الله عز وجل يقول شيء وانتم تقولون شيء اي رب تعبدون انتم وتدعون اكم اقرب الأمم الى الله
يأخي الأيه واضحة وضوح الشمس ان الله يأمرنا بالمسح وليس بالغسل قال تعالى (( واغسلوا وجوهكم وايديكم إلى المرافق و امسحوا برؤوسكم و ارجلكم إلى الكعبين)) لماذا لا تقتدون بكلام الله من اجل العناد معنا !!!!!!!
الحسين عليه السلام و يزيد لعنة الله عليه هم قضيتنا اليوم
انا بسألك سأل واحد وارجوك ان تجيب عليه
لو كانت شورى من تعتقد سيختارون الناس الفاسق ام الصالح ؟؟؟
نحن بالمدينه المنوره ونعرفكم جيدآ
الناس يدخلون للحرم لصلاة المغرب وانتم تخرجون
الناس يصلون على الفرش وانت تصلون على البلاط
الناس يجلسون بالحرم يدعون ربهم
وانتم تنوحون بالبقيع
والله العظيم لم ازور الرسول صلى الله عليه واله وسلم يوما إلا وصليت كل صلاة في مسجده الشريف هؤلاء هم الشيعه
ولكن لنأتي لشيوخكم وأئمتكم اتعلم ان ابن باز لم يصلي ولا مرة في حرم النبي ( لأدعاءه ان الصلاة في مسجد يوجد به قبر لا تجور فيه الصلاة ) الى جهنم وبئس المصير
يأخي من يرغب ان تكون ابنته او امه او اخته كل 45 يوم بحضن رجل
فهو ودينه
وهل تقبل انت ان اختك تجيب ولد ماتدري من زوجها الأول ولا الثاني ولا الثالثه اجبني ؟؟؟؟
لهذا زواج المسيار حرااااااااااام لأنك لن تعرف اصل ابنك
ولكن زواج المتعه له شروط وزواج المتعه مثل الزواج المعروف ولكن الفرق التوقيت فقط
ومن انت حتى تغير احكام الله اذا الله عز وجل يحلل لماذا انت تحرم ومن انت حتى تحرم
الله عز وجل يقول في محكم كتابه ((ما استمعتم بهن فآتوهن أجورهن فريضة))
هل تعلم من حرم المتعة ؟؟
عمر بن الخطاب
هل تعلم من أول من وضع يده على بطنه؟؟
ابو بكر
اين الرسول صلى الله عليه واله وسلم !!!!!!!!!!!
أنت أول رد على هذا الكلام بعدين قول اللي عندك ..ولا عشانك ما لقيت لك مخرج رحت جبت لي موضوع ثاني .. خلص اول من هذا الموضوع وبعدين عطني اللي عندك ..
استغفر الله وأتوب اليه بس .. وش الكلام اللي قاعد تقوله انت .. ربنا لا تؤخذنا بما فعل السفهاء منا .
ياولد اسمع .. كيف تقول زواج المتعه حلال ..؟؟ وهو محرم أصلاً في الكتاب والسنه .. والدليل .. قال الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم : (( ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون )) .الروم : 21
واقراء هذا الكلام من واحد شيعي وامام عليكم .. كمان:: .. كتبت مجلة ( الشراع ) الشيعية العدد ( 684 ) السنة (الرابعة ) الصفحة الرابعة : أن رفسنجاني أشار إلى ربع مليون لقيط في إيران بسبب زواج المتعة !!! . وقد وُصفت مدينة ( مشهد ) الشيعية الإيرانية حيث شاعت ممارسة المتعة بأنها : ( المدينة الأكثر انحلالا على الصعيد الأخلاقي في آسيا ) . انتهى ، بتصرف عن المجلة الآنفة الذكر . و الشيعة لا يرون بأسا من أن يُعين الأب ابنته على أن تجد من ( يتمتع بها ) لبضع ساعات أو على أحسن تقدير أياما معدودات !!! ، لأنه تعاون على البر والتقوى !!!! ، ومساعدة على إقامة شعيرة من الدين شرعية !!! فسبحان الله أي عقيدة تك التي من اصولها التحايل على الدين والتمتع بألف امرة تحت سقف واحد ، مبيحين الزنا بإسم الدين او العقيدة الشيعية ، أي عقيدة هذه التي بها من الجنس مالم ينادي به الإباحيين في اوروبا …فمهما بلغ دعاة الجنس في امريكا من اعلان ودعاية لن يصلوا الى وضع شرع مشروط لممارسة الزنا فهم يزنون ويعلمون انه خطأ و عار على من يقوم به …اما الشيعة فأصبح الجنس عقيدة و يثاب فاعلها …. سبحان الله.
وبعد كل هذا ..تقول لي زوج المتعه حلال ..؟؟ كيف تجيء هذي .. لا وكمان يقولون الزنا حرااام ..؟؟ هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه يالله على الغبا اللي تمتلكونه انتم .. ياخي افهم خلاص يكفي كذب على النفس البشريه .. الى متى وانت تكذب على نفسك وتصدقها ..
الله يهديك بس ..
وبعدين فيه فرق بين زواج المسيار وزواج المتعه وهذا الأدله ..
1 زواج المتعة مؤقت بزمن بخلاف زواج المسيار فهو غير مؤقت بزمن ولا تنفك عقدته الا بالطلاق.
2لا يترتب علي المتعة اي اثر من اثار الزواج الشرعي من وجوب نفقة وسكني وطلاق وعدة وتوارث , اللهم الا اثبات النسب بخلاف المسيار الذي يترتب عليه كل الاثار السابقة اللهم الا عدم وجوب النفقة والسكني والمبيت.
3 لا طلاق يلحق بالمراة المتمتع بها, بل تقع الفرقة مباشرة بانقضاء المدة المتفق عليها (يا عيني). بخلاف المسيار.
1 زواج المتعة مؤقت بزمن بخلاف زواج المسيار فهو غير مؤقت بزمن ولا تنفك عقدته الا بالطلاق.(( هذي من شروط الزواج هههه أمحق من زواج ))
2لا يترتب علي المتعة اي اثر من اثار الزواج الشرعي من وجوب نفقة وسكني وطلاق وعدة وتوارث , اللهم الا اثبات النسب (( هذا اهم شيء يعني الولد بيصير (( لقيطه )) بخلاف المسيار الذي يترتب عليه كل الاثار السابقة اللهم الا عدم وجوب النفقة والسكني والمبيت.
3 لا طلاق يلحق بالمراة المتمتع بها, بل تقع الفرقة مباشرة بانقضاء المدة المتفق عليها (يا عيني). بخلاف المسيار.(( حلوه هذي بدون طلاق هههههههه كيف تجي هذي .؟؟ ))
وبعد كل ههذا تقول لي (( زواج المتعه فيه انظمه ولوائح عليها ههههههههههههه ما أعظمها من لوائح ..
ملاحظه انا ما أبيح زواج المسيار .. ولكن لكي أبين لك الفروق بينهما ..
سيختارون الصالح الذي اختاره النبي صلى الله عليه وسلم ليؤم الناس
علمآ بان صحابته كلهم اخيار
قال الله تعالى ذكره ( مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُود)( الفتح: 29) " [1]
وكما قال صلى الله عليه وسلم
عن أبي هريرة _رضي الله عنه_ قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ( لا تسبوا أصحابي لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه )
هل تصلي صلاة المغرب مع الجماعه بمسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم
اذا قلت نعم فاما انت غير شيعي واما من مبداء التقيه التي تجيدونها جيدآ
واما ماذكرت عن الشيخ ابن بز رحمه الله فوالله انك كذبت على ذلك الشيخ وهو بين يدي ربه الان
واقراء مايلي
وكما ذكرنا أنهُ مدرس بالحرم المدني فالعام الماضي كانت دروسه يومياً عدا الخميس بعد كل صلاة مغرب بالحرم النبوي في شرح سنن أبي داود،وله دروس أخرى في مسجده.
أتم الشيخ شرح عدة كتب من كتب السنة النبوية،وشرح مقدمة ابي زيد القيرواني في العقيدة،وشرح في المصطلح ألفية السيوطي،وشرح كتاب الصيام من اللؤلؤ والمرجان،وكتاب آداب المشي إلى الصلاة وكلها في الحرم.
من دروسه بالحرم النبوي والتي تجدها في تسجيلات الحرم النبوي:
1-شرح مُختصر ألفية السيوطي ـــــ57شريط.
2-القيروانيةــــــــ14 شريط.
3-صحيح البخاري[لم يكتمل]ــــــ623 شريط.
4-سنن النسائي ــــــــ414 شريط.
5-سنن أبي داود[و قد تم شرحه]ــــــ؟؟ شريط.
6-اللؤلؤ والمرجان[كتاب الصيام]ــــــ7 شريط.
7-آداب المشي إلى الصلاةـــــ14 شريط.
عجيب يدرس بالحرم ولا يصلي فيه
ومن قال لك باني ارضى ان ازوج احد قريباتي زواج مسيار
بغض النظر هل هو حلا ام حرام
ولم تجبني على عدة المطلقه
اما عن تحريم عمر رضي الله عنه للمتعه فاقراء مايلي
ويزعُم الشيعه الجعفريه أن النبي لم يُحرم المتعه وإنما عمر بن الخطاب هو من فعل ذلك ,والحقيقه ان عُمر رضي الله عنه نهي لنهي الرسول صلي الله عليه وسلم , فالشيعه يدّعوُن ان المتعه استمرت بعهد الرسول وابي بكر وجزء من عهد عُمر , وان عُمر هو الذي حرم المتعه . وعندما اراد بعض المسلمين الجُدد. مُمارسه المُتعه لجهلهم بتحريمها أعلن عُمر مجددا تحريمها , فهو لم يُحرمها وانما عاود الاعلان عن حُرمتها لمن لم يكن يعرف من المسلمين الجُدد. والثابت عن عُمر انه قال : ما بال رجال ينكحوُن هذه المُتعه وقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عنها الآ وأني لآ اوُتي بأحد نكحها الا رجمته . وكان اليهود والفُرس وغيرهم في ما قبل الاسلام يمارسوُن هذا النوع من النكاح وقد تسرّب الي المُجتمع الجاهلي في الجزيره , فنكاح المُتعه كان معروُفا في اول ايام الإسلام إذ عرِفهُ العرب عن اليهود والفُرس كما قُلنا , ولم يكُن النبي ليُحرّمه بنفسه من دون ان يأمُره الله بذلك وفي التوقيت الذي يقررهُ الله , فقد كان القرآن يُربي اُمه ويعالجها من اوضاع ترسّخت فيها لآماد طويله , وما كان النهي عن المخالفات التي درجوا عليها ليثُمر ما لم تحظ نفوسهم ببعض الإيمان الذي يُعينهم علي الصدع بالامر . فالتدرج في التحريم وتوقيت هذا التحريم امرآن مُهمّان . وقد تم تحريم الخمر بالتدريج حتي يألف العرب الامتناع عنها , كما تأخر توقيت تكسير اصنام الكعبه حتي فتح مكه . وانتظر النبي أمر الله في تحريم المُتعه وهذا الانتظار ليس من قبيل الإباحه بل هو عفو حتي تخرج النفوس من جاهليتها وهو من قبيل الترك حتي تستأنس القلوب بالإيمان ويترك العرب عادات الجاهليه وهم من شاع بينهم اتخاذ الاخدان ومقارفه جميع انواع الزنا .وحان تحريمه لما نز ت الآيات الكريمه (وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ )المؤمنون5(إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ )المؤمنون6 (فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ)المؤمنون7وهذه الآيات الثلاث مذكوره في القرآن الكريم مرتين : مره في سُوره المؤُمنين , الآيات ,5,6,7 ومره في سُوره المعارج الآيات 29, 30 , 31فألاصل في الفروُج- الحُرمه- والتحليل استثناء ,فما سكت عنه فهوحرام , فقوله تعالي : ( وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ ) هذا هو الاصل , اي الحُرمه (الا ) هذا هو الاستثناء ومحله ازواجهم أو ما ملكت أيمانهم , هذا هو المستثني من التحريم , وهو نوعان من النكاح ما عداهما حرام , ثم يُحرم الله ما عداهما بقوله الصريح (فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ )المؤمنون7فكل فرج دُونهما حرام . فلو كانت المُتعه حلالا لذكرها كأن يقول (وليستمتع )لآ أن يقول ( وليستعفف ) . وفي سوره النساء جاء قوله تعالي (فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ) النساء 3 وهذا هو الزواج الدائم , ثم قال ( فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ) فجعل مجال التخيير محصُورا في الافراد ونكاح الأمه , ولو كانت المتعه مشروعه لجعلها موضعا للاختيار فهي اذن حرآم . ثم جاء قوله تعالي بعد ذكر مُحرمات النكاح( وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً) الي قوله تعالي (وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلاً أَن يَنكِحَالْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِن مِّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم)وانظر كيف لا يتورعون عن تحريف آيات القرآن من اجل اثبات ضلالهم : يروي شيخهم القمي في تفسيره ما نصه بالحرف : فمن استمتعتم به منهن إلي (أجل مسمي ) --- مزيده وليست من القرآن –فآتوهن أجورهن فريضة, قال الصادق – حسب زعمهم : فهذه الايه دليل علي المتعه ( القمي في تفسيره 1/136 ) ويرون أن ذكر لفظ الاستمتاع بدلا من الزواج – ولفظ الأجور بدلا من المهور . يدل علي جواز المتعه لان الاجر غير المهر وإتيان الاجر بعد الاستمتاع , ولكن ما لايجب إغفاله حتي نفهم مراد الآيه الكريمه وهو ان صدرها يتحدث عمن يباح نكاحهن من النساء المحصنات , وذلك بعد ان ورد في الايه التي قبلها المحرمات من النساء فكأن الآيه إذن في النكاح , ومعناها فإذا استمتعتم بنكاح النساء ممن يحل نكاحهن فادفعوا إليهن مهورهن , والمهر في النكاح يسمي أجرا , قال تعالي : (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ) اي مهُورهن , وكون المهر إنما يكون قبل الاستمتاع لآ يعارضه باقي النص لأنه علي طريقه التقديم والتأخير وهو جائز في اللغه ويكون المعني فآتوهن أجورهن إذا استمتعتم بهن أي إذا أردتم ذلك كما في قوله تعالي : إذا قمتم الي الي الصلاه فأغسلوا0000 أي اذا أردتم القيام الي الصلاه ولو كان نكاح المتعه مباحا في المجتمع الإسلامي إبان عهد النبي لصرح الله به في كتابه ولذكر مشروعيته ,وفصل احكامه كما هو حال الزواج من الحرائر والإماء , فمن غير المعقول أن يسكت القرآن عن هذا الامر العظيم في حين ورد فيه ذكر نكاح الإماء ثماني مرات والله يعلم أن هذا النوع من الزواج سيزول بالغاء الرق . ويزعم الشيعه أن جعفر الصادق قال : إن المتعه من ديني ودين آبائي , فالذي يعمل بها يعمل بديننا , والذي ينكرها ينكر ديننا بل انه يدين بغير ديننا , وولد المتعه افضل من ولد الزوجه الدائمه , ومُنكر المُتعه كافر مُرتد ( منهج الصادقين , للملا فتح الله الكاشاني –ص356 )
والعجيب ان معظم فرق الشيعه تحرم المتعه ( عدا المستفيدين منه )
ولادري ماذا تقصد بوضع الصديق ابوبكر يده على بطنه
اتقي الله والله لن يفيدوك من اضلوك عندما تقف بين يدي الجبار
سيختارون الصالح الذي اختاره النبي صلى الله عليه وسلم ليؤم الناس
علمآ بان صحابته كلهم اخيار
قال الله تعالى ذكره ( مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُود)( الفتح: 29) " [1]
وكما قال صلى الله عليه وسلم
عن أبي هريرة _رضي الله عنه_ قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ( لا تسبوا أصحابي لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه )
هل تصلي صلاة المغرب مع الجماعه بمسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم
اذا قلت نعم فاما انت غير شيعي واما من مبداء التقيه التي تجيدونها جيدآ
واما ماذكرت عن الشيخ ابن بز رحمه الله فوالله انك كذبت على ذلك الشيخ وهو بين يدي ربه الان
واقراء مايلي
وكما ذكرنا أنهُ مدرس بالحرم المدني فالعام الماضي كانت دروسه يومياً عدا الخميس بعد كل صلاة مغرب بالحرم النبوي في شرح سنن أبي داود،وله دروس أخرى في مسجده.
أتم الشيخ شرح عدة كتب من كتب السنة النبوية،وشرح مقدمة ابي زيد القيرواني في العقيدة،وشرح في المصطلح ألفية السيوطي،وشرح كتاب الصيام من اللؤلؤ والمرجان،وكتاب آداب المشي إلى الصلاة وكلها في الحرم.
من دروسه بالحرم النبوي والتي تجدها في تسجيلات الحرم النبوي:
1-شرح مُختصر ألفية السيوطي ـــــ57شريط.
2-القيروانيةــــــــ14 شريط.
3-صحيح البخاري[لم يكتمل]ــــــ623 شريط.
4-سنن النسائي ــــــــ414 شريط.
5-سنن أبي داود[و قد تم شرحه]ــــــ؟؟ شريط.
6-اللؤلؤ والمرجان[كتاب الصيام]ــــــ7 شريط.
7-آداب المشي إلى الصلاةـــــ14 شريط.
عجيب يدرس بالحرم ولا يصلي فيه
ومن قال لك باني ارضى ان ازوج احد قريباتي زواج مسيار
بغض النظر هل هو حلا ام حرام
ولم تجبني على عدة المطلقه
اما عن تحريم عمر رضي الله عنه للمتعه فاقراء مايلي
ويزعُم الشيعه الجعفريه أن النبي لم يُحرم المتعه وإنما عمر بن الخطاب هو من فعل ذلك ,والحقيقه ان عُمر رضي الله عنه نهي لنهي الرسول صلي الله عليه وسلم , فالشيعه يدّعوُن ان المتعه استمرت بعهد الرسول وابي بكر وجزء من عهد عُمر , وان عُمر هو الذي حرم المتعه . وعندما اراد بعض المسلمين الجُدد. مُمارسه المُتعه لجهلهم بتحريمها أعلن عُمر مجددا تحريمها , فهو لم يُحرمها وانما عاود الاعلان عن حُرمتها لمن لم يكن يعرف من المسلمين الجُدد. والثابت عن عُمر انه قال : ما بال رجال ينكحوُن هذه المُتعه وقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عنها الآ وأني لآ اوُتي بأحد نكحها الا رجمته . وكان اليهود والفُرس وغيرهم في ما قبل الاسلام يمارسوُن هذا النوع من النكاح وقد تسرّب الي المُجتمع الجاهلي في الجزيره , فنكاح المُتعه كان معروُفا في اول ايام الإسلام إذ عرِفهُ العرب عن اليهود والفُرس كما قُلنا , ولم يكُن النبي ليُحرّمه بنفسه من دون ان يأمُره الله بذلك وفي التوقيت الذي يقررهُ الله , فقد كان القرآن يُربي اُمه ويعالجها من اوضاع ترسّخت فيها لآماد طويله , وما كان النهي عن المخالفات التي درجوا عليها ليثُمر ما لم تحظ نفوسهم ببعض الإيمان الذي يُعينهم علي الصدع بالامر . فالتدرج في التحريم وتوقيت هذا التحريم امرآن مُهمّان . وقد تم تحريم الخمر بالتدريج حتي يألف العرب الامتناع عنها , كما تأخر توقيت تكسير اصنام الكعبه حتي فتح مكه . وانتظر النبي أمر الله في تحريم المُتعه وهذا الانتظار ليس من قبيل الإباحه بل هو عفو حتي تخرج النفوس من جاهليتها وهو من قبيل الترك حتي تستأنس القلوب بالإيمان ويترك العرب عادات الجاهليه وهم من شاع بينهم اتخاذ الاخدان ومقارفه جميع انواع الزنا .وحان تحريمه لما نز ت الآيات الكريمه (وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ )المؤمنون5(إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ )المؤمنون6 (فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ)المؤمنون7وهذه الآيات الثلاث مذكوره في القرآن الكريم مرتين : مره في سُوره المؤُمنين , الآيات ,5,6,7 ومره في سُوره المعارج الآيات 29, 30 , 31فألاصل في الفروُج- الحُرمه- والتحليل استثناء ,فما سكت عنه فهوحرام , فقوله تعالي : ( وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ ) هذا هو الاصل , اي الحُرمه (الا ) هذا هو الاستثناء ومحله ازواجهم أو ما ملكت أيمانهم , هذا هو المستثني من التحريم , وهو نوعان من النكاح ما عداهما حرام , ثم يُحرم الله ما عداهما بقوله الصريح (فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ )المؤمنون7فكل فرج دُونهما حرام . فلو كانت المُتعه حلالا لذكرها كأن يقول (وليستمتع )لآ أن يقول ( وليستعفف ) . وفي سوره النساء جاء قوله تعالي (فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ) النساء 3 وهذا هو الزواج الدائم , ثم قال ( فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ) فجعل مجال التخيير محصُورا في الافراد ونكاح الأمه , ولو كانت المتعه مشروعه لجعلها موضعا للاختيار فهي اذن حرآم . ثم جاء قوله تعالي بعد ذكر مُحرمات النكاح( وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً) الي قوله تعالي (وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلاً أَن يَنكِحَالْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِن مِّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم)وانظر كيف لا يتورعون عن تحريف آيات القرآن من اجل اثبات ضلالهم : يروي شيخهم القمي في تفسيره ما نصه بالحرف : فمن استمتعتم به منهن إلي (أجل مسمي ) --- مزيده وليست من القرآن –فآتوهن أجورهن فريضة, قال الصادق – حسب زعمهم : فهذه الايه دليل علي المتعه ( القمي في تفسيره 1/136 ) ويرون أن ذكر لفظ الاستمتاع بدلا من الزواج – ولفظ الأجور بدلا من المهور . يدل علي جواز المتعه لان الاجر غير المهر وإتيان الاجر بعد الاستمتاع , ولكن ما لايجب إغفاله حتي نفهم مراد الآيه الكريمه وهو ان صدرها يتحدث عمن يباح نكاحهن من النساء المحصنات , وذلك بعد ان ورد في الايه التي قبلها المحرمات من النساء فكأن الآيه إذن في النكاح , ومعناها فإذا استمتعتم بنكاح النساء ممن يحل نكاحهن فادفعوا إليهن مهورهن , والمهر في النكاح يسمي أجرا , قال تعالي : (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ) اي مهُورهن , وكون المهر إنما يكون قبل الاستمتاع لآ يعارضه باقي النص لأنه علي طريقه التقديم والتأخير وهو جائز في اللغه ويكون المعني فآتوهن أجورهن إذا استمتعتم بهن أي إذا أردتم ذلك كما في قوله تعالي : إذا قمتم الي الي الصلاه فأغسلوا0000 أي اذا أردتم القيام الي الصلاه ولو كان نكاح المتعه مباحا في المجتمع الإسلامي إبان عهد النبي لصرح الله به في كتابه ولذكر مشروعيته ,وفصل احكامه كما هو حال الزواج من الحرائر والإماء , فمن غير المعقول أن يسكت القرآن عن هذا الامر العظيم في حين ورد فيه ذكر نكاح الإماء ثماني مرات والله يعلم أن هذا النوع من الزواج سيزول بالغاء الرق . ويزعم الشيعه أن جعفر الصادق قال : إن المتعه من ديني ودين آبائي , فالذي يعمل بها يعمل بديننا , والذي ينكرها ينكر ديننا بل انه يدين بغير ديننا , وولد المتعه افضل من ولد الزوجه الدائمه , ومُنكر المُتعه كافر مُرتد ( منهج الصادقين , للملا فتح الله الكاشاني –ص356 )
والعجيب ان معظم فرق الشيعه تحرم المتعه ( عدا المستفيدين منه )
ولادري ماذا تقصد بوضع الصديق ابوبكر يده على بطنه
اتقي الله والله لن يفيدوك من اضلوك عندما تقف بين يدي الجبار
صدقني هالشيعه أغبى منهم مافيه .. وأكذب منهم مافيه ..
تصدق ان عندهم امام على ما أظن اسمه (( الموسوي )) هذا الامام يقول يا شيعه .. انتم عندكم بعض الاشياء في مذهبنا لازم نعدلها .. مثل زواج المتعه .. تخيل هذا واحد منهم فقط .. هذا بس عشانه فكر شوي .. اجل لو شغل مخه زياده وش بيطلع ..
وعلى فكره تراه الى الآن يريدون الشيعه ان يقتلوه عشانه قال مثل هالكلام .. وهم يطاردونه الحين .. وهي في (( لندن )) مندس هناك ..
الله عز وجل يقول شيء وانتم تقولون شيء اي رب تعبدون انتم وتدعون اكم اقرب الأمم الى الله
يأخي الأيه واضحة وضوح الشمس ان الله يأمرنا بالمسح وليس بالغسل قال تعالى (( واغسلوا وجوهكم وايديكم إلى المرافق و امسحوا برؤوسكم و ارجلكم إلى الكعبين)) لماذا لا تقتدون بكلام الله من اجل العناد معنا !!!!!!!
الحسين عليه السلام و يزيد لعنة الله عليه هم قضيتنا اليوم
انا بسألك سأل واحد وارجوك ان تجيب عليه
لو كانت شورى من تعتقد سيختارون الناس الفاسق ام الصالح ؟؟؟
نحن بالمدينه المنوره ونعرفكم جيدآ
الناس يدخلون للحرم لصلاة المغرب وانتم تخرجون
الناس يصلون على الفرش وانت تصلون على البلاط
الناس يجلسون بالحرم يدعون ربهم
وانتم تنوحون بالبقيع
والله العظيم لم ازور الرسول صلى الله عليه واله وسلم يوما إلا وصليت كل صلاة في مسجده الشريف هؤلاء هم الشيعه
ولكن لنأتي لشيوخكم وأئمتكم اتعلم ان ابن باز لم يصلي ولا مرة في حرم النبي ( لأدعاءه ان الصلاة في مسجد يوجد به قبر لا تجور فيه الصلاة ) الى جهنم وبئس المصير
يأخي من يرغب ان تكون ابنته او امه او اخته كل 45 يوم بحضن رجل
فهو ودينه
وهل تقبل انت ان اختك تجيب ولد ماتدري من زوجها الأول ولا الثاني ولا الثالثه اجبني ؟؟؟؟
لهذا زواج المسيار حرااااااااااام لأنك لن تعرف اصل ابنك
ولكن زواج المتعه له شروط وزواج المتعه مثل الزواج المعروف ولكن الفرق التوقيت فقط
ومن انت حتى تغير احكام الله اذا الله عز وجل يحلل لماذا انت تحرم ومن انت حتى تحرم
الله عز وجل يقول في محكم كتابه ((ما استمعتم بهن فآتوهن أجورهن فريضة))
هل تعلم من حرم المتعة ؟؟
عمر بن الخطاب
هل تعلم من أول من وضع يده على بطنه؟؟
ابو بكر
اين الرسول صلى الله عليه واله وسلم !!!!!!!!!!!
الأخ شيروكي مشرف المنتدى الإسلامي الأخ العضو قام بسب الشيخ بن باز رحمه الله الرجاء الإنتباه من ردوده ولكم الشكر
كيف تجيء هذي .. 
الوضع العادي
