02/01/2009, 12:45 AM
|
| زعيــم متواصــل | | تاريخ التسجيل: 16/08/2007
مشاركات: 80
| |
|
أسئلة فقهية
لمراجع :
الفتاوى لابن باز .. إصدار مؤسسة الدعوة
فتاوى ابن عثيمين إعداد وترتيب أشرف عبد المقصود .. نشر دار عالم الكتب 1412هـ
فقه العبادات لابن عثيمين .. إعداد وتقديم د. عبد الله الطيار - دار الوطن
سـ21- ما هي شروط الصلاة ؟
جـ21- دخول الوقت وستر العورة والطهارة واستقبال القبلة والنية
سـ22- ما حكم تارك الصلاة مع الدليل ؟
جـ22- تارك الصلاة كافر ... لقوله تعالى [ فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فإخوانكم في الدين ] وقال ( بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة ) وكان أصحاب النبي لا يرون شيئاً من الأعمال تركه كفر غير الصلاة
سـ23- ما الأمور المترتبة على حكم تارك الصلاة ؟
جـ23- يترتب على كفر تارك الصلاة أنه :
لا يحل أن يُزَوَّج
تسقط ولايته فلا يكون ولياً على بناته فلا يزوج أحداً منهن
سقوط حقه في الحضانة
تحريم ما ذكّاه من الحيوان
لا يحل له دخول مكة
لا يغسَّل
لا يكفّن
لا يصلى عليه
لا يدفن بمقابر المسلمين
لا يحل أن يدعو له أحدٌ بالرحمة
سـ24- ما هي أركان الصلاة ؟
جـ24- القيام مع القدرة / تكبيرة الإحرام / قراءة الفاتحة / الركوع / الرفع من الركوع / السجود / الجلوس بين السجدتين / السجود الثاني / التشهد الأخير / الصلاة على النبي e في التشهد الأخير / الترتيب بين الأركان / الطمأنينة / التسليم
سـ25- إذا ترك أحدٌ ركنا متعمداً .. فماذا يفعل ؟
جـ25- إذا ترك ركناً متعمداً فصلاته باطلة بمجرد تركة
سـ26- إذا كنت إماماً .. وبعد انتهاء الصلاة تذكرت أنك على غير وضوء فيلزمك الإعادة .. لكن هل يلزم المأمومين الإعادة أم لا ؟
جـ26- على الإمام الإعادة ولا تلزم المأمومين
سـ27- هل يجوز أن يؤمَّ متيممٌ متوضئاً ؟
جـ27- نعم يجوز لأن كلاً منهما قد صلى بطهارة مأذون بها
سـ28- لو اشتبهت عليك القبلة ولا تدري إلى أي الجهات تصلي فماذا تفعل ؟
جـ28- تتحرى ما تستطيع وتستقبل ما غلب على ظنك أنه القبلة .. فإن تبين فيما بعد أن اتجاهك غير صحيح فلا إعادة عليك
سـ29- هل يضر الانحراف القليل عن القبلة في المنطقة الشرقية ؟
جـ29- لا يضر الانحراف اليسير .. فالواجب استقبال الجهة .. فالواجب علينا استقبال جهة المغرب
سـ30- إذا كنت في سفر بالباصِ وأردت أن تصلي نافلة فيه لكنه لم يكن متوجهاً للقبلة .. فماذا تفعل ؟
جـ30- صلِّ كما أنت حيث كان اتجاه سيره
سـ31- إذا حاضت المرأة وأرادت أن تزداد من الخير فصلت بعض الفروض والنوافل .. فهل يجوز لها ذلك ؟
جـ32- لا يجوز لها أن تفعل ذلك .. وهي آثمة وصلاتها وصومها مردودان عليها
سـ34- ذكر أهل الأصول تعريفاً لأحد أمور الفقه ( ما يلزم من عدمه العدم ولا يلزم من وجوده وجود ولا عدم ) فما هو هذا الأمر ؟
جـ34- هذا تعريف الشرط ( شرط الصلاة )
سـ35- لو رأيت صغيراً ( سبع سنين ) صلى بجوارك ولم يستر فخذه فهل تنكر عليه أم لا وما سبب الإنكار ؟
جـ35- لا يجب لأنه صغير ( من سبع إلى عشر ) وعورته هي الفرجان
سـ36- رجل يلبس ثوبا شفافاً ويلبس سروالاً قصيراً تحته تستطيع أن تميز الحد الفاصل بين السروال والجلد لكن لا يتميز لون البشرة .. فما حكم ذلك ؟
جـ36- هذا لا يضره لكن إن كان القماش أثخن فهو أفضل
سـ37- ( تابع 36 ) فإذا بيَّن لون البشرة أحمر أو أسود ؟
جـ37- فهذا لم يستر عورته
سـ38- إذا صليت منفرداً ثم أتى رجل آخر فأتمَّ بك .. فهل يجوز فعله ؟
جـ38- هذا لا بأس به لأن الرسول قام يصلي بالليل وكان ابن عباس نائماً ثم قام ابن عباس فتوضأ ودخل مع النبي وأقره النبي
سـ39- إذا شرعت في الصلاة منفرداً ثم جاءت جماعة فصلوا فهل يجوز الانضمام إليهم .. أم ماذا تفعل ؟
جـ39- يجوز الانضمام إليهم وهذا لا بأس به
سـ40- فماذا يفعل إذا ترك ركن ناسياً ؟
جـ40- إذا تركه ناسياً فإنه يعود إليه ما لم يصل إلى مكانه في الركعة الثانية .. فإذا وصل إلى مكانه في الركعة التالية فإنها تقوم مقام التي قبلها ويقضي الركعة
سـ41- إذا كان أحد كثير الشك .. وشك في أنه نسى ركعة فماذا يفعل ؟
جـ41- لا يلتفت إلى هذا الشك من الشخص الكثير الشك
سـ42- انتهت الصلاة ونسيت كم ركعة صليت .. فاقتديت بمن هو بجانبك .. فما الحكم في ذلك ؟
جـ42- لا بأس أن يقتدي الفرد بالشخص الذي بجانبه إذا نسي .. إلا إذا كان له ظن يخالفه أو يقين يخالفه
سـ41- إذا أنقص واجباً فهل يسجد قبل السلام أو بعد السلام ؟
جـ- يسجد للسهو قبل السلام لأن الرسول لما ترك التشهد الأول مضى في صلاته ولم يرجع وسجد للسهو قبل السلام
سـ42- إذا سلّم الإمام في صلاة الظهر بعد التشهد الأول ناسياً .. فماذا يفعل ؟
جـ- يكبر تكبيرة الإحرام ويكمل الصلاة ويسجد للسهو بعد السلام .. كما في حديث ذي اليدين
المراجع :
الفتاوى لابن باز .. إصدار مؤسسة الدعوة
فتاوى ابن عثيمين إعداد وترتيب أشرف عبد المقصود .. نشر دار عالم الكتب 1412هـ
فقه العبادات لابن عثيمين .. إعداد وتقديم د. عبد الله الطيار - دار الوطن
|
الوضع العادي
