حياك الله اخوي معجب

وحقيقة لا استطيع ان اخفي اعجابي باطلاعك المميز في هذا الموضوع وفي ردود سابقة لك في موضوعات اخرى .. وفقك الله ،،،

لدي وجهة نظر حيال ما تفضلت به في مشاركتك اعلاه .. ويمكن توضيحها كالتالي :

1 - اسلامية النظام أو السلطة !

إقتباس ولكن هل يوجد الآن نظام حكم يطبق الشريعة الاسلامية ( بحذافيرها ) ؟

عندما نقول هل توجد دولة تطبق الشريعة بحذافيرها كمن يقول هل هنالك شخص مسلم كامل اسلامه دون قصور أو زلل ! .. وشخصيا اعتقد انه مثلما نحن كافراد يتملكنا شئ من القصور في ممارساتنا او اخلاقياتنا الدينية وينتابنا الضعف حينا والقوة حينا آخر .. فمن الطبيعي وجود هكذا قصور في النظام او السلطة

وفي هذا الجانب ومن وجهة نظر شخصية ارى ان اسلامية الدولة او النظام يعتمد في المقام الأول على الهوية الدينية التي ينتمى اليها السواد الاعظم من مجتمع ما بغض النظر اذا ما ( أجتهدوا ) في تطبيق الشريعة الاسلامية أو تم تعطيلها .

اما من حيث تطبيق الشريعة فهو يعتمد على رؤية المجتمع وتعريفه لمعنى تطبيق الشريعة .. ففي افغانستان تظن حركة طالبان السنية انها تطبق الشريعة ! .. وهنالك من يراها انها وصمة عار على تاريخ الاسلام السياسي !

وفي ايران يظن النظام هنالك انهم دولة اسلامية يحكمها الفقهاء ! .. وفي الطرف الآخر هنالك من يشكك في صحة اسلام المجتمع الايراني !

اتذكر أن حضرت ندوة حول اسلمة البنوك في العالم الاسلامي .. وكان ان تم التطرق حول بعض البنوك العربية التي لا تضيف مسمى ( بنك اسلامي ) ضمن اسمها التجاري .. على سبيل المثال : بنك هلالي من ارض اليمن الاسلامي

فتحدث احد فقهاء الصيرفة الاسلامية وقال : الاصل ان هذه البنوك سواء وضعت اسم اسلامي او لم تضعها هي جميعها ( تجتهد ) في تطبيق المعاملات البنكية الاسلامية .. وكونها تجتهد فهي معرضة للخطأ .. وبالتالي ووفق وجهة نظره : لا يليق ان نمنح صفة الاسلام على اجتهادات قد نصيب فيها او نخطأ .. ولكن اجمالا طالما البنك لا يقبل ( الربا ) ضمن معاملاته فذلك يعني انه يحاول ان يكون اسلاميا دون الحاجة الى الاشارة لذلك علانية

وحقيقة انني اتعاطف مع وجهة النظر اعلاه واجعلها مقياس في رؤيتي حيال الانظمة العربية .. وبالتالي لدي قناعة شخصية ان جميع الانظمة العربية هي انظمة اسلامية ولكنها تتفاوت في القرب والبعد من تطبيق القيم الأخلاقية والمنهجية في الاسلام

2 - علماء السلطان !

إقتباس في الأنظمة الديكتاتورية تصطدم في غالب الأحيان رغبة الحاكم بنص الشريعة فيحاول أن يفرض رأيه ولكن عن طريق ما يسمون ( علماء السلطان ) والذين يحرمون الحلال ويحللون الحرام ويضحكون على السذج الذين يعتقدون أن ما يحصل هو موافق للشريعة الاسلامية

من وجهة نظري لا يوجد ما يسمى علماء السلطان .. ولدي قناعة شخصية انه من غير اللائق في اخلاقنا الاسلامية ان نصنف أهل العلم الى علماء سلطان وعلماء ثورجيين !

كما لا يليق بديننا ان نصفه بان هنالك من يحرمون الحلال فيه او يحللون الحرام .. فنحن لسنا نصارى حتى نصف بذلك .. كما ان ديننا ليس محرف حتى نلقي عليه هذه التهمة البشعة ! .. كما ليس هنالك من علماؤنا سواء اتفقنا معهم في بعض المسائل او اختلفنا ممن يجرؤ في العدوان على الله ورسوله بالتحريف .. لذلك يفترض يا غالي ان نحرص على انتقاء مفرداتنا ،،،

وبالتالي يجب ان نحرص دائما ان لا نجعل ديننا مطية لتلبية تطلعات او قناعات شخصية .. لذلك فأن من عرف عنه العلم من العلماء سواء كان قريب من السلطان او بعيد عنهم وكانت لديه وجهة نظر او فتوى اثارت التساؤل وعلامات الاستفهام .. فيجب ان تناقش وجهة نظره وفتواه باحترام ومقارعة الحجة بالحجة .. واذا لم نتفق فنسأل الله ان يوفق من احسن الرأي .. ويصلح الله من اساءه التقدير ،،،

3 - الاسلام السياسي !

إقتباس في موقف محرج أمام الشعب حينما خيروا بين اثنين ( اما الوصول للحكم أو الدعوة لتطبيق الشريعة ) طبعاً الاخوان المسلمين بمصر وحركة النهضة بتونس اختاروا الخيار الأول وتجاهلوا الخيار الثاني

لا نستطيع ان نجزم ان اخوان مصر او نهضوي تونس قرروا التنازل عن تطبيق الشريعة مقابل الوصول الى السلطة ..

عندما نتحدث عن تطبيق الشريعة فيجب ان يكون ذلك مشروع مجتمع وليس مجرد مشروع لحزب

وبالتالي فأن الحديث حول الاخوان او النهضويين لا زال مبكرا للحكم عليهم واذا ما كانوا فعلا يجتهدون لجعل القيم الاسلامية حاضره في مجتمعاتهم أو انهم استخدموا الدين لتحقيق مصالح شخصية !



في الختام رأيي صواب يحتمل الخطأ ورأي غيري خطأ يحتمل الصواب .. ومن جاء يقول افضل مما قلناه قبلناه .. ورحم الله الأمام الشافعي ،،،

شكرا اخوي معجب

والمعذرة اخي العزيز : احمد .. على هذه المداخلة ،،،


يعطيكم العافية