|
تحياتي ,,, استاذي سأختصر مقدمة ردي هذا وترحيبي بك بقول ( إن كان للاقلام ملوك فأنت السلطان ) تمرد ياصالح ولا تتردد ابدا , الزمن يشجع والوضع مهيأ لأن نصدح بأعلى الصوت مرددين ما نراه صائب ضد كائنا من كان مادام ان اننا لم نتعدى الحدود ( القانونيه لحرية الكتابه ) ,,,, استاذي ( الكل ) يتفق مع مضمون موضوعك ولم ارى من يستنكر اي حرف في مضمونه وهذا دليل انك اصبت في طرحك لهذا الموضوع , المشكله او الخلاف ( يتمحور ) في اسلوب الطرح وبعض المفردات لا اكثر ولا اقل وبسبب اسم الشخص ( المنقود ) ومكانته بيننا ,,,,,, فلننسى الاسماء ونرى : استاذي تقول في موضوعك المشكله : إقتباس:
وتقول : إقتباس:
هذه بعض المفردات التي غضب منها البعض وسبب غضبهم انها وُجهت ( لشيخ الرياضيين ) الرجل الذي يحبه الجميع وانت اولهم ولكن ولأنك ( متمرد:) ) على واقعك لم تنظر لهذا الحب بل نظرت للمستقبل الذي يجب ان نهتم به اكثر من اهتمامنا بما يقوله الاخرون , فلكل منا وجهة نظر ولكل منا رأي ولكن يبقى الاهم والمتفق عليه من الجميع هو المستقبل والذي يجب ان يكون له مكانة ويكون له مقام فلو حصرنا اهتمامنا ( بالحاظر ) فلن نتطور والكل يبحث عن التطور وما اللجان التي استحدثت إلا لتفعيل هذا الامر وتغيير الحاظر ( البائد ) واستبداله بمستقبل مشرق ,,,, إقتباس:
تقبل تحياتي واحترامي ,,, |
المقال بالرياضيه وفي منتدى الزعيم الألحاقيه مجرد فلسفه تدل على سيطرة مايقرأه الطريقي في الكتب لتعويض ضعف شهاداته ودرجاته العلميه التي حصل عليها فبداء بتطبيق مايقراءه بدون أي تمحيص ومطابقته مع الواقع بل هناك تمرد منه على الواقع المعاصر واستعمال لألفاظ بعيده عن أدب الحوار والنقد المؤدب ونصب نفسه قاضياً وحكما بين جيلين بدون أن يسمع هو (بما يملكه من سرعة بديهه ولم يتأثر بفكر بن سعيد البدائي كما يدعي) بنفسه من عبدالرحمن بن سعيد !!!!!!!!!!!! |
بيان وجهة النظر بأدب يختلف عن التشنيع والتشهير وآمل من الأخ صالح أن يقرأ ما كُتب عن أدب الحوار ,وأدب الإختلاف ، وألا يغتر ببعض العبارات المنمقة ، وما دام كتب عن والده ما كتب فلا يستغرب عليه أن يكتب ما كتب ضد شيخ الرياضيين ، وهذا لايمنع أن يكون في بعض كلام الشيخ ما نختلف معه فيه لكن لانصل لما وصل إليه حبيبنا صالح ختاماً للغالي نقول الرجوع للحق خير من التمادي في الباطل وللجميع تحياتي ..... |
( ليس منا من لم يوقر كبيرنا ويرحم صغيرنا) |
اهلآ بك استاذ صالح في منتدى الزعماء ،،، انا اكتفي برد اخي الغالي / العوام اللي يعبر عن وجهة نظري ، واضيف عليه تساؤل ارجو ان توضح لنا وجهة نظرك لوسمحت : ذكرت في مقالك ( القضيه) عبارة ( شيخ الهلاليين ) والمعروف ان الشيخ عبدالرحمن بن سعيد يطلق عليه لقب ( شيخ الرياضيين ) :confused: فأنت الشخص الثاني بعد رئيس النصر الذي غير اللقب من( شيخ الرياضيين ) الى ( شيخ الهلاليين ) ولكن لم نستغربها من رئيس النصر ، نتمنا ان توضح وجهة نظرك يا استاذنا الغالي ،،، تحياتي لك ، وتذكر ان اختلاف الرآي لايفسد للود قضيه ... بين الهلاليين . شكرآلك |
لم يكن الادب يوما من الايام تخلفا .. إقتباس:
بل لعله سيبدأ من حيث ابتدءت ..!! فعنوان موضوعك هذا استاذ صالح يستلزم الاصلاح .. وحيث انني اعتبر نفسي من الجيل القادم الذي تتكلم عنه فسأبادر بذلك ..!!! إقتباس:
عموما اتمنى بحق .. ان تعود وتناقش كما عرفتك عبر مراسلاتي القليلة معك .. فطرح الاراء وتداولها دون انتقاص او تقليل من صاحبها يعتبر احد الركائز المهمة للعقل المتطور والمتعلم واللابدائي ..!! ودمت لأخيك حاتم |
أخي صالح// انت تطالب بالتطور والرقي وانت أبعد مايكون عنه في مقالك عن الشيخ (شيخ الرياضيين جميعا) عزيزي لو كنت تظن أن الذي سطرته نقدا فنحن نعتذر لعدم استيعابنا وفهمنا لقلمك, وفي هذه الحاله انت غير مطالب بالاعتذار بل بالتوضيح (توضيح اللبس الذي فهمناه على أنه تجريح) واما ان كنت تعلم أنه تجريح فالاعتذار لابد أن يكون بحجم التجريح وبنفس الموقع. عزيزي أنت تعلم أننا هنا لسنا ضد انتقادك لعبدالرحمن بن سعيد بل ضد الكلمات التي اقترنت بالانتقاد وهي بالتأكيد كلمات لاترضاها انت على نفسك وبالتأكيد أنك ومن وقف بصفك تعلم ماكان الاغلبيه يطالبون به أو بالأصح ما الذي أغضبهم. اذا لاتحاول لف الموضوع الي موضوع اختلاف بالافكار أو أن نقدك للشيخ لأنه اخطاء. أنقد كيفما تشاء ولكن لاتتعدى حدود النقد مهما كان خصمك. |
نعم والدك جيل و نحن جيل آخر و لابد من التواصل بين الأجيال و هذه سنة الحياة |
كاتبنا صالح الطريقي/ مرحبا بك ياكاتبنا في شبكتنا وكم كنا نتمنى أن تكون أستضافتك عندنا بمناسبة أفضل من هذه المناسبه ، ولكن نقول لك على الرحب والسعه وكسبناك قلما في شبكتنا وحتما ستضفى لها المزيد والمزيد. كاتبنا صالح أختلافنا معك وأنتقادنا لك لايتعلق بشخصك ولا يتعلق بالفجوة الكبيرة التي اشرت لها بيننا وبين الآباء ، بل بالأسلوب الذي خصيت به شيخنا وأنتقصت من قدره ، فوالله لو كتب هذا الموضوع عن شخصك لثارت ثائرتك ولأستنصرت لنفسك ، فما بالك برمزنا ومؤسس نادينا كالشيخ بن سعيد. وأضف الى ذلك أن أستنقاصك لشيخنا لم يكن بسبب وجيه بل بسبب أختلاف رأيه مع إداري الكره وهو الذي أختلف معه بالرأي نسبة كبيره من اللاعبيين وأعضاء الشرف والأداريين والأعلاميين والجمهور ، فلما خصيت شيخنا دون البقيه!!!!! وبرأيي المتواضع فلم يكن هناك أي حاجة وداعي لكل هذه المقدمه والكليشه فأعتذار واضح لخطأك في توصيفك لشيخ الرياضيين بأوصاف لانقبلها نحن كهلاليين فمابالك بالرياضيين المحايديين أفضل بكثير من هذا الأعتذار الخجول كما أشار الأخوه من قبلي. وثق ياكاتبنا صالح أن الخطأ وارد للجميع والأعتذار عنه هي الشجاعه وعلى راي المقوله: من لا يعمل لا يخطيء , إذن من لم يخطئ فهو لم يعمل إقتباس:
لم يطالبك أحد بالاعتذار عن اختلافك مع الشيخ ، وإن كان مطالبة بالاعتذار فهي عن أسلوبك لا عن اختلافك معه حول آرائه ، ولك الحق في أن تختلف معه أو مع غيره من [ الرموز ] فذلك من حقوقك التي لا يختلف عليها اثنان من العقلاء . خاتمه: إختلافنا معك لم يكن مطلقا حول شخصك بل هو حول موضوعك . شكرا لك ياكاتبنا ومرحبا بك مره أخرى ونأسف أشد الأسف إن بدر مني أو من أخوتي أي قسوة تجاه رأينا بمقالتك. سلالالالالالالالالالالالالالالالام |
إقتباس:
@ . حجم التوقيع كبير ويؤثر على حجم الصفحه ولهذا تم حذفه |
النجم الفنان .. صالح الطريقي .. بداية ارحب بك في شبكة الزعيم أجمل الترحيب .. فمن هنا .. وكما ترى أخي صالح .. أن هناك رأي يعقبه رأي آخر .. فأحييك على خطوتك الشجاعة والتي لم تختلف عنها عندما كانت يدك ( العسماوية ) تسدد ضربات حديدية في مرمى الخصوم .. اما تعليقي على ما جاء في مقالتيك الألى والأخرى .. فلا استطيع الآن فرده .. فقد داههمني أمر عاجل .. وسأحاول العودة سريعا ان شاء الله .. وتقبل تحياتي ... |
إقتباس:
فرق واضح في اسلوب طرح وجه نظرك بين المقاله هنا ومقاله شيخ الرياضيين ولا اعرف ماذا كنت تتصور الوضع يوم كتابتك لمقاله شيخ الرياضيين .. ومساله قسوتك هي تعبير عن رأي يجب علينا احترامه لكن ان يتم بهذه الطريقه فاعتقد ان القارىء يصعب عليه تقبل ما ذكر .. رغم عدم الاتفاق في وجهات نظرنا الا اني لا زلت معجب بطريقه كتابتك وابدا رأيك والاحترام . شكرا ومرحبا بك في شبكه الزعيم |
كلكم عسل |
أبو بدر .. السلام عليك ورحمة الله وبركاته .. قرأتك هنا .. همس لي أحدهم قائلا : (أبو بدر شيخنا) .. قلت له : إذن شيخي أيضا .. وسأترك له صدر المجلس حين يزورني ، كما سأترك لشيخ الرياضيين صدر المجلس لأنه شيخي ، لكني لن أترك أبو بدر ولا بن سعيد يفتيان وأصمت ، لأني لن أقبل بالجلوس أمام الأحذية ، (ونبي نتلاقط) في النقاش والجدل ، وسأحبكما أيضا .. أما لماذا ؟ باختصار لأني أرى الأهداف واحدة ، أي نحن نركب مركبا واحدا ، وسأقول لكما أجلسا يا أبو بدر أنت وبن سعيد و(اقدعو) فقد تعبتما بما فيه الكفاية وآن لكما أن تستريحا ونكمل نحن وسنصل جميعا ، وسنستشيركما في أمورنا ، ولكن لا تقولان لنا حين نسألكم أن هناك من لديه ضيق في التنفس (أتسوه) ، بل قولوا لنا اسألوا أهل العلم ، فالحكيم يعرف أن المعرفة أكبر من أن يحملها شخص واحد ، لهذا حين يسأله شخص لماذا لا يلعب الجمعان في أول المباراة ، سيقول له أسأل المدرب فهو أعلم ، أو يقرأ في علم التدريب ويعرف لماذا ثم يفتي . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ تعرف يا أبو بدر .. من همس لي بأنك شيخهم وشيخي ، قال لي أين تجلس ولكن لم يقل لي متى تحضر .. سأنتظرك فحديث (الشياب) يذكرني بأبي ، وأنا أحب أبي لهذا أحب (الشياب) ، وأجادلهم ليقولون لي (قم بس أنتم يا حقين النيدو ما عندكم سالفه وين أيامنا) .. فأضحك وأتذكر والدي الذي كان يردد كثيرا هذه الجملة كلما (صكت عليه وما لقى له مخرج) . أذكر أنني جادلته في أمر .. فقال لي : (وراك ما تسمع الكلام يا ولد .. لا تنس ترى أنا ألي جايبك للدنيا) . فأضحك وأقول له : (يبه ألعب غيرها .. ترى تزوجت وعرفت الطبخة .. والله لا كنا نفكر نجيب إبراهيم ولا شيء وكنا مستانسين ، مثل ماكنتوا مستانسين ولا خططتوا تجيبوا صالح) . هنا يحمل الفنجان ويرميني به ، ويحاول جاهدا أن لا يصيبني ، كي لا يتألم هو لو أصابني الفنجان . يا الله .. شف وين رحنا .. هكذا هي سوالف الشياب التي لا أستغني عنها ، فهي تحمل من النقاء ما يكفي لأن يتطهر الإنسان من الرجس . فقط قل لي متى تأتي هناك لأمر عليك . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ نأتي لما اختلفت معي به .. هناك أمران يؤرقانك .. اللغة التي استعملتها ، ومسألة القانون أو الحديث .. ربما رأى البعض أن كلمة (فكر بدائي) شتيمة ، وسأقول لك صادقا .. أنني لا أتعامل معها على أنها شتيمة ، بقدر ما أتعامل معها على أنها توصيف لطريقة حل المشكلة .. أحيانا أقول لصديقي حين يطرح حلا لمشكلة ، أن عقله هنا تعامل مع المشكلة بفكر بدائي ، لم ينتبه للآثار التي ستتركه مستقبلا ، ولا هو تعمق في تاريخ المشكلة ليعرف من أين نبتت . أحيانا يقول لي صديقي هذه الجملة (يبدو أنك تعاملت مع المشكلة بفكر بدائي) .. ولكنا لا نغضب منها ، لأننا تعاملنا معها على أنها توصيف للحل ، وليس تقزيما أو شتيمة . نأتي لشيخ الهلاليين .. لو أني لم أذكر شيخ الرياضيين ، لقبلت أن يتهمني أحدا ، ولكن أن أقول شيخ الرياضيين هذا يعني بالتأكيد أن يكون أيضا شيخ الهلاليين . أما عن القانون .. كنت قد كتبت بعد قضية شطب خميس العويران ، أنتقد مسألة الشطب ، وأنتقد مسألة أن يأتي أحد أيا كان هذا الأحد ويلغي العقوبة كهبة ، لأني أرى العدل هو أن يكون القانون فوق الجميع . ومع هذا وصفت الحالة التي يتعامل بها الاتحاد السعودي في قضية العويران أنها خاطئة ، قلت في المقال الذي أظنك لم تقرأه : (( حادثة (الجاني والمجني عليه) وأعني العويران ، لم تكن الأولى ·· وربما لن تكون الأخيرة ، طالما نناقش القضية بكل تسطيح دون أن نرفع الغطاء عنها ·· وللتأكد من هذا التسطيح لنعد إلى ما حدث قبل ذلك مع باقي اللاعبين .. أرتكب سعيد العويران نفس الخطاء فأوقف ستة أشهر ·· الثنيان والهريفي أوقفا سنتين ومنعا من السفر ·· سعيد العويران أبعد عن المنتخب، كذلك الغشيان والداود ·· البعض أكمل عقوبته ·· والبعض لم يكمل بسبب العفو· قلت : حادثة (الجاني والمجني عليه) وأعني العويران ، لم تكن الأولى .. وربما لن تكون الأخيرة طالما نتناول كل القضايا بنفس التسطيح ـ إشادة بوضع اللاعب عبرة ـ توبيخ للاعب ـ وثمة من يتعامل مع القضية لتصفية حسابات مع الآخرين. دون أن نتساءل ·· من أين يأتي هذا المفهوم الخاطئ للحرية؟ هل لاحظتم أن نفس الخطأ تفاوتت عقوباته؟ ترى لو أننا حددنا العقوبة قبل أن يقع بها اللاعب .. هل كنا سنصحح له مفهومه الخاطىء للحرية؟ لست أدري .. لكني على يقين أن الشمس كفيلة بطرد كل العفن. تنويه : يمكن للذين يبحثون عن الحلول الجاهزة ترك الغطاء وترديد الجملة الجميلة والغامضة : (حريتك تنتهي حين تبدأ حرية الآخرين) .. دون أن يحددوا لنا أين تبدأ حريتنا ومتى تبدأ حرية الآخر·· ولماذا تتمدد حرية الآخر ؟) ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ هكذا أرى العدل يا شيخي أبو بدر .. ضع قانونا ينزع للعدل ، ولا تضع أحدا فوقه ، هكذا أرى وهكذا علمني وتعلمت من رسول الله صلى الله عليه وسلم (لو سرقت فاطمة لقطعت يدها) .. نعم لا أحد فوق القانون . لن اعتذر للإطالة .. لأني لم أخطئ ، لك كل الحب والاحترام يا شيخي . |
ساهر الزعيم .. السلام عليك ورحمة الله وبركاته .. ليس موضوعنا (سنة الرحمة) .. ولكنه مثال على أن المعرفة حين تغيب لا يعرف الإنسان كشف السبب وإيجاد الحل ، فالله عز وجل وضع لكل داء دواء .. وطلبنا أن نتفكر ونتألم هذه الحياة ، ووضعنا خلفاء في الأرض وعلينا أن نعرف قوانين الأرض لنحكم الأرض ، وطالما لم نتأمل وفقدنا المعرفة ، لن نحكم الأرض وسنظل نفسر الأمور بغيبيات ، فنبتعد عما أمرنا الله به أن نكون خلفاءه في الأرض ونقيم العدل . شكرا لمداخلتك ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ falcon1515 .. السلام عليك ورحمة الله وبركاته .. رغم عدم تعليقك هنا .. قرأتك هناك كنت أتمنى أن تحدد ما هي الأمور ، التي حدثت في التاريخ ، فربما أؤكد على كلامك ، فأنا يا صديقي أؤمن أن التطور أيضا لا يأتي إلا حين يعترف كل جيل بأخطائه فلا يدعي بطولات زائفة فيزيف حقيقته ، وربما تكون سمعت كلاما غير صحيح فتروج شائعات كاذبة ، وأنا لا أظنك تحب الشائعات ومروجيها ، وبالتأكيد لن تروجها أنت .. شكرا لتعليقك هناك .. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ المعتضد .. السلام عليك ورحمة الله وبركاته .. أتمنى لو أنك قرأت مقالاتي .. فهناك الكثير مما تريد ، بل هناك من يقول ، إن صالح لم يكتب أي مقال يطبل به لأحد وهذا يسعدني ، فأنا أحب وطني ، لهذا أكتب لوطني ، فقط قل لي من هي تلك الأسماء التي لها حصانة ، وسأقول لك رأي .. فأنا لا أخاف إلا من الله خالقي وخالق من تعتقد أن لهم حصانة . فقط لي عتب بسيط ، هو أنك لم تقرأني وحكمت على ما أكتبه . شكرا لمداخلتك .. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ برق الوسم .. السلام عليك ورحمة الله وبركاته .. وأنا كان لدي .. ثلاثة إجابات .. لكني لم أجد الموضوع ، واتفق معك القادم أحلى ، إن تحلينا بالصدق كما تفعل أنت . شكرا لمرورك هنا . |
| الوقت المعتمد في المنتدى بتوقيت جرينتش +3.
الوقت الان » 06:38 PM. |
Powered by: vBulletin Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd