( وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الأَمْوَالِ وَالأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ )*

أَخبرنَا تَعَالَى أَنه يبتَلي عباده : أَيْ يَختَبِرهم وَيمتَحنهمْ كَمَا قَال تَعَالَى " وَلنَبلوَنكم حتى نَعلَم الْمُجَاهدينَ مِنكُم والصَّابرين ونبلو أَخْباركم " فَتَارة بِالسّراءِ وتَارة بِالضَّراءِ من خوفٍ وجُوعٍ كَمَا قَال تَعَالَى " فَأَذَاقَها الله لِباس الْجُوع وَالْخَوف" فَإِنَّ الْجائِع وَالْخائِف كلّ مِنهُما يَظْهَر ذَلك عَلَيه وَلهذَا قَالَ لِبَاس الْجُوع وَالْخَوف وَقَال هاهنَا " بِشَيءٍ مِن الْخَوْف وَالْجُوع " أَيْ بِقَليلٍ مِن ذَلِك " وَنَقْص مِنْ الأَمْوَال " أَي ذهَاب بعضها " وَالأَنْفس " كَمَوت الأَصحَاب والأَقَارب وَالأَحباب " وَالثّمرات " أَي لا تغِلّ الْحَدائق وَالْمزارع كَعَادَتهَا قَال بَعض السَّلَف : فكَانتْ بَعض النّخيل لا تثْمر غير وَاحِدة وكلّ هَذَا وَأَمثاله مِمّا يختَبِر اللَّه بِهِ عِباده فَمَن صَبر أَثَابَه ومن قَنَطَ أَحلَّ بِهِ عِقَابه ولهذَا قَالَ تَعالَى " وَبَشِّرْ الصَّابِرِينَ" وَقَد حكَى بَعض الْمفَسِّرِن أَنَّ الْمُراد مِن الْخَوف هاهنَا خَوْف الله وَبِالْجُوعِ صِيام رمضان وبِنَقصِ الأَموال الزّكَاة وَالأَنفُس الأَمرَاض وَالثَّمَرَات الأولاد وفِي هَذَا نَظَرٌ واَلله أَعلَم .

__________________
اللهُم اجعل القرآن العظيم نور أبصارنا، وهدايتنا في الدنيا والآخرة. اللهُم ذكرنا منهُ ما نَسينا،
وعلمنا منه ما جهلنا, اللهُم ارزقنا تلاوته على الوجه الذي يُرضيك عنا آناء الليل وأطراف النهار،اللهُم إجعلنا ممن يُقيم حروفه وحدوده،
ولا تجعلنا ممّن يُقيم حروفه ويضيع حدوده, اللهُم إجعله شاهداً لنا، وإجعله شفيعاً، اللهُم إجعلنا ممن إتبع القرآن فقادهُ إلى رضوانك وإلى جناتِ النعيم،
ولا تجعلنا ممّن اتبعه القرآن فزُجَّ في قفاهُ إلى النار. اللهُم إجعلنا من أهل القرآن الذين هُم أهلك وخاصّتُك ، يا ربّ ياكريم - آمين

اهلا بالصخرهـ
الله يجعلهـ في ميزان حسناتكـ يارب..
.........

{إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ}
تأتي هذه الآية عقب الدعوة إلى إصلاح ذات بين المسلمين لاستجاشة قلوب الذين آمنوا واستحياء الرابطة الوثيقة بينهم، والتي جمعتهم بعد تفرق، وألفت بينهم بعد خصام؛ وتذكيرهم بتقوى الله، والتلويح لهم برحمته التي تنال بتقواه فتذكرهم بالأخوة التي تربط بينهم ومما يترتب على هذه الأخوة أن يكون الحب والسلام والتعاون والوحدة هي الأصل في التعامل، وأن يكون الخلاف أو القتال هو الاستثناء الذي يجب أن يرد إلى الأصل فور وقوعه؛ وأن يستباح في سبيل تقريره قتال المؤمنين الآخرين للبغاة من إخوانهم ليردوهم إلى الصف، وليزيلوا هذا الخروج على الأصل والقاعدة. وهو إجراء صارم وحازم كذلك. ومن مقتضيات هذه القاعدة كذلك ألا يجهز على جريح في معارك التحكيم هذه، وألا يقتل أسير، وألا يتعقب مدبر ترك المعركة، وألقى السلاح، ولا تؤخذ أموال البغاة غنيمة. لأن الغرض من قتالهم ليس هو القضاء عليهم، وإنما هو ردهم إلى الصف، وضمهم إلى لواء الأخوة الإسلامية. والأصل في نظام الأمة المسلمة أن يكون للمسلمين في أنحاء الأرض إمامة واحدة، وأنه إذا بويع لإمام، وجب قتل الثاني، واعتباره ومن معه فئة باغية يقاتلها المؤمنون مع الإمام. وعلى هذا الأصل قام الإمام علي - رضي الله عنه - بقتال البغاة في وقعة الجمل وفي وقعة صفين؛ وقام معه بقتالهم أجلاء الصحابة رضوان الله عليهم. وواضح أن هذا النظام، نظام التحكيم وقتال الفئة الباغية حتى تفيء إلى أمر الله، نظام له السبق من حيث الزمن على كل محاولات البشرية في هذا الطريق.
........................

..وفقكــــمـ الباريّ..

قوله تعالى: {فَلَعَلَّكَ } الخِطاب للرسول صلى الله عليه وسلم { بَاخِعٌ نَفْسَكَ } مهلكٌ نفسَك،
لأنه كان صلى الله عليه وسلم إذا لم يجيبوه حَزِنَ حَزناً شديداً، وضاق صدره
حتى يكادَ يَهلك، فسلَّاه الله وبيّن له أنه ليس عليه من عدم استجابتهم من شيء،
وإنما عليه البلاغ وقد بلَّغ.

.,

يعطيك العآفيه { صخرتنآ }
موضوع قيم أسأل الله أن ينفع به

( إنَّ اللهَ لا يستحييِ أنْ يضرب مثلاً ما بعوضةً فَما فوقهَا فأمّا الذين آمنوا فيعلمُون أنهُ الحقُّ مِن ربّهِم وأمّا الذين كَفروا ..
فيقولون مَاذا أرادُ اللهُ بهَذا مثلا يُضل بِهِ كثيرا ًويهدي بِهِ كثيراً وما يُضل بِه إلا الفَاسقيْن )*

إن الله لا يستحي أن يضرب" يجعل "مثلا" مفعول أول "ما" نكرة موصوفة بما بعدها مفعول ثان أي مثل كان أو زائدة لتأكيد الخسة فما بعدها المفعول الثاني "بعوضة" مفرد البعوض وهو صغار البق
"فما فوقها" أي أكبر منها أي لا يترك بيانه لما فيه من الحكم "فأما الذين آمنوا فيعلمون أنه" أي المثل "الحق" الثابت الواقع موقعه "من ربهم وأما الذين كفروا فيقولون ماذا أراد الله بهذا مثلا"
تمييز أي بهذا المثل وما استفهام إنكار مبتدأ وذا بمعنى الذي بصلته خبره أي : أي فائدة فيه قال تعالى في جوابهم "يضل به" أي بهذا المثل "كثيرا" عن الحق لكفرهم به "ويهدي به كثيرا" من المؤمنين لتصديقهم به "وما يضل به إلا الفاسقين" الخارجين عن طاعته. / تفسير الجلالين