضعاف .

قل تكررت 332 مرة ................ قالوا تكررت 332مرة

ولفظة الشهر بلغ 12 مرة ( وكأنه يقول إن السنة 12 شهرا)

ولفظة اليوم بلغ عددها 365 مرة (وكأنه يقول إن السنة 365 يوما)

وقد وردت كلمة البر 12 مرة وبضمنها كلمة يبسا ( بمعنى البر ) بينما بلغ تكرار كلمة البحر 32 مرة (وفي ذلك إشارة إلى أن هذا التكرار هو بنسبة البر إلى البحر على سطح الأرض الذي هو بنسبة 12 / 32 ).

ولو تدبرنا عدد حروف لفظ الدنيا لوجدناها ستة حروف،وأيضاً حروف لفظ الحياة هي ستة حروف

وعناصر الدنيا .. هي السماوات وما فيها ..والأرض وما عليها، فهذه تشير إلهيا ....وتعتمد عليها ...وقد قرر القرآن الكريم أن الله سبحانه وتعالى قد خلق السماوات والأرض في ستة أيام:

(إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثاً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ) (لأعراف:54)

والدنيا ولفظها يتكون من ستة حروف خلقت في ستة مراحل والإنسان وحروفه سبعة خلق في سبع مراحل .

وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإنسان مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَكِينٍ ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَاماً فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْماً ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقاً آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِين ) ( سورة المؤمنون 12ـ 14)

و نجد أن فاتحة الكتاب وهي أول سور المصحف الشريف ونصها : بسم الله الرحمن الرحيم : ( الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ اهدِنَا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ )سورة الفاتحة .

تتكون من سبع آيات بما فيها البسملة اعتبرت آية ..و هذه تتكرر في كل السور ماعدا سورة (براءة ) ..و لا تعبر فيها كلها أنها آية .. فالفاتحة سبع آيات بالبسملة وست بغير البسملة ,وآخر سور المصحف الشريف هي سورة الناس ونصها :

بسم الله الرحمن الرحيم قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ {1} مَلِكِ النَّاسِ {2} إِلَهِ النَّاسِ {3} مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ {4} الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ {5} مِنَ الْجِنَّةِ والنَّاسِ {6}( سورة الناس 1ـ 6) تتكون أيضاً من ستة آيات بغير البسملة.



عجائب العدد سبعة :

من عجائب العدد سبعة في القرآن أن كلمة الإنسان تتكون من سبعة حروف وخلق على سبع مراحل يتساوى معه في عدد الحروف ألفاظ القرآن ..و الفرقان ...و الإنجيل ..و التوراة .. فكل منها يتكون من سبعة حروف .وأيضاً صحف موسى، فيه سبعة حروف .و أبو الأنبياء إبراهيم .. يتكون أيضاً من سبع حروف .. فهل هذه إشارة عددية ومتوازنة حسابية إلى أن هذه الرسالات والكتب إنما نزلت للإنسان . . لمختلف مراحله ..وشتى أحواله ..وعلى النقيض، نجد الشيطان ..و يتكون لفظه من سبعة حروف .. فهل ذلك تأكيد لعداوته للإنسان في كل مرة ...ومختلف حالاته ..و أنه يحاول أن يصده تماماً عن الهداية التي أنزلها الله للإنسان كاملة وشاملة .

و جعل لجهنم سبعة أبواب قال تعالى :

{وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ {43} لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ لِّكُلِّ بَابٍ مِّنْهُمْ جُزْءٌ مَّقْسُومٌ {44} إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ {45} ادْخُلُوهَا بِسَلاَمٍ آمِنِينَ {46} ( سورة الحجر : 43، 45)

كلمة {وسطا} في سورة البقرة:
سورة البقرة عدد آياتها 286 آية .

ولو أردنا معرفة الآية التي تقع في وسط السورة لكانت بالطبع الآية 143

ولا عجب من ذلك. لكن إذا قرأنا هذه الآية لوجدناها (وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً) (البقرة:143) .

هل هي صدفة ؟ لا .. لأنه لو وجد عدد محدود من مثل هذه الإشارات لقلنا إنها صدفة .. لكنها كثيرة ومتكررة في كل آية من آيات القرآن الكريم .

إنه الإحكام العددي وصدق الله تعالى إذ يقول: (الر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ) (هود:1)

تكرر لفظ{ اعبدوا} ثلاثاً

تكرر : لفظ {اعبدوا }

ثلاث مرات موجهاً إلى الناس عامة.

وثلاث مرات إلى أهل مكة.

وثلاث مرات على لسان نوح إلى قومه.

وثلاث مرات على لسان هود إلى قومه.

وثلاث مرات على لسان صالح إلى قومه .

وثلاث مرات على لسان عيسى إلى قومه.

كما أنه هناك بعض التوافقات بين عدد كلمات بعض الجمل التي بينها علاقة:

(لا يستأذنك الذين يؤمنون بالله واليوم الآخر أن يجاهدوا بأموالهم وأنفسهم والله عليم بالمتقين )(التوبة 44 ) وهي 14 كلمة يقابلها قوله تعالى في الموضوع نفسه:

(إنما يستأذنك الذين لا يؤمنون بالله واليوم الآخر وارتابت قلوبهم فهم في ريبهم يترددون )(التوبة 45) وهي 14 كلمة كذلك.

وفي قوله تعالى : "وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله" 7 كلمات يقابله الجواب على ذلك وهو قوله تعالى في الآية نفسها "قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه آبائنا" وهو 7 كلمات أيضا ً

وفي قوله تعالى "قال سآوي إلى جبل يعصمني من الماء " 7 كلمات وتتمتها قوله تعالى " قال لا عاصم اليوم من أمر الله" وهي 7 كلمات أيضاً.

المراجع :

معجزة الأرقام والترقيم في القرآن الكريم - عبدالرزاق نوفل - دار الكتاب العربي 1982

الإعجاز العددي للقرآن الكريم : عبدالرزاق نوفل 1975









تحل صدى الكلمات في ضيافة " أصحاب الجهد " و " عنوان التميز " نعم عندما نريد أن نقول بأن هناك جهود ملموسة وعمل متواصل يقدم من هؤلاء ، تختفي جميع كلمات الشكر لأنها بكل بساطة أقل ما تقدم فيمن عمل وأخلص وأجتهد تحل صدى الكلمات اليوم ضيفا على " أعضاء بجهودهم لفتوا الأنظار
وبأعمالهم سطروا تميز العنوان ...
نعم جهود تظهر هنا وهناك ، يستحق أن نقف أمامها ولو للحظة نتأملها ،، فهل قمنا بواجبنا بشكر " الجنود العاملين " فيها ،
نلتقي اليوم بأحد أعضائها ، صاحب قلم متميز وجهد واضح ،، نترككم من اللقاء مع العضو الكريم :
الأزرق العالي عضو تطوير المجلس العام في شبكة الزعيم






للأسف صوت البكاء أصبح عاليا اليوم
مفاجئة قادتني بهدوء
نطمح للوصول إلى الهدف
للأسف أعضاء التطوير مقصرون لهذا السبب
التطوير مهمة الجميع
خطة قادمة تحمل المفاجآت فانتظروها
حلمي يتوقف عند الشهادة
لا أهتم بالنهاية
ابتعاد الأعضاء لهذه الأسباب
شكرا لكم أيها التطويريـيـن




في البداية صدى الكلمات ترحب بك وتسعد بلقاء بأحد أعضاء التطوير فمرحبا بك وباستجابتك الكريمة
لكم الشكر على كريم استضافتكم لشخصي الـمُـتـواضـع ، مُــتـمــنيــاً أن يكون مُـحـتـوى هذا اللقاء مُـفـيداً لكل من يطلع على ( صدى الكلمات ) ..



من أنت ؟ ومن تكون ؟ سؤال يزيل ملامح الغموض ، يحدد من أمامنا ويكشف تواجد مبدعنا ، نبحث عن أجابته كثيرا ، فماذا تقول ؟؟
أنا ذلك الإنسان الذي يُـسـمـى ( هادي ) ، طالب ( القانون ) الذي يتسم بالبساطة و حبّ الوضوح ، يكره ( الأقنعة ) ..
ذلكم هو ( الأزرق العالي ) بـكـلّ اختصار !!




النت طرق البيوت بلا استئذان ، أثار ضجة كبيرة عند الدخول ، نظرة ضيقة تحيط به ، شائعات تطلق ؟ كيف وصلت إلى شواطىء النت الزاخرة ؟ وكيف كانت التجربة ؟ وبما كانت البداية ؟

رحلتي في عالم ( النت ) كانت مُــفــاجِــئــة و في غاية ( الهدوء ) ، و أحمد الله أن المنتديات كانت هي ( المرسى ) و كانت هي البداية ..
كم أنا سعيد – حتى الآن – بتجربتي ( النتيّة ) ، حيث أنني وجدت في ( المنتديات ) ما كنت أبحث عنه منذ زمن ، حيث النقاش و استطلاع وجهات النظر و معرفة أراء الآخرين مما يؤثر إيجابياً على الفكر و يزيد العقل معرفة و تفتح ..
كما أن المنتديات ( تسمعك ) بكل إصغاء و هذا ما يحتاجه الفرد في وقتنا الحالي ، حيث أن غالبية الناس تتحدث و لا يوجد أفضل من المنتديات لكي تستمع لهم ..!!





نعيش في مجتمع متناقض ، فالانترنت اقتحمت مجتمعنا بلا سابق إنذار فالبعض يعتبر استخدام الفتيات للنت أمرا مستحيلا تحكمه النظرة ، البعض الآخر يرى النت قاصرة على الشباب فقط ( ويعتبر الفتاة للبيت فقط ) ، والبعض الآخر يمنع استخدامها من الجانبين ، والبعض لا يعارض في الاستخدام ما دام أمامك أهل للثقة ، فضيفنا إلى أي قسم يؤيد ، ، والفتيات يصرخن لما لا نعامل معاملة الشاب في أبسط الحقوق في النت ، ما أسباب هذه النظرة ، وهل تؤيد تواجد الأقلام النسائية في المنتديات ؟؟

المنتديات بوتقة تحمل الآراء المتعددة و وجهات النظر المختلفة ، فيها تطوير للقدرات و اكتشاف للمواهب المدفونة ..
كم أنا سعيد بإتجاهي للمنتديات و المشاركة فيها في بداياتي على ( الإنترنت ) ، في وقتٍ يُـفـنـي العديد من الأشخاص أوقاتهم على هذه الشبكة في ما لا يُـفـيـد و أقصد بذلك الدردشة و الـمُـحـادثـة ..!!
و لأني كما ارتضيت لنفسي الدخول في هذه المنتديات و لأنني اعتبرتـهـا أمراً مُـفـيـداً فلذلك أنا أرى انطباق هذا الشيء على الفتاة ، فلا فرق بين الشاب و الفتاة في مسألة الدخول إلى المنتديات ، فالمنتديات جزء من بناء الشخصيّة الثقافية لأي شخص
اذا كانت الفتاة مُـبـدعـة ذات قـُـدرات عالية ، لديها الهمة ، و تملك النشاط ، و لا تخلو من الطـمـوح .. فلماذا تـحـرم من تقديم مواهبهـا ..؟!!
فالفتاة لا تختلف عن غيرها ممن يُـريـد تحقيق ذاته و وضع بصماته بـل هـي أعلى مـن غـيـرهـا في أشياء عدة و أمورٍ كثيرة..
..





الحياة سلسلة من المتناقضات ، وكم هائل من المتغيرات ، فما الذي يزعجك من متناقضاتها ؟؟
نعم .. الحياة مليئة بالتناقضات ، حيث أن هناك الفرح و الحزن ، الضحك و الدموع ، النجاح و الفشل لكن ما يُـزعـجـنـي حالياً هـو أن تعلو أحد المتناقضات على الأخرى بشكلٍ كبير و فرق شاسـع و اختلاف واضح ، و أقصد هُــنـــا أن الحـزن أصبح طاغياً و أن صوت البكاء أصبح عــالــيــاً ..!!



جهود مختلفة يقدمها التطوير ، ونشاط يصحبه تميز في بعض الأحيان ؟ لما يكون أداء التطوير مختلفا فمرة يصعد ليعانق السماء بالمجهودات المتميزة والحضور القوي ومرة وبكل صراحة يهبط الأداء وتختفي الجهود هل من أسباب ؟ وهل وضع التطوير خطة لتلك الحالة ؟

لا أستطيع أن أنكر ما جاء في هذا السؤال .. فهبوط الأداء على فترات موجود ، و لكن مهما يكن يجب أن يعلم الجميع أن أعضاء تطوير المجلس العام يهمّهم الإرتقاء بهذا المجلس إلى أعلى الـمُـسـتـويـات ، و صدقوني أننا في ( التطوير ) نسعى جاهدين لنجعل ( مجلسنا ) في الأعالي كما هو حال شبكتنا الغالية ( شبكة الزعيم ) ..
و قد تعود قلة العطاء إلى أن غالبية أعضاء التطوير من ( الطلاب ) و انتم تعلمون ما يواجهه الطالب من صعوبات و واجبات ، و قد كانت الفترة الماضية هي الأصعب على الطلاب من أعضاء اللجنة ..!!
عموماً .. أعدكم – بإسم أعضاء التطوير – أننا في قادم الأيام سيكون لدينا منهجية جديدة لتقديم ما في جعبتنا ، و سنحاول قدر ما نستطيع أن نرضي جميع أعضاء و مُــتـابــعــي شبكة الزعيم ..
كما لا أنسى أن أقول أن تطوير المجلس العام مسؤولية على عاتق جميع الأعضاء و ليس على لجنة التطوير ، لذا فنحن ننتظر تلك الإبداعات الكامنة داخل أعضاء شبكة الزعيم ، كما ننتظر تفاعلهم و اسهاماتهم .




~ البعض يعتقد بأن جهود التطوير " ارتجالية " لا تخضع لخطط ؟ هل بالإمكان أن تكشف لنا واقع الخطط القادمة للتطوير ؟

لدينا في لجنة التطوير منهجية نسير عليها في تقديم برامجنا ، حيث أننا نقوم بالتنسيق فيما بيننا و تخضع أعمالنا للنقاش و التدقيق سواءً بواسطة أعضاء التطوير و كذلك مُـشـرفـي المجلس العام ..
و لأننا لا نرضى إلا بتقديم كـل ما هو متمـيّـز لأعضاءنا الكرام فإننا نعكف حالياً على دراسة خطة جديدة نسير عليها و ستكون –بإذن الله- بمستوى الطموحات و على قدر التطلعات .. فقط انتظرونا
..




فرض الواقع نفسه اليوم ، وأحاط بالجمود في كثير من العلاقات كيف ترى ذلك الواقع
وكيف نكسر الجمود الاجتماعي ؟

سأتكلم عن الجمود الإجتماعي كما فهمته ، و أقول بالفعل أن الجمود قيّد الكثير من العلاقات و إن ارتفع أحياناً مستوى تلك العلاقات فإنها تصل إلى مرحلة ( الفتور ) ..
حقيقة أن العلاقات يجب أن ترتقي و لنعلم أن المجتمع لا يرتقي بعلاقاتٍ غير متينة ، بل أن من أسباب ارتقاء الـمُـجـتـمـعـات وجود اندماج بين أفراد المجتمع و وجود اختلاط فكر و تبادل أراء.
( الإنسان اجتماعي بطبعه ) قالها ( ابن خلدون ) يوماً مـا ، و خلدها التاريخ حتى يومنا هذا ..
علينا ألا ننسى هذه المقولة فنحن و إن طال الأمد فليس لنا القدرة أن نعيش بمنأى عن الآخرين.




الحياة رحلة طويلة يتخللها أماني عديدة ، تختلف الأمنيات من شخص لأخر ، أماني نرسمها على خيوط الفجر وما تلبت إلا أن تختفي مع شروق الشمس ؟ إلى أين تقودك الأماني والأحلام ؟ أم أن الأماني تختفي مع بزوغ الشمس ؟

الأماني لا حدود لها و الأحلام لا إحصاء لها ..!!
لكنني من الأشخاص الذين يفضلون أن تكون أحلامهم ( مرحليّة ) ؛ بمعنى أنني لا أستبق المراحل و لا أرسم الأحلام باكراً .. لأن ذلك مما يسبب ضغطاً على النفس و كبتاً للهمة ، حيث أنني في الوقت الحالي تقتصر أمنيتي على إكمال دراستي الجامعيّة لكي تكون شهادتي خير معينٍ لي – بعد الله – على البدء في تحقيق جديد أحلامي ..
أؤمن كثيراً بتلك المقولة : ( لا يخطر لك الحلم ، إلا و معك القدرة على تحقيقه ) ، لذا فأنا أحاول قدر الإمكان أن تكون أحلامي ( واقعية ) و ألا تكون أكبر من قدرتي ..





تجربة طويلة من خلال المنتديات ؟ كيف ترى تلك التجربة ؟ إلا تخشى أن تكون لك نهاية عبر النت ؟ وهل أستطاع الأزرق العالي أن يكون صداقات مختلفة من خلال المجتمع المعلوماتي ؟ وكيف تقيم تلك الصداقات ؟

لـن أدّعـي أن تجربتي في المنتديات ناجحة بل سأقول أنها ( مُــفــيــدة ) .. فأنا حقيقة ً استفدتُ من المنتديات كثيراً و تعلمت منها طويلاً ، فلذلك أنا سعيدٌ بتواجدي في عالم المنتديات ..
أما ( النهايـة ) فلا أهتـمّ بـهـا .. قد يُــقـال لماذا ..؟!! سأجيب عندها : ( لأنها لم تحن ) ..!!

أما عن ( الصداقـة ) فلديّ صداقات أعتزّ بها ، لكنني أعترف بأنها ليست بتلك ( الكثافة ) الـمُـتـوقــعــة ..
كما أنني دوماً في علاقتي أحرص على تواجد ( الإحترام ) في أي علاقة أخوضها ، و هذا ما يتوافر فيمن تعرفت عليهم عبر ( الــنــت ) و لله الحمد .. و هذا هو المهم ( الكيف لا الكم ) ..




من خلال حضور قلمك أكتشفنا بإن لدى شخصك الكريم قلما متميزا لما كان الحضور متأخرا بعض الشيء ؟ وهل تعد المتابعين بروائع متجددة ؟
أشكر لكم هذا الإتهام ( البريء ) بتميّز قلمي ..
أتفق معكم بأن حضور ذلك القلم كان متأخراً ، و أنا أشارككم التساؤل حول تأخر نتاج ذلك القلم حتى و إن كانت تلك المشاركات دون المستوى ..!!
من دواعي سروري أن يكون هناك مُـتـابـعـيـن ينتظرون قلم ( الأزرق العالي ) ، و إن حدث و كان هناك من ينتظر فسأقول أن انتظاركم – بإذن الله – لن يطول ، و سأحاول بقدر استطاعتي تقديم كتاباتٍ ترضيكم و تليق بمجلسكـم ..




.نختلف إحيانا في وجهات النظر فيما بيننا من خلال المنتديات ، البعض يحول ذلك الخلاف إلى " نقطة في رصيد الشحناء والبغضاء ، فيكيل للآخر بأتهامات زائفة لا أساس لها من الصحة ؟ كيف يمكن للمنتديات أن تساهم في أزالة تلك الخلافات ؟ وهل أصبحت المنتديات محتوى للخلافات ؟ وكيف ترى تلك التصرفات ؟

يا سادة .. إن الإختلاف طبيعي و مُـفـتـرض وسط هذا الكم الهائل من الأراء و التعدد الكبير لوجهات النظر ، و لولا الإختلاف لما كان هناك ( نقاش ) و لم تحصل الفائدة من المنتديات ..
لكنني و إن أيّـدت الإختلاف إلا أنني لا أجد مُـبـرّراً لـ ( الـخـلاف ) ، فليس من المعقول أن نجعل (فلاناً) عدوّاً لأنه اختلف معنا ، فلكل شخص ٍ منا آراؤه و له اهتماماته فلذلك يجب ألا نعادي الآخرين لأنهم لم يتفقوا معنا في الآراء ..

و على المنتديات مُـمـثـلـة ً بمن يقومون بإدارتها أن تحاول نشر الوعي بين الأعضاء و تحريضهم على احترام الآخر و تقبل آراءه ، لأننا في وقتٍ نحتاجُ فيه إلى سماع الرأي الآخـرو مُـنـاقـشـتـه ، لا مُـخـاصـمـتـه و الخلاف معه ..!!
و عموماً .. فإن من لا يتقبل الإختلاف فسيكون ذلك سبباً لإبتعاد الأعضاء عنه و مـدعـاة ً لعزلته عنهم
.



.جهود يومية متميزة وأعمال متفوقة ، يشهد بها القاصى قبل الداني ، أعضاء تميزوا ، وبصفتك أحد أعضاء التطوير ؟ ماذا يقول الأزرق العالي لزملاء العمل في التطوير ؟

أشكر لكم هذه الإشادة نيابة ً عن جميع ( التطويريـيـن ) ..
أقول لإخوتي و أخواتي في التطوير : شُــكــراً لكم على ما تحاولون تقديمه لشبكة الزعيم مُـتـمـثـلاً بتطوير المجلس العام ، فأنتم خير من يقوم بهذه الـمُـهـمّـة العسيرة و التي تحتاج لجهد كبير ..
سنضع أيدينا في أيدي بعض حتى لا نخيّـب نظرة من قاموا بإختيارنا لموقعنا هذا ..
أعلم ما تحاولون القيام به و أتفهم ما تحلمون به ، و بإذن الله ستشهد أيامنا القادمة نتاج ما قدمتم و تطبيق ما حلمتم ، فإلى الأمام سيروا
..



.تحتار التساؤلات وتبقى الاستفهامات والمساحة تكاد تنتهي وأمامك حروف الهجاء وأسطر بيضاء في صدى الكلمات فماذا تقول ؟
لا أريد أن أخدش هذا ( البياض ) و لكنها المرة الأولى التي أتمنى أن تكون ( حروف الهجاء ) أكثر بكثير من عددها هذا كي أقوم بكتابة ما يستحقه فريق عمل ( صدى الكلمات ) على ما قدموه من أعدادٍ امتزجت فيها كل معاني الإبداع ، و بإذن الله سـتـسـتـمـرّون على طريق التميّـز و التفرّد .. بالتوفيق ،،،

في الختام الشكر يتواصل لضيفنا الكريم على كريم الاستجابة
بل ذلك ( الشكر ) لكم يا صدى الإبداع .. صدى الكلمات






[align=center][/align]

اخر تعديل كان بواسطة » صدى الكلمات في يوم » 13/02/2005 عند الساعة » 09:57 PM
اضافة رد مع اقتباس
  #4  
قديم 13/02/2005, 02:05 PM
زعيــم فعــال
تاريخ التسجيل: 04/11/2002
المكان: في كل حرف من صدى الكلمات
مشاركات: 415

من هو جبران خليل جبران ؟

جبران خليل جبران أديب لبناني عملاق ،، آثرى الساحات الأدبية والشعرية وحتى الفلسفية ،،،


بمؤلفاته وروائعه ،، التي لا زالت حديث الناس حتى الآن ،،،،،


أحبتي ،،،،،

أترككم لتعرفوا هذا الأديب الذي طالما قضيت الأوقات في ظل أحرفه وكلماته ووجدانه وأفكاره ،،،،،



ولادتـه وحــداثــتــه :

ولد جبران خليل جبران في السادس من كانون الثاني عام 1883 م في بلدة بشرّي ،،

التي تقع على كتف وادي قاديشا الجميل ،،

والده هو ( خليل جبران ) الذي كُلف بجباية الرسوم على الماشية في شمالي لبنان ،،

أمه هي ( كاملة ابنة الخوري أسطفان رحمة ) ،،

كانت ذات ثقافة محدودة لكن كانت تتميز بإرادة قوية ،،

ساعدتها على تدبير شؤون المنزل ورعاية أولادها الأربعة :

( بطرس ) ،،، من زواجها الأول قبل والد جبران ،،،

( جبران ) وأختيه ( مريانا ) و ( سلطانة ) ،،




حين بلغ الخامسة من العمر دخل في مدرسة ( دير مار اليشاع ) القريب من بشري ،،

فتعلم مبادئ القراءة والكتابة وكان أبن بلدته الطبيب سليم الضاهر يساعده في تعلمه ،

وفي تنمية موهبة الرسم التي ظهرت عند جبران مبكراً ،،

كان جبران يحب منذ صغره الإنصراف للطبيعة الخلابة التي تتميز بها بشرّي وما حولها ،،

من بلدات الشمال اللبناني وضيعاته ،،

وظل هذا الجمال منطبعاً في نفسه وروحه لا يفارقه ،،

حتى حين هاجر بعد ذلك فشوقه لهذا الجمال ظل يلاحقه.





هــجــرة جــبــران :


لم ينعم جبران بطفولته ،، لأن الحياة ضاقت على عائلته ،،،

فالأب أتهم بأختلاس ما كان يجبيه من الرسوم ،، فسُجن وحُجزت أملاكه،،

فما كان من الأم إلا مغادرة الوطن والهجرة بأولادها الأربعة إلى الولايات المتحدة الأمريكية

حيث نزلت في الحي الصيني في مدينة بوسطن وذلك في العام 1895 م.

وفي بوسطن عملت أم جبران وأبنها بطرس في التجارة ،،

والأبنتان مريانا وسلطانه كخادمات عند الجيران ،،



أما جبران فأدخل في مدرسة مجّانية وكان يقضي معظم وقته في الرسم ومطالعة ،

الروايات الأنكليزية التي كانت معلّمة اللغة الأنكليزية في مدرسته تختارها له .



عــودة جــبــران إلــى لــبــنــان :

في عام 1898 م عاد جبران إلى لبنان ليدرس اللغتين العربية والفرنسية ،،

فالتحق بمعهد ( الحكمة ) في بيروت ،،

حيث تلقى دروسه على يد أساتذه كبار وعلى رأسهم :

( الخوري يوسف الحداد ) ،،،،

وأمضى في (الحكمة) مدة ثلاث سنوات تبلورت فيها موهبة الرسم عنده وأيضاً الكتابة ،،

وكان يتردد أثناء الصيف وحين تبدأ الإجازة على مسقط رأسه بشرّي ،،

فيزور أقاربه وأصدقائه .



جــبــران والــحــب الأول :


خفق قلب جبران للمرة الأولى حين كان يزور بشرّي أثناء إجازات معهد الحكمة ،،،

حيث خفق قلبه بحب فتاة غنية وهي ( حلا الظاهر ) ،،

وكانت الفتاة تبادله الحب ،، ولكن تقاليد المجتمع وقفت حائلة دون زواجهما ،،

فقد زوج والد الفتاة أبنته لأحد رجال الطبقات الغنية ذات النفوذ ،،

قاضياً بذلك على قلب جبران وفتاته فذاق الحبيبان قسوة الحرمان ،،

وقد ذكر جبران قصة حبه في رواية : ( الأجنحة المتكسرة ) ،،،،،






عودته إلى مدينة بوسطن بأمريكا :


في عام 1901 م عاد جبران إلى بوسطن ،،

مُحمّلاً بالمعرفه التي نهلها من معهد ( الحكمة ) ،،،

ومُحمّلاً بألم الخيبة من إنكسار حبه ،، وعذابات قلبه ،،

ولكن هذا الألم كان أول طريق لسلسلة من الألام والأحزان التي غشيت جبران بعد ذلك ،،

بدأت بموت شقيقته سلطانه ،، ثم موت شقيقه بطرس ،،

ثم كارثته الكبرى وفاة أمه كاملة ،،

ولكن هذه المآسي والأحزان المتلاحقة لم تهدّ من عزمه ،،

ولم يبقى له سوى شقيقته الصغرى مريانا ،،

التي كانت تعمل في الخياطة وتساعده ،، فتابع هو محاولاته في الكتابة والرسم ،،

وفي عام 1904 م أقام جبران خليل جبران أول معرض له في الرسم ،،

وقد شاءت له الأقدار أن يتعرف في هذه الأثناء على سيدة أمريكية غنية وراقية هي :

( ماري هاسكل ) ،،

حيث زارت المعرض وأعجبت برسوم جبران وكان هذا اللقاء نقطة تحوّل في حياة جبران ،،

وبداية له لصعود سلم المجد والشهرة ،،

وفي السنة نفسها بدأ جبران بنشر مقالاته في جريدة المهاجر الذي يملكها ( أمين الغريب )

وقد أستثار أسلوب جبران أعجاب قراء الجريدة ،،




جــبــران فــي بــاريــس :


قلنا أن جبران تعرف على سيدة أمريكية هي ماري هاسكل ،،

وقد أعجبت ماري في رسوم جبران ،، وأحبته أيضاً ،،

لذى فقد أرسلتهُ إلى باريس عام 1908 م ،، ليدرس الرسم في معاهدها العالية ،،

وتعرف في باريس على الكثير من الأدباء والفنانين وبالذات النحّات الكبير ( أوغيست رودان )

وأجتهد جبران طوال سنوات تخصصه الثلاث ،،

وزار مدن فرنسا ومتاحف إيطاليا وبلجيكا وإنكلترا وروائعها الخالدة ،،،



جبران في مدينة نيويورك :
عاد جبران من باريس إلى بوسطن ،،

ومنها أنتقل عام 1912 م إلى نيويورك حيث أستقر هناك ،،

بعد أن لمع نجمه في الأدب والرسم ،،

وفي أحد الطوابق العليا من أبنية نيويورك العالية عزل جبران نفسه ،،

منصرفاً إلى الرسم والتأليف باللغتين العربية والأنكليزية ،،

وبفضل جهوده وعطاءاته في الأدب والرسم أصبح جبران قُبلة أنظار أدباء المهجر ،،

فالتفّوا حوله وأسّسوا معه ( الرابطة القلمية ) عام 1920 م ،،

وكان جبران خليل جبران ،، عميد الرابطة ،،



أما الأعضاء فهم :


( ميخائيل نعيمة ) ( وليم كاتسفليس ) ( ندرة حداد ) ( إيليا ابو ماضي )

( وديع باحوط ) ( رشيد أيوب ) ( الياس عطاالله ) ( عبد المسيح حداد ) ( نسيب عريضه ) ،،،،

وفي نفس العام 1920 م كانت بداية ظهور إضطارباته الصحية التي أدت بعد ذلك إلى وفاته ،،،



أثار جبران ومؤلفاته :



1904 م ألف كتاب ( الموسيقى ) ،، عن فن الموسيقى ،،،

1905 م كتاب ( عرائس المروج ) ،، مجموعة قصص ،،


1908 م كتاب ( الأرواح المتمردة ) ،، مجموعة قصص ،،


1912 م كتاب ( الأجنحة المتكسرة ) ،، قصّة حبه لحلا الضاهر ،،


1914 م كتاب ( دمعة وإبتسامة ) ،، مجموعة مقالات ،،


1918 م كتاب ( المجنون ) ،، قصّص رمزية ،،


1919 م كتاب ( المواكب ) وهو ديوان شعر عبارة عن قصيدة طويلة ،،


1921 م كتاب ( البدائع والطرائف ) وهو مجموعة من المقالات ،،،


1923 م كتاب ( النّبي ) وهو أشهر كتاب كتبهُ جبران وقد تُرجم للكثير

من اللغات العالمية ،، وهو عبارة عن مواعظ ،،،

1926 م كتاب ( رمل وزبد ) وهو عبارة عن مجموعة من الحكم الرائعة حقاً ،،،،،


1928 م كتاب ( يسوع أبن الإنسان ) ،،


1931 م كتاب ( آلهة الأرض ) ،،


وبعد وفاته صدر له كتاب 1932 م وهو ( التائه ) ،،،،

وأيضاً بعد وفاته صدر له مجلد بعنوان : ( نصوص خارج المجموعة ) ،،،،

وهو عبارة عن مجموعة من المقالات والتمثيليات والحكم ،،

التي لم ينشرها في أيّاً من كتبه سالفة الذكر ،،

وايضاً صدر مجلد عن ( رسااائله ) ،،


ومن المعروف أن جبران عاش قصّة حب فريدة من نوعها مع الأديبة اللبنانية ( مي زيادة ) ،،

مع انهم لم يروا بعضهم البعض ،، فقط من خلال الرسائل وبعض الصور والشهرة ،،

وكانت رسائلهم مع بعضهم البعض قمة في الرومانسية والحب العذب ..

بدأت عام 1914 م وأستمرت حتى عام 1931 م ،،





وفــــــــــــــاتــــــــــــه :



أخذ المرض يشتد على جبران يوماً بعد يوم ،،، ويأخذ من صحته وقوته ،،

حتى أنطفأت شمعة حياته ،،

فقد توفي في العاشر ،، من نيسان ،، عام 1931 م ،

وفي نفس العام في أغسطس تم نقل رفات جبران إلى بشرّي مسقط رأسه ،،

ليدفن في دير مار سركيس ،، المكان الذي يحلم بالعودة إليه ،،،


ولا يزال جبران حتى بعد رحيله يشغل الناس بأدبه وفّنه كما كان يشغلهم في حضوره ،،

فالأداب العربية لم تعرف أديب بقوة جبران وتميز أدبه على الأطلاق ،،،



وقد قال عنه حنا الفاخوري :

أن جبران خليل جبران ،، عبقرية خالدة تخطت حدود المكان والزمان ،،

وكان لها تحت كل كوكب مملكة وسلطان ،، نطقت بالكلمة فرددها الكون بكل لغة ولسان ،،





( نــــــــفــــــــق إلـــــــى الــــــــذاكــــــرة )

من روائع جــبــران خــلــيــل جــبــران :

( تعلمت الصمت من الثرثار ،، والإجتهاد من الكسلان ،، والتواضع من المتكبر ،،

والتساهل من المتعصب ،، واللطف من الغليظ ،، والغريب أني لا أعترف هؤلاء المعلمين ) ،،


( من قلب المرأة الحسّاس تنبثق سعادة البشر ،،

ومن عواطف نفسها الشريفة تتولد عواطف الناس )



( إن يوماً تقضيه الروح وهي تندب موت حقوق المساكين وفقدان العدالة ،،

أنبل من عمر يقضية الإنسان في التمتع بشهواته ) ،،،،


( إنني سائح ،، وملاح في وقت واحد ،، وفي كل صباح أكتشف قارة جديدة في نفسي ) ،،


( جميل أن تًعطي من يسألك ما هو في حاجةً إليه ،، ولكن أجمل أن تعطي من لا يسألك ،،

وأنت تعرف حاجته ،، فإن من يفتح يديه وقلبه للعطاء يكون له فرح بسعيه،،

أكثر من فرح من يتقبل عطاياه )


( إن عذاب النفس بثباتها أما المصاعب والمتاعب ،، لهو أشرف من تقهقرها إلى حيث الأمن والطمأنينة ،،

فالنواة التي لا تتحمل برد الشتاء وثورات العناصر لا تقوى على شق الأرض ولن تفرح بجمال نيسان ) ،،




( السجين المظلوم الذي يستطيع أن يهدم جدران سجنه ولا يفعل يكون جباناً ) ،،،


( إن العقل إذا أستقل بالسلطان على الجسد قيد أهواءه ،، ولكن الأهواء إذا لم يرافقها العقل ،،

كانت لهيباً يتأجج ليفني ذاته ) ،،،،




( كثيرون هم الذين يرفعون رؤوسهم فوق متن الجبال ،، أما نفوسهم فتبقى هاجعة في ظلمة الكهوف ) ،،


( أبعدوني عمن لا يقول الصدق إلا ليلسع ،، وعن ذوي السلوك الحسن والنية الرديئة ،،

وعمن يحسبون الرفعة في البحث عن سقطات الناس ) ،،،،


( أحبوا بعضكم بعضاً ،، ولكن لا تقيدوا المحبة بالقيود ،، بل لتكن المحبة بحراً متموجاً بين شواطئ نفوسكم )


( إنما الفرق بين أغنى الأغنياء ،، وأفقر الفقراء ،، يوم جوع ،،، وساعة عطش ) ،،،


( ويل لأمة تلبس مما لا تنسج ،، وتأكل مما لا تزرع ،، وتشرب مما لا تعصر ) ،،





( الإعتقاد شيء والعمل به شيء أخر ،، كثيرون هم الذيت يتكلمون كالبحر ،، أما حياتهم فشبيهه بالمستنقعات )


( إن الأمة المستعبدة بروحها وعقليتها ،، لا تستطيع أن تكون حرّة بملابسها وعاداتها ) ،،،

( تستطيع أن تسحق الزهرة تحت قدميك ،، ولكن كيف لك أن تزيل عطرها ) ،،

تقبلوا تحياتي ممزوجة لكم بتحايا الياسمين وأرق عطوره ،،،،،









[align=center]






 




نقاط هامة لاختيار أثاث حجرة المعيشة

حتى القرن العشرين لم تكن غرف المعيشة متعارف على وجودها في المنزل
مثل غرف النوم والطعام والمجالس وغيرها...أما اليوم فتعتبر غرفة المعيشة هي الغرفة الرئيسية
في المنزل و التي تجتمع فيها الأسرة ... لذلك يجب أن تتمتع بجميع ملامح الإسترخاء والراحة...

الخصوصية التي تتمتع بها هذه الحجرة تتيح لك وضع جميع لمساتك الخاصة التي تناسبك وتلبي
متطلبات أسرتك بلا قيود أو حدود ... وقد تضمن هذه المتطلبات وجود عدد من الأجهزة مثل التلفاز
والفيديو والهاتف ... حيث يبقى لك الخيار بوضعها في الخزائن الخشبية بحيث لا تظهر الأجهزة إلا
في أوقات استخدامها أو اختيار الخزائن الزجاجية المخصصة لها والتي تضفي على المكان أناقة
دون أن تخفي الأجهزة عن الأنظار.

و لإضافة المزيد من الحيوية للمكان يمكنك التركيز على توزيع النباتات الخضراء في أركان الحجرة
وأيضاً توزيع الضوء الطبيعي الذي يصل عبر النوافذ صباحاً والضوء الصناعي ليلاً ليتم توجيههما
بشكل مناسب لا ينعكس على شاشة التلفاز ويساعد في نفس الوقت على الرؤية الجيدة والقراءة
والاسترخاء



ملاحظات لغرف معيشة أجمل
غرفة المعيشة إنها مجمع العائلة تستخدم لمشاهدة التلفاز وقد تستخدم في القراءة
أو للجلوس لتبادل الحديث و ربما لتناول الشاي و القهوة ,
لذلك يجب أن نراعي ذلك في الألوان و الخامات التي نستخدمها في غرف المعيشة :
- نوع الأثاث المستخدم في الصالة و المقاعد المستخدمة من المهم أن تكون مريحة لتناسب دور الصالة
الأساسي و هو الاسترخاء لعدة ساعات في جو عائلي حميم و يفضل أن يجمع بين الناحية الجمالية
و العملية و ذلك بحكم استخدامها بشكل يومي و من عدد كبير من الأشخاص و بالتالي تعرضها أكثر
من غيرها من غرف المنزل لعواقب الاستخدام المستمر خصوصاً في حال و جود أطفال …. فمن المهم
أن يكون كل شئ حولهم آمن بعيد عن الخطر بحيث يبعد عنهم ما يخشى مخاطره كالقطع القابلة للكسر
( كالزجاج و الفخاريات ) الأدوات الحادة ( كزوايا بعض قطع الأثاث ) مصادر الكهرباء …..الخ
- للإضاءة دور كبير في تحديد الديكور المناسب فمثلا إذا كانت الغرفة ذات نوافذ كبيره فذلك يسمح
للإضاءة بالدخول إلى الحيز بقدر أكبر مما سيوحي بالاتساع ويعطي منظر جميلا للفرش , أما إذا كانت
النوافذ صغيره فستكون الغرفة مظلمة نوعا ما لذلك يجب أن نراعي تناسق الألوان بشده , و عندها
نستخدم الألوان الفاتحة للجدران والأرضيات أما إذا كانت الإضاءة قويه فالمجال مفتوح لاستخدام الألوان
الفاتحة أو القاتمة.
الألوان إذا كانت الغرفة مفتوحة على باقي المنزل فيفضل اختيار الألوان المحايدة لمعظم الأسطح كالجدران
والأرضيات أما أقمشة الستائر والتنجيد فينصح بالأنواع ذات الخطوط البسيطة و الغير رسمية فالأقمشة
المزركشة والمعقدة التصميم غير عملية و لا تناسب الغرف المستخدمة من قبل الأطفال و بشكل يومي .
- التغير في منسوب الصالة الواحدة من وسائل الديكور الجيدة و كذلك وضع فاصل أو جدار ديكور بنصف
ارتفاع بحيث يمكن وضع نوعين مختلفين كلياً من الأثاث في ذات الصالة …أي يمكن تقسم الصالة إلى عدة
أجنحة.. كاستخدامها جلسة عائلية في جهة و وضع طاولة طعام في جهة أخرى من ذات الصالة مع وجود
ممرات فسيحة لاستيعاب الحركة الدائمة .

تصميم الصالة يدعو الضوء لدخولها

الصالةهي قلب المسكن و تمثل أهم أجزاء المسكن لأن غالباً ما نجتمع و نقضي فيها معظم
أوقات مكوثنا في المنزل كما أنها في منازل عديدة يعتبر أول مكان نقابله عند دخول المنزل الصالة العائلية
أو غرفة المعيشة, لذا فإنه من الأهمية أن يكون موقعها على أجمل ركن في المسكن كأن تطل على الحديقة
المنزلية الرئيسية أو على المسبح , و تصميم النوافذ في الصالات يجب أن يراعى فيه أن يسمح بأكبر مساحة
رؤية ممكنة مع المحافظة قدر الإمكان على الخصوصية اللازمة …
و من أهم الأمور التي تراعى عند تصميم الصالات هو إضفاء خصوصية لها بدون تحديدها بالجدران المصمتة ….
الاتجاه السائد حالياً هو الحرص على إعطاء الصالة العائلية الشعور بالأتساع , و أحد الوسائل القوية هو فتح
سقف الصالة العائلية نحو الدور الأعلى …
و الاهتمام بزخرفة السقف بوسائل مختلفة كالقبب أو زخارف الجبس أو الإنارة و غير ذلك …
ويبقى تصميم شكل نوافذ الصالة التي تطل على الحديقة الخلفية أو المسبح أحد العوامل المهمة في الحكم
على جمال الصالة و روعتها حيث يفضل في نوافذ الصالات أن تكون ممتدة إلى الأعلى قدر الإمكان بحيث
تسمح بمساحة رؤية واسعة وأن تكون في الأسفل في مستوى أرضية الصالة تقريباً أي أن تكون على
كامل مساحة الجدار …
بحيث يبدو للجالس في الصالة أن منطقة الصالة و ما خلف نوافذ الصالة منطقة واحدة . …
كما أن لشكل الستائر المستخدمة التأثير الكبير على مظهر الصالة مهما أختلف نوع أو شكل أو طراز
الستائر المستخدمة





[/align]



اخر تعديل كان بواسطة » صدى الكلمات في يوم » 13/02/2005 عند الساعة » 09:43 PM
اضافة رد مع اقتباس
  #5  
قديم 13/02/2005, 02:08 PM
زعيــم فعــال
تاريخ التسجيل: 04/11/2002
المكان: في كل حرف من صدى الكلمات
مشاركات: 415






 


<( العصر الحجري )>



رجل في العصر الحجري


العصر الحجري هو الوقت الذي بدا فية نمو الحضارات البشرية قبل ان يستعمل الانسان المعادن وكانت الادوات والاسلحة مصنوعة من الحجر وتاريخ بداية هذا العصر ونهايتة كانت مختلفة باختلاف اجزاء العالم ففي اسيا وافريقيا واوروبا بدا العصر الحجري قبل 2,000,000 سنة .

في الاجزاء المتقدمة من الشرق الاوسط وجنوب شرق اسيا فقد انتهى العصر الحجري حوالي 6000 قبل الميلاد لكنها بقيت حوالي 4000 قبل الميلاد في اوروبا وبقية اجزاء اسيا وافريقيا . اما قي امريكا فقد بدأ العصر الحجري عندما وصل اول انسان الى العالم الجديد قبل 30,000 سنة وانتهى حوالي 2500 قبل الميلاد.

خلال العصر الحجري حدثت تغيرات كبيرة بالمناخ وفي الضروف الاخرى اثرت على الثافة الانسانية وقد انقسم العصر الحجري وفقا لذالك الى ثلاث فترات : العصر الحجري القديم ( باليوليثيك ) و العصر الحجري الاوسط ( ميزوليثيك ) و العصر الحجري الحديث( نيو ليثيك ) .

كان العصر الحجري القديم الأطول . بدأ منذ حوالي مليونان سنة, عندما استخدمت ألادوات الحجرية بواسطة المخلوقات و انتهت بنهاية العصر الجليديّ الأخير حوالي 13,000 قبل الميلاد .

كان الصيد والبحث عن الطعام المعيار الذي عرفت به هذة الفترة وقد استخدمت تشكيلة من الادوات البسيطة لاغراض معينة ,وفي الفترة حول 100,000 سنة كان لدى الثقافات البدائية عدة انواع من الادوات وقد كانو يستخدمو الادوات العضمية (المصنوعة من العضم).

في نهاية العصر الحجري القديم صنع الانسان العديد من الادوات المتخصصة كالابر والرماح .وقد كان الانسان خلال هذة الفترة يرسم على جدران الكهوف ويعيش فيها .

بعد 13,000 قبل الميلاد أنماط مناخ معتدلة أكثر تسبّبت في التّوفّر الكبير للطعام . في مناطق الغابة المعتدلة و الاستوائيّة وقد تكيف الانسان مع هذة الفترة وعرفت هذة الفترة بالعصر الحجري الاوسط ( ميزوليثيك ) .

في الشرق الاوسط وامريكا اللاتينية بدا ت القرى الزراعية بالتطور في سنة 8000 تقريبا قبل الميلاد وعرفت هذة الفترة بالعصر الحجري الحديث ( نيوليثيك) واصبحت فية الادوات اكثر تنوعا,وفي 6000 قبل الميلاد تقريبا ظهرت الاواني الفخارية في الشرق الاوسط واستخدم النحاس لاول مرة في بعض المناطق ,اما في الكثير من المناطق الاخرى فلم يعرفو العصر الحجري الحديث الا فيما بعد .




رسمة مرسومة على لوح من الحجر


هيكل عظمي من العصر الحجري











إشكال العدوان :


يمكن تصنيف العدوان إلى إشكال مختلفة وان كان هناك نوع من التداخل بين بعضها البعض :

* العدوان اللفظي :
عندما يبدأ الطفل الكلام فقد يظهر نزوحه نحو العنف أو القول والكلام الذي غالبا ما يشمل السباب أو الشتائم
ووصف الآخرين بالعيوب.
وهذا الشكل من ابزر الأشكال الظاهرة لدى الأطفال.

* عدوان تعبيري أو أشاري :
كااخراج اللسان أو استخدم أساليب أخرى عدوانية.

* العدوان العنيف بالجسد وأجزائه :
يستفيد بعض الأطفال من قوة أجسامهم وضخامتها في إلقاء أنفسهم أو صدم أنفسهم ببعض الأطفال
ويستخدم البعض كأدوات فاعلة في السلوك العدواني وقد تكون بالأظافر أو الأرجل والأسنان ادوار
مفيدة للغاية في كسب المعركة .

* عدوان الخلاف والمنافسة :
غالبا ما يكون السلوك العدواني حالة عابرة في سلوك الأطفال نتيجة الخلاف إثناء اللعب أو المنافسة
والغيرة والتحدي إثناء الدراسة وبعض المواقف الاجتماعية وعادة ما تنتهي نوبة العدوان بالخصام
والتباعد بين الطفلين وسرعان ما ينسى الموضوع ويذوب الخلاف ويعود الأطفال باللعب.

* العدوان المباشر:
يقال للعدوان انه مباشر إذا وجهه الطفل مباشرة إلى الشخص مصدر الإحباط وذلك باستخدام القوة
الجسمية أو التعبيرات اللفظية .

* العدوان الغير مباشر :
ربما يفشل الطفل في توجيه العدوان مباشرة إلى مصدرة الأصلي خوفا من العقاب .

* العدوان الفردي :
يوجهه الطفل مستهدفا إيذاء شخص بالذات طفلا كان كصديقة أو أخيه وكبيرا مثل المربية .

* العدوان الجمعي :
يوجهه الأطفال هذا العدوان ضد شخص أو أكثر من شخص مثل الطفل القريب الذي يقترب من مجموعة
من الأطفال منهمكين في عمل ما وأحيانا يوجهه إلى الكبار أو ممتلكاتهم .

* العدوان نحو الذات :
وتهدف إلى إيذاء النفس وإيقاع الضرر بها وتتخذ إشكالا مثل تمزيقه لملابسه وكتبه اولطم الوجه
أو شد الشعر .

•المضايقة :
وهي اللتي تودي في الغالب إلى شجار وتكون أحيانا عن طريق السخرية والتقليل من الشأن .




أسباب العدوان:

* الرغبة في التخلص من السلطة :
يظهر السلوك العدواني لدى الطفل حينما تلح عليه الرغبة في التخلص من ضغوط الكبار .

* الشعور بالفشل والحرمان :
يظهر السلوك العدواني لدى الطفل انعكاسا للحرمان وله ثلاث صور تسبب العدوان :
- كاستجابة لتوتر الناشئ عن استمرار حاجة عضوية غير مشبعة .
- عدوان يعقب الحيلولة بين الطفل وما يرغب فيه .
- حرمان مؤدي لعدوان هجوم مصدر خارجي يسبب الشعور بالألم .

* الحب الشديد والحماية الزائدة:
الطفل المدلل تظهر لديه المشاعر العدوانية أكثر من غيرة فالطفل من هذا النوع ومن داخل
ذلك الجو شديد الحماية ومن ثم لا يعرف الطفل الالغةالطاعة بكل رغباته ولا يتحمل ابسط درجات الحرمان .

•الأسرة :
لثقافة الأسرة دور كبير في تحديد مسؤليات العدوان اللتي يجب إن يتخذها الطفل تجاه ما يقابله كما
إن للعلاقات داخل الأسرة دورا في تدعيم العدوانية لدى الأطفال .
الشعور بعدم الأمان وعدم الثقة أو الشعور بالنبذ اوالاهانة أو التوبيخ .

•شعور الطفل بالغضب :
الغضب حالة انفعالية يشعر بها الأطفال ولكن هناك فروقا بين الأطفال في تعبيرهم عن هذا الانفعال
، فالبعض يتجه للهدف وإتلاف لبعض ما يحيط به والبعض يعاقب نفسه ويضر بذاته بشد شعره
أو ضرب رأسه بالأثاث ،،

•تجاهل عدوان الأطفال :
لعدة سنوات كانت النصيحة الموجهة للمربين هي تجاهل العدوان الذي ينشب بين الأطفال ولكن تؤكد
الدراسات الحديثة إن الأمهات اللواتي يتجاهلن السلوك العدواني لأطفالهم يتميز أطفالهن بأنهم أكثر
عدوانية من أطفال الأمهات اللواتي لا يتجاهلن السلوك العدواني لأطفالهن كما أن هناك ارتباط بين
التساهل وظاهرة العدوان ، فكلما كان زادت العدوانية كان هناك أكثر تساهل من قبل الأهل

الغيرة :
•أساس في انفعال الغيرة هو متغيرات القلق والخوف وانخفاظ الثقة بالنفس ونتيجة
لعدم راحة الطفل لنجاح غيره من الأطفال يكون من الصعب عليه الانسجام وربما يتجه إلى الانزواء
والتشاجر أو التشهير

•الشعور بالإحباط لفترات طويلة .
•الشعور بالنقص :
بنسبة من الأطفال تبدو عدوانيتهم نتيجة شعور بالنقص الجسمي أو العقليعن الآخرين ويكون
منطلق ذلك مشاعر الغيرة نتيجة لعدم الاكتمال ،
•الرغبة في جذب الانتباه عن طريق استعراض القوة عند ممارسة العدوان
•العقاب الجسدي :

يجعله يدعم في ذهنه أن العدوان والقسوة شيء مسموح من القوي إلى الضعيف .
•التوحد مع أخ اكبر منه عدواني مما يجعل الطفل يكتسب السلوك العدواني
•الدور البارز لأجهزة الأعلام في تصوير العدواني بالشهم والشجاع مما يجعل الطفل
يعتبره كمثل له



أساليب التغلب على المشكلة:
• اكتشاف الميول العدوانية لدى الأطفال:
أما بملاحظتهم إثناء ممارسة النشاط الحر كاللعب والرسم أو الاستماع إلى القصص تلقائية دون
استخدام موجهات لها أو عند استخدام صور تعرض عليهم كنوع من المثيرات التي يسقط الطفل
عليها انفعالاته
• توفير جو غير متساهل :
أن الطفل يحتاج الحصول على تقبل الكبار ومن ثم ينفذ ما يرضيهم



• الحد من النماذج العدوانية:
الأطفال يستطيعون ملاحظة المربي الذي يعالج العدوان بأسلوب خال من العنف كما يستطيعون
ملاحظة الكبار أثناء محاولاتهم التكيف مع المثيرات بأسلوب غير عدواني مع مواقف العدوان

• معاونة الطفل كي يقوم المواقف المحبطة :
أن التميز بين أنواع الأحباطات مهارة مهمة جدا يجب تشجيع الأطفال عليها فمثلا تساعد المشرفة
في سنوات ما قبل المدرسة كي يحاولوا السيطرة على ردود أفعالهم في مواقف الإحباط وفي
ذلك تبني لفكرة " بير كو يتز " التي تشير إلى أن نظرة الفرد بالنسبة لسبب الإحباط تساعد
على تقليل احتمال ظهور فعل عدوانية تجاه هذا الإحباط وفي ذلك تعويدا للطفل على تقييم
المواقف والانفعال المعتدل وضبط النفس

• تعزيز السلوك اللا عدواني :
أن أدراك الأطفال للآثار السيئة والمؤلمة للعدوان غير كاف بل على المربين تعليم استجابات
بديلة وتعزيزها أن الدفاع عن النفس والمناقشة من البدائل المناسبة عن العدوان

• البعد عن الأساليب المؤلمة مع العدوانيين من الأطفال :
من المفيد جدا أن نعرف الطفل العدواني أن سلوكه غير مقبول أن الضرب أو الصراخ أو القرص
الذي نوجهه للطفل العدواني أو توقيع الألم عليه من نفس نوع ما يمارسه أساليب لها جوانب سلبية
فيشير باترسون وكب إلى أهمية استخدام أسلوب الحرمان المؤقت مع الطفل بمنعه مثلا من ممارسة
نشاط محبب إليه إذا ما أقدم إليه الطفل ،

أبداء الاهتمام بالشخص الذي وقع عليه العدوان

•أعطاء الوقت الكافي للعب مع المتابعة :
خير مجالات التعبير عن الانفعالات والتنفيس هي المجالات الرياضية ويوصى كلدويل المشرفات بمراقبة
الأطفال خلال اللعب نظرا لإمكانية تحوله إلى عدوان في مرحلة رياض الأطفال



•تعاون الأسرة :
يجب على الأسرة مراقبة سلوك الطفل ومعرفة الظروف التي يظهر فيها العدوان ففي ذلك أهمية لعلاج
المشكلة فضلا عن أن الأمر يتطلب أرشاد موجه للوالدين على كيفيه ممارسة السلوك العدواني ،
أن مشكلة العدوان ترتبط بالنظام الذي يعيشه الطفل وليس بالطفل وحده مما يستدعي إلى مساهمة الكبار
ووضع البرامج التي تهدف إلى خفض مستوى العدوان لدى الطفل



يظهر مما سبق أن العدوان سلوك مكتسب عبر التعليم والمحاكاة نتيجة للتعلم الاجتماعي حيث أن الطفل
يتعلم الاستجابة بطرق متعددة قد تكون بالعدوان أو بالتقبل وذلك يرجع إلى نوعية العلاقة داخل الأسرة
والطبيعة البيئية والعوامل المؤثرة فيها وأن الإحباط له دور في ظهور السلوك العدواني الذي يكون غالبا
من الوالدين مصدر هما حيث يزداد عدوان الطفل من 2 – 4 سنوات وله عدة أشكال : منها اللفظية والتعبيرية
والجسدية ثم عرجنا على الأسباب المؤدية له كالتخلص من السلطة والشعور بالفشل والحرمان والدلال الزائد
وبعد ذلك ذكرنا الأساليب المؤدية لمحاولة التغلب على المشكلة فالعدوان مهما كانت سلبياته إلا أنه ينطوي
على ايجابيات ، فهو يدل على حيوية ونشاط وجرأة الطفل فالعدوان لا يمكن إخماده والتعبير الأعمى له ذا
تأثير مدمر على الطفل.







اخر تعديل كان بواسطة » صدى الكلمات في يوم » 13/02/2005 عند الساعة » 09:28 PM
اضافة رد مع اقتباس
  #6  
قديم 13/02/2005, 02:09 PM
زعيــم فعــال
تاريخ التسجيل: 04/11/2002
المكان: في كل حرف من صدى الكلمات
مشاركات: 415

السكري Diabetes Mellitus



ما مدى انتشاره؟
ما العلاقة بين الإنسولين والسكر؟
ما هو البنكرياس؟
كيف يتم المحافظة على توازن السكر في الدم؟
كيف تتم المحافظة على نسبة السكر في الدم؟



ربما لا يخلو مجلس إلا ويتطرق أحد المتحدثين للكلام عن مرض السكري وما سببه هذا المرض لفلان من الناس، قريب كان أو صاحب، من مضاعفات ومشاكل صحية كبيرة. وربما لا ندعى إلى مائدة طعام إلا ويتنحى أحد المدعوين معتذراً عن المشاركة في الطعام لإصابته بمرض السكر. أو يطلب نوعاً خاصاً من الطعام. فنرى فيه عزما وتصميما على الإلتزام أحيانا ونراه أحيانا أخرى وقد تهاون تحت ضغط وإلحاح الحاضرين بتناول قطعة الحلوى هذه والمجاملة في تذوق هذه الأكلة. إلى آخره من العادات المتبعة.

ونظرا لأن الداء السكري من الأمراض المتشعبة ويحتاج إلى صفحات كثيرة لإستيفاء الحديث عنه. فسوف نحاول قدر الإمكان الإجابة على ما يجول في خاطر مريض السكر بشكل خاص وكذلك الكثير من الناس الذين أصبح شبح مرض السكر يسبب لهم الكثير من القلق والخوف ويثير في ذهنهم الكثير من التساؤلات عن احتمال إصابتهم بمرض السكر.


ما مدى انتشاره؟

ينتشر مرض البول السكري في جميع بقاع العالم ويصيب الأغنياء والفقراء، الصغار والكبار، الرجال والنساء. ويلاحظ ازدياد انتشار مرض البول السكري مع تقدم الحضارة رغم انه كان معروفا قبل الاف السنين. وربما يكون وراء الإنتشار الكبير تغير نوع الطعام، والرفاهية، والتدخين، والشدة النفسية، والقلق، والسمنة، وأسباب أخرى. ولذلك تتوقع منظمة الصحة العالمية أن يتضاعف عدد المصابين بمرض البول السكري إلى 239 مليون شخص بحلول عام 2010.

وتصل نسبة الإصابة به حوالي 7% من عدد السكان. فمثلا توصلت إحدى الدراسات الكندية التي أجريت في الفترة 1986-1992 إلى أن نسبة الإصابة به في كندا تتوزع كالتالي:

رجال من :
العمر : 18-24 نسبة الإصابة 0.9%
العمر : 25-64 نسبة الإصابة 6.2%
العمر : 65-74 نسبة الإصابة 13.2%

نساء من :
العمر : 18-24 نسبة الإصابة 2.9%
العمر : 25-64 نسبة الإصابة 5.9%
العمر : 65-74 نسبة الإصابة 12.0%


ويقدر انتشارة بين 2 و 4 بالمائة في الولايات المتحدة الأمريكية، ويتوقع أن نسبة الإصابة بالبول السكري في الخليج العربي ربما تصل إلى 10% من عدد السكان. وتشكل مضاعفات السكري ما يزيد عن 25% من حالات القصور الكلوي، وما يزيد عن 50% من حالات بتر الأطراف. كما يعتبر داء السكري السبب الرئيسي للعمى بما يقدر بحوالي 5000 حالة جديدة كل عام. وبالإضافة لذلك يشغل مرضى السكري 10% من أيام المكوث في المستشفيات للسيطرة على الحالات الحادة منه.


ما العلاقة بين الإنسولين والسكر؟

في البداية من المفيد أن نعرف أن السكر في الدم (الجلوكوز Glucose أو سكر العنب أو سكر الدم) يعتبر مصدر الطاقة الرئيسي لكافة التفاعلات الحيوية المهمة لاستقرار خلايا الجسم في الحياة وتأدية الوظائف المطلوبة منها والتي تشكل في مجموعها عمل الجسم ككل من جهد عقلي وعضلي. ويحتوي جسم الإنسان الطبيعي على كمية محددة من السكر في الدم تتراوح عند شخص صائم ما بين 70-120 ملغرام لكل 100 مل (أو سنتيمتر مكعب) من بلازما الدم، أو بالمقياس الآخر تكون من 3.5 إلى 6.7 ملي مول للتر الواحد. وهذه الكمية قابلة للزيادة والنقصان بحسب كمية ونوعية الغذاء المتناولة.

ولكي يستطيع الجسم استعمال الجلكوز كمصدر للطاقة فلابد من وجود هرمون الإنسولين Insulin الذي يساعد على دخول الجلكوز إلى داخل الخلية وبدء عملية التمثيل الغذائي للجلكوز لإنتاج الطاقة الحرارية. وتتم عملية دخول الجلكوز إلى داخل الخلايا بواسطة مستقبلات خاصة بالإنسولين على سطح الخلايا. أي فقط بوجود الإنسولين على المستقبلات الخاصة به على سطح الخلايا يتم نفاذ الجلكوز إلى داخل الخلايا. هنا نستطيع أن نقول أن داء السكري هو عبارة ارتفاع نسبة السكر في الدم فوق المعدل الطبيعي نتيجة لنقص في إفراز هرمون الإنسولين أو عدم فاعليته أو كليهما معا.

وإذا عرفنا أن أي كمية من الطعام يتناولها الإنسان، وخاصة اذا كان يحتوي على مواد نشوية أو سكرية كما هو الحال في الطعام العادي، تؤدي إلى ارتفاع كمية السكر عن الحد السوي وهذا يؤدي إلى استثارة مستقبلات خاصة تحرك البنكرياس Pancreas على إفراز هرمون الإنسولين Insulin الذي يتدخل بآليات معقدة ليعيد كمية السكر إلى الحدود السوية. وكذلك إذا عرفنا أن الكبد ومجموعة كبيرة من الهرمونات تتدخل في هذا العمل أدركنا أهمية السكر في الدم وعرفنا تفسير ترافق مرضى السكر مع الكثير من أمراض الغدد الصماء والكبد وكذلك اضطراب هذه الأجهزة إذا كان الداء السكري هو المرض الأولي الذي له علاقة بالأنسولين والبنكرياس. فما هو البنكرياس؟ وما هو الأنسولين؟ وما علاقتهما بمرض البول السكري؟


ما هو البنكرياس؟



البنكرياس عضو فريد يقع في أعلى البطن من جسم الإنسان وقريبا من المعدة، ويحتوي على غدد قنوية تعرف باسم الغدد النسخية، تفرز عصارة البنكرياس في الاثنى عشر. وتحتوي هذه العصارة على أنزيمات لهضم الطعام، كما يحتوي البنكرياس على غدد صماء تعرف بجزر لانجرهانز Langerhans وهي تحتوي على خلايا بيتا beta التي تفرز هرمون الإنسولين الذي ينظم السكر في الدم، وتحتوي أيضا على خلايا ألفا alpha التي تفرز هرمون معروف باسم جلوكاجون glucagon له مفعول معاكس لمفعول الأنسولين.


كيف يتم المحافظة على توازن السكر في الدم؟

إن معدل سكر العنب (الجلكوز) في دم الإنسان السليم ثابت، ويبلغ حوالي جرام واحد لكل كيلوجرام من بلازما الدم. إلا إن هذه النسبة وسطية، لأن نسبة سكر العنب قد ترتفع بعد وجبة غنية بالسكر والنشاء مثلا، وقد تنخفض هذه النسبة قليلا إذا امتنع الشخص عن تناول الكربوهيدرات كالسكر والخبز والأرز. وفي مطلق الحالات لا يحتمل دم الإنسان نسبة عالية من سكر العنب (الجلكوز). فإذا ارتفعت نسبة سكر العنب عن معدل 1.8 جرامات بالألف، تقوم الكليتان بطرح الفائض في البول، وتسمى هذه الحالة المرضية بالبول السكري (داء السكري).


كيف تتم المحافظة على نسبة السكر في الدم؟

عندما ترتفع نسبة السكر في الدم تفرز غدد البنكرياس الصماء، أي خلايا بيتا، هرمون الإنسولين الذي يحول سكر العنب إلى مادة نشوية (مادة احتياطية) لكي تنخفض نسبة السكر في الدم، فتعود إلى معدلها الطبيعي. ويطلق على هذه المادة اسم النشاء الحيواني أو الجلايكوجين glycogen. يخزن الجلايكوجين في الكبد والعضلات وذلك لآستعماله فيما بعد كوقود للجسم حيث يتحول عند ذلك إلى سكر عنب. كما أن بعضا من الجلوكوز يتحول إلى دهون ثلاثية تخزن في المناطق السمينة من الجسم.

أما إذا انخفضت نسبة السكر، فتفرز غدد لانجرهانز هرمونها الثاني من خلايا ألفا alpha (الذي له مفعول معاكس لمفعول الأنسولين) والمعروف باسم جلوكاجون glucagon، فيحول النشاء الحيواني (المادة الاحتياطية) إلى سكر العنب، فترتفع نسبة السكر في الدم مرة أخرى إلى معدلها الطبيعي.

ولكن إذا نقص إنتاج الإنسولين من البنكرياس بسبب تلف خلايا بيتا أو بسبب نقص في عدد مستقبلات الإنسولين على سطح الخلايا أو بسبب خلل في شكلها فإن الجلكوز لا يتسطيع دخول الخلايا مما يؤدي إلى ارتفاع نسبة الجلكوز بالدم والإصابة بداء السكري.











 




:: المراد بطاعة ولاة الأمر في الآية وضوابطه ::

سئل فضيلة الشيخ العلامة ابن باز - رحمه الله :ما المراد بطاعة ولاة الأمر في الآية (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا ) هل هم العلماء أم الحكام ولو كانوا ظالمين لأنفسهم ولشعوبهم؟




الجواب: يقول الله عز وجل : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا ) وأولو الأمر هم العلماء والأمراء أمراء المسلمين وعلماؤهم يطاعون في طاعة الله إذا أمروا بطاعة . الله وليس في معصية الله .

فالعلماء والأمراء يطاعون في المعروف . لأن بهذا تستقيم الأحوال ويحصل الأمن وتنفذ الأوامر وينصف المظلوم ويردع الظالم . أما إذا لم يطاعوا فسدت الأمور وأكل القوي الضعيف- فالواجب أن يطاعوا في طاعة الله في المعروف سواء كانوا أمراء أو علماء- العالم يبين حكم الله والأمير ينفذ حكم الله هذا هو الصواب في أولي الأمر ، هم العلماء بالله وبشرعه وهم أمراء المسلمين عليهم أن ينفذوا أمر الله وعلى الرعية أن تسمع لعلمائها في الحق وأن تسمع لأمرائها في المعروف- أما إذا أمروا بمعصية سواء كان الآمر أميرا أو عالما فإنهم لا يطاعون في ذلك ، إذا قال لك أمير اشرب الخمر فلا تشربها أو إذا قال لك كل الربا فلا تأكله ، وهكذا مع العالم إذا أمرك بمعصية الله فلا تطعه ، والتقي لا يأمر بذلك لكن قد يأمر بذلك العالم الفاسق . والمقصود أنه إذا أمرك العالم أو الأمر بشيء من معاصي الله فلا تطعه في معاصي الله إنما الطاعة في المعروف كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : (لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق) لكن لا يجوز الخروج على الأئمة وإن عصوا بل يجب السمع والطاعة في المعروف مع المناصحة ولا تنزعن يدا من طاعة لقول النبي صلى الله عليه وسلم : (على المرء السمع والطاعة في المنشط والمكره وفيما أحب وكره ما لم يؤمر بمعصية الله فإن أمر بمعصية الله فلا سمع ولا طاعة) ويقول عليه الصلاة والسلام : (من رأى من أميره شيئا من معصية الله فليكره ما يأتي من معصية الله ولا ينزعن يدا من طاعة فإنه من فارق الجماعة مات ميتة جاهلية) وقال عليه الصلاة والسلام : (من أتاكم وأمركم جميع يريد أن يفرق جماعتكم وأن يشق عصاكم فاقتلوه كائنا من كان) والمقصود أن الواجب السمع والطاعة في المعروف لولاة الأمور من الأمراء والعلماء- وبهذا تنتظم الأمور وتصلح الأحوال ويأمن الناس وينصف المظلوم ويردع الظالم وتأمن السبل ولا يجوز الخروج على ولاة الأمور وشق العصا إلا إذا وجد منهم كفر بواح عند الخارجين عليه من الله برهان ويستطيعون بخروجهم أن ينفعوا المسلمين وأن يزيلوا الظلم وأن يقيموا دولة صالحة . أما إذا كانوا لا يستطيعون فليس لهم الخروج ولو رأوا كفرا بواحا . لأن خروجهم يضر الناس ويفسد الأمة ويوجب الفتنة والقتل بغير الحق- ولكن إذا كانت عندهم القدرة والقوة على أن يزيلوا هذا الوالي الكافر فليزيلوه وليضعوا مكانه واليا صالحا ينفذ أمر الله فعليهم ذلك إذا وجدوا كفرا بواحا عندهم من الله فيه برهان وعندهم قدرة على نصر الحق وإيجاد البديل الصالح وتنفيذ الحق .








اخر تعديل كان بواسطة » صدى الكلمات في يوم » 13/02/2005 عند الساعة » 09:30 PM
اضافة رد مع اقتباس
  #7  
قديم 13/02/2005, 02:35 PM
زعيــم فعــال
تاريخ التسجيل: 04/11/2002
المكان: في كل حرف من صدى الكلمات
مشاركات: 415







 



" إليهــــــــــــا "

د علي الرباعي




سيدةَ الغموض : من بناكِ
في مرثية العمر الهباء ؟

متى أجدتِ مهنة التوغل
الخرساء؟ في الخفاء !

كيف سبكتِ الروح
في منظومة الشقاء ؟

وأين جسر الصافنات
نحو عالم الشفاء؟

وهل من العدل
" خلاص ظُلام " و"ظلم أبرياء"؟

أبكي على نفسي
وكل مخلوق يفوز
ذات لحظة بموعدٍ مع البكاء !!

أُوظّف الليل البليد
في كراسي وحشتي !

فيستدرّمن ضرع
السراب دمعتي !

يصب في دربي
تلاوين الغثاء !!

يــــــــاهذه ..
إن إحتلال الجرح جرح !

وإن عمر الحزن صرح !

أما سمعتِ من تجاويف
إبتساماتي مواويل رثاء؟؟

كم مرةٍ ؟ سيدة الغموض والإباء ..

عزفتُ من مـآآآآ ذني ....

حيّ على النقاء ..
حيّ على النقاء ..
حيّ على النقاء !!!!!
؟؟؟؟؟











المساجد السبعة..

من المعالم التي يزورها القادمون إلى المدينة المساجد السبعة. وهي مجموعة مساجد صغيرة عددها الحقيقي ستة وليس سبعة، ولكنها اشتهرت بهذا الاسم، ويرى بعضهم أن مسجد القبلتين يضاف إليها؛ لأن من يزورها يزور ذلك المسجد أيضاً في نفس الرحلة فيصبح عددها سبعة

.

وهذه المساجد بنيت إبان حفر الخندق عندما استنهضت قريش حلفاءها من القبائل العربية الأخرى لمحاربة المسلمين، وعندما أشار الصحابي الجليل سلمان الفارسي على الرسول الكريم بحفر ذلك الخندق ليتدرع به المسلمون، وتم بناء عريشة للرسول على جبل سلع لبني النجار، حيث أقيم مسجد الخندق، وأخذ المسلمون في حفر الخندق، والرسول عليه السلام يعمل معهم بيده، وفي ذلك المكان - سلع - وقف النبي يراقب المشركين ويسأل الله النصر من عنده، فأنزل تعالى على رسوله البشرى بأمرين هامين: بشرى بفتح مكة، والتبشير بالنصر في معركة الأحزاب.


والمساجد السبعة هي ضمن الأماكن والآثار الإسلامية وقد سمي كل مسجد باسم مَن رابط فيه، عدا مسجد الفتح الذي بني في موقع قبة ضُربت لرسول الله . وهذه المساجد على التوالي من الشمال إلى الجنوب هي:



مسجد الفتح أو (الأحزاب)

وهو أهم المساجد السبعة، وقد سمي بهذا الاسم لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد صلى فيه خلال أحداث الغزوة، وطلب إلى الله الفتح والنصر، ويعد مسجد الفتح أكبر المساجد السبعة وهو مبني فوق رابية في السفح الغربي لجبل سلع، وقد بناه عمربن عبد العزيز في فترة إمارته على المدينة بالحجارة من 87 ـ93هـ ثم جدد عام 575هـ بأمر الوزير سيف الدين بن أبي الهيجاء، ثم أعيد بناؤه في عهد السلطان العثماني عبد المجيد الأول عام 1268هـ 1851م.




مسجد سلمان الفارسي

يقع هذا المسجد جنوب مسجد الفتح مباشرة وعلى بعد عشرين متراً في قاعدة جبل سلع، وسمي باسم الصحابي سلمان الفارسي صاحب فكرة حفر الخندق لتحصين المدينة من غزو الأحزاب. يتكون من رواق واحد طوله وعرضه 7م ودرجة صغيرة عرضها متران. بني هذا المسجد في إمارة عمر بن عبد العزيز على المدينة أيضاً، وجدد بأمر الوزير سيف الدين أبي الهيجاء عام 575هـ. وأعيد بناؤه في عهد السلطان العثماني عبدالمجيد الأول.



مسجد أبي بكر الصديق

يقع مسجد أبي بكر الصديق جنوب غربي مسجد سلمان وعلى بعد خمسة عشر متراً منه، وقد ذكرت إحدى الروايات أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه صلى في هذا المسجد العيد أيام خلافته؛ ولهذا سمي المسجد باسمه، كما أنه من المساجد التي صلى فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم العيد أيضا.



مسجد عمر بن الخطاب
يقع مسجد عمر بن الخطاب على بعد عشرة أمتار من مسجد أبي بكر جنوباً وقبالة مسجد الغمامة القريب من المسجد النبوي، ولم تذكر كتب المصادر شيئا عن هذا المسجد المنسوب لعمر بن الخطاب، لكن ربما كان هذا المسجد الأثري في موضع الدرة، وربما صلى فيه عمر بن الخطاب العيد زمن خلافته فنسب إليه. وهو على شكل رواق مستطيل وله رحبة غير مسقوفة على صورته، يرتفع عن الأرض ثماني درجات، وطريقة بنائه تطابق بناء مسجد الفتح، وربما يكون قد بني وجدد معه.




مسجد علي بن أبي طالب
ويقع شرقي مسجد فاطمة على رابية مرتفعة مستطيلة الشكل طوله 8.5 م وعرضه 6.5م وله درجة صغيرة. بني هذا المسجد وجدد على الأرجح مع مسجد الفتح، ويروى أن علياً t قتل في هذا الموقع عمرو بن ود العامري الذي اجتاز الخندق في غزوة الأحزاب.

مسجد فاطمة الزهراء

ويسمى في المصادر التاريخية مسجد سعد بن معاذ، وهو أصغر مساجد هذه المجموعة مساحة 4×3م وله درجة صغيرة. وآخر بناء له على نمط أبنية المجموعة نفسها، يرجح أنها في العصر العثماني في عهد السلطان عبد المجيد الأول 1268هـ / 1851م.



عن ابنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قَدِمَ المَدينةَ فوجدَ اليهودَ صياماً، يومَ عاشوراء . فقالَ لهم رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:« مَا هَذَا اليوم الّذي تصومونهُ؟ »فقالوا: هذا يومٌ عظيم، أنجى اللهُ فِيهِ موسى وقومَهُ، وغرَّقَ فرعونَ وقومَهُ، فصامَهُ موسى شكراً، فنحنُ نصومُهُ . فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم : « فنحنُ أحقُّ وأولى بِمُوسى مِنكم »رواه مسلم . فصامَهُ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وأمرَ بصيامِه

اخر تعديل كان بواسطة » صدى الكلمات في يوم » 13/02/2005 عند الساعة » 09:31 PM
اضافة رد مع اقتباس
  #8  
قديم 13/02/2005, 02:36 PM
زعيــم فعــال
تاريخ التسجيل: 04/11/2002
المكان: في كل حرف من صدى الكلمات
مشاركات: 415






 




~ مصطلحات شائعة :

DNS - نظام أسماء الحقول
Domain Name System هو نظام لتحديد العناوين الشبكية IP Addresses المطابقة للكمبيوترات المسماة والحقول Domains.. الـ DNS يتكون من سلسلة من المعلومات تفصل بينها نقاط... خدمة أسماء الحقول Domain Name Service هي عبارة عن برنامج يقوم بتحويل أسماء الحقول Domain Names إلى عناوين شبكية IP Addresses.



IP - بروتوكول الانترنت
Internet Protocol هو طبقة الشبكة الخاصة بحاشية بروتوكول TCP/IP والتي تستخدمها الأدوات على الانترنت للاتصال ببعضها. والـIP Address (عنوان بروتوكول الانترنت) هو العنوان الخاص بكل كمبيوتر متصل بشبكة ولكل عنوان الـIP طريقتين للكتابة اما رقمية (TCP/IP Address) مثل 212.26.66.3 أو حرفية (FQDN) وهي العناوين التي نكتبها عادة في المتصفحات مثل ftp.empac.co.uk والعنوان الحقيقي هو الرقمي ولكن لصعوبة حفظه فنكتب العنوان الحرفي ولكن في الشبكة داخلياً يتم ترجمة العنوان الحرفي الى العنوان الرقمي المطابق له



الصين تنتج أول هاتف محمول يعمل ببصمة الإبهام



نجحت الصين في إنتاج أول هاتف محمول يعمل ببصمة الإبهام و ينتظر طرحه في الأسواق قبل نهاية الربع الأول من العام الجاري.
وقد تم إنتاج الهاتف الجديد بتكنولوجيا محلية خالصة من قبل شركة بيرد الصينية المصنعة بالاشتراك مع نخبة من خبراء الأكاديمية الصينية للهندسة، ويمكن لمستخدم هذا الهاتف تشغليه عبر لمس شاشته ببصمة إصبع الإبهام وهو ما يعني أن أحدا على الإطلاق لا يمكنه تشغيل هذا الهاتف إلا مالكه فقط.
وقد مسؤولون في الشركة أن التكنولوجيا الخاصة بهذا المحمول لا تكلف سوى خمسين يوانا أي ما يعادل 6 دولار أمريكي فقط الأمر الذي سيسهم إلى حد كبير في تخفيض أسعار الأجيال الجديدة من الهواتف المحمولة.




جهاز «لاسلكي» لشحن بطاريات الأجهزة الجوالة

طورت جامعة كمبريدج البريطانية «وسادة طاقة» لاسلكية يمكنها شحن بطاريات الاجهزة الجوالة من هواتف وكاميرات ومنظمات رقمية شخصية واجهزة عرض الموسيقى، من دون الحاجة الى ربطها بالمقابس الكهربائية. ويمكن إدماج الوسادة مع أي من المواقع المكتبية او المنزلية كالطاولات مثلا.
ويعمل الجهاز الجديد على مبدأ الحث الكهرومغناطيسي، اذ تصمم الوسادة بملفات يسري فيها تيار كهربائي لتتولد حولها مجالات كهرومغناطيسية تحث بدورها على توليد تيار في مستقبلات خاصة ترتبط بالبطاريات وتقوم يشحنها. ويأمل مخترعو الوسادة طرحها العام المقبل وحث مصممي الاجهزة الجوالة على إعادة تصميمها كي تحتوي على نظم استقبال خاصة للشحن.




~ مشغل صوتي يقاوم الماء
طرحت شركة iriver Japan اليابانية مؤخرا طرازان جديدان من مشغلات الملفات الصوتية هما N10 و FP700
هذا الجهازان يتمتعان بذاكرة سعتها 1 جيجا بالإضافة إلى أن جهاز FP 700 يتميز بوجود راديو لموجات FM .
كما يأتي مع الجهازان حقيبة خاصة ضد الماء ،،
وفي نفس الصدد طرحت إحدى الشركات العالمية مشغلا للموسيقى الرقمية MP3 بدرجة مقاومة عالية للماء والصدمات من طراز MB120 وهو يضم شاشة بلورية صغيرة ،، كما أنه مزود ببطارية قابلة للشحن تشغل الجهاز لمدة عشر ساعات
ويشتمل الجهاز على وحدة للذاكرة بسعة 128 ميجابايت وموالفا لمحطات FM الإذاعية كما يستقبل ثلاثين محطة ويوجد به منفذ USB لتحميل من الكمبيوتر




بانتك تطرح أصغر هاتف مطوي ناطق في العالم بإمكانات فائقة

لم يعد جديدا أن تطلق شركة ما هاتفا مطويا ، ولكن الجديد الذي ظهر لنا الآن هو أصغر هاتف مطوي في العالم يتمتع بإمكانات فائقة ، حيث أطلقت كل من بانتك وكورتيل مفاجأة جديدة في عالم الثورات المتلاحقة في الهواتف المحمولة، حيث أثمر التعاون بينهما عن هذا الإصدار الجديد من الهواتف طراز PH-K2500V .
والهاتف الجديد يمتاز بتصميم فريد، فهو أقرب إلى شكل القلادة ، أو ساعة الجيب، مما يضفي عليه أناقة طاغية، تناسب الاستخدام النسائي .

أما عن إمكانياته، فأولها أنه يقوم بقراءة النصوص، بفضل خاصية تحويل النص إلى كلام منطوق ، ويأتي برنامج التعرف الضوئي على الأحرف الذي يحويه، ليجعله مناسباً لرجال الأعمال، حيث تمكنهم من إدخال جميع بطاقات الأعمال في هواتفهم، محولاً إياها إلى نصوص وأرقام، أما ميزة TTS فتحول جميع الرسائل النصية الواردة إلى رسائل صوتية، فيما يقوم الهاتف بالقراءة بصوت واضح عند تشغيل مكبر الصوت، قارئاً جميع الأسماء والأرقام الموجودة التي قمت بتدوينها في دفتره، إلى جانب أرقام المكالمات التي لم يرد عليها، ويمكنك تزويده بـ64 صوت بفضل نغماته البوليفونيك، وأكثر من ذلك فهو يمتعك بمشغل موسيقى MP3 ألحق به، إلى جانب حوالي 512 ميجابايت ذاكرة داخلية، أفردت لتحفظ فيها ما شئت من ملفات الموسيقى والصور، وملفات الفيديو والبيانات الأخرى. ولمزيد من الترفيه، فقد دعم بخاصية الموسيقى أو الفيديو عند الطلب، وذلك عن طريق 1xEV-DO .



وتصحبك مع هذا الهاتف كاميرا 1.3 ميجابيكسل ذات تكبير رقمي 10X ، مع مؤقت زمني أوتوماتيكي، إضافة إلى إمكانية التقاط الصور الثابتة، بل وتصوير الفيديو بصيغة MPEG4، والتي يتيح الهاتف إرسالها عن طريق البريد الإلكتروني، أو عن طريق رسائل الوسائط المتعددة MMS.
وإذا انتقلنا إلى وصف أبعاده المتناهية الصغر فسنجد أنها تساوى 67×56×21مم، طولاً وعرضاً وارتفاعاً على التوالي، فيما يبلغ الوزن حوالي 88 جرام .
هذا ومن المتوقع إطلاق هذا الهاتف حصرياً في أسواق كوريا الجنوبية، اعتبارا من منتصف يناير 2005 الجاري.
وهكذا نجد كوريا دائما سباقة في مجال الهواتف المحمولة ، فهي لا تتوقف فقط عند جودة المنتج وإمكانياته ولكنها تبتكر أفكارا جديدة قد يسهل تنفيذها ، ولكن تكمن صعوبتها في التفكير فيها في الأساس ، ولهذا زاد الإقبال على الهواتف الكورية لأنها تعطي أسلوبا جديدا للحياة بجانب الوظائف الإتصالية العادية ، فقعلى سبيل المثال عرضت شركة "أل جي الكترونكس" الكورية الجنوبية في طوكيو في فترة سابقة هاتفاً محمولاً للألعاب الإلكترونية المجسمة.
والصيحة الجديدة التي ظهرت في هذا الهاتف هي ظهور مشاهد الألعاب على شاشته بالأبعاد الثلاثة، فقد صمم "هاتف الألعاب المجسمة" بقدرات كومبيوترية فائقة، إذ يحتوى على شريحة إلكترونية خاصة بمعالجة بيانات المخططات المجسمة ، التي توفر سرعة أعلى بخمس مرات مقارنة بالرقائق المماثلة المتوفرة حالياً.
ومن المعروف أنه عندما تظهر تقنية جديدة تتنافس الشركات بعد ذلك في تطويرها وكسب النصيب الأكبر من المستخدمين لها ، فقد طورت شركة سامسونج للألكترونيات تقنية تحويل المكالمات الهاتفية الى رسائل نصية ، وذلك بعد ظهور تقنية تحويل النص إلى صوت ، وهذه التقنية ، وأكد "بيتر سكارازينسكي" نائب رئيس الشركة أن التقنية الجديدة ستغير من تفاعل الناس مع الهاتف المحمول ، حيث يستطيع المستخدم إملاء رسائله النصية بدلا من كتابتها




~ جولة في موقع ~


رسول البشرية صلى الله عليه وسلم وخاتم الأنبياء والمرسلين ،، يسعدنا أن نبحر سويا مع رسولنا الكريم مع فضائله وصفاته واخلاقه وأمور مختلفة فقط انطلق هنا مع موقع
قبسات من حياة الرسول صلى الله عليه وسلم أضغط هنا من فضلك










اخر تعديل كان بواسطة » صدى الكلمات في يوم » 13/02/2005 عند الساعة » 09:36 PM
اضافة رد مع اقتباس
  #9  
قديم 13/02/2005, 09:37 PM
زعيــم فعــال
تاريخ التسجيل: 04/11/2002
المكان: في كل حرف من صدى الكلمات
مشاركات: 415





مسابقة ( حروف الوفاء والوطن ) للوطن ومن أجل الوطن

ولأهله الذين ينعمون بالأمن والأمان 00 لا عدو ينغص حياتهم 00

ولكن هناك شرذمة قليلون لن يزعزعوا أمننا ولن يهزوا شعرة منه

إنهم الإرهابيون 00 قتلوا الطفل المسكين 00 يتموا أطفال 00

وأرملوا نساء 00 وهدموا بيوت 00 وكفروا المشائخ ورجال الأمن 00

من أجل ماذا ؟ 00 من أجل أفكارهم الهدامة التي لا أساس لها 00

ولا منبع لها 00 ولا تمت للإسلام بأي صلة 00

هذا فعل ابنك يا وطني 00 فهل هذا الابن يستحق أن يعيش في كنفك ؟






( صدى الكلمات ) تطرح مسابقة ( حروف الوفاء والوطن ) تضامناً مع

( حملة التضامن الوطني ضد الإرهاب )




شروط المسابقة :

1- إرسال الإجابات إلى يوزر " صدى الكلمات لأعضاء شبكة الزعيم من فضلك أضغط هنا من أجل المشاركة في المسابقة

2- بعد إرسال الإجابات مرة أخرى ويتم تعديلها سيتم إلغاء الإجابتين 0

3- المشاركة للأعضاء الذين مشاركاتهم تجاوزت ( 50 ) مشاركة 0

4- سيتم إلغاء المشاركين ممن هم أقل من ( 50 ) مشاركة 0

5- آخر موعد لتسليم الإجابات 15 / 1 / 1426هـ وما بعد ذلك سيتم إلغاؤه 0

6- الفائزون اثنان فقط وهم الحاصلين على أكثر نقاط 00 وفي حالة التعادل سنلجأ إلى القرعة 0

7- كل سؤال عليه نقطة ( للتوضيح ) ( مجموع النقاط = 10 ) 0

8- يمنع مشاركة أعضاء المجلة 0




جوائز المسابقة :

الجائزة الأولى :

جهاز طابعة

الجائزة الثانية :

جهاز جوال



السؤال الأول : ( أرقام ) :

اختر الإجابة الصحيحة :

× ولد خادم الحرمين الشريفين عام :

أ- 1333هـ
ب- 1343هـ
ج- 1353هـ


× مساحة المملكة العربية السعودية :

أ- 2.250.000 كم2
ب- 2.350.000 كم2
ج- 2.450.000 كم2


× أقصى ارتفاع للجبال في الحجاز وعسير :

أ- 1600 م
ب- 1800 م
ج- 2000 م




السؤال الثاني : ( حروف ) :

حرف ( ي ) : اسم قديم للمدينة المنورة 0

حرف ( أ ) : من التحف المعمارية في الرياض 0

حرف ( س ) : رئيس مجلس جمعية الأطفال المعوقين بالرياض 0




السؤال الثالث : ( قوة التركيز ) :

معلم من معالم المملكة ( تكرر مرتين في مكانين مختلفين ) 00 ( اكتب اسم المعلم ) 00

المعلم هو ( )0





السؤال الرابع :

( رسالة إلى وطني ) 00 [ اكتب رسالة لا تتجاوز 30 كلمة ] 00 [ ( 3 ) نقاط يرجع تقديرها إلى أعضاء المجلة ]


~ الوطن ينتظركم بالمشاركة فمن يلبي النداء ؟؟
وهل هناك أجمل من نداء ؟
نداء الوطن والواجب ،،
أعتدنا على الزعماء بأنهم أهل للواجب ،، فماذا ستقدمون ؟





~ في نهاية المطاف صدى الكلمات تشكر " الداعم " لحملة التضامن ، والشكر يتواصل " لمنفذ " الفكرة ،، فالشكر لهما جميعا على جهودهم الخاصة لأنجاح المسابقة ،، فشكرا من الأعماق

تمنياتنا للجميع بالتوفيق 00
اضافة رد مع اقتباس
  #10  
قديم 13/02/2005, 10:34 PM
عضو غير عادي
تاريخ التسجيل: 14/03/2002
المكان: الـريـــــــــــاض
مشاركات: 10,107
الـحـاتـمــي ...


مــر مــن هـــنــــا ...

ويـقـول : حشد ثري من المعلومات أعدّه فريق صدى الكلمات ..

كلمات الشكر لا تكفي هذا الفريق حقّه ..


و مسابقة مثيرة و ( جوائز ) مغرية ;)
اضافة رد مع اقتباس
  #11  
قديم 14/02/2005, 12:00 AM
مشرف سابق في منتدى المجلس العام
تاريخ التسجيل: 17/12/2000
مشاركات: 8,956
[align=center]مجله رائعه تنافس بمحتوياتها كل المجلات المطبوعه والانترنتيه
فريق عمل يستحق التميز والتقدير

كل الشكر لكم ,,,
[/align]
اضافة رد مع اقتباس
  #12  
قديم 16/02/2005, 09:56 PM
عضو استشاري سابق للمجلس العام
تاريخ التسجيل: 13/10/2001
المكان: الـريـاض
مشاركات: 7,150
Lightbulb مُـسـلـسـل ( الإبــداع ) ..

[align=center]لـفـريـق عـمـل ( صدى الكلمات ) الراقي كـل تـقـديـرٍ مـنـا ..

عـددٌ حـوى الـفـائـدة و اشتمل على الـمُـتـعـة و لـم يخلو من ( التحفيز ) بالجوائز ..

شُـكـراً أقولها لك أيـهـا الـمُـحـلـقـون فـي فـضـاء الـتـمـيّــز ..[/align]
اضافة رد مع اقتباس
  #13  
قديم 17/02/2005, 03:30 AM
زعيــم فعــال
تاريخ التسجيل: 24/05/2004
مشاركات: 306
عمل جبااااااااااااااااااااااار جعله الله في موازين حسناتكم






.
اضافة رد مع اقتباس
  #14  
قديم 17/02/2005, 11:12 AM
زعيــم مميــز
تاريخ التسجيل: 10/07/2004
المكان: فوق هام السحب
مشاركات: 5,009
Thumbs up

[ALIGN=CENTER][TABLE=width:100%;background-color:white;background-image:url();border:8 solid darkblue;][CELL=filter:;][ALIGN=center]

[align=center]يعطيكم مليون عافية ..
مجهود جبار .. ومجلة كبار .. وابداع وابهار .. وعمل يلفت الانظار ..



[blink]فتاة الاسلام [/blink]ابدعت في حديثها عن الارهاب ..
تحدثت عن الاسباب ... ووضعت العلاج ..
مقال مهم للغاية ..
يا ليت من يعنيهم الموضوع يقرؤن مثل هذا الطرح ...



بعدها أبحرنا مع زاوية ( عبق الايمان ) مع الاستاذة الكبيرة [blink]نجمة الابداع[/blink] ...
ويا ليت من تدعوه نفسه لقتل الابرياء أن يتأمل هذا الحديث ..
أربعين عام لا يجد ريح الجنة ...!!!
نسأل الله السلامة ...



بعدها واصلنا المسيرة مع [blink]BIGBOY[/blink] عبر مشاركة رائعة عن الاعجاز العددي في القرأن الكريم ...
يا سبحانك يا الله ...
كل يوم نكتشف في هذا القرأن ما يثبت وما يؤكد انه المعجزة الخالدة ..



بعدها تتواصل المسيرة بلقاء مع المميز [blink]الازرق العالي[/blink] ...
لقاء ممتع للغاية ..
اعجبني حينما تحدث عن المنتديات وفوائدها ..
وشدني في حديثه عن مجلس التطوير ودوره المهم في المنتدى ...



بعدها أستمتعنا للغاية بالموضوع الجميل والمتكامل عن جبران خليل ..
كل الشكر [blink]لمحامي المرأة[/blink] على أختياره لهذه الشخصية ...
لا أخفيكم انها كانت شخصية مجهولة من جوانب عديدة بالنسبة لي ..
ولكن بعد قرائتي للموضوع أكتشفت الكثير عنه ...



بعدها فقرة جميلة للغاية وممتعة وشيقة بعنوات لمسات جميلة ..
ابدعت[blink] اسيرة الاحلام[/blink] في لمساتها الجميلة .. ونصائحها الرائعة لاضافة المزيد من الرونق للمنازل ...



بعدها سافرنا عبر التاريخ في الزاوية الوثائقية بقيادة [blink]السفير[/blink] ..
العصر الحجري .. عصر نسمع عنه الكثير .. ونشاهد عنه الكثير ..
وكل يوم نكتشف عنه الكثير .. وشكراً يا [blink]السفير[/blink] ..



بعدها تواصل [blink]اسيرة الاحلام[/blink] ابداعها ... وتتحدث عن موضوع مهم للغاية ...
موضوع للأسف الشديد أهمله الاغلبية من الاباء والامهات في مجتمعنا ...
وهو موضوع الجانب العدواني لدى الاطفال ...
بالفعل موضوع قيم .. ومهم .. وطرح أكثر من رائع ...



في الزاوية الطبية ابدع[blink] السفير[/blink] في طرح موضوع متكامل عن السكري ..
نسأل الله ان يشفينا ويشفي مرضانا ومرضى المسلمين ..
انتشار السكري بشكل كبير في المجتمع مؤشر خطير للغاية ...



بعدها زاوية الفتوى ..
[blink]كيفي كويتيه[/blink] أبدعت في أختيار الفتوى ..
ويجهل الكثير من الناس ان المقصود في الأية هم العلماء ...



بعدها أختيار موفق[blink] للسفير[/blink] لمقطوعة علي الرفاعي ...
واختيار أيضاً موفق [blink]لنجمة الابداع[/blink] لموضوع نور المعرفة ..
ثم ابداع منقطع النظير من [blink]نجمة الابداع[/blink] في موضوع أبداع العصر ...



بالنسبة للمسابقة فهي أكثر من رائعة ..
وشاركنا فيها .. وأرسلنا لكم الاجابة ..
ونتمنى للجميع التوفيق



وفي الختام أتمنى لكم التوفيق ..
واحب أن أشيد [blink]بنجمة الابداع [/blink] .. بل بملكة الابداع ...
أينما حلت حل الأبداع ..
وأينما تواجدت تواجد الأمتاع ..
بسم الله ما شاء الله عليها ...
ودمتم سالمين
[/align]



[/ALIGN]
[/CELL][/TABLE][/ALIGN]
اضافة رد مع اقتباس
  #15  
قديم 18/02/2005, 08:57 PM
زعيــم مميــز
تاريخ التسجيل: 14/05/2004
المكان: ..!
مشاركات: 1,718
[grade="00008B FF6347 008000 4B0082"][align=center]الله يعطيم العافيــــــــة ..
بالفعل مجهود جباااااااااااار واكثر من رائـــــــع ...[/align]
[/grade]
اضافة رد مع اقتباس
   


إضافة رد


قوانين المشاركة
غير مصرّح لك بنشر موضوع جديد
غير مصرّح لك بنشر ردود
غير مصرّح لك برفع مرفقات
غير مصرّح لك بتعديل مشاركاتك

وسوم vB : مسموح
[IMG] كود الـ مسموح
كود الـ HTML مسموح
Trackbacks are مسموح
Pingbacks are مسموح
Refbacks are مسموح



الوقت المعتمد في المنتدى بتوقيت جرينتش +3.
الوقت الان » 12:51 AM.

جميع الآراء و المشاركات المنشورة تمثل وجهة نظر كاتبها فقط , و لا تمثل بأي حال من الأحوال وجهة نظر النادي و مسؤوليه ولا إدارة الموقع و مسؤوليه.


Powered by: vBulletin Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd

Google Plus   Facebook  twitter  youtube