إقتباس الرسالة الأصلية كتبت بواسطة بريماكس يتجنب اللي توقعه بالعاده معاك .. بس صوم صدقني قليل اللي راح يصوم بسبب العاده البعض تلقاه حتى رمضان مايصوم .. كيف يصوم من اجل عاده ؟؟؟ خلونا نتناقش عن زمننا هذا ..

س: سئل الشيخ ابن باز: إنني أزاول العادة السرية مع أنني أخاف عقاب الله وأعلم أنها محرمة وحاولت تركها ولكني أعود لها أحيانا أرجو إفادتي إلى طريقة تقطع هذه العادة؟ جـ: العادة السرية وهي الاستمناء باليد محرمة ومضارها عظيمة وعواقبها وخيمة كما قرر ذلك الأطباء العارفون بها وقد قال الله عز وجل في وصف أهل الإيمان : (والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين ، فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون). وهذه العادة تخالف ما وصف الله به أهل الإيمان فهي من العدوان والظلم للنفس فالواجب تركها والحذر منها واستعمال ما شرعه النبي صلى الله عليه وسلم للعزاب من الصوم حيث قال: (يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء) وبهذا العلاج النبوي يقضي إن شاء الله على هذه العادة الخبيثة المحرمة ولا مانع من مراجعة الطبيب لأخذ ما يرشد إليه من العلاج في حق من لم يستطع الصوم أو لم يستطع القضاء على هذه العادة الخبيثة فقد صح عن رسول الله أنه قال : (ما أنزل الله داء إلا أنزل له شفاء علمه من علمه وجهله من جهله) وقال : (عباد الله تداووا ولا تداووا بحرام) نسأل الله لنا ولك ولجميع المسلمين العافية من كل سوء. الإجابة

السؤال

س: وسئل فضيلة الشيخ محمد بن عثيمين عن حكم هذه العادة ؟ فأجاب:

السؤال

جـ: استعمال العادة السرية وهي الاستمناء باليد أو بغيرها ، محرم بدلالة الكتاب والسنة والنظر الصحيح ، أما الكتاب فقوله تعالى : (والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين ، فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون) ومن طلب نيل شهوته بغير زوجته ومملوكته فقد ابتغى وراء ذلك ويكون عادياً بمقتضى هذه الآية الكريمة ، وأما السنة ففي قوله : (يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج ، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء) فأمر النبي من لا يستطيع أن يتزوج بالصوم، ولو كان الاستمناء جائزاً لأرشد النبي إليه ، فلما لم يرشد إليه النبي مع يسره علم أنه ليس بجائز ، وأما النظر الصحيح فهو ما يترتب على هذا الفعل من مضار كثيرة ذكرها أهل الطب بأن فيه مضار تعود على البدن وعلى الغريزة الجنسية وعلى الفكر أيضا والتدبير وربما تعيقه عن النكاح الحقيقي لأن الإنسان إذا أشبع رغبته بمثل هذا الأمر قد لا يلتفت إلى الزواج.

الإجابة

إقتباس وذهب الإمام أحمد إلى أن الاستمناء مُبَاح ، ولكننا يجب أن نوضِّح هنا أمر على غاية من الأهمية بخصوص هذا الرأي وهو: أن من أباح الاستمناء قصد من ذلك أنه يُمَثلُ حَلاًّ ومَخرَجَا ً من حالة مخصوصة محددة فقط وهي إذا ما خاف الإنسان على نفسه من الوقوع في الزنا والعياذ بالله تعالى ، ولم يستطع أن يُحَصِّن نفسه بالزواج عندها نقول لهذا الإنسان يُباح لك أن تقوم بهذا العمل ولكن بأقل قدر ممكن أي يُباح لك ذلك بما يُبْعِدُك عن الوقوع في هذه الفاحشة المُنكَرَة فقط لا أن يُصبح الاستمناء لك عادة أو تفعله بكثرة فهذا لا يجوز أبداً. لذا..فإن من أباح الاستمناء أباحه في حالة خاصة ليبعد هذا الإنسان عن الفاحشة لا لأن يتخذها عادة ، فالإسلام شرع الموازنة بين المفاسد وأجاز اختيار أخف الضررين وأضعف الشَّرَّين فالاستمناء عمل قبيح لكن الوقوع في الزنا أقبح وأشنع لكونه يُهدد الكيان العام للمجتمع ويقتل الفضيلة ويَقبر الكرامة أما الاستمناء فيبقى أثره السيء محصورا ً في الإنسان نفسه وربما يتعدى إلى زوجه مستقبلا ً لأنه يمنعه من القيام بواجبه الجنسي تجاه زوجه إن هو أدمن وأكثر من هذه العادة السيئة... إذا ً فمن أباح الاستمناء أباحه لهذا القصد ولم يُبحه مُطلقا ً إذ لا أحد من العلماء يقول بإباحة ما فيه ضرر...وبناءً على ذلك فلا خلاف بين العلماء على تحريم العادة السِّرِّية فهي مُضِرَّة في جسم الإنسان وأعضائه..فلا الإمام أحمد ولا غيره يقول بإباحة ما يُسبب الضَّرَر والأذى على الإطلاق.

والحكم واحد لكلا الجنسين ومضارها متفق عليها من الجميع ..

إقتباس ومن تطاول عليهم ، لأني اخذ بكلام غيرهم وأنا مقتنع فيه أكون تطاولت عليهم !؟ مابقى الا نقدسهم ونوصلهم لدرجة الكهنوتيه ؟ رحمة الله عليهم اجمعين

أعوذ بالله أستغفر ربك ! وش كهونيته بعد , للأسف هذا غزو الصليبين لنا اثمر عن هذه العقول ..
تردون كلام العلماء , و تردون أحاديث النبي و تأخذون بقول ليس واضحاً تمام الوضوح و ليس مطلقاً تمام القيد .. !
و من يقول الحاجة و خوف الزنا .. إذن ماذا يقول اهلنا في اوربا و غيرها من بلاد الغرب ؟
أتمنى إغلاق الموضوع لما به من المنكرات !
( فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ}
و على فكره .. جميع اصحاب المذاهب .. تبرؤوا من اقوالهم عند موتهم إن كانت تخالف الكتاب و السنة
نقول لكم قال الله و ر سوله يأتي احدكم و يقول قال احمد ! و الله انكم مريضبن !

هذا قول للشيخ الألباني - رحمه الله - في " تمام المنة " .
وأما نحن فنرى أن الحق مع الذين حرموه مستدلين بقوله تعالى : ( والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون )
ولا نقول بجوازه لمن خاف الوقوع في الزنا إلا إذا استعمل الطب النبوي وهو قوله صلى الله عليه وسلم للشباب في الحديث المعروف الآمر لهم بالزواج : " فمن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء " .

وقال ابن تيمية - رحمه الله - في " مجموع الفتاوى " (10/574) :
والإستمناء لا يباح عند أكثر العلماء سلفا وخلفا سواء خشى العنت أو لم يخش ذلك وكلام إبن عباس وما روى عن أحمد فيه إنما هو لمن خشى العنت وهو الزنا واللواط خشية شديدة خاف على نفسه من الوقوع فى ذلك فأبيح له ذلك لتكسير شدة عنته وشهوته ، وأما من فعل ذلك تلذذا أو كذكرا أو عادة بأن يتذكر فى حال إستمنائه صورة كأنه يجامعها فهذا كله محرم لا يقول به أحمد ولا غيره وقد اوجب فيه بعضهم الحد والصبر عن هذا من الواجبات لا من المستحبات وأما الصبر عن المحرمات فواجب وإن كانت النفس تشتهيها وتهواها قال تعالى وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله و الإستعفاف هو ترك المنهى عنه كما فى الحديث الصحيح عن أبى سعيد الخدرى عن النبى أنه قال من يستعفف يعفه الله ومن يستغن يغنه الله ومن يتصبر يصبره الله وما أعطى أحد عطاء خيرا وأوسع من الصبر .

وهذه فتاوى أخرى له أيضاً :
سئل رحمه الله عن الاستمناء
فأجاب أما الاستمناء فالأصل فيه التحريم عند جمهور العلماء وعلى فاعله التعزير وليس مثل الزنا والله أعلم
وسئل رحمه الله تعالى عن الاستمناء هل هو حرام أم لا
فأجاب أما الاستمناء باليد فهو حرام عند جمهور العلماء وهو أصح القولين فى مذهب أحمد وكذلك يعزر من فعله وفى القول الآخر هو مكروه غير محرم وأكثرهم لا يبيحونه لخوف العنت ولا غيره ونقل عن طائفة من الصحابة والتابعين أنهم رخصوا فيه للضرورة مثل أن يخشى الزنا فلا يعصم منه الا به ومثل أن يخاف أن لم يفعله ان يمرض وهذا قول أحمد وغيره وأما بدون الضرورة فما علمت أحدا رخص فيه والله أعلم
وسئل رحمه الله تعالى عن رجل يهيج عليه بدنه فيستمنى بيده وبعض الأوقات يلصق وركيه على ذكره وهو يعلم أن ازالة هذا بالصوم لكن يشق عليه
فأجاب أما ما نزل من الماء بغير اختياره فلا اثم عليه فيه لكن عليه الغسل اذا أنزل الماء الدافق واما إنزاله باختياره بان يستمنى بيده فهذا حرام عند أكثر العلماء وهو أحد الروايتين عن أحمد بل أظهرهما وفى رواية أنه مكروه لكن إن اضطر إليه مثل أن يخاف الزنا ان لم يستمن أو يخاف المرض فهذا فيه قولان مشهوران للعلماء وقد رخص فى هذه الحال طوائف من السلف والخلف ونهى عنه آخرون والله أعلم .
وسئل رحمه الله تعالى عن رجل جلد ذكره بيده حتى أمنى فما يجب عليه
فأجاب وأما جلد الذكر باليد حتى ينزل فهو حرام عند اكثر الفقهاء مطلقا وعند طائفة من الأئمة حرام إلا عند الضرورة مثل أن يخاف العنت أو يخاف المرض أو يخاف الزنا فالاستمناء أصلح .


لا تأخذ من الفتوى ما تريد و تدع ما تريد ! و لا خوفٌ من زنا هنا و لله الحمد , الا ان كنت في غير السعوديه او انك شاذ و العياذ بالله .. فلم نسمع أن من أهلنا من هو زان أو ما شابه

إقتباس الإستمناء لا يباح عند أكثر العلماء سلفا وخلفا سواء خشى العنت أو لم يخش ذلك وكلام إبن عباس وما روى عن أحمد فيه إنما هو لمن خشى العنت وهو الزنا واللواط خشية شديدة خاف على نفسه من الوقوع فى ذلك فأبيح له ذلك لتكسير شدة عنته وشهوته ، وأما من فعل ذلك تلذذا أو كذكرا أو عادة بأن يتذكر فى حال إستمنائه صورة كأنه يجامعها فهذا كله محرم لا يقول به أحمد ولا غيره

الفتوى واضحه , الخوف الشديد الشديد

لوغ المنى في حكم الإستمنى الشوكاني
رسالة قصيرة ب7ريالات
أرجو أن تأخذوها محققة !

و هناك للشيخ المنجد إيضاً
إليكم بعض ما تستفيدون منه من المراجع


http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showth...CA%E3%E4%C7%C1

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showth...CA%E3%E4%C7%C1

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showth...CA%E3%E4%C7%C1

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showth...CA%E3%E4%C7%C1

طيب الأمام يأخذ برأية ويترك كلام الله !
القرضاوي يأخذ برأية ويترك كلام الله !
( يا ايها الذين امنوا لا يضركم من ضل اذا اهتديتم )

الكل معرض للخطأ , لا تحاول تجادل بالباطل

إقتباس الله يطولك ياروح ، ومن تجرئ على رد كلام العلماء ولا شكك فيهم اذا أخذت بكلام عالم غيره واقتنعت فيه أكون اسئت له !!

انت اهنت الشيخين يوم قلت نوصلهم للكهونيه و من ذا الكلام

^^^^^^^^^^^^^

الله يهديك , نظرة المجتمع تكفيك بعيداً عن الحكم الشرعي اللي انت وقعت في ما وقع به بنو اسرائبل من إختيار الحكم الاسهل و لو كان دليله اضعف , و انصحك اسال اي شيخ تثق به الان و لا عطني اكثر شيخ تثق به و انا اجيب لك فتواه

للمعلومية ,
القول الراجح هو التحريم .. فمن المعلوم ان القول الراجح هو رأي اغلب الفقهاء , و التحريم هو الرأي الراجح بما دلت عليه الكتاب و السنة .. فمن اراد ردها بقول احمد , فحسابه على ربه , اللهم اني بلغت اللهم فشهد

إقتباس الرسالة الأصلية كتبت بواسطة اليزابيث هيرلي أخوي فهد .. تاخذ نص الكلام وتترك الباقي ؟ الجاهل عدو نفسه .. الحكم ما اطلق على العموم .. قالك مباح في حالة مخصوصة والله أعلم أن كنت من أصحاب الحالات المخصوصة أو لا ..

اسئل/ي أي واحد في الشارع عن الحكم
ليقولك حرااااااام ولا يجوز في أي حال من الأحوال
وكل هذا سببه تغييب أراء الطرف الثاني الي حللوه في بعض الأحوال
هذا قصدي من كل هالردود ،،

إقتباس أول انت تستدل بقول احمد فهو واحد , و الجميع يخالفه ..!

أظن ان ابن عباس وابن حزم لهم نفس الرأي

إقتباس ثانياً أنت ما قلت ما بقى الا نوصلهم لدرجة الكهونتيه , ما معنى الكهونتيه ؟ بل ان السياق فيه إهانة

تراي أقين ،،

إقتباس انت ترا ان كلامهم باطل ! وأنا ارى العكس قل اني غلطان قل اني شذيت عن الجماعه وتمسكت بقول كم عالم لكن مايحقلك تتهمني اني اهنت الشيخين

أول انت تستدل بقول احمد فهو واحد , و الجميع يخالفه ..!
ثانياً أنت ما قلت ما بقى الا نوصلهم لدرجة الكهونتيه , ما معنى الكهونتيه ؟ بل ان السياق فيه إهانة

إقتباس خلونا نتناقش عن زمننا هذا ..

ابشر نتناقش عن زمننا هذا ، لكن ما نخرج عن دائرة الارشاد الاسلامي ، فهو صالح لكل زمان .
أما من لم يصم رمضان فأمره آخــر لا نحب الولوج فيه ، وبالعامية "الي ما صام رمضان الي هو ركن من أركان الإسلام ، أرى أني لا أكلف نفسي في البحث عن حل يبعده عن العادة" .

إقتباس العلماء قالوا عند الحاجه يعني اذا وصل الأنسان لدرجه مايقدر يمسك نفسه فيها والحديث يطول في هالمسأله ولولا الأحراج كان تكلمنا فيه ،،

هنا نخرج عن أصل الحديث الذي طرح لأجله الموضوع "العادة" ، وانحنينا الى منحنىً آخر وموضوع لا آملك حوله الكثير .

إقتباس لايعني كونه فضلات انه نجس ! ، يمكن يكون زائد عن الحاجه مع ان فيه علماء اختلفوا في طهارته

الزائد عن الحاجة لا يكون فضلة ، بل كما أشرت سابقاً أنه يعاد إلى الأنابيب المنوية ويعاد تكوينه .
وهذا من حكمة الباري عز وجل .

أعتقد وجود آيه واحد تحرم و إضافة لحديث صحيح .. فلا داعي لأخذ قول عالم فيها

أعتقد ان هدفي وصل
وقبل هالبلبله الي سويتها ان صح تسميتها ، كان الجميع أو الأكثريه العظمى
مجمعين على حرمتهااااا في كل الأحوال
وأجزم ان نظرتهم الأن للمسأله تغيرت ، أما العقول المتحجرة بتبقى زي ماهي
لين ينخر فيها الدوود وسط قبرها

إقتباس الرسالة الأصلية كتبت بواسطة BRUNO CONTI أعتقد وجود آيه واحد تحرم و إضافة لحديث صحيح .. فلا داعي لأخذ قول عالم فيها

نعم اضرب به عرض الحائط ولا تهتم



كان هنا

وفي المحلى لابن حزم :: لأن مس الرجل ذكره بشماله مباح، ومس المرأة فرجها كذلك مباح، بإجماع الأمة كلها، فإذ هو مباح فليس هنالك زيادة على المباح، إلا التعمد لنزول المني، فليس ذلك حرامًا أصلا؛ لقول الله تعالى : {وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ}، وليس هذا مما فصل لنا تحريمه، فهو حلال؛ لقوله تعالى : {خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا} إلا أننا نكرهه؛ لأنه ليس من مكارم الأخلاق، ولا من الفضائل»

ورده