وجهة نظري

حلقة طاش كان هدفها هو توصيل رساله مهمه وهي ان يجب تطوير المناهج ومو بس احطها في سي دي واقول طورت المناهج , لا بد من تطوير في محتوى المنهج , ناصر كان كلامه هو يجب اعاده نظر في المحتوى الديني وليس تعديله عزيزي العضو .

اعاده نظر يعني اراجع المواضيع واقلص الاشياء الغير مهمه واضافة محتوى ديني يفيد الطالب وليس تعديل المعلومات .

ثانيا موضوع اليوم الوطني .

اليوم الوطني ليس عيد كما يقال انها مناسبه توحيد الممكله فطبيعي الشخص اللي يحب هالبلد ان يفرح ويظهر مظاهر الاحتفال .

الموضوع الاهم هو ربط المظهر الخارجي و الحياه الشخصيه في التوظيف

يعني دور هالطالب كان واحد مجتهد وماخذ الاول وشهادات عليا تم رفضه بسبب ان مظهره غير ملتزم , حتى سؤال الشيخ في الحلقه هل تسمع الاغاني خطأ هذا شيء بيني وبين ربي لديك الحق انك تشوف افكاري في تطوير التعليم و بعدين يجي ناس اقل منه ويتم قبوله بسبب مظهره الخارجي وهذا اكبر غلط , هنا انت ما احترمت المهنه , صار فيه عنصريه بين شخص اعجبك مظهره وشخص ما اعجبك وبخست حقه في الوظيفه

اعتقد اني اطلت في الرد , وشكرا لكم

إقتباس الرسالة الأصلية كتبت بواسطة Manchester Lover وجهة نظري حلقة طاش كان هدفها هو توصيل رساله مهمه وهي ان يجب تطوير المناهج ومو بس احطها في سي دي واقول طورت المناهج , لا بد من تطوير في محتوى المنهج , ناصر كان كلامه هو يجب اعاده نظر في المحتوى الديني وليس تعديله عزيزي العضو . اعاده نظر يعني اراجع المواضيع واقلص الاشياء الغير مهمه واضافة محتوى ديني يفيد الطالب وليس تعديل المعلومات . ثانيا موضوع اليوم الوطني . اليوم الوطني ليس عيد كما يقال انها مناسبه توحيد الممكله فطبيعي الشخص اللي يحب هالبلد ان يفرح ويظهر مظاهر الاحتفال . الموضوع الاهم هو ربط المظهر الخارجي و الحياه الشخصيه في التوظيف يعني دور هالطالب كان واحد مجتهد وماخذ الاول وشهادات عليا تم رفضه بسبب ان مظهره غير ملتزم , حتى سؤال الشيخ في الحلقه هل تسمع الاغاني خطأ هذا شيء بيني وبين ربي لديك الحق انك تشوف افكاري في تطوير التعليم و بعدين يجي ناس اقل منه ويتم قبوله بسبب مظهره الخارجي وهذا اكبر غلط , هنا انت ما احترمت المهنه , صار فيه عنصريه بين شخص اعجبك مظهره وشخص ما اعجبك وبخست حقه في الوظيفه اعتقد اني اطلت في الرد , وشكرا لكم

كــفــيــت ووفــيــت

إقتباس الرسالة الأصلية كتبت بواسطة George Best تركي وش السالفه انا وياك نفس الخط , نفس حجم الخط , نفس اللون , نفس التفكير , ردودنا تجي ورا بعض ونفس المواضيع نرد عليها ,

الحلقه بينت المكشوف وهذا اللي يزعجهم

إقتباس كتاب التوحيد باب من هزل بشيء فيه ذكر الله أو القرآن أو الرسول باب من هزل بشيء فيه ذكر الله أو القرآن أو الرسول، وقول الله تعالى: وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ . وعن ابن عمر، ومحمد بن كعب، وزيد بن أسلم، وقتادة -دخل حديث بعضهم في بعض- أنه: قال رجل في غزوة تبوك: ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء أرغب بطونا، ولا أكذب ألسنة، ولا أجبن عند اللقاء، يعني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأصحابه القراء. فقال له عوف بن مالك: كذبت، ولكنك منافق، لأخبرن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فذهب عوف إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ليخبره، فوجد القرآن قد سبقه. فجاء ذلك الرجل إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وقد ارتحل وركب ناقته، فقال يا رسول الله: إنما كنا نخوض ونتحدث حديث الركب نقطع به عناء الطريق. قال ابن عمر: كأني أنظر إليه متعلقا بنسعة ناقة رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وإن الحجارة تنكب رجليه، وهو يقول: إنما كنا نخوض ونلعب. فيقول له رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ ما يلتفت إليه، وما يزيده عليه

============================

هذا باب من هزل بشيء فيه ذكر الله أو القرآن أو الرسول، التوحيد الخالص في القلب -بل أصل التوحيد- لا يجامع الاستهزاء بالله -جل وعلا- وبرسوله وبالقرآن؛ لأن الاستهزاء معارضة والتوحيد موافقة.

ولهذا قال بعض أهل العلم: الكفار نوعان: معرضون كمن قال الله فيهم: بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ الْحَقَّ فَهُمْ مُعْرِضُونَ ومعارضون وهم المجادلون، أو الذين يعارضون بأنواع المعارضات لأجل إطفاء نور الله، ومن ذلك الاستهزاء ونحوه.

فالتوحيد استسلام وانقياد وقبول وتعظيم، والهُزْء والاستهزاء بشيء فيه ذكر الله أو القرآن أو الرسول هذا معارضة؛ لأنه مناف للتعظيم؛ ولهذا صار كفرا أكبر بالله -جل وعلا-، لا يصدر الاستهزاء بالله أو برسوله -صلى الله عليه وسلم- أو بالقرآن من قلب موحد أصلا، بل لا بد أنيكون إما منافقا أو كافرا مشركا.

قال: "باب من هزل" الهزل خلاف الجد، وصفته: أن يتكلم بكلام فيه الهزل والاستهزاء والعيب، إما بالله، أو بالقرآن، أو بالرسول -صلى الله عليه وسلم-، فقول الشيخ - رحمه الله - هنا: "باب من هزل بشيء" الباء هذه هل هي التي يذكر بعدها وسيلة الهزل، أو الباء التي يذكر بعدها ما هزل فيه؟

الظاهر هو الثاني، الأول "باب من هزل بشيء فيه ذكر الله أو القرآن أو الرسول" يعني ذكر الله هازلا، ذكر القرآن بشيء فيه هزل، ذكر الرسول بشيء فيه هزل، يعني هزَل وهو يذكر هذه الأشياء.

والثاني من هزل بشيء فيه ذكر الله، يعني كان المستهزأ به أو المهزول به هو ذكر الله أو القرآن أو الرسول، ومعلوم أن المعنى هو الثاني؛ لأن الشيخ يريد أن المستهزأ به هو الله أو الرسول أو القرآن اتباعا لنص الآية.

فمناسبة هذا الباب لكتاب التوحيد ظاهرة، وهو أن الهزل والاستهزاء بالله أو بالرسول أو بالقرآن مناف لأصل التوحيد، وكفر مخرج من الملة، لكن بضابطه، وهو ما ذكرناه من أن الاستهزاء -وهو الاستنقاص واللعب والسخرية- يكون بالله -جل جلاله-، أو يكون بالرسول -صلى الله عليه وسلم-، أو يكون بالقرآن، وهذا هو الذي جاء فيه النص قال -جل وعلا-: وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ .

فمن استنقص الله -جل وعلا-، أو هزل بذكره لله -جل وعلا- يعني حينما ذكر الله -جل وعلا- استهزأ وهزل، ولم يظهر التعظيم في ذلك، فتَنقَّص الله -جل وعلا- كما يفعل بعض الفسقة، والذين يقولون الكلمة لا يلقون لها بالا تهوي ببعضهم في النار سبعين خريفا، أو هزل بالقرآن، أو استهزأ بالقرآن، أو بالسنة، يعني بالنبي -عليه الصلاة والسلام- فإنه كافر الكفر الأكبر المخرج من الملة، هذا ضابط هذا الباب.

ويخرج عن ذلك ما لو استهزأ بالدين، فإن الاستهزاء بالدين فيه تفصيل، فإن المستهزئ أو الساب للدين أو اللاعن للدين أو المستهزئ بالدين قد يريد دين المستهزأ به، ولا يريد دين الإسلام أصلا، فلا يرجع استهزاؤه إلى واحد من الثلاثة.

فلهذا نقول: الكفر يكون أكبر فيمن استهزأ إذا كان بأحد الثلاثة التي ذكرنا ونصت عليها الآية، أو كان راجعا إلى أحد الثلاثة، أما إذا كان استهزاء بشيء خارج عن ذلك، فإنه يكون فيه تفصيل:

فإن هزل بالدين فينظر هل يريد دين الإسلام، أو يريد تدين فلان؟ مثلا يأتي واحد من المسلمين ويقول يستهزئ مثلا بهيئة أحد الناس، وهيئته يكون فيها التزام بالسنة، فهل هذا يكون مستهزئا الاستهزاء الذي يخرجه من الملة؟

الجواب: لا؛ لأن هذا الاستهزاء راجع إلى تدين هذا المرء، وليس راجعا إلى الدين أصلا، فيعرَّف بأن هذا سنة عن النبي -صلى الله عليه وسلم-.

فإذا علم أنه سنة، وأقر بذلك، وأن النبي فعله، ثم استهزأ -بمعنى استنقص- أو هزأ بالذي اتبع السنة، مع علمه بأنها سنة، وإقراره بصحة كونها سنة، فهذا رجع إلى الاستهزاء بالرسول.

كذلك الاستهزاء بكلمات قد يكون مرجعها إلى القرآن، وقد لا يكون مرجعها إلى القرآن، فيكون فيه تفصيل.

فإذن إذا سمعت الاستهزاء أو قرأته، فإذا كان راجعا إلى الاستهزاء بالله، أو بصفاته، أو بأسمائه، أو بالرسول -عليه الصلاة والسلام-، أو بالقرآن؛ فإن هذا كفر.

فإن كان الاستهزاء غير ذلك، فتنظر في التفصيل، إن كان راجعا إلى أحد الثلاثة فهو كفر أكبر، وإن كان غير ذلك فإنه يكون محرما ولا يكون كفرا أكبر.

قال: وقول الله تعالى: وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ .

هذه الآية نص في أن المستهزئ بالله، وبالرسول، وبآيات الله -جل وعلا-، والمقصود بها آيات الله -جل وعلا- الشرعية، يعني القرآن، أن هذا المستهزئ كافر، وأنه لا ينفعه اعتذاره بأنه كان في هزل ولعب، بل هو كافر؛ لأن تعظيم الله -جل وعلا- وتوحيده يوجب عليه ألا يستهزئ، إذن قوله: لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ هو دليل كفر المستهزئ.

وهذه الآية نزلت في المنافقين، وبعض أهل العلم قال: ليست في المنافقين. وهذا غلط، وليس بصواب، ذلك لأسباب ومنها:

أن هذه السورة -التي منها هذه الآية- هي في حال المنافقين، ولأن السياق -سباقه ولحاقه- يدل على أن الضمائر فيها ترجع إلى المنافقين.

قال -جل وعلا- قبل هذه الآية في سورة براءة:

يَحْذَرُ الْمُنَافِقُونَ أَنْ تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُمْ بِمَا فِي قُلُوبِهِمْ قُلِ اسْتَهْزِئُوا إِنَّ اللَّهَ مُخْرِجٌ مَا تَحْذَرُونَ وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ .

فهذه ظاهرة في أن سباقها في المنافقين، فالضمير في قوله: وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ يعني من ذُكر قبل هذه الآية، وهم المنافقون؛ لقوله: يَحْذَرُ الْمُنَافِقُونَ ثم قال بعدها: وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ .

وكذلك ما بعدها من الآيات في المنافقين في قوله -جل وعلا-: الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمُنْكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ والأدلة على ذلك كثيرة، فالصواب في ذلك أن المراد بهؤلاء أنهم المنافقون.

وأما أهل التوحيد فإنه لا يصدر منهم استهزاء أصلا، ولو استهزأ لعلمنا أنه غير معظم لله، وأن توحيده ذهب أصلا؛ لأن الاستهزاء يطرد التعظيم، والدليل الذي ذكره في سبب النزول، وقصة النزول ظاهرة.



فالواجب على المسلمين جميعا -وعلى طلبة العلم خاصة- أن يحذروا من الكلام؛ لأن كثيرين يتكلمون بكلام لا يلقون له بالا، خاصة في مجالس بعض المنتسبين إلى الخير وطلبة العلم، ربما استهزءوا، أو ربما تكلموا بكلام فيه شيء من الهزل، وفيه شيء من الضحك، وكان في أثناء هذا الكلام فيه ذكر الله، أو فيه ذكر القرآن، أو فيه ذكر بعض العلم، وهذا مما لا يجوز.

وقد يدخل أحدهم في قول النبي -عليه الصلاة والسلام-: وإن الرجل ليتكلم بالكلمة لا يلقي لها بالا يهوي بها في النار سبعين خريفا نسأل الله -جل وعلا- السلامة والعافية.

فالواجب على العبد أن يعظم الله، وألا يتلفظ بلسانه إلا بكلام عقَله قبل أن يقوله؛ لأن اللسان هو مورد الهلكة، قال معاذ للنبي -عليه الصلاة والسلام-: أو إنا يا رسول الله مؤاخذون بما نقول؟ قال: ثكلتك أمك يا معاذ، وهل يكب الناس في النار على مناخرهم - أو قال: على وجوههم - إلا حصائد ألسنتهم؟ .

فالله الله في اللسان، في أنه أعظم الجوارح خطرا، مما يسهل أو يتساهل به أكثر الناس، فاحذر ما تقول، خاصة فيما يتعلق بالدين، أو بالعلم، أو بأولياء الله، أو بالعلماء، أو بصحابة النبي -عليه الصلاة والسلام-، أو بالتابعين؛ فإن هذا مورده خطير، والله المستعان، قد عظمت الفتنة، والناجي من سلمه الله -جل وعلا-. نعم.
شرح الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ

وجهة نظري في ما تم "هي وجهة نظر وليست موضوع للحوار..فليس منتدى الهلال المكان الامثل لهذه الحوارات"

أنا أرى بأن حلقة اليوم صورت واقع حقيقي ..وأنا أؤيدها تماما... بعيدا عن المواصيع التي كانت هي السبب الرئيسي في خروج الجماعات الارهابيه, فأنا أرى بأن اربع مواد للدين من أصل 15 ه عدد مبالغ فيه... فالدين نحن نستقيه من بيوتنا ومن المساجد و و و و و
.... أنا أرى بأن يتم تقليص عدد مواد الدين ودمجها في مادة واحد..وهذا شيء سهل للغاية..حيث أن الكثير من المواضيع التي تطرح في المنهج هي مواضيع يجب أن لا يصل اليها الطفل او المراهق الا بعد تدرج متأني....... أو يتم وضع التخصصات من المرحلة المتوسطه الى الثانويه..حيث يكون هناك تخصص ديني ..يهتم بعلوم الدين ..ويكون هناك تخصص علمي يهتم بالعلوم الاخرى...

وجهة نظر ... أحملها .. ولا تعني نهائيا بأنني اريد زوال معنى الدين...

المملكة العربية السعودية

الرقــم : 21685

رئاسة إدارة البحوث العلمية والإفتاء

التاريـخ : 7/9/1421هـ

الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء

المرفقات :


بيان من اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء بشأن
تحريم المسلسلات المخالفة للشرع المطهر
ومنها مسلسل ( طاش ما طاش )






الحمد لله وحده ، والصلاة على من نبي بعده وبعد :- فنظراً لكثرة التشكيات والاستفتاءات على مدى ست سنوات متواليات من عام 1416هـ إلى عام 1421هـ بشأن مسلسلات ( طاش ما طاش ) لما فيها من مخالفات للشرع المطهر والآداب والقيم ويمكن إجمال ما لاحظه الناصحون والمستفتون على المسلسلات المذكورة على النحو الآتي :

1- السخرية بأهل الخير والصلاح وإلصاق المعايب بهم .

2- خروج المرأة مع الرجال الأجانب وما يتبع ذلك من اختلاط وتبرج وسفور وخضوع بالقول وغير ذلك .

3- العمل على توهين الأخذ بأحكام الشرع المطهر والترغيب فيما نهى عنه كترك الحجاب وإبداء الزينة للأجانب وقيادة المرأة للسيارة والسفر إلى بلاد الكفر وإلى البلاد التي تشتهر بالرذيلة وتحارب الفضيلة .

4- لمزه المتصفين بالغيرة على محارمهم ونسائهم .

5- إثارة الشهوات في مشاهد بشعة تقتل الحياء وتقضي على العفة .

6- القيام بأفعال رعونة وسخرية وخرم مروءة كالتزيي باللحى المصطنعة ونحوها .

7- تناول عادات بعض البلدان والمناطق ومحاكاة لهجاتهم على وجه التحقير لأهلها وإظهار معايبهم .

وانه بعد دراسة اللجنة لتلك الاستفتاءات واطلاعها على رصد موثوق لهذا المسلسل فإن اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء تبين لعموم المسلمين ما يلي :

أولا : يحرم إنتاج هذه المسلسلات وبيعها وترويجها وعرضها على المسلمين لأمور منها :

1- اشتماله على الاستهزاء ببعض أمور الدين والسخرية ممن يعمل بها . وهذا أمر في غاية الخطورة على من ينتجها ويخشى عليهم سوء عاقبتها الوخيمة .

2- اشتماله على ما يعارض الشرع المطهر ، وحمل الناس والخروج على أخكام دينهم وشريعة ربهم وذلك من خلال : ترسيخ العلاقات غير المشروعة بين النساء والرجال الأجانب ، وعيب الغيرة على المحارم ، والتهاون بالحجاب وغير ذلك .

3- اشتماله على الدعاية للبلاد التي تظهر فيها شعائر الكفر ، والبلاد التي اشتهرت بالفساد الأخلاقي .

4- اشتماله على ما يثير النعرات والعصبيات الجاهلية عن طريق السخرية بالعادات واللهجات وهذا ينافي مقاصد الشرع المطهر من الحث على المحبة والألفة والإخاء والصفاء بين المسلمين والبعد عن أسباب الشحناء والبغضاء قال الله تعالى ( إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون . يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خير منهم ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيراً منهن ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون ) .

5- إفضاؤه إلى نشر الرذيلة ، وطمس معالم الفضيلة ، وإشاعة الفساد ، ومحبة المنكرات والاستئناس بها .

ثانياً : تحرم مشاهدة هذه المسلسلات والجلوس عندها لما فيها من المنكرات وتعدي حدود الله ، قال الله تعالى في وصف عباده المتقين : ( والذين لا يشهدون الزور ) أي : لا يحظرون القول والفعل المحرم وأعياد الكفار ، وقال سبحانه : ( وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره وإما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين ) قال أهل العلم : المراد بالخوض في آيات الله : التكلم بما يخالف الحق : من تحسين المقالة الباطلة ، والدعوة إليها ، ومدح أهلها ، والإعراض عن الحق ، والقدح فيه وفي أهله . وفي الآية دليل على أن مجالسة أهل المنكر لا تحل . وقال الله جل وعلا : ( وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره إنكم إذاً مثلهم ) قال أهل العلم : ويدخل في عموم الآية حضور مجالس المعاصي والفسوق التي يستهان فيها بأوامر الله ونواهيه .

ثالثاً : تحرم الدعاية لهذه المسلسلات وتشجيعها والإعلان عنها بأية وسيلة لأن ذلك من التعاون على الإثم والعدوان وقد نهى الله عن ذلك فقال جل وعلا : ( وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان واتقوا الله إن الله شديد العقاب ) والواجب هو الإنكار على هؤلاء وبغضهم في الله حتى يتوبوا إلى الله تعالى ويقلعوا عن معصيته .

رابعاً : إن تخصيص الكلام في هذا المسلسل ( طاش ما طاش ) لا يعني سلامة غيره من المسلسلات بل الحكم يتعدى إلى كل مسلسل يشتمل على مخالفة للشرع المطهر ، وانتهاك لحرمات الله ، وإفساد للأخلاق ، وقتل للغيرة الدينية ، وتحطيم للمروءة الإنسانية ، ودعوة إلى الانحراف بشتى أنواعه .

خامساً : يجب على أهل الإسلام أن تكون حياتهم جداً لا هزلاً وأن يشتغلوا بما ينفعهم في دينهم ودنياهم ، وأن يجتنبوا كل ما فيه إضعاف لدينهم ، وتوهين لقوتهم ، وإهدار لأوقاتهم ، وحط لأقدارهم ، وتمكين لعدوهم منهم .. وإن الحياة لثمينة فليربأ أهل الإسلام عن عمارتها بالباطل وسفاسف الأمور ، وليقوموا بحق الله عليهم من التمسك بهذا الدين ، وحماية حرماته ، وتربية شبابه على الحق والفضيلة وإبعادهم عن العبث والفساد والرذيلة . والواجب على القائمين بإعداد هذه المسلسلات التوبة الى الله . ونسأل الله جل وعلا أن يصلح أحوال الجميع وأن يهدينا جميعاً الى سواء السبيل إنه سميع قريب مجيب وبالله التوفيق ..

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ..

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء



الرئيس
عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ

عضو
عبد الله بن عبد الرحمن الغديان





عضو
بكر بن عبد الله أبو زيد

عضو
صالح بن فوزان الفوزان

انا تعبت و انا اناقش الناس عن طاش و انتقادهم للمطاوعه


ياعالم ما عندي غير هالكلمه البسيطه


( المطاوعه فوق النقد ولا عادي تنتقدهم )


ما فيه ناس فوق النقد الا الشي المنزل من عند ربنا


لاكن اي واحد مهما كان لازم ينتقد اذا اخطاء و نشيد فيه اذا فعل خير


و ياليت تفسر العلمانيه يا صاحب الموضوع

إقتباس الرسالة الأصلية كتبت بواسطة زعيم المستديرة انا تعبت و انا اناقش الناس عن طاش و انتقادهم للمطاوعه

بسم الله عليك بس انت مو ملزوم انك تناقشهم على حساب نفسيتك ؟
يعني بالعربي .. وسع صدرك

بسم اللة الرحمن الرحيم

رئينا حلقة اليوم من طاش ماطاش التى تستهزء بمشائخنا الأجلاء وهناك حلقة أخرى سوف تعرض من طاش ماطاش من إستهزاء بحلقات القران المهم لم يتسأل أحدكم لم لم يتوقف هذا الأستهزاء كل عام بالمختصر لان مخرج طاش ماطاش رجل شيعى يكن لأهل السنة والجماعة العداء ولذالك لم يتطرق يوما من لأيام لأصحاب العمائم السوداء .. أيها الناس أننا ندعوا كل مسلم غيور على دين اللة وشرعة أن يرفع قضية على أصحاب هؤلاء المسلسل وذالك لقولة صلى اللة علية وسلم ((من رائ منكم منكرا فليغيرة بيدة فألم يستطع فبلسانة فإلم يستطع فبقلبة وهذا أضعف الأيمان )) . وأختم
قولى بحديث حذيفة رضى اللة عنة يقول: كان الناس يسألون رسول الله-صلى الله عليه وسلم- عن الخير، وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني، فقلت: يا رسول الله، إنا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد الخير شر؟ قال: نعم. فقلت: فهل بعد هذا الشر من خير؟ قال: نعم وفيه دخن، قال قلت: وما دخنه؟ قال: قوم يستنون بغير سنتي ويهدون بغير هديي تعرف منهم وتنكر، فقلت هل بعد ذلك الخير من شر؟ قال: نعم فتنة عمياء دعاة على أبواب جهنم، من أجابهم إليها قذفوه فيها. فقلت: يا رسول الله، صفهم لنا، قال: نعم، قوم من جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا، فقلت: يا رسول الله، وما تأمرني إن أدركت ذلك، قال تلزم جماعة المسلمين وإمامهم قلت فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام؟ قال: فاعتزل تلك الفرق كلها، ولو أن تعض على أصل الشجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك


أخوكم : أحمد الشهرانى

طاش ما استهزا في المشايخ


جاب الشي اللى الكثير يسكت عنه و تكلم عن اشياء مخفيه


و بعدين يكون في علمك ترا عبد الخالق الغانم مهب هو اللى مخرج طاش السنه هاذي


لان المخرج السنه هاذي جنسيته سوري

إقتباس الرسالة الأصلية كتبت بواسطة زعيم المستديرة طاش ما استهزا في المشايخ جاب الشي اللى الكثير يسكت عنه و تكلم عن اشياء مخفيه و بعدين يكون في علمك ترا عبد الخالق الغانم مهب هو اللى مخرج طاش السنه هاذي لان المخرج السنه هاذي جنسيته سوري

ياحبيبى كل هذا وما أستهزاء دعنا نتناقش هذولاء يقولون لازم يكون هناك تغيير فى المناهج الدينية طيب انا الحين فى الجامعة ودرست كل المناهج الدينية مايعرض شئ فى كتب الدين إلا ولة أكثر من دليل فى القران والسنة وأجماع علماء الأمة ودليل عقلى طيب قلى ليش أخوياك القصبى والسدحان مايتكلمون فى المتعة إلى يحللون علماء الشيعة فيها الأستمتاع بالرضية ليش ما يتكلمون على إلى يطوفون حول القبور وأن ذالك من التخلف لأنة أهل القبور لاينفعون ولا يضرون ليش وليش وليش......)
حكم علقك ولا تتبع لشهواتك

إقتباس الرسالة الأصلية كتبت بواسطة أحمد الشهرانـي ياحبيبى كل هذا وما أستهزاء دعنا نتناقش هذولاء يقولون لازم يكون هناك تغيير فى المناهج الدينية طيب انا الحين فى الجامعة ودرست كل المناهج الدينية مايعرض شئ فى كتب الدين إلا ولة أكثر من دليل فى القران والسنة وأجماع علماء الأمة ودليل عقلى طيب قلى ليش أخوياك القصبى والسدحان مايتكلمون فى المتعة إلى يحللون علماء الشيعة فيها الأستمتاع بالرضية ليش ما يتكلمون على إلى يطوفون حول القبور وأن ذالك من التخلف لأنة أهل القبور لاينفعون ولا يضرون ليش وليش وليش......) حكم علقك ولا تتبع لشهواتك

ياخوي الاشياء اللى عند الشيعه ما صارت في المناهج الدراسيه عندنا


بعدين حنا نتكلم عن المناهج الدراسيه مهب


عادات المذاهب و الاديان ؟