السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته

مهما كثرت الذنوب و تعددت الأخطاء
فإن باب التوبة يبقى مفتوحا دوما مادام للعمر بقية
كثيرا ما نذنب لكن الضمير يستيقظ ليؤنبنا
فنعود لتلمس رضا الله و هذا الضمير من فضل الله تعالى علينا
لذلك فلنحاول الإستجابة له دوما , و حتى قبل أن نخطىء
و لكن ...كيف نعصي الله و نعود إليه ثم نقوم بنفس الأمر و نعود للتوبة إليه ؟
لنتخيل أننا خالفنا أوامر إنسان ما و اعتذرنا , ثم خالفناها ثانية و اعتذرنا و ثالثة و رابعة..
هل سيسامحنا ؟
ممكن في المرة الأولى و الثانية ... و لكن سرعان ما يضع حدا لذلك
إن هذا فضل كبير من الله تعالى علينا فرحمته و سعت كل شيء

عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: (جعل الله الرحمة في مائة جزء، فأمسك عنده تسعة وتسعين جزءاً، وأنزل في الأرض جزءاً واحداً، فمن ذلك الجزء يتراحم الخلق حتى ترفع الفرس حافرها عن ولدها خشية أن تصيبه) رواه البخاري. وفي رواية له: (إن الله خلق الرحمة يوم خلقها مائة رحمة فأمسك عنده تسعاً وتسعين رحمة، وأرسل في خلقه كلهم رحمة واحدة، فلو يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحمة لم ييأس من الجنة، ولو يعلم المؤمن بكل الذي عند الله من العذاب لم يأمن من النار).

ورواه مسلم بلفظ: (إن لله مائة رحمة أنزل منها رحمة واحدة بين الجن والإنس والبهائم والهوام، فبها يتعاطفون، وبها يتراحمون، وبها تعطف الوحش على ولدها، وأخر الله تسعا وتسعين رحمة يرحم بها عباده يوم القيامة).

قال الله تعالى : (والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم - ومن يغفرالذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون).


صحيح أن الله فتح باب التوبة , و لكن نيل المغفرة تتطلب قلبا صادق بحق .
و لذلك فلنسارع للتوبة و طلب المغفرة من الله بقلب صادق طاهر , يملأه الندم و تحدوه عزيمة على البقاء بين يديه .
قبل أن يأتي يوم تندم فيه النفس على ما ضيعت و تتمنى لو تعود للحياة , فقط للحظات لتملأها بالعبادة و العمل الصالح , فكل يوم نحيا فيه هو نعمة من الله علينا لذلك فلنقضه بما يرضي الله و يزيد من حسناتنا في الآخرة .
وفقنا الله لما فيه الخير
اللهم اجعل أعمالنا خالصة لوجهك الكريم
و اعف عنا إن نسينا أو أخطأنا و كل المسلمين.

.!







,






حديث ذكره مسلم في ذم الكبر أعاذنا الله منه

حديث ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي قال : لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر قال رجل إن الرجل يحب أن يكون ثوبه حسنا ونعله حسنة قال إن الله جميل يحب الجمال الكبر بطر الحق وغمط الناس







من توآضع لله رفعه..
دعوة لمن كآن يحمل مثقآل صغير
من الكِبر
دعوة من قلب محب
حتى ــآ لآنفقد أعمآلنآ
ونفقد الجنة بلحظة تكبر..


وفقني الله وإيآكم

أول واجبات الداعية إلى الله في بيتها يتعلق بأبنائها الذين يجب أن يشبوا مسلمين، ومسلمات، لا يعتزون بشيء مثلما يعتزون بانتمائهم إلى الإسلام،
وأن يتمثلوا أخلاقه، وآدابه في كل ما يصدر منهم من كلام أو عمل أو تعامل فيما بينهم، أو مع أقرانهم في البيت أو المسجد، أوالمدرسة، أو غيرها.

هذا الواجب المتمثل في انتماء الأبناء للإسلام، وتمثل أخلاقه، وآدابه، منوط بالمرأة المسلمة ربة البيت بصور مباشرة، وبشكل ألصق من وجوبه على الرجل، لأن الأم ترعى هذا النشء منذ الطفولة المبكرة، وتسهم أكثر من غيرها في تشكيل أخلاقهم، وميولهم، واتجاهاتهم بطول مخالطتها لهم، على حين ينشغل الأب غالباً بعمله، فيغيب عن البيت فترات ليست بالقصيرة.

فماذا تفعل ربة البيت مع هؤلاء الصغار الأحباب؛ ليلتزموا بأخلاق الإسلام ويحسنوا الانتماء إليه، فيعود ذلك عليهم، وعلى المجتمع الذي يعيشون فيه بالنفع في الدنيا والآخرة؟

هذه أمور على جانب كبير من الأهمية، نذكرها على الإجمال لتضعها الأخت الداعية نصب عينيها، وتعمل بها.. وهي كالآتي:

1- أن تعطي من نفسها القدوة لأبنائها، فتحرص تماماً على أن تتمثل فيها كل صفة، تحب أن تجدها في أبنائها، فكلما التزمت بأخلاق الإسلام وآدابه في قولها، وفعلها، وكلما اعتزت بانتمائها للإسلام، نشأ أبناؤها على التحلي بهذه الصفات.

كما أن هذه القدوة توجب عليها أن تتخلى عن أي صفات لا تحب أن تراها في أبنائها، سواء أكانت هذه الصفات أخلاقية، أم شكلية تخص الملبس والمأكل والحركة والسكون.

2- أن تحرص الأم الحرص كله منذ أن يعي أبناؤها ما يستمعون إليه، فتحكي لهم القصص المختارة، التي تهدهدهم بها، أو تسليهم، أو تكون لهم القيم، وتغرس في نفوسهم فضائل الأخلاق.

وأفضل القصص ما ورد في القرآن، ووصفه الله تبارك وتعالى بقوله: نحن نقص عليك أحسن القصص بما أوحينا إليك هذا القرآن، (يوسف: 3).

3- أن تحرص كذلك وبخاصة عندما يشب أبناؤها، ويصبحون أكثر وعياً على تحدثهم عن المسجد، وأثره في المجتمع، وأن تهيئهم، وتؤهلهم للذهاب إلى المسجد بصحبة الأب، أو الأخ الأكبر، بمجرد أن يكونوا قادرين على ذلك وحدود هذه القدرة هي معرفة الوضوء، والطهارة في الثوب، ومعرفة الصلاة... إلخ فإن المسجد جزء أصيل من شخصية المسلم، وعامل مهم من عوامل تربيته.

4- أن تحرص على أن تكوِّن في بيتها مكتبة إسلامية ملائمة لأعمار أبنائها، وأن تختارها بعناية، بحيث تلبي احتياجاتهم في مجالي الثقافة والتسلية لمن يعرفون القراءة من الأبناء.
أما الذين لم يتعلموا القراءة بعد فلا يُهملوا، وإنما تستطيع الأم الداعية أن تحقق لهم الثقافة، والتسلية أيضاً، عن طريق إسماعهم بعض الأشرطة المسجلة، ومشاهدة الأشرطة المرئية، التي سجلت عليها مواد نافعة.

5- أن تحرص ربة البيت على ضبط أبنائها في النوم واليقظة، بحيث لا يسهرون فيضرون أبدانهم، وأخلاقهم إذا كانت السهرة مع التلفاز في أحد أفلامه، أو مسرحياته التي تستأصل القيم الفاضلة في نفوس الشباب صغارًا وكبارًا، وتتحدى الإسلام، وقد تشجع على الرذائل، أولا تعرض من الظواهر الاجتماعية إلا السيئ منها.

6- أن تحرص على ألا تقع أعين أبنائها في البيت على شيء يغضب الله، أو يخالف شيئاً مما أمر به الإسلام، من تمثال وغيره، أو كلب يعايش الأولاد في البيت، أو صور لا يسمح بها الإسلام، فإن وقوع أعين الأبناء على هذه الأشياء في البيت يعودهم التساهل في أمر دينهم وعبادتهم.

7- أن تحرص الأم على أن تكون مصادر ثقافة أبنائها نقية لا يشوبها شيء من الترهات، والأباطيل، أو المغالطات، وذلك بأن تجعل من القرآن الكريم والسنة النبوية، وسيرة الرسول ص أساساً لمصادر هذه الثقافة، وأن تضيف إلى ذلك الكتب المختارة المبسطة الملائمة لأبنائها في شرح هذه المصادر الأساسية.

8- تزويد الأبناء بالإجابات الصحيحة عن كل سؤال يطرحونه في طفولتهم، وبخاصة في فترات معينة من سني أعمارهم وهي سنوات التطلعات لما حولهم، ومحاولة إيجاد علاقات بين الموجودات، والاستفسار عما يحدث لبعض أجزاء أجسامهم من نمو.

9- كما أن على الأم الداعية أن تختار صديقات بناتها وفق معايير الإسلام، وأخلاقه، وآدابه، وأن تتابع هذه الصداقات، وتحيطها دائماً بالرعاية والاهتمام، وأن تحرص على أن تستمر هذه الصداقة في مجراها الطبيعي المشروع لا تتجاوزه إلى غيره، مما يتهامس به المراهقات.

10- أن تخصص الأم لأبنائها وقتاً بعينه في يوم أوأيام الأسبوع، تجلس إليهم، ولا تنشغل بسواهم من الناس أو الأمور، وأن تقيم علاقتها بهم على أساس من الود، والاحترام، وأن تتعرف من خلال هذه الجلسات مشكلاتهم، وما في أنفسهم من متاعب أو مسائل لا يجدون لها حلاً.
إنها إن لم تفعل، وإن لم تنتظم في ذلك سمحت لهذه المشكلات والمتاعب، والمسائل أن تنمو في غير الاتجاه الصحيح، وقد تصل في بعض الأحيان إلى حد الأزمة، أو المشكلة المستعصية على الحل.

شيخنا الكريم عبد الرحمن السحيم حفظك الله

كثيرا ما نسمع ونردد هذه العبارتين ( لا قدر الله ) أو ( لا سمح الله )

فما الحكم الشرعي لاستعمالهما ؟؟










وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وبارك الله فيك .



قولهم : لا قَدَّر الله . يقصدون بها الدعاء أن يَصْرِف الله ذلك الشيء ولا يُقَدِّره . وهذا القول له وَجْه ، وهو سؤال الله ردّ القضاء ؛ لأن القضاء إنْفَاذ الْمُقَدَّر ، كما قال المناوي .

وأما قول : لا سَمَح الله . فقد نَهى عنها بعض مشايخنا ، وعَللَّوا ذلك بأن لفظ السَّمَاح يُوهِم معنى فاسِدا ، ولذلك مَنعوا منها .



فقد سُئل فضيلة شيخنا محمد بن عثيمين رحمه الله : ما رأيكم في هذه العبارة "لا سمح الله"؟
فأجاب رحمه الله قائلا : أكْره أن يقول القائل : " لا سمح الله " ؛ لأن قوله :" لا سمح الله" ربما تُوهم أن أحداً يُجْبر الله على شيء فيقول " لا سمح الله" ، والله - عز وجل - كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم : " لا مُكْرِه له" ... والأولى أن يقول : " لا قدر الله " بَدلاً مِن قوله : " لا سمح الله" ؛ لأنه أبعد عن تَوهم ما لا يَجوز في حق الله تعالى .
وسئل رحمه الله : ما حكم قول : " لا قدر الله " ؟
فأجاب رحمه الله بقوله : " لا قدر الله " معناه الدعاء بأن الله لا يقدر ذلك ، والدعاء بأن الله لا يقدر هذا جائز، وقول : "لا قدر الله" ليس معناه نفي أن يقدر الله ذلك، إذ إن الحكم لله يقدر ما يشاء، لكنه نفي بمعنى الطلب فهو خبر بمعنى الطلب بلا شك ، فكأنه حين يقول : " لا قدر الله" أي أسأل الله أن لا يقدره ، واستعمال النفي بمعنى الطلب شائع كثير في اللغة العربية ، وعلى هذا فلا بأس بهذه العبارة . اهـ .
وقال الشيخ بكر أبو زيد -وفّقه الله – عن قول : لا سمح الله ?
قال : مِن المستعمل في الوقت الحاضر ، ولم أرَه عند مَن مضى ، وظاهر أنه تَركيب مولد ، يريدون : لا قَدَّر الله ذلك الأمر . والوضع اللغوي لمادة ( سمح ) لا يُسَاعِد عليه ، والله أعلم . اهـ .



والله تعالى أعلم ..

4 ـ ( من سمع النداء فلم يجـبـه فلا صـلاة لـه إلا من عـذر .
قالوا : يا رسول الله وما العـذر ؟ قال : خـوف أو مـرض )

ان العبد اذا صلى ثم سجد سجدة الشكر فتح الرب تعالى الحجاب بين العبد وبين الملائكة


فيقول: يا ملائكتي انظروا الى عبدي أدى فريضتي وأتم عهدي ثم سجد لي شكرا على ما أنعمت به عليه


ـياملائكتي ماذا له ؟


فتقول الملائكة:ياربنا رحمتك

>>يوما ما ستعرف يقينآ هل كنت العبد الذليل أو الملك الحُر>>

عجبتُ لحال ذاك البعيد ذاك الصغير ذاك الضعيف ذاك المسكين ذاك الذليل ذاك الجاهل ,,,,,,,
وعجبتُ من الدنيا وحال أهلها وعمق بحرها وخطورة أمرها ووعورة طرقها فممراتها شائكه مُخيفه تكاد لا تنتهي إلا بإنتهاء الروح من الجسد والوقوف على جثة الماضي الخرب!!!

كيف حالك يا إنسان ؟ طمني عليك إن شاء الله تكون بخير من ربك وأمان وإطمئنان من هفوات نفسك الجريئة وعنفوان شبابك القاتل؟
كيف حال إيمانك ؟؟ نعم إيمانك ؟؟ وكيف هو قلبك ؟؟ مابداخله ,, مالشيئ الذي حمله قلبك واحتواه ,,
أتعرف !!! أنا اشعر أنك مسكين
أتدري لماذا ؟؟
لأنك اغتررت بالدنيا وأعجبك الركون إليها لا بل ووثقت بها
ونسيت أنها أهلكت من كان قبلك زاعمه أنها تحبهم وتؤنسهم وأنها وانها حياة واحده وعشها كما تريد وكما يحلو لك وكما تراه نفسك الأمارة بالسوء غير أبه لا برب ولا بملك ولا شهود ........
ومسكين لأنك حملت هم مستقبلا هو بيد الله ولا تدري أتدركه ام لا ,, أتشهده أم لا ,, أ تلاقيه أم لا ,, اتعيشه أم لا ,,
ونسيت أن تحمل همآآآ أنت ملاقيه لا محاله والله ملاقيه لا محاله ولا مفر منه ولا هروب.....
ومسكين لأنك عُرفت بين الناس وأصبحت بينهم مشهورا ولا أدري بأي شيئ انشهرت !! أبحلال أم بحرام ؟؟
فرحت أن اسمك محفوف بالتبجيل والتعطير والحسبان واكتفيت ان تكون هنا موجود في الملأ الأدنى الهابط السفلي
في حين أنه قد لا يكون لك اسمٌ هناك عند ربك في الملأ الأعلى ذاك الملأ الملائكي الطاهر فكنت نكرة مجهول رضيت بأن تكون مع الخوالف فطُبع على قلبك المهشم.......

أما تخجل من نفسك حينما تسمع قول الله تعالى(يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم اذ يبيتون مالا يرضى من القول)النساء *108*
أما ترتدع من ربك ومولاك وسيدك وأنت تقرأ قوله تعالى(يا أيها الإنسان ماغرَك بربك الكريم)الإنفطار*6*
نداء يشقُ القلب شقا ويٌزهقُ الروح زهقا ويدقُ جرس الذلِ دقا
مالذي غرَك بالعظيم ياحقير!!مالذي غرَك بالقوي ياضعيف !!مالذي غرَك بالغني يافقير !!مالذي غرَك بالعزيز ياذليل
أستره؟أأحسانه؟أهو عفوه؟أم رحمته؟
لا حول ولا قوة إلا بالله ,,,,أما قلتُ لك أنك يا انسان مسكين؟؟

وتقول أنك حُر؟والله إنك العبد وأيٌ عبد؟إنك عبد قبيح تأتي بالجميل أمام خلقٌ مثلك ضُعفاء وتدسُ الشين لربك ,,,
ربك الذي خلقك وأوجدك من العدم ماكنت شيئآ مذكورا لولاه
أعزك ورفعك إليه وأبيت إلا الخلود إلى الأرض وعيشة المفتون المخبول
فكنت كالسكَيرعربيد تترنح بين أجنحة الهوى واللعب والترف والقرف؟؟؟؟
تذكر هذه المواقف يا صغير ياوضيع ؟؟؟لأني سأخبرك بأمر سيهولك مطلعه فكيف حينما تراه
اللهم سلم سلم

نعم أنت عبد لشهوتك وإلتفافك حول فتنتك التي قتلت الإيمان والخوف من الواحد القهار
فعشت حينا من الدهر مرمي مهمل محروم مخذول مطرود والعياذ بالله
لأن حالك كما ترجمها لنا نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ووصفها
\حيث قال(‏عَنْ ‏ ‏ثَوْبَانَ-رضي الله عنهَ- ‏:عَنْ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏أَنَّهُ قَالَ :
‏لَأَعْلَمَنَّ أَقْوَامًا مِنْ أُمَّتِي يَأْتُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِحَسَنَاتٍ أَمْثَالِ جِبَالِ ‏‏ تِهَامَةَ ‏‏ بِيضًا فَيَجْعَلُهَا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ هَبَاءً مَنْثُورًا ..
قَالَ ‏ ‏ثَوْبَانُ :‏ ‏يَا رَسُولَ اللَّهِ صِفْهُمْ لَنَا جَلِّهِمْ لَنَا أَنْ لَا نَكُونَ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَا نَعْلَمُ .
قَالَ" أَمَا إِنَّهُمْ إِخْوَانُكُمْ وَمِنْ جِلْدَتِكُمْ وَيَأْخُذُونَ مِنْ اللَّيْلِ كَمَا تَأْخُذُونَ وَلَكِنَّهُمْ أَقْوَامٌ إِذَا خَلَوْا بِمَحَارِمِ اللَّهِ انْتَهَكُوهَا
رواه ابن ماجه في سننه، وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة رقم ( 505 ) ،وصحيح ابن ماجه رقم (3442)، و صحيح الترغيب والترهيب رقم (2346) .

أهبلت ؟ أم جُننت ؟ أم هو الطغيان والتمرد على أسمى القوانين الربانية والضوابط الشرعيه؟

لحظه///
نسيت !! أنك فلان سليل الحسب والنسب وأنك الملك بمالك ونفوذك وجاهك وسلطانك واسم عائلتك ومنصبك
لكنك أنت العبد والعبدُ الذليل والذي أينما نُوجهه لا يأتي بخير أبدا وعبد لمن؟ ومن أجل من؟ وفي سبيل إرضاء من؟
الشيطان اللعين
فلا تفرح يامن قيدتك سلاسل الهوى والمجون
فالحُرية عليك حرام ورائحتها عن أنفك بعيده!!!
ولا حول ولا قوة إلا بالله

اسمع يا مفتون يا محروم سأخبرك بأمرك وحقيقتك فإن قلبت فحيَهلا وإن لم تقبل مني اقلب صفحة الموضوع وامضي حيث ترى قلبك وتجده
ما هي إلا حياتك أنت فهي من اختيارك !!!!!!!!!!!!!!

يآآآآآهذا :::

حينما تأتي ساعة رحيلك من الدنيا وتُودعها وأنت سكَير أو ظالم أو عاق أو مضيع لصلاتك أو قد ابتزيت خلقا من الناس أو ودعتها بدندنة ورقص أو متمايلآ مع غانية أو مستمتعآ بفلم جنسيً وقد حرَك فيك مشاعر ماكان لك أيُ حق في تحريكها والمساس بها أو بدلت دينك أو أظهرت في الأرض الفساد أو ساهمت في نشر فتنه
فحينها أنت عبد ذليل وحيد مرهون بقبح العمل لا الملك الحُر ويتجلى هذا واضحآآ حين تُنزع روحك منك كأشد مايكون (اللهم أحسن خواتيمنا)
حينما تُغسل ويسود وجهك حتى تُخيف من غسلك فأنت حينها العبد الذليل لا الملك الحُر
حينما تُوضع في قبرك لوحدك لا أم رؤوم هناك ولا أب حنون ولا أخ شفيق ولا صديق مؤنس
فقط أنت وعملك وما قدمت إذ بالقبر يشتد عليك ظلمة ووحشه ومنكر ونكير كأعظم ما رأيت فتفزع منهم وتخاف ويأتيك من حر جهنم وسمومها إلى يوم القيامه فأنت العبد الذليل لا الملك الحُر
حينما تصعد روحك السماء وتٌزكم انوف الملائكة بنتن رائحة عملك وخُبث صنيعك حتى كنت كغريب ماله لا ناصر ولا معين ويُسد في وجهك كل شيئ وتعود إلى مصيرك العصيب ونار اللهيب فأنت العبد الذليل لا الملك الحُر
حينما تقوم القيامه وترى السماء العظيمه بأفلاكها وأجرامها قد انفطرت وانشقت والجبال الصلاب أصبحت كالصوف المنفوش والأرض التي لطالما تقلبنا عليها الأن كيف مُدت وألقت مافيها وتخلت بل وشهدت على كل شيئ جرى عليها ستشهد علينا واحدا واحدا والناس حيارى كالفراش
ثم تطاير الصحف وخفت الصراط ومن تحته جهنم وبئس المهاد ودقت الميزان والحساب
وتشحذ أمك احن الخلق عليك وارحمهم بك حسنة واحده حسنة فقط وأنت المذهول الحيران الوجل تأبى وترفض وتهرب منك وتفر وتقول نفسي نفسي
والله في هذا الموقف سنعرف يقينا من هو العبد الذليل الشقي ومن الملك الحُر السعيد

والموقف الرهيب حينما نقف بين يدي الله عزوجل بأي لسان نعتذر ؟ وأي أقدام ستقدر على حمل ذاك الجسم المنهك والمتعب من أهوال ذالك اليوم ويبدأ سبحانه يُقررنا على كل صغير وكبير فعلناه في حياتنا السالفه
والموقف الآخر حينما يدخل أهل الجنة الجنة نسأل الله من فضله فيقال لهم خلود ولا موت ويدخل أهل النار النار عياذا بالله منها ويقال لهم خلود ولا موت إلا أن يشاء الله ولا ندري أين يُمر بنا
ونكون ممن حُرم الجنة ونعيمها بسبب ذلٌ وفتن أُشربت قلوبنا فأصبحنا كالعبيد المتعطشين نتبعها في كل مكان وموقف !!!
والحرمان الأعظم حينما نُحرم من رؤية الله يوم القيامة فلا يُزكينا ولا ينظر إلينا ولا يُكلمنا
وكل هذا من أجل ذنوبٍ ومعاصي قيدتنا قيدتنا

اللهم سلَم سلَم

والأن لا يسعك إلا الاختيار
هل تُحب أن تكون الملك الحُر أم العبد الذليل
وإن كان بك ذرة قوة أو حيلة أو دهاء فدَخرها ليوم تشخص فيه الأبصار لنرى هل ستنفعك أم ستكون عليك وبالآ وسوءآ.....؟
(وبدا لهم من الله مالم يكونوا يحتسبون)الزمر

انتبه!!!!!
هناك أهوالٌ وبلايا لا يعلمها إلا الله بإنتظارك طال زمانك أو قصر ...................................

خيانة .. أمانة .. هل تجتمعان ؟
كثيرا ما نغرق في دوامة من اللطف والبراءة.. ثم فجأة.. نكتشف أننا خدعنا.. أنّ الأمانة قد تمّت خيانتها.. نصمت.. نحتار.. تدمع الأعين.. ثم ماذا؟ نحاول أن نبحث عن حل جذري.. سريع.. لكن، دون جدوى..!!



والسلام ..

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( يقول الله تعالى :ما لعبدي المؤمن عندي جزاءٌ إذا قبضت صفيه من أهل الدنيا ثم احتسبه إلا الجنة ) رواه البخاري .
وعن أنس رضي الله عنه قال : سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( إن الله قال :إذا ابتليت عبدي بحبيبتيه فصبر عوضته منهما الجنة ) رواه البخاري وفي رواية للترمذي ( فصبر واحتسب ) .
وعن أبي أمامة رضي الله عنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ( يقول الله سبحانه : ابن آدم إن صبرت واحتسبت عند الصدمة الأولى لم أرض لك ثوابا دون الجنة ) رواه ابن ماجة حسنه الألباني .

معاني المفردات
قبضت صفيه : أي أمتُّ حبيبه وصديقه المصافي من ولد أو والد أو زوجة أو صديق أو نحو ذلك .
حبيبتيه : عينيه وسماهما حبيبتين لأنهما أحب الأعضاء إلى الإنسان .
فصبر واحتسب : أي صبر مستحضراً ما وعد الله به الصابرين من الأجر والثواب .

اقتضت حكمة الله أن تكون حياة البشر على ظهر هذه الأرض مزيجًا من السعادة والشقاء ، والفرح والترح ، واللذائذ والآلام ، فيستحيل أن ترى فيها لذة غير مشوبة بألم ، أو صحة لا يكدرها سقم ، أو سرور لا ينغصه حزن ، أو راحة لا يخالطها تعب ، أو اجتماع لا يعقبه فراق ، كل هذا ينافي طبيعة الحياة الدنيا ، ودور الإنسان فيها ، والذي بيَّنه ربنا جل وعلا بقوله :{إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن نُّطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَّبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعاً بَصِيراً} (الإنسان 2) .

ولهذا فإن خير ما تواجه به تقلبات الحياة ومصائب الدنيا ، الصبر على الشدائد والمصائب ، الصبر الذي يمتنع معه العبد من فعل ما لا يحسن وما لا يليق ، وحقيقته حبس النفس عن الجزع ، واللسان عن التشكي ، والجوارح عن لطم الخدود ونحوها ، وهو من الإيمان بمنزلة الرأس من الجسد ، وقد ذُكر في القرآن في نحو تسعين موضعاً - كما قال الإمام أحمد - وما ذاك إلا لضرورته وحاجة العبد إليه .

والصبر أنواع ثلاثة صبر على الأوامر والطاعات حتى يؤديها ، وصبر عن المناهي والمخالفات حتى لا يقع فيها ، و صبر على الأقضية والأقدار حتى لا يتسخطها ، وهذه الأحاديث القدسية في النوع الثالث من أنواع الصبر وهو الصبر على أقدار الله المؤلمة .

والصبر النافع الذي يترتب عليه الثواب والأجر ويؤتي ثماره وآثاره في نفس العبد - كما جاء مصرحاً به في الأحاديث - هو ما كان في أول وقوع البلاء ، بأن يفوض المؤمن أمره ويسلمه إلى أحكم الحاكمين وأرحم الراحمين ، ويستسلم لأمره وقضائه ، فإن للمصيبة روعة تهز القلب ، وتذهب باللُّب ، فإذا صبر العبد عند الصدمة الأولى انكسرت حِدَّتها ، وضعفت قوتها ، وهان عليه بعد ذلك استدامة الصبر واستمراره ، وقد مر النبي - صلى الله عليه وسلم - بامرأة تبكي عند قبر ، فقال لها : ( اتقي الله واصبري ، قالت : إليك عني فإنك لم تصب بمصيبتي ، ولم تعرفه ، فقيل لها : إنه النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فأتت باب النبي - صلى الله عليه وسلم - فلم تجد عنده بوابين ، فقالت : لم أعرفك ، فقال : إنما الصبر عند الصدمة الأولى ) رواه البخاري ، قال بعض الحكماء : " العاقل يصنع في أول يوم من أيام المصيبة ما يفعله الجاهل بعد أيام " .
وأما إذا تضجر وتبرم في أول الأمر ، ثم لما يئس صبر لأنه لم يجد خياراً غيره ، فإنه يكون بذلك قد حرم نفسه من أجر الصبر وثوابه ، وأتى بما يشترك فيه جميع الناس ، فلا فائدة من الصبر حينئذ .

ولو تأملنا في الأحاديث السابقة لوجدنا التركيز على قضية مهمة وهي قضية الاحتساب في الصبر ، وذلك لأن يقين الإنسان بحسن الجزاء ، وعظم الأجر عند الله ، يخفف مرارة المصيبة على النفس ، ويهون وقعها على القلب ، وكلما قوي اليقين ضعف الإحساس بألم المصيبة ، حتى تتحول لدى النفس من المكاره إلى المحابِّ ، وقد جاء عن عمر رضي الله عنه قوله : " ما أصبت ببلاء إلا كان لله عليَّ فيه أربع نعم : أنه لم يكن في ديني ، وأنه لم يكن أكبر منه ، وأني لم أحرم الرضا به ، وأني أرجو الثواب عليه " ، فجعل انتظار الثواب على البلاء من أسباب تخفيفه ، ونقله من دائرة المصائب التي توجب الصبر إلى دائرة النعم التي تستحق الشكر ، وكان نبينا - صلى الله عليه وسلم - يسأل الله اليقين الذي تهون معه المصائب ، فقلما كان يقوم من مجلس إلا ويدعو بهؤلاء الدعوات : ( اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصيك ، ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ، ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا ) رواه الترمذي .
وإذا كانت مقادير الله نافذة على العبد رضي أم سخط ، صبر أم جزع ، فإن العاقل ينبغي أن يصبر ويحتسب ويرضى بقضاء الله حتى لا يحرم الأجر والمثوبة ، وإلا جرى عليه المقدور وهو كاره ، قال علي رضي الله عنه : " إنك إن صبرت إيماناً واحتساباً ، وإلا سلوت سلو البهائم " ، وعزَّى رجلاً في ابن له مات ، فقال : " يا أبا فلان إنك إن صبرت نفذت فيك المقادير ، ولك الأجر ، وإن جزعت نفذت فيك المقادير ، وعليك الوزر " .
وقد بينت هذه الأحاديث عظيم الجزاء للصابرين المحتسبين ، وأن الصبر من أعظم أسباب الفوز بجنة الله ورضوانه .
الشكر الجزيل لموقع شبكة الإسلام وللكاتب

اللهم اجعل اخر كلامي في الدنيا لا اله الا الله محمد رسول الله
اللهم ما كان من خير فمن الله و حده .. و ما كان من شر فمني او من الشيطان
اللهم لا تجعلنا ممن ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعاً