المنتديات الموقع العربي الموقع الانجليزي الهلال تيوب بلوتوث صوتيات الهلال اهداف الهلال صور الهلال
العودة   نادي الهلال السعودي - شبكة الزعيم - الموقع الرسمي > المنتديات العامة > منتدى الثقافة الإسلامية
   

منتدى الثقافة الإسلامية لتناول المواضيع والقضايا الإسلامية الهامة والجوانب الدينية

إغلاق الموضوع
   
 
LinkBack أدوات الموضوع طريقة عرض الموضوع
  #1  
قديم 01/04/2008, 01:01 AM
زعيــم نشيــط
تاريخ التسجيل: 30/12/2007
مشاركات: 840
¨°o.O (السيرة الذاتية للامام / يزيد بن معاوية ::رضى الله عنه ) O.o°¨



بسم الله الرحمن الرحيم
يزيد بن معاوية في مجلس العدلِ والإنصــاف
المقدمةإن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره،ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا،من يهده الله فلا مُضِلَ لهُ،ومن يُضلل فلا هادي له،وأَشهدُ أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له،وأَشهدُ أنَّ محمداً عَبْدُهُ ورسوله. {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ} "آل عمران 102 " . {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً} "النساء 1" . {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً (70) يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً} "الأحزاب 70-71"
أما بعد:
فإن خيرَ الكلام كلام الله،وخير الهُدى هديُ محمدٍ صلى الله عليه وعلى آله وسلم،وشَرُ الأمورِ مُحْدَثَاتُها،وكلَّ مُحدَثةٍ بدعة،وكل بدعةٍ ضلالة،وكل ضلالةٍ في النار. وبعد، فإن الله تعالى امتدح هذه الأمة بكونها وسط في الحكم والشهادة: ** وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ } الآيـة .. ،والله عز وجل قد أمر بأننا إذا حكمنا بين الناس أن نحكم بالعدلِ في قوله تعالى: ** وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُواْ بِالْعَدْلِ } "النساء 58"، فالعدل العدل؛لا نغلو نغلو،ولا نجفو نجفو،وإن كان بيننا وبينه مُشاحنات فلا يجعلنا هذا بأن نظلم ونفتري؛بل نحكم بالقسط والعدل،فالله تعالى يقول: ** يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ لِلّهِ شُهَدَاء بِالْقِسْطِ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى } "المائدة 80" . والله حذرنا حين الشهادة والحكم بأن نظلم ونميل لمن نُحب ولو كان ذا قربى،يقول سبحانه عز وجل: ** وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُواْ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى } "الأنعام 152" . يقول الشيخ د/ ناصر العمر في كتابه الوسطية: "وقفت متأملاً لآيتي المائدة والأنعام،فوجدت أن كلاً منهما تأمر بالعدل وهو طريق الوسط؛ولكن كل آية اختصت بمعنى ليس في الأخرى،فآية المائدة تنهى عن الحيف والجور في حق العدّو،وأن عداوته وبغضه لا يجوز أن يكون حائلاً دون العدل في حقه،شهادة أو حكماً،فهي تنهى عن الإفراط والغلو بالنسبة لصدور الحكم ضده،وعن التفريط والجفاء بالنسبة لحفظ حقوقه وما يجب له. أما آية الأنعام فإنها تُحذر من الميل والإفراط في حقّ القريب،مما يكون سبباً لعدم ثبوت الحق عليه،وهنا غلو منهي عنه،كما تنهى عن التفريط في حق خصمه بسبب القرابة،فإن عدم أداء الشهادة مُحاباة للقريب فيه تفريط في حق الخصم وضياع للحقوق. ومن هنا فإن هاتين الآيتين بمجموعهما ترسمان خط الوسطية،وتُرشدان إليه،وتُحذران من الحيف والميل سواءً أكان إفراطاً أو تفريطاً. وقد يؤدي بغض العدّو بما ليس عليه،ويُحكم للقريب بما ليس له،وكل هذا خروج عن العدل،ومن الظلم الذي لا يرضاه الله أبداً. أما آية النساء-ستأتي-فإنها جمعت بين المعنيين كما هو واضح من سياقها،وتفسير الطبري لها،وإن كانت لمعنى ما في سورة الأنعام أقرب منها لما في سورة المائدة". ويعني بالآية التي في سورة النساء قوله تعالى: ** يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاء لِلّهِ وَلَوْ عَلَى أَنفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ إِن يَكُنْ غَنِيّاً أَوْ فَقَيراً فَاللّهُ أَوْلَى بِهِمَا فَلاَ تَتَّبِعُواْ الْهَوَى أَن تَعْدِلُواْ وَإِن تَلْوُواْ أَوْ تُعْرِضُواْ فَإِنَّ اللّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيراً} "النساء 135". يقول الإمام الطبري في قوله: ** فَلاَ تَتَّبِعُواْ الْهَوَى أَن تَعْدِلُواْ}: "فلا تتبعوا أهواء أنفسكم في الميل في شهاداتكم إذا قمتم بها؛ولكن قوموا فيه بالقسط،وأدّوا الشهادة على ما أمركم الله بأدائها بالعدل لمن شهدتم عليه وله". ونؤكد على أن أمتنا هي أمة الوسط بأمر الله،يقول العلامة عبدالرحمن السعدي في رسـالة القواعد الحسان لتفسير القرآن: "القاعدة(24) : وبالجملة ف كل شيء بين خلقين ذميمين،تفريط وإفراط،وقال: ** وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً} "البقرة 143". ونحن أمة الوسط،أمة العدل،تطلب الحق،وتقول الحق،وتموت في سبيل الحق. نحن أمة نعرف الرجال بالحقِ؛ولا نعرف الحق بالرجالِ. ومن هؤلاء الذين لم يحاكموا بالعدلِ؛بل صدرت فيه أحكام متناقضة-وإن كان من أهل السنة كثير عدلوا في ذلك-أحد حكام بني أمة يزيد بن معاوية بن أبي سفيان رحمه الله ورضي الله عن أبيه وجده،فبينما حكمت الرافضة وغلت جداً في يزيد بتكفيره ولعنه ورميه قذفاً وبهتاناً بكلِ أمرٍ قبيح وشفيع؛بينما النواصب قد أفرطوا وغلو في تزكيته إلى درجة رفعة منزلة أعلى من بعض الصحابة وممن صاحب الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم من آل بيته كعلي بن أبي طالب وابنيه الحسن والحسين عليهم السلام؛وغلو في سب آل البيت عليهم السلام وناصبوهم العداء؛في حين ناصبوا الرافضة الصحابة وخلفاء بني أمية العداء،وهذا خلل كبير في منهجية الرافضة والناصبة؛وما هكذا يا سعد تورد الإبل. وبين هؤلاء وأولئك وَقَفَ أهلُ السنةِ موقف العدل،ومعرفة الرجال بالحق،والحكم على الظواهر؛أما البواطن فأمرها إلى الله،لا العكس. ولذلك سنقف –بإذن الله- في مجلس الإنصاف مع يزيد بن معاوية،بعيداً عن الهوى ** فَلاَ تَتَّبِعُواْ الْهَوَى أَن تَعْدِلُواْ}،لا غلو ولا إفراط كالنواصب والرافضة؛بل هذه شهاداتنا وسيسألنا الله عنها. وسنبدأ بكلمات عن يزيد،ثم ندرج مع الشيخ محمد بن إبراهيم الشيباني والترجمة الحافلة،ثم مع القصص وقفات كموقفة من مقتل الحسين عليه السلام،وقصة إباحة المدينة،وقصة إحراق الكعبة في عهد يزيد ومناقشتها نقاشاً علمياً؛لا للعواطف والأقصوصات الضعيفة ضغطاً في الشهادة التي أسأل الله أن يغفر لي بها في دفاع عن مُسلم مظلوم. نقف في مجلس العدل والإنصاف، نُحاكمه بالعدلِ؛ بعيداً عن الهوى، وما سبق من منهجية الوسطية هي حادينا نسأل الله الإعانة والإخلاص،ونسأل الله أن يوفقنا للحق،وأن يشرح صدورنا له.

حياته وخلافته ومبايعة المسلمين له


لما مات يزيد بن أبي سفيان في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه،ولي عمر مكانه على أحد أرباع الشام أخاه معاوية بن أبي سفيان وذلك لأن الشام كانت أربعة أرباع: الربع الواحد ربعُ فلسطين:وهو بيتُ المقدس إلى نهر الأردن الذي يُقال له الشريعة. والربع الثاني:ربعُ الأردُن وهو من الشريعة إلى نواحي عجلون إلى أعمال دمشق. والربع الثالث:دمشق. والربع الرابع:حمص،وكانت سيْسُ وأرض الشمال من أعمال حمص. وبقي معاوية أميراً على ذلك،وكان حلماً كريماً رضي الله عنه،إلى أن قُتلَ عُمر،ثم أقرهُ عثمان بن عفان رضي الله عنه على إمارته وضم إليه سائر الشام،فصار نائباً على الشامِ كله. وفي خلافة عثمان ولد لمعاوية ولدٌ سماه يزيد باسم أخيه،ويزيد الذي ولِدَ في خلافة عثمان هو من تولى الملك بعد أبيه معاوية "وذلك سنة 60 وبقي حتى عام 64" ^1^ وكان سبب تولية معاوية ابنه يزيد الحكم الفتن التي تلاحقت يتلو بعضها بعضاً،وكان من الصعوبة أن يلتقي المسلمون على خليفة واحد،خاصة والقيادات المتكافئة في الإمكاناتِ قد يَضْرِبُ بعضها بعضاً،فتقع الفتن والملاحم بين المسلمين مرةً ثانية،ولا يعلم مدى ذلك بعد إلا الله تعالى. ورأى معاوية أن ابنه يزيد قد تمرسَ بالسلطةِ،وخبر أساليبها،ومارسَ جوانب من مسئولياتها،وعرفَ فُنونَها وطَرائقُها،وقادَ الجيوش،وحاصرَ العدو،وعرفَ نكايته وأسليبه وطرائقه،؛وكان هذا كافياً عند معاوية رضي الله عنه لأن يقع اختياره على ابنه يزيد؛وكانت هذه القناعة واضحة في خط معاوية السياسي كله. ولهذا قال لعبدالله بن عمر فيما يخاطبه به: "إني خفت أن أذر الرعية من بعدي كالغنم المطيرة ليس لها راع" ولقد صدق الواقع حدس معاوية وظنه،فبعد هلاك يزيد بن معاوية ماذا كان الأمر؟العراق والحجاز لعبدالله بن الزبير،والشام لعبدالملك بن مروان.ووقعت دماء وسالت أنهاراً حتى انتصر عبدالملك بن مروان على خصمه عبدالله ن الزبير. يقول ابن كثير المؤرخ رحمه الله: "فلما مات الحسين قوي أمر يزيد بن معاوية،ورأى أنه لذلك أهلٌ،وذلك من شدة محبة الوالد لولده،ولما كان يتوسم ه من النجابة الدنيوية،وسيما أن أولاد الملوك ومعرفتهم بالحروب وترتيب الملك،والقيام بأبهته،وكان ظنه أن لا يقوم أحد من أبناء الصحابة في هذا المعنى" ^2^ . وأما الصحابة فكان دورهم كما قال الإمام أحمد: حدثنا إسماعيل بن علية،حدثني صخر بن جويرية عن نافع،قال: "أما بعد فإنا بايعنا هذا الرجل على بيع الله ورسوله،وإني سمعت رسول الله لى الله عليه وسلم يقول: ((إن الغادر ينصب له لواء يوم القيامة،يقال هذه غدرة فلان ،وإن من أعظم الغدر إلا أن يكون الإشراك بالله،أن يتابع رجل رجلاً على بيع الله ورسوله ثم ينكث بيعته)) ^3^ فلا يخلعن أحد منكم يزيد ولا يسرفن أحد منكم في هذا الأمر،فيكون الفيصل بيني وبينه". ودخل ابن عمر على ابن مطيع يعظه ويذكره ببيعته ليزيد بعد أن نزعها ونقضها وأراد خلعه. قال ابن مطيع:مرحباً بأبي عبدالرحمن،ضعوا له وسادة. فقال:إنما جئتك لأحدثك حديثاً سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((من نزع يداً من طاعة فإنه أتي يوم القيامة لا حجة له،ومن مات مفارقا الجماعة فإنه يموت موتة جاهلية)) ^4^ . وأما آل بيت النبوة فقد جاء عن جعفر الباقر رحمة الله تعالى قوله: "لم يخرج أحد من آل بيت أبي طالب ولا من عبدالمطلب أيام الحرة" ^5^ . ولما قدم مسلم بن عقبة أكرمه وأدنى مجلسه وأعطاه كتاب أمان. ثم إن يزيداً أمر بحملِ الطعام إلى أهلِ المدينة وأفاض عليهم بالأعطيةِ،وهذا خلاف ما ذكره الروافض من أنه شمت بهم واشتفى بقتلهم،وأنه أنشد شعر ابن الزِّبعري لما أوتي برأسِ الحسين بن علي رضي الله عنه وأمه وأبيه: لما بدت تلك الحمولُ وأشرقت ..... تلك الرؤوسُ على رُبا جيرون نعق الغُـــــــــــــــــــراب فقلت نُــــح ..... فلقد قضيتُ من النبي ديونـي أو من الحسين ديوني. يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "هذا كذب،ومن قال ذلك فهو كافرٌ كاذبٌ مفتر،وديوان الشعر الذي يعزى إليه عامته كذب،وأعداء الإسلام كاليهود وغيرهم يكتبونه للقدح في الإسلام،ويذكرون فيه ما هو كذب ظاهر كقولهم أنه أنشد: ليت أشيــاخ ببدرٍ شــــــــهدوا ..... جذع الخزرج من وقعِ الأسل قد قتلنا الكبش من أقرانهم ..... وعدلنــــــــــــــــــــــاه ببدرٍ فاعتدل وأنه تمثل بها ليالي الحرة. وهذا الشعر لعبدالله الزِّبعري ^6^ أنشده عام أُحد لما قتل المشركون حمزة،وكان كافراً ثم أسلم بعد ذلك وحسن إسلامه،وقال أبياتاً يذكر فيها توبته فلا يجوز أن يُغل في يزيد ولا غيره؛بل لا يجوز أن يتكلم في أحد إلا بعلمٍ وعدل. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ^1^ يزيد بن معاوية لشيخ الإسلام ابن تيمية،والبداية والنهاية 8/232. ^2^ البداية والنهاية 8/232. ^3^ رواه مسلم 3/1360 والترمذي 4/144 من حديث صخر بن جورية وقال حسن صحيح،وفي لفظ آخر عند أحمد والطيالسي عن أنس ((إن لكل غادر لواء يوم القيامة يعرف به عند استه)) راجع الجامع الصغير 2/228. ^4^ رواه أحمد 2/111. ^5^ الحرة هي:حرة واقم بظاهر المدينة،وكانت الواقعة التي نقلها أكثر المؤرخين سنة ثلاثٍ وستين وكان قائدها مسلم بن عقبة وهو الذي قالوا عنه إنَّه استباح المدينة ثلاثة أيام يقتل فيها أهلها وأسرف جنده في السلب والنهب؛وللأسف فإن أكثر من نقلوا روايتي حريق الكعبة واستباحة المدينة،نقلوا عن رواية إخباري تالف كذاب وهو لوط بن يحيى [أبو مخنف] وهو شيعي محترق صاحب أخبارهم كما قال ابن عدي ف الكامل وتركه أبو حاتم،وقال ابن معين:ليس ثقة.وقال عنه عبدالمنعم ماجد:إنَّه من الشيعة المتحمسين. ^6^ عبدالله بن الزبعري بن قيس بن عدي بن سعد بن سهم القرشي السهمي الشاعر،أمه عاتكة بنت عبدالله بن عمرو بن وهب بن حذافة بن جمح،كان من أشد الناس على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى أصحابه بلسانه ونفسه،وكان من أشعر الناس وأبلغهم.يقولون:إنه أشعر قريش قاطبة.قال محمد بن سلام:كان بمكة شعراء،فأبدعهم عراً عبدالله بن الزبعري.قال الزبير:كذلك يقول رواة قريش:إنه كان أشعرهم في الجاهلية.ثم أسلم وحسن إسلامه،واعتذر إلى رسول الله صلى الله عليه ولم،فقبل عذره ثم شهد ما بعد الفتح من المشاهد: ومن قوله بعد إسلامه للنبي عليه السلام معتذراً: يا رســول المليك إن لساني ..... راتق فأفتقت إذ أنا "بور" إذْ أجاري الشيطان في سنن الغي ..... أنا في ذاك خاسر مبثور يشهد السمع والفؤاد بما قلـ ..... ت ونفس الشهيد وهي الخبير إن ما جئتنا به حق صدق ..... سـاطع نوره مضيء منيــر جئتنا باليقين والصدق والبـدر ..... وفي الصدق واليقين السرور أَذهبَ الله ضلَّه الجهل عنـا ..... وأتانا الرضاء والميســور والبور:الضال الهالك،وهو لفظ للواحد والجمع. الاستيعاب لابن عبدالبر 1/901 وسيرة ابن هشام 4/39. ----------
مقتل الحسين وانقســام أهل العراق فيه
ومع هذا فيزيد لم يأمر بقتل الحسين،ولا حمل رأسه إلى بين يديه،ولا نكت بالقضيب ثناياه ^1^ بل الذي جرى منه هو عبيدالله بن زياد كما ثبت في صحيح البخاري،ولا طيف برأسه في الدنيا،ولا سُبي أحدٌ من أهل الحسين؛بل الشيعة كتبوا إليه وغرّوه * ،فأشار أهل العلم والنُصح بأن لا يقبل منهم،فأرسل ابن عمه مسلم بن عقيل،فرجع أكثرهم عن كتبهم،حتى قُتل ابن عمه،ثم خرج منهم عسكرٌ مع عمر بن سعد حتى قتلوا الحسين مظلوماً شهيداً أكرمه الله بالشهادة كما أكرم بها أباه وغيره من سلفه سادات المسلمين. ثم إنه لما رجع أهل المدينة من عند يزيد مشى عبدالله بن مطيع وأصحابه إلى محمد بن الحنفية ^2^ فأرادوه على خلع يزيد فأبى عليهم،فقال ابن مطيع: إن يزيدَ يشرب الخمر ويترك الصلاة ويتعدى حكم الكتاب. فقال لهم:ما رأيت ما تذكرون،وقد حضرته وأقمت عنده فرأته مواظباً على الصلاة،متحرياً للخير،يسأل عن الفقه،ملازماً للسنة. فقالوا:فإن ذلك كان منه تصنعاً لك. فقال:وما الذي خاف مني أو رجا حتى يظهر لي الخشوع؟أفأطلعكم على ما تذكرون من شرب الخمر؟فلئن أطلعكم على ذلك إنكم لشركاؤه،وإن لم يكن أطلعكم فما يحل لكم أن تشهدوا بما لم تعلموا. قالوا:إنه عندنا لحق وإن لم نكن رأيناه. فقال:لهم:أبى الله ذلك على أهل الشهادة،فقال: {إلا من شهد بالحق وهم يعلمون} ^3^ ولست من أمركم في شيء. قالوا:فلعلك تكره أن يتولى الأمر غيرك فنحن نوليك أمرنا. قال:ما أستحل القتال على ما تريدونني عليه تابعاً ولا متبوعاً. قالوا:فقد قاتلت مع أبيك. قال:جيئوني بمثل أبي أقاتل على مثل ما قاتل عليه. فقالوا:مر ابنيك أبا القاسم والقاسم بالقتال معنا. قال:لو أمرتهما قاتلت. قالوا:قم معنا مقاماً تحض الناس فيه على القتال. قال:سبحان الله!! آمر الناس بما لا أفعله ولا أرضاه،إذاً ما نصحت لله في عباده. قالوا:إذاً نُكرهك. قال:آمر الناس بتقوى الله ولا يرضون المخلوق بسخط الخالق. وخرج إلى مكة.^4^ يقول شيخ الإسلام ابن تيمية: "وقد كان بالعراق طائفتان: طائفة النواصب تبغض علياً وتشتمه،وكان منهم الحجاج بن يوسف الثقفي. وطائفة من الشيعة تظهر موالاة أهل البيت منهم المختار بن أبي عبيد الثقفي. وقد ثبت في صحيح مسلم ^5^ عن أسماء عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((سيكون في ثقيف كذاب ومبير)) فكان الكذاب هو المختار بن أبي عبيد الثقفي،والمبير هو الحجاج بن يوسف الثقفي. وكان المختار أظهر أولاً التشيع والانتصار للحسين،حتى قتل الأمير الذي أمر بقتل الحسين وأحضر رأسه إليه،ونكت بالقضيب على ثناياه:عبيدالله بن زياد. ثم أظهر أنه يوحى إليه،وأن جبريل يأتيه حتى بعث ابن الزبير أخاه مصعباً فقتله،وقتل خلقاً من أصحابه. ثم جاء عبدالملك بن مروان فقتل مصعب بن الزبير. فصار النواصب والروافض يوم عاشوراء حزبين،هؤلاء يتخذونه يوم مأتم وندب ونياحة،وهؤلاء يتخذونه يوم عيد وفرح وسرور ** . وكل ذلك بدعة وضلالة،وقد ثبت في الصحيح ^6^ عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية)). وأما فريق الندب والنياحة فيتخذون من حديث الإمام أحمد الضعيف حجة ف ذلك،عن فاطمة بنت الحسين،عن أبيها الحسين،عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((ما من مسلم يصاب بمصيبة فيذكر مصيبته وإن قدمت فيحدث لها استرجاعاً إلا أعطاه من الأجر مثل أجره يوم أصيب بها)) ^7^ . فدل هذا الحديث الذي رواه الحسين على أن المصيبة إذا ذكرت وإن قدم عهدُها فالسنة أن يسترجع فيها،وإذا كانت السنة الاسترجاع عند حدوث العهد بها فمع تقدم العهد أولى وأحرى.وقد قتل غير واحدٍ من الأنبياء والصحابة والصالحين مظلوماً شهيداً،وليس في دين المسلمين أن يجعل ومن قتل أحدهم مأتم.وكذلك اتخاذه عيداً بدعةٌ وأما ما يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم يوم عاشوراء والاكتحال،وصلاة يوم عاشوراء،مثل ما يروى: مَن وسّع على أهله يوم عاشوراء وسّع الله عليه سائر سنته،فقد قال أحمد بن حنبل فيه:لا أل لهذا الحديث.وكذلك طبخ طعام جديد فيه الحبوب أو غيرها،أو ادخار حم الأضحية حتى يطبخ به يوم عاشوراء،كل هذا من بدع النواصب،كما أن الأول من بدع الروافض^8^ . وأهل الســـــــنة في الإسلام،كأهل الإسلام في الأديان يتولون أصحـاب النبي صلى الله عليه وسلم وأهل بيته،ويعرفون حقوق الصحابة،وحقوق القرابة كما أمر الله ورسوله،فإنه صلى الله عليه وسلم قد ثبت عنه في الصحاح من غي وجه أنه قال: ((خيرُ القرون قرني،ثم الذين يلونهم،ثم الذين يلونهم)) ^9^. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ^1^
يقول الغزالي:وأما قتل الحسين فلم يأمر به ولم يرضّ به؛بل ظهر منه التألم لقتله،وذم من قتله،ولم يحمل الرأس إليه إنما حمل إلى ابن زياد. * يراجع للأهمية الكتاب القيم من مصادر الرافضة وإقرار الرافضة بذلك:من قتل الحسين رضي الله عنه؟ للشيخ عبدالله بن عبدالعزيز. ^2^ محمد بن الحنفية:أحد أبناء علي رضي الله عنه من خولة بنت جعفر بن قيس من بني حنيفة،ثقة عالم من الثانية،مات بعد الثمانين. تهذيب التهذيب 9/354. كما أن لعلي رضي الله عنه أولاداً كثيرين حاول أهل الرفض إخفاء أسمائهم في كتبهم الحديثية ومجالسهم أمثال:عمر وعثمان،وعمر هذا هو الأكبر أمه الصهباء بنت ربيعة من بني تغلب،روى عن أبيه وعنه أولاده محمد وعبيدالله وعلي وأبي زرعة عمر بن جابر الحضرمي.ذكر الزبير بن بكار:أن عمر بن الخطاب سماه،وقال مصعب كان آخر ولد علي بن أبي طالب يعني وفاة.وقال العجل:ثقة وذكره ابن حبان من الثقات،وقال قتل سنة سبع وستين.وقال خليفة بن خياط في تاريخه 264:قتل مع مصعب أيام المختار.قلت:ذكر الزبيرما يدل على أنه عاش إلى زمن الوليد بن عبدالملك.ذكر غير واحد من أهل التاريخ أن الذي قُتل مع مصعب بن الزبير هو عبدالله بن علي بن أبي طال والله أعلم-تهذيب التهذيب 7/485،وتهذيب الكمال 285،وقال الحافظ في التقريب 1/61 ثقة من التابعين،مات في زمن الوليد وقيل قبل ذلك.وقال عنه البخاري في التاريخ الكبير 6/179 عمر بن علي بن أبي طالب الهاشمي القرش رأى علياً رضي الله عنه شرب قائماً.وحدث عنه ابنه محمد عن ابنه عن أبيه عن جده:مشى علي رضي الله عنه في نعل. هذا مما ذكرته كتب السنة عن أولاد علي رضي الله عنه،وأما كتب الشيعة فقد ذكرت أكثر من ذلك،ذكرت أنه ولد لعل أولاد فسماهم بأبي بكر وعمر وعثمان وعباس وبتسمية علي أولاده بهذه الأسماء يكون أول رجل من بني هاشم يسمها وكذلك للحسن والحسين أبناء بأسماء أبو بكر وعمر وعثمان وعائشة وإن أول من قتل معه في العراق أو بكر وعمر وعثمان.راجع:اليعقوبي في تاريخه،المفيدي في الإرشاد،الأربلي في كشف الغمة،باقر المجلسي في حياة القلوب،والطبرسي في أعلام البراء،والمسعودي في مروج الذهب،والأصول المهمة في معرفة الأئمة للمفيدي. ^3^ الزخرف 43. ^4^ البداية والنهاية 8/233. ^5^ رواه أحمد 2/87 ومسلم 4/1972. ** وقد جمع أحد طلبة العلم في دار إحياء تُراث آل البيت رسالة نافعة بعنوان:يوم عاشوراء بين مراسم العزاء ومراسم الفرح. ^6^ مسلم 1/99 والنسائي 4/19. ^7^ هذا الحديث رواه أحمد وابن ماجة 1/510 يقول البوصيري في الزوائد:في إسناده ضعف لضعف هشام بن زياد.وقد اختلف الشيخ هل هو روى الموضوعات عن الثقات.وقال الحافظ في التقريب 2/318 هشام بن زياد بن أبي يزيد،وهو هشام بن أبي هشام أو المقدام،ويقال أيضاً له هشام أبي الوليد المدني،متروك من السادسة.وقال الهيثمي:هشام ن زياد متروك راجع الضعيفة 2/212.وقال الذهبي في الضعفاء والمتروكين 324 قال النسائي وغيره:متروك. ^8^ يقول ابن القيم في كتابه المنار المنيف:وأما أحاديث الاكتحال والادهان والتطيب يوم عاشوراء فمن وضع الكذابين وقابلهم الآخرون فاتخذوه يوم تألم وحزنٍ والطائفتان مبتدعتان خارجتان عن السنة.وأما ما يحكى عن الرافضة من تحريم لحوم الحيوانات المأكولة يوم عاشوراء حتى يقرأوا كتاب مصرع الحسين رضي الله عنه فمن الجهالات والأضحوكات لا يفتقر في إبطالها إلى دليل حسبنا الله ونعم الوكيل. ^9^ رواه البخاري 5/3 ومسلم 4/1963،1964.
فتــــــــــــــــــــــــــــــوى الغزالي أورد الدكتور صلاح الدين المنجد في تحقيقه على رسالة يزيد بن معاوية لشيخ الإسلام ابن تيمية ص33 [الملحق الثاني] نص فتوى الغزالي نقلناها بتصرف كما هي لفائدتها: "سُئل عمن يُصرّح بلعن يزيد هل يحكم بفسقه أم هل يكون ذلك مرخصاً له فيه؟وهل كان مُريداً قتل الحسين رضي الله عنه أم كان قصده الدفع؟وهل يسوغ الترحم عليه،أم السكوت عنهُ أفضل؟تنعم بإزالة الاشتباه مُثاباً. فأجـــــــــــــــاب : لا يجوز لعن المسلم أصلاً،ومن لعن مسلماً فهو الملعون،وقد قال رسول الله صلى عليه وسلم: ((المسلم ليس باللعان)) ^1^ وكيف يجوز لعن المسلم ولا يجوز لعن البهائم،وقد ورد النهي عن ذلك،وحُرمة المسلم أعظم من حرمة الكعبة بنص النبي صلى الله عليه وسلم. ويزيد ح إسلامه وما صح قتله الحسين رضي الله عنه،ولا أمر به،ولا رضيه:والحق أنه لا يصح ذلك منه ولا يجوز أن يظن ذلك به فإن إساءة الظن المسلم حرام،وقد قال تعالى: {واجتبوا كثيراً من الظن إن بعض الظن إثم} ^2^ ،وقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((إن الله حرم من المسلم دمهُ ومالهُ وعرضهُ،وأن يظن بهِ ظن السوء)). ومن زعم أن يزيد أمر بقتل الحسين رضي الله عنه أو رضي به فينبغ أن يعلم به غاية الحمق،فإن من كان من الأكابر والوزراء والسلاطين في عصره لو أراد أن يعلم حقيقة من الذي أمر بقتله،ومن الذي رضي به ومن الذي كرهه لم يقدر على ذلك وإن كان الذي قد قتل جواره وزمانه وهو يُشاهدهُ؛فكيف لو كان في بلد بعيد وزمن قديم قد انقضى؟!!فكيف نعلم ذلك فيما انقضى عليه قريب من أربع مئة سنة في مكان بعيد؟!! وقد تطرق التعصب في الواقعة فكثرت فيها الأحاديث من الجوانب فهذا الأمر لا تعلم حقيقته أصلاً.وإذا لم يعرف واجب إحسان الظن بكل مسلم أمكن إحسان الظنّ به. ومع هذا فلو ثبت على مسلم أنه قتل مسلماً فمذهب أهل الحق أنه ليس بكافر.والقتل ليس بكفر،وإذا مات القاتل فربما مات بعد التوبة،والكافر لو تاب من كفره لم تجز لعنته،فكيف لو تاب عن قتل؟ولم نعرف أن قاتل الحسين رضي الله عنه مات قبل التوبة: {وهو الذي يقبل التوبة عن عباده} ^3^ فإذاً لا يجوز لعن أحد ممن مات من المسلمين،ومن لعنه كان فاسقاً عاصياً لله تعالى،ولو جاز لعنه فسكت لم يكن عاصياً بالإجماع؛بل لو لم لعن إبليس طول عمره لا يقال له يوم القيامة:لم لم تلعن إبليس؟ويقال للاعن:لم لعنت،ومن أين عرفت أنه مطرود ملعون؟والملعون هو العيد من الله عز وجل،وذلك غيبٌ لا يعرف إلا فيمن مات كافراً،فإن ذلك علم بالشرع. وأما الترحم عليه فجائز؛بل مُستحب؛بل داخل في قولنا في كل صلاة:اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات،فإنه كان مؤمناً،والله أعلم. كتبه الغزالي ----------
*روابط لما ذكر في قائمة هوامش مقتل الحسين وموقف يزيد: * يراجع للأهمية الكتاب القيم من مصادر الرافضة وإقرار الرافضة بذلك:من قتل الحسين رضي الله عنه؟ للشيخ عبدالله بن عبدالعزيز. http://www.albrhan.com/arabic/books/hussain_kill/ ** وقد جمع أحد طلبة العلم في دار إحياء تُراث آل البيت رسالة نافعة بعنوان:يوم عاشوراء بين مراسم العزاء ومراسم الفرح. http://www.albrhan.com/arabic/mqal/ashoraday.html __________________ العلامة محمد كـرد علي يقول العلامة محمد كرد علي-رحمه الله- : " ..... ولو نظرنا بعض ما قاله في يزيد بن معاوية [أي المسعودي] مما لا يؤيده التاريخ لشهدنا أنه خَدَمَ التَشيع خِدْمَةً ناقَضَ فيها ثقات أصحاب الأخبار". كنوز الأجداد ص108 المؤرخ ابن كثير يقول الحافظ ابن كثير-رحمه الله- : " ... وقد أورد ابن عساكر أحاديث في ذم زيد بن معاوية كلها موضوعة لا يصح شيء منها.وأجود ما ورد ما ذكرناه على ضعف أسانيده وانقطاع بعضه والله أعلم" البداية والنهاية 8/226 يقول الشيخ محمد بن إبراهيم الشيباني-حفظه الله- مُعلقاً على قول الحافظ ابن كثير هذا: "فهذا مما يدل على أن أي أحد لا يملك دليلاً صحيحاً في ذمه إلا هذه الراويات الموضوعة والضعيفة والمقطوعة؛فالأصل إذن التوقف في الذم حتى يثبت لدينا شيءٌ منها صحيح.فالترحم إذن جائز كما قال الغزالي في فتاواه لأنه من المسلمين والله عز وجل أعلم." قال ابن كثير رحمه الله:روى عن أبيه معاوية أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((من يرد الله به خيراً يفقه في الدين)) * وحديثاً آخر في الوضوء:عن ابنه خالد وعبدالملك بن مروان،وقد ذكره أبو زرعة الدمشقي في الطبقة التي تلي الصحابة.وه العليا،وقال:له أحاديث. البداية والنهاية 8/226. ــــــــــ * رواه مسلم 2/719،1524.__________________ بشـارة النبي صلى الله عليه وسلم للجيش الذي يغزو قسطنطينة روى البخاري في صحيحه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أول جيش من أمتي يغزون مدينة قيصر مغفور لهم)). _________________ * وتمامه عن أم حرام بنت ملحان،عند البخاري 4/51 سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ((أول جيش من أمتي يغزون البحر قد أوجبوا.قالت أم حرام: قلتُ: يا رسول الله أنا فيهم؟ قال:أنت فيهم.،ثم قال النبي صلى الله عليه ولم: أول جيش من أمتي يغزون مدينة قيصر مغفور لهم.فقلتُ:أنا منهم؟ فقال:لا. )) وذلك أنها ماتت في الركوب الأول مع معاوية بن أبي سفيان ودفنت هناك أي في قبرص الآن وقبرها معروف.ولم تدرك أم حرام جيش يزيد هذا.وهذا من أعظم دلائل النبوة. آثـــــــار في يزيد ن معاوية · وعن عمرو بن قيس،سمع يزيد يقول على المنبر: "إن الله لا يؤاخذ عامةً بخاصةٍ إلا أن يظهرَ مُنكرٌ فلا يُغير،فيؤاخذ الكل" وقيل: قام إليه ابن همَّام فقال:آجرك الله يا أمير المؤمنين على الرَّزيَّة،وبارك الله في العطية،وأعانك على الرعية،فقد رزئت عظيماً،وأعطيت جزيلاً،فاصبر واشكر،فقد أصبحت ترعى الأمة،والله يرعاك. سير أعلام النبلاء 4/37. · بعد وفاة أبيه[أي دفنه] أتى الناس لصلاة الظهر،فخرج وقد تغسل ولبس ثياباً نقية،فصلى وجلسَ على المنبرِ،وخطبَ فقال:إن أبي كان يغريكم البحر،ولست حاملكم في البحر،وإنه كان يشتيكم بأرض الروم فلست أشتى المسلمين في أرض العدو،وكان يخرج العطاء أثلاثاً وإني أجمعه لكم،فافترقوا يثنون عليه. سير أعلام النبلاء 4/37 · قال الذهبي:له هناته حسنة،وهي غزو القسطنطينية،وكان أمير ذلك الجيش،وفيهم مثلُ أبي أيوب الأنصاري.سير أعلام النبلاء 4/36. · شَبّاك بن عائذ القبسي:حدثنا عمرو الحزور الجريري عن نهيك بن عمرو القيسي قال:وفدنا إلى يزيد بن معاوية وقد حزب له رواق بالري فنادى مناديه:أين وفد أهل البصرة؟وقد أمر لكم أمير المؤمنين بكذا وأمر لكم بكذا،قال بعضنا لبعض:ما نراه إلا قاعد يشرب،فجاءت ريح فرفعت طرف الرواق فإذا هو قاعد يقرأ المصحف.حدثنا معاوية عن شَبّاك. التاريخ الكبير 4/270. أول من خدم الكعبة ويُقال إن يزيد أول من خدم الكعبة وكساها الديباج الخسرواني. الأمصار التي فتحت في زمنه · فتح المغرب الأقصى – على يد الأمير عقبة بن نافع. · وفتح سلم بن زياد بخارى وخوارزم. نهر باسمه في جبل قاسيون وإليه ينسب [نهر يزيد] في دمشق،وكان نهراً صغيراً يسقي ضفتين فوسعه فنسب إليه. سلالة يزيد · في تاريخ المانوزي الجزء السادس من نسخة مصنفه أن ليزيد هذا سلالة باقية إلى الآن في جهة تازونت بسوس المغرب الأقصى،يعرفون ببني يزيد،ويقدر عددهم بمئتي أسرة،انتقل أسلافهم من الأندلس لما اضمحل ملك بني عمهم بني مروان في القرن الرابع الهجري،وفيهم بقية من العلماء،ولهم مكتبة من أعظم الخزائن العلمية في السوس. الأعــــلام 8/189. أولاد يزيد وعددهم وأمهاتهم 1/ فمنهم معاوية بن يزيد كنى أبا ليلى،وهو الذي قال فيه الشاعر: إني أرى فتنة قد حان أولها ..... والملك بعد أبي ليلى لمن غلبا 2/ وخالد بن يزيد يكنى أبا هاشم كان يقال أنه أصاب علم الكيمياء. 3/ وأبو سفيان وأمهما أم هاشم بنت أبي هاشم بن عتبة بن ربيعة بن عبدشمس ،وقد تزوجها مروان بن الحكم،وهي التي يقول فيها الشاعر: أنعمي أم خالد ..... ربَّ ساعٍ كقاعد 4/ وعبدالعزيز بن يزيد ويقال له الأسوار،وكان من أرمى العرب،وأمه أم كلثوم بنت عبدالله عامر،وهو الذي يقول فيه الشاعر: زعمَ الناسُ أنَّ خيرَ قريشٍ ..... كلهُم حين يذكرون الأساورُ 5/ وعبدالله الأصغر. 6/ وأبو بكر. 7/ وعتبة. 8/ وعبدالرحمن. 9/ والربيع. 10/ ومحمد،لأمهات أود شتى. 11/ ويزيد. 12/ وحرب. 13/ وعمر. 14/ وعثمان. فهؤلاء أربعة عشر ذكراً,وكان له من البنات: 15/ وعاتكة. 16/ ورملة. 17/ وأم عبدالرحمن. 18/ وأم يزيد. 19/ وأم محمد فهؤلاء خمس بنات. آخر مــا تكلم بــه قال عبدالرحمن بن أبي مدعور: حدثني بعض أهل العلم قال:آخر ما تكلم به يزيد بن معاوية:اللهم لا تؤاخذن بما لم أحبه،ولم أرده،واحكم بيني وبين عبيدالله بن زياد. نقـش خاتم يزيد وكان نقش خاتمه **آمنت بالله العظيم} البداية والنهاية 8/136. من سمي من العلمـاء والحكام بيزيد بن معاوية وبعض أحاديثهم ولولا فضل يزيد،وعلمه،وقوته،وحبُ الناس له،لما سمي به أحد؛ولكننا نرى خلاف ذلك،في حين أن الرافضة شوهوا صورته بسبب البغض الشديد،والنواصب بسبب الحب الشديد لجائتنا سيرة الرجل بصفاء ونقاء.. ولكن تلك الأحداث الجسام كانت هي الوقت المناسب لرواج الإشاعات في الأمصار البعيدة عن يزيد،وإلا أهل الشام يعرفون ليزيد قدره وفضله. · يزيد بن معاوية البَكّائي:يُعدُ من الكوفيين،حدث عن حُذيفة بن اليمُان رضي الله عنه. · يزيد بن معاوية النخعي صاحب عبدالله بن مسعود رضي الله عنه: حضر غزوة (بلنجر) وقاتل الترك والخزر. يقول الزركلي:وقرأتُ في هامش على "باب الموعظة ساعة بعد ساعة" من صحيح البخاري،في مخطوطة قديمة عندي،ما نصه:يزيد بن معاوية يمني كوفي،قاله أبو ذر رحمه الله،وقال أبو محمد المنذري في حواشيه على كتاب ابن طاهر:يزيد بن معاوية تابعي نخعي من أصحاب ابن مسعود،قُتِلَ غازياً بفارس. ومن أقواله: "إن الدنيا جُعِلت قليلاً،ولم يبقى منها إلا قليل من قليل". · يزيد بن معاوية بن أبي سفيان (25-64هـ) : · يزيد بن معاوية،أبو شيبة الكوفي.
خُـــــلاصة البحث إنَّ المؤمن الحق يعرفُ جيداً أن الله تعالى غير سائله عما حصل بين علي ومعاوية أو بين يزيد والحسين أو فيما بين الذين جاؤوا من بعدهم إنما العبد يُسألُ عما قدم لنفسه وأخر؛فالعبدُ التقي الخفي لا ينشغلُ بذنوبِ العبادِ وينسى نفسه،كما قال صلى الله عليه وسلم: ((يبصر القذاة في عين أخيه وينسى جذع النخلة في عينه)) . فتلك أمة د خلت كما قال ربنا: {تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون} . ولكن هل يوجد علاج لمن خُتِمَ على قلبِهِ وسمعِهِ وبصرِهِ غِشاوة وأظلم الله طريقهُ ومسلكهُ فهو لا يبصر ولا يفقه الآيـات الباهرات. نسأل الله الهداية والقلب السليم ونحمده على كل حال. وصلاته وسلامه على نبيه وصفوة خلقه وآله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً. كَتَبَهُ لكم محمد بن إبراهيم الشيباني منتديات شبكة الدفاع عن السنة سنتبع هذه المواضيع ببحثٍ نفيس للدكتور حمد بن محمد العرينان –وفقه الله- الأستاذ المساعد بقسم التاريخ –كلية الآداب- جامعة الملك عبدالعزيز بجدة .. والذي نُشِرَ بمجلة كُليةِ الآداب سنة 77/1987م .. والذي حَرَرَ الروايات ودقق فيها لحادثتين وقعتا في عَهْدِ يزيد وهي إباحة المدينة وحريق الكعبة .. أما مَقْتَلُ الحُسين فموقف يزيد منها واضح جداً ولذلك اكتفى الدكتور بهاتين الواقعتين. وقبل نشر رســـالة الدكتور حمد سندون كلمة الشيخ محمد بن إبراهيم الشيباني على رسـالة الدكتور،وقبلها سننشر كلاماً نفيساً في مصادر حادثة استباحة المدينة ودرجة الوثوق بها من كلام الدكتور علي بن محمد الصلابي حفظه الله.. ويوجد رسـالة-أشارنا إليها-قيمة للشيخ عبدالله بن عبدالعزيز-نفع الله به الإسلام والمسلمين عنون لها بـ(ـمن قتل الحسين رضي الله عنه؟) فأرى أهمية الرجوع لها في هذه المسألة. http://www.albrhan.com/arabic/books/hussain_kill/ *قال شيخ الإسلام ابن تيمية يرحمه الله عن الرافضة : (إنهم شر من عامة أهل الأهواء، وأحق بالقتال من الخوارج ) مجموع الفتاوي ( 28 / 482). اللهُ اكبر وسبحان الله والحمدُ لله ولاحول ولا قوة الا بالله

يتبع ان شاء الله
  #2  
قديم 01/04/2008, 06:24 AM
موقوف
تاريخ التسجيل: 18/09/2007
مشاركات: 75
أختي بارك الله فيك ، و في جهودك ، و أمدك بالعون و التوفيق ..

لدي استفسارات (مع اني مررت مروراً سريعاً جداً على الموضوع)

الأول : يزيد بن معاوية ، ليس صحابياً ، و إنما رجل من عامة الأمة ، فلماذا كل هذا الدفاع عنه ، و تكذيب كل الأخبار

اللي تطعن فيه مع كثرتها ؟؟؟ ، أعني بذلك : لماذا لا نأخذ الموضوع ببساطة ، و نقول : أخطأ يزيد ؟؟!!

إلا إذا كنا ندعي له العصمة ..

الثاني : كيف يكفّر شيخ الإسلام ابن تيمية من يطعن في يزيد بن معاوية ؟؟؟ مهما عظم افتراؤه ، و إن كان

ظلم يزيداً ، و بهته بهتاناً عظيماً ، فكيف يخرجه من الإسلام بهذه البساطة ؟؟ لا حول ولا قوّة إلا بالله !!

يبقى هنالك أمر ، و هو أن النبي صلى الله عليه و سلم قال : (من فارق الجماعة قيد شبر ، فميتته ميتة جاهلية)

و في رواية : ( من مات و ليس في عنقه بيعة ، مات ميتةً جاهلية ) .. فكيف تفسرين أختي خروج الحسين بن علي

ابن أبي طالب رضي الله عنه على يزيد ، هل فارق الجماعة ، و مات ميتة جاهلية ؟؟ أم أن يزيد بن معاوية كان ظالماً

و لهذا خرج عليه ؟؟؟ و دمتم بحفظ الله و رعايته ..
  #3  
قديم 01/04/2008, 07:19 AM
زعيــم نشيــط
تاريخ التسجيل: 30/12/2007
مشاركات: 840
إقتباس
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة مشجع من كوكب آخر
أختي بارك الله فيك ، و في جهودك ، و أمدك بالعون و التوفيق ..


لدي استفسارات (مع اني مررت مروراً سريعاً جداً على الموضوع)

الأول : يزيد بن معاوية ، ليس صحابياً ، و إنما رجل من عامة الأمة ، فلماذا كل هذا الدفاع عنه ، و تكذيب كل الأخبار

اللي تطعن فيه مع كثرتها ؟؟؟ ، أعني بذلك : لماذا لا نأخذ الموضوع ببساطة ، و نقول : أخطأ يزيد ؟؟!!

إلا إذا كنا ندعي له العصمة ..

الثاني : كيف يكفّر شيخ الإسلام ابن تيمية من يطعن في يزيد بن معاوية ؟؟؟ مهما عظم افتراؤه ، و إن كان

ظلم يزيداً ، و بهته بهتاناً عظيماً ، فكيف يخرجه من الإسلام بهذه البساطة ؟؟ لا حول ولا قوّة إلا بالله !!

يبقى هنالك أمر ، و هو أن النبي صلى الله عليه و سلم قال : (من فارق الجماعة قيد شبر ، فميتته ميتة جاهلية)

و في رواية : ( من مات و ليس في عنقه بيعة ، مات ميتةً جاهلية ) .. فكيف تفسرين أختي خروج الحسين بن علي

ابن أبي طالب رضي الله عنه على يزيد ، هل فارق الجماعة ، و مات ميتة جاهلية ؟؟ أم أن يزيد بن معاوية كان ظالماً


و لهذا خرج عليه ؟؟؟ و دمتم بحفظ الله و رعايته ..

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أوخى/
1- أشكرك على المرور
2- لاتقرأ على عجل فالموضوع
مهم لأسباب سيأتى بيانها
فاقرأ بتدبر وتأنى
3- أحسنت فى تعليقاتك
والاجابة على تساؤلاتك
ستأتى خلال هذا البحث الهام
4- الموضوع معد اعدادا
وافيا وشاملا وسيأتى تفصيل
كل التساؤلات فى حينها
ان شاء الله فتابعونا
وهذا الموضوع رد وافى وشامل
على الهالك الخوميني
وأتباعه من الروافض
عليهم من الله مايستحقون
  #4  
قديم 01/05/2008, 05:48 PM
مشرف سابق بمنتدى الثقافة الإسلامية
تاريخ التسجيل: 15/12/2000
المكان: القصيم
مشاركات: 2,953
إقتباس
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة مشجع من كوكب آخر
أختي بارك الله فيك ، و في جهودك ، و أمدك بالعون و التوفيق ..



لدي استفسارات (مع اني مررت مروراً سريعاً جداً على الموضوع)

الأول : يزيد بن معاوية ، ليس صحابياً ، و إنما رجل من عامة الأمة ، فلماذا كل هذا الدفاع عنه ، و تكذيب كل الأخبار

اللي تطعن فيه مع كثرتها ؟؟؟ ، أعني بذلك : لماذا لا نأخذ الموضوع ببساطة ، و نقول : أخطأ يزيد ؟؟!!

يا أخي ومن قال لك ان يزيد بن معاوية رحمه الله من عامة الناس

اليس تابعي من التابعين
أليس من الذين قال عنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم خير القرون قرني ثم الذين يلونهم .............. الخ الحديث .

ثم أليس بمسلم يجب الذب عن عرضه والدفاع عنه من هجمات ودعاوي وكذب كلاب الرافضة . عليهم من الله ما يستحقون

ويا أخي لن نقول أنه لا يخطي . فكل ابن آم خطاء

ولكن لن نسكت أيضاً اذا اتهم أحد من المسلمين بما ليس فيه وبما لم يفعله
  #5  
قديم 02/05/2008, 03:32 AM
موقوف
تاريخ التسجيل: 18/09/2007
مشاركات: 75
إقتباس
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة شيروكي
يا أخي ومن قال لك ان يزيد بن معاوية رحمه الله من عامة الناس
اليس تابعي من التابعين

لعلك رفضت أن تصفه بأنه من عامة الناس لأنه تولى أمر المسلمين ، و لهذا كان ليس من عامة

الناس .. و ليس لأنه من التابعين .. لأن هناك الآلاف لم نعرفهم في جيله ، فهم من عامة الناس ..

و مع ذلك ، فإننا نسميهم (تابعين) .. أم أن لك رأي آخر ؟

إقتباس
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة شيروكي

أليس من الذين قال عنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم خير القرون قرني ثم الذين يلونهم .............. الخ الحديث .

بارك الله فيك ..

أخي .. لا تحاول لبس الحق بالباطل ..

لأنك تعلم أن القرون المفضلة ، بل قرن النبي صلى الله عليه و سلم ، فيه المقصر و العاصي و الفاسق و المشرك و المنافق و المرتد .

فكيف من بعده ؟؟ فكون قرنه من أفضل القرون ، ليس فيه تزكية له ..

إقتباس
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة شيروكي
ثم أليس بمسلم يجب الذب عن عرضه والدفاع عنه من هجمات ودعاوي وكذب كلاب الرافضة . عليهم من الله ما يستحقون


أليسوا هم بمسلمين أيضاً ؟ كيف تصفهم بأنهم كلاب ، و الله تعالى قد كرم بني آدم ؟ ثم إن أردت أن تدافع فدافع ، و لكن عن الحق ، و لا يعمينك

التعصب و العداوة للرافضة لتدافع عن كل من هاجموا ، أرأيت لو هاجموا اليهود ، أكنت ستدافع عنهم ؟؟ قل الحق و لو على نفسك ..

إقتباس
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة شيروكي
ويا أخي لن نقول أنه لا يخطي . فكل ابن آم خطاء


ما هو دفاعك إذاً ؟؟ ما دمت تقول : أخطأ ، فأنت هنا تتفق معي ، و هذا ليس بدفاع .

إقتباس
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة شيروكي
ولكن لن نسكت أيضاً اذا اتهم أحد من المسلمين بما ليس فيه وبما لم يفعله


ليتك تسكت ، أو تجيب على سؤالي ، الذي حددت فيه خيارين ( لأسهّل المسألة ) ، أعيده عليك ، و أتمنى أن تجد له إجابة :

هل مات الحسين رضي الله عنه ميتة جاهلية ( لأنه خرج ) ، أم أن يزيداً كان ظالماً ؟
  #6  
قديم 02/05/2008, 11:31 PM
زعيــم فعــال
تاريخ التسجيل: 05/03/2007
مشاركات: 468
إقتباس
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة مشجع من كوكب آخر


هل مات الحسين رضي الله عنه ميتة جاهلية ( لأنه خرج ) ، أم أن يزيداً كان ظالماً ؟

أولا : نتفق على أن الحسين رضي الله عنه ليس معصوما ( منهج أهل السنة ) .
ثانيا : طرحك للسؤال دون مناقشة ما ذكر في البحث تهور و في غير محله !
ثالثا : إذا كان يزيد رحمه الله ظالما كما تزعم فلماذا لم يخرج عليه كبار الصحابة كابن عباس رضي الله عنهما
وابن عمر رضي الله عنهما وغيرهما ؟!!
بل ولماذا سعوا جاهدين في منع الحسين رضي الله عنه من الخروج والذهاب للعراق ؟!!
رابعا : إسقاط الحكم على شخص معين مثل ماذكرت خطأ ويجر إلى عواقب وخيمة .
خامسا : لو أراد المخالف لك أن يختصر عليك الموضوع ويقطع الطريق لأجاب : الحسين رضي الله عنه اجتهد فأخطأ !
و أسلوب هذه الإجابة أجمل وأسلم من أسلوبك في طرح السؤال فتأمل !
سادسا : لذا أرى أنه من الأفضل أن يناقش موضوع البحث ونقد الحجة بالحجة .
والحمد لله
  #7  
قديم 03/05/2008, 04:00 AM
موقوف
تاريخ التسجيل: 18/09/2007
مشاركات: 75
إقتباس
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة بلبل أزرق
أولا : نتفق على أن الحسين رضي الله عنه ليس معصوما ( منهج أهل السنة ) .


لم أقل بخلاف ذلك .

إقتباس
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة بلبل أزرق
ثانيا : طرحك للسؤال دون مناقشة ما ذكر في البحث تهور و في غير محله !


هل هي إلا دعوى ، تقابل بدعوى مثلها .. فلا يعجز أحد أن يصف من شاء بالتهور .. لكن العبرة بالحجة .


إقتباس
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة بلبل أزرق
ثالثا : إذا كان يزيد رحمه الله ظالما كما تزعم فلماذا لم يخرج عليه كبار الصحابة كابن عباس رضي الله عنهما وابن عمر رضي الله عنهما وغيرهما ؟!! بل ولماذا سعوا جاهدين في منع الحسين رضي الله عنه من الخروج والذهاب للعراق ؟!!


هل تدعو إلى الخروج على الإمام الظالم ؟

إقتباس
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة بلبل أزرق
رابعا : إسقاط الحكم على شخص معين مثل ماذكرت خطأ ويجر إلى عواقب وخيمة .


ما هو الخطأ إن قلنا : أخطأ فلان ؟؟ !! بل إن الذي يجر إلى العواقب الوخيمة ، هو تلميع المخطئ ، و تخطيئة غيره لا لشيء إلا ( السياسة) ..

وهذا هو تسييس الدين ، الذي بدأ منذ زمن معاوية إلى يومنا هذا .. و لكنكم تهرفون بما لا تعرفون ..


إقتباس
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة بلبل أزرق
خامسا : لو أراد المخالف لك أن يختصر عليك الموضوع ويقطع الطريق لأجاب : الحسين رضي الله عنه اجتهد فأخطأ !

إقتباس
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة بلبل أزرق

و أسلوب هذه الإجابة أجمل وأسلم من أسلوبك في طرح السؤال فتأمل !


الغريب أنك تستطيع أن تقول : أخطأ الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله



عنه ، و أنت تعرف فضله .. و أنا معك في أنه ليس بمعصوم ..



و لكن عندما يكون الكلام عن يزيد بن معاوية .. تأتي ألف حجة و برهان ..



و لا يتجرأ واحد منكم أن يقول على استحياء : أخطأ يزيد !!!




إقتباس
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة بلبل أزرق
سادسا : لذا أرى أنه من الأفضل أن يناقش موضوع البحث ونقد الحجة بالحجة .

إقتباس
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة بلبل أزرق



والحمد لله



أنا مستعد للنقاش .. و كلي أمل أن أجد من يناقش ، لا من يقترح النقاش ثم يهرب ..
  #8  
قديم 03/05/2008, 07:24 AM
زعيــم فعــال
تاريخ التسجيل: 05/03/2007
مشاركات: 468
أخي
قلت لك :
طرحك للسؤال دون مناقشة ما ذكر في البحث تهور و في غير محله !</B>
فأجبت :
هل هي إلا دعوى ، تقابل بدعوى مثلها .. فلا يعجز أحد أن يصف من شاء بالتهور .. لكن العبرة بالحجة

وأقول :
فأين دعواك على ماورد في البحث ؟!
أنت لم تناقش أي جزئية في البحث أبدا !!
00000000000000000000000000000000000000000
ثم قلت لك :
إذا كان يزيد رحمه الله ظالما كما تزعم فلماذا لم يخرج عليه كبار الصحابة كابن عباس رضي الله عنهما وابن عمر رضي الله عنهما وغيرهما ؟!! بل ولماذا سعوا جاهدين في منع الحسين رضي الله عنه من الخروج والذهاب للعراق ؟!!</B>

فأجبت :
هل تدعو إلى الخروج على الإمام الظالم ؟

وأقول :
هل فهمت من كلامي السابق أنني أدعوا إلى الخروج على الإمام الظالم ؟!!
000000000000000000000000000000000000000000
ثم قلت لك :
إسقاط الحكم على شخص معين مثل ماذكرت خطأ ويجر إلى عواقب وخيمة .</B>

فأجبت :
ما هو الخطأ إن قلنا : أخطأ فلان ؟؟ !! بل إن الذي يجر إلى العواقب الوخيمة ، هو تلميع المخطئ ، و تخطيئة غيره لا لشيء إلا ( السياسة) ..

وأقول:
عنيت بسؤالي إسقاطك للحديث في الحكم على الحسين رضي الله عنه .. فتنبه !
0000000000000000000000000000000000000000000

أما قولك :
وهذا هو تسييس الدين ، الذي بدأ منذ زمن معاوية إلى يومنا هذا .. و لكنكم تهرفون بما لا تعرفون ..

فأسأل :
هل تريد القول أن معاوية رضي الله عنه هو من سيس الدين ؟!!!

</B>
  #9  
قديم 04/05/2008, 01:26 AM
موقوف
تاريخ التسجيل: 18/09/2007
مشاركات: 75
إقتباس
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة بلبل أزرق
أخي

إقتباس
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة بلبل أزرق
قلت لك :


إقتباس
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة بلبل أزرق




طرحك للسؤال دون مناقشة ما ذكر في البحث تهور و في غير محله !




فأجبت :




هل هي إلا دعوى ، تقابل بدعوى مثلها .. فلا يعجز أحد أن يصف من شاء بالتهور .. لكن العبرة بالحجة




وأقول :




فأين دعواك على ماورد في البحث ؟!




أنت لم تناقش أي جزئية في البحث أبدا !!








سبحان الله !! إن هذا لهو العجب بعينه .. أليس عنوان البحث ( السيرة الذاتية ((للإمام)) يزيد بن معاوية ) ؟؟





و أنا عن ماذا كنت أتكلم برأيك ؟؟






إقتباس
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة بلبل أزرق
00000000000000000000000000000000000000000

إقتباس
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة بلبل أزرق




ثم قلت لك :




إذا كان يزيد رحمه الله ظالما كما تزعم فلماذا لم يخرج عليه كبار الصحابة كابن عباس رضي الله عنهما وابن عمر رضي الله عنهما وغيرهما ؟!! بل ولماذا سعوا جاهدين في منع الحسين رضي الله عنه من الخروج والذهاب للعراق ؟!!فأجبت :




هل تدعو إلى الخروج على الإمام الظالم ؟




وأقول :




هل فهمت من كلامي السابق أنني أدعوا إلى الخروج على الإمام الظالم ؟!!




000000000000000000000000000000000000000000








هل هذه هي إجابتك ؟؟ سألتك سؤالاً يبدأ بـ(هل) ، و هذا النوع من الاسئلة يجاب عنه إما بـ(نعم) أو بـ(لا) ..





و لكنك أجبت بسؤال يبدأ بـ(هل) أيضاً .. فأجب ثم اسأل إن شئت ..





و سألتك ليس لشيء ، إلا أنني بناءً على إجابتك .. سأرد عليك .. فأجب و لا ترواغ ..






إقتباس
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة بلبل أزرق
ثم قلت لك :

إقتباس
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة بلبل أزرق



إسقاط الحكم على شخص معين مثل ماذكرت خطأ ويجر إلى عواقب وخيمة .فأجبت :




ما هو الخطأ إن قلنا : أخطأ فلان ؟؟ !! بل إن الذي يجر إلى العواقب الوخيمة ، هو تلميع المخطئ ، و تخطيئة غيره لا لشيء إلا ( السياسة) ..




وأقول:




عنيت بسؤالي إسقاطك للحديث في الحكم على الحسين رضي الله عنه .. فتنبه !




0000000000000000000000000000000000000000000









و أنا عنيت يزيد بن معاوية .. فتنبه أيضاً ، ثم إني لم أسقط حكماً ، و إنما سألت سؤالاً ، و تركت حرية إسقاط





الحكم كما تسميها للمجيب ..







إقتباس
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة بلبل أزرق
أما قولك :

إقتباس
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة بلبل أزرق




وهذا هو تسييس الدين ، الذي بدأ منذ زمن معاوية إلى يومنا هذا .. و لكنكم تهرفون بما لا تعرفون ..




فأسأل :




هل تريد القول أن معاوية رضي الله عنه هو من سيس الدين ؟!!!









نعم . و لا شك أنك تعلم أنه أوصى بالخلافة من بعده ليزيد ، فصارت ملكاً ، و لا تنسى أن كل الأحاديث التي كذبت لتهويل أمر الوالي ، كحديث :





( إذا ولي الأمر رجلان ، فاقتلوا الثاني منهما ) قد وضعت في عهده ، ليسوغ قتل الحسين رضي الله عنه ، و كذلك التي تأمر بالسمع و الطاعة ..





و تعلم أيضاً أن فرقة الجبرية قد خرجت في عهده ، و هم الذين يقولون أن الإنسان مجبور على فعل نفسه ، كالريشة في مهب الريح .. و لا شك





أيضاً أنك تعرف السبب وراء ظهورها ، وهو عدم لوم أحد على ذنبه ، حتى مقتل الحسين ، لأن الإنسان مجبور على القدر .. بل كما قال





الإمام ابن حزم رحمه الله .. ( وأغلب البدع و تغيير الدين ظهر في عهد بني أمية ) .. و العاقل يعلم حقيقة تلميعهم بدعوى الدفاع عن المسلمين





أخي .. الإسلام ليس إدعاء باللسان ، و تقتيلاً للمسلمين ، فإن الرافضة أشد منا بكاء ، و لكن لو كان الأمر بيدهم لقتلوك ، و قد فعلوها في





الحجاز في زمننا هذا .. و لا شك أنك تذكر تلك الثورة الملعونة ..





همسة في أذنك أخي .. إذا لم تأسف على مقتل الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما (على الأقل) ..





فإني أخشى عليك أن تلقى الله بشيء من دمه .. فاتق الله في نفسك ، و في من يقرأ هذه الحروف ، و اعلم أن عداوتنا للرافضة





لا تعني بغض كل من يحبونه ، و الدفاع عن أعدائهم .. و أعتذر عن ما قلت إن كنت قد تجاوزت فيه .. فلعل قلبك الطيب يسامحني .




  #10  
قديم 04/05/2008, 09:10 AM
زعيــم فعــال
تاريخ التسجيل: 05/03/2007
مشاركات: 468
إقتباس
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة مشجع من كوكب آخر


سبحان الله !! إن هذا لهو العجب بعينه .. أليس عنوان البحث ( السيرة الذاتية ((للإمام)) يزيد بن معاوية ) ؟؟


و أنا عن ماذا كنت أتكلم برأيك ؟؟



قياسا على عنوان الموضوع فأنت لم تتكلم عن يزيد رحمه الله !!
وإنما وجهت كلامك مباشرة لإسقاط الحديث على الحسين رضي الله عنه !!



[/center]



هل هذه هي إجابتك ؟؟ سألتك سؤالاً يبدأ بـ(هل) ، و هذا النوع من الاسئلة يجاب عنه إما بـ(نعم) أو بـ(لا) ..


و لكنك أجبت بسؤال يبدأ بـ(هل) أيضاً .. فأجب ثم اسأل إن شئت ..
طيب وسؤالي الذي سبق سؤالك لم أعرضت عنه ؟!!

و سألتك ليس لشيء ، إلا أنني بناءً على إجابتك .. سأرد عليك .. فأجب و لا ترواغ ..



هداك الله
المسألة ليست مرواغة لكنك مع الأسف تخطيء خطأ شنيعا في طريقة مناقشتك وتريد ان تسلك مسلكا لا يليق بمن يبحث عن الحق
وينتصر له !!!
ولا أدل على ذلك من سؤالي الذي وجهته لك فلم تجب عليه !!
وما كل سؤال يُـبدأ بـ هل يجاب عنه بـ نعم أو لا !!
كلا أخي .. ولذا إذا أردت يكون الحوار منهجيا فعد لصلب البحث المطروح وناقش ما جاء فيه وأنا على ثـقة أنك من خلال نـقاشك لنـقاط البحث ستجد الإجابة الشافية لسؤالك ولكل ما يشكل عليك إن شاء الله.



[/center]




و أنا عنيت يزيد بن معاوية .. فتنبه أيضاً ، ثم إني لم أسقط حكماً ، و إنما سألت سؤالاً ، و تركت حرية إسقاط


الحكم كما تسميها للمجيب ..

يعني تريد أن تكون عونا للشيطان على أخيك !!!!
تريد أن يأتي شخص لاتعرف اسمه ولا رسمه ولاعلمه ليسقط حكما على الحسين رضي الله عنه !!!!!
هكذا بكل بساطة !!!!!!
أصبح الحسين رضي الله عنه مجالا و غرضا لكل من هب ودب لإسقاط أحكام عليه !!!!!!!!!!
اتق الله يا أخي
و راجع نفسك وما كتبت !!!



[/center]




نعم . و لا شك أنك تعلم أنه أوصى بالخلافة من بعده ليزيد ، فصارت ملكاً ، و لا تنسى أن كل الأحاديث التي كذبت لتهويل أمر الوالي ، كحديث :

لاحول ولاقوة إلا بالله
سبحانك هذا بهتان عظيم
تتهم معاوية رضي الله عنه صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكاتب وحيه ومن تشرف بنيل دعوات مباركات منه صلى الله عليه وسلم !
تتهمه بأنه يسيس الدين !!!!!!!!!!!!!!!!!
أخي هداك الله
ما تقوله هنا إما أن يكون لك فيه سلف أو هو اجتهاد منك فحبذا أن تبين لنا من سلفك فيه إن كان لك فيه سلف وإن كان اجتهادا فأخبرنا حتى لا نظلمك وحتى يكون الرد وافيا كافيا بإذن الله



( إذا ولي الأمر رجلان ، فاقتلوا الثاني منهما ) قد وضعت في عهده ، ليسوغ قتل الحسين رضي الله عنه ، و كذلك التي تأمر بالسمع و الطاعة ..

والآن تريد الطعن في بعض السنة !!!!
وتريد اتهام معاوية رضي الله عنه بالكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم !!!!!!!!!!!
وتريد أن تتهمه بقتل الحسين رضي الله عنه !!!!!
ولم يبق إلا تتهمه بأنه هو من وضع قول الله : ( يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمرمنكم ... ) !!!!
لاحول ولاقوة إلا بالله
لطفا بنا يا الله
يا أخي
إلقاء الكلام جزافا هكذا ليس من منهج طالب علم وطالب حق وناصر للحق
لذا أثـبت ما تقول , وناقش بأصول ، وإلا فاكسر القلم !!!



و تعلم أيضاً أن فرقة الجبرية قد خرجت في عهده ، و هم الذين يقولون أن الإنسان مجبور على فعل نفسه ، كالريشة في مهب الريح .. و لا شك


أيضاً أنك تعرف السبب وراء ظهورها ، وهو عدم لوم أحد على ذنبه ، حتى مقتل الحسين ، لأن الإنسان مجبور على القدر .. بل كما قال


الإمام ابن حزم رحمه الله .. ( وأغلب البدع و تغيير الدين ظهر في عهد بني أمية ) .. و العاقل يعلم حقيقة تلميعهم بدعوى الدفاع عن المسلمين

سبحان الله
وهل معاوية رضي الله عنه هو من أخرج الجبرية وأظهرهم !!!
عذرا أخي لكن تعليلاتك في غاية السخافة والسقم !!
ولم يبق إلا تبرر ظهور الفرق الأخرى وتربطها بمقتل الحسين رضي الله !!!
أنت بطريقتك السخيفة هذه تـفـتـح المجال للطعن في علي رضي الله عنه ؛ لأنه في عهده ظهرت أخبث فرقتين وأشدهما على الأمة
وحتى اليوم والأمة تعاني منهما ( الشيعة و الخوارج ) !!
ولو كان بيننا ناصبي لقاس على كلامك واتهم عليا رضي الله عنه بأنه السبب وراء ظهور هاتين الفرقتين !!!!
وأراك قد بدأت كلامك بمحاولة الطعن في يزيد رحمه الله ثم ارتقيت إلى معاوية رضي الله عنه ثم ارتقيت للدولة الأموية بأسرها
ولا أدري هل ستواصل رقيك أم يخـطـفك شهاب ثاقب !!!!
الدولة الأموية يا أخي لا ينكر فضائلها ومآثرها إلا جاهل أو صاحب هوى ... فاختر لنفسك ...!!



أخي .. الإسلام ليس إدعاء باللسان ، و تقتيلاً للمسلمين ، فإن الرافضة أشد منا بكاء ، و لكن لو كان الأمر بيدهم لقتلوك ، و قد فعلوها في


الحجاز في زمننا هذا .. و لا شك أنك تذكر تلك الثورة الملعونة ..


الرافضة يا أخي لو قرؤوا ما تسطره هنا لاتخذوك مرجعا لهم !!!!


همسة في أذنك أخي .. إذا لم تأسف على مقتل الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما (على الأقل) ..


فإني أخشى عليك أن تلقى الله بشيء من دمه .. فاتق الله في نفسك ، و في من يقرأ هذه الحروف ، و اعلم أن عداوتنا للرافضة

لا تعني بغض كل من يحبونه ، و الدفاع عن أعدائهم .. و أعتذر عن ما قلت إن كنت قد تجاوزت فيه .. فلعل قلبك الطيب يسامحني .


لن أعلق كثيرا هنا وأترك الحكم لكل متابع هنا في انتظار أن تعود لمناقشة صلب البحث

[/center]

قال الحافظ أبو زرعة رحمه الله :
( إذا رأيت الرجل ينتقص أحداً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فاعلم أنه زنديق، وذلك أن الرسول حق، والقرآن حق، وما جاء به الرسول حق، والذي نقل إلينا كل ذلك هم الصحابة، وهؤلاء أرادوا أن يطعنوا في شهودنا وعدولنا؛ ليبطلوا القرآن والسنة ).

وقال الإمام أحمد رحمه الله :
( إذا رأيت الرجل يذكر أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بسوء : فاتهمه على الإسلام ) .
  #11  
قديم 04/05/2008, 10:17 AM
زعيــم متواصــل
تاريخ التسجيل: 28/04/2008
مشاركات: 177
اختي السلفية بارك الله فيكِ

لقد بلغ كره الرافضة عندكِ مبلغ الغلو (اؤيدك في كرههم) لكن يجب ان لا يصل فيك كرههم الى حب من يكرهون

حتى لو كان من يكرهون شخص لا يجب حبه وهو (يزيد بن معاوية)

(روى ابن الجوزي عن القاضي أبي يعلى أنه روى كتابه المعتمد في الأصول بإسناده الى صالح بن أحمد بن حنبل رحمهما الله قال: قلت لأبي: إن قوماً ينسبوننا الى تولي يزيد ! فقال: يا بني وهل يتولى يزيد أحد يؤمن بالله )

قال ابن مفلح في الآداب الشرعية: وذكر في رواية أبي طالب سألت أحمد بن حنبل عن من قال: لعن الله يزيد بن معاوية؟ فقال: لا تكلم في هذا، الإمساك أحب إلي. ا.هـ


جاء في اسئلة من خط الإمام ابن حجر العسقلاني والجواب عليها جمع شيخ الإسلام القسطلاني
تحقيق عبد الله محمد حسن محمد حسن اسماعيل الشافعي
المطبوعة مع كتاب الإمتاع بالأربعين المتباينة السماع
للإمام ابن حجر العسقلاني
الناشر : دار الكتب العلمية - بيروت
الطبعة الأولى ، 1997

تحت عنوان لعن يزيد
سئل شيخنا رحمه الله (أي ابن حجر )عن لعن يزيد بن معاوية وماذا يترتب على من يحبه ويرفع من شأنه فأجاب :أما اللعن فنقل فيه الطبري المعروف بالكيا الهراسي الخلاف في المذاهب الأربعة في الجواز وعدمه فاختار الجواز ونقل الغزالي الخلاف واختار المنع وأما المحبة فيه والرفع من شأنه فلا تقع إلا من مبتدع فاسد الاعتقاد فإنه كان فيه من الصفات ما يقتضي سلب الإيمان عمن يحبه لأن الحب في الله والبغض في الله من الإيمان والله المستعان.انتهى كلام ابن حجر .

وقد صنفت المصنفات في لعن يزيد بن معاوية والتبريء منه ، فقد صنف القاضي أبو يعلى كتاباً بيّن فيه من يستحق اللعن وذكر منهم يزيد بن معاوية ، وألف ابن الجوزي كتاباً سمّاه " الرد على المتعصب العنيد المانع من ذم يزيد " ، وقد اتهم الذهبي - رحمه الله- يزيد بن معاوية فقال : " كان ناصبياً، فظاً ، غليظاً ، جلفاً ، يتناول المسكر ويفعل المنكر"
وكذلك الحال بالنسبة لابن كثير – رحمه الله – حينما قال : " وقد كان يزيد فيه خصال محمودة من الكرم ، والحلم ، والفصاحة ، والشعر ، والشجاعة ، وحسن الرأي في الملك ، وكان ذا جمال وحسن معاشرة ، وكان فيه أيضاً إقبال على الشهوات ، وترك الصلوات في بعض أوقاتها ، وإماتتها في غالب الأوقات "

ومعلوم لديكم وقعة الحرة الذي قتل فيها الكثير من الصحابة وانتهك فيها اعراض المسلمات في مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم

افترق الناس في يزيد بن معاوية بن أبي سفيان ثلاث فرق طرفان و وسط :

فأحد الطرفين قالوا :
إنه كان كافراً منافقاً ، و إنه سعى في قتل سِبط رسول الله تشفياً من رسول الله صلى الله عليه وسلم و انتقاماً منه و أخذاً بثأر جده عتبة و أخي جده شيبة و خاله الوليد بن عتبة و غيرهم ممن قتلهم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بيد علي بن أبي طالب و غيره يوم بدر و غيرها ، و قالوا تلك أحقاد بدرية و آثار جاهلية . (وهذا القول سهل على الرافضة الذين يكفرون أبا بكر و عمر وعثمان ، فتكفير يزيد أسهل بكثير) .

والطرف الثاني: يظنون أنه كان رجلاً صاحاً و إماماً عدل و إنه كان من الصحابة الذين ولدوا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم و حمله بيده و برّك عليه و ربما فضله بعضهم على أبي بكر و عمر، و ربما جعله بعضهم نبياً .. (وهذا قول غالية العدوية و الأكراد و نحوهم من الضُلاّل . )

والقول الثالث :
أنه كان ملكاً من ملوك المسلمين له حسنات و سيئات و لم يولد إلا في خلافة عثمان و لم يكن كافراً و لكن جرى بسببه ما جرى من مصرع الحسين و فُعل ما فعل بأهل الحرة ، و لم يكن صحابياً ولا من أولياء الله الصالحين (وهذا قول عامة أهل العقل و العلم و السنة و الجماعة .)

ثم افترقوا ثلاث فرق :

فرقة لعنته

وفرقة أحبته

وفرقة لا تسبه ولا تحبه (وهذا هو المنصوص عن الأمام أحمد و عليه المقتصدون من أصحابه وغيرهم من جميع المسلمين) .

اخيراً مذهب اهل السنة والجماعة في يزيد بن معاوية الامساك عنه وعدم الترضي عليه كما تفعلين هداكِ الله
ايضاً عدم لعنه فقد افضى الى ماقدم

اختي الكريمة لا يأخذك بغض الرافضة (وهو فعل محمود) الى الغلو في حب مايكرهون
فليس كل مايبغض الرافضة يجب ان نحبه

-------------------------------
منقولات

  #12  
قديم 04/05/2008, 01:20 PM
موقوف
تاريخ التسجيل: 18/09/2007
مشاركات: 75
أولاً : أشكر أخي عبد الله بن صقر .. على هذه الإطلالة الرائعة .. وفقك الله .

الأمر الآخر : أخي البلبل الأزرق ، قلت :

إقتباس
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة بلبل أزرق
قياسا على عنوان الموضوع فأنت لم تتكلم عن يزيد رحمه الله !!


يبدو أنك لا تعرف من القياس إلا اسمه ..

إقتباس
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة بلبل أزرق
وإنما وجهت كلامك مباشرة لإسقاط الحديث على الحسين رضي الله عنه !!


أخي .. على من خرج الحسين رضي الله عنه ؟ و في عهد من ؟

إقتباس
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة بلبل أزرق
طيب وسؤالي الذي سبق سؤالك لم أعرضت عنه ؟!!


ألا تخجل من إظهار عدم فهمك ؟ .. سألتني لماذا لم يخرج كبار الصحابة على يزيد .. و هذا يبين أنك ترى وجوب الخروج على الإمام الظالم ..

و إلا لما طالبت بذلك .. فأردت استطلاع الأمر .. و ذلك لأنني لا أظن أنك تقول بوجوب الخروج على الإمام الظالم ، بل لا تقول بجواز ذلك

إقتباس
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة بلبل أزرق
هداك الله

المسألة ليست مرواغة



بل هي مراوغة .. فبين لي رأيك في الخروج على الإمام الظالم إن كان الأمر كما تقول ..


إقتباس
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة بلبل أزرق
لكنك مع الأسف تخطيء خطأ شنيعا في طريقة مناقشتك




كل بني آدم خطاء .. و أتمنى أن لا يكون خطأي أكبر من خطئك


إقتباس
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة بلبل أزرق

وتريد ان تسلك مسلكا لا يليق بمن يبحث عن الحق


وينتصر له !!!



كيف تمكنت من معرفة ما ( أريد ) ؟؟ هل سكلتُ أنا هذا المسلك الذي تزعمه فعلاً ، أم أنني أنوي ذلك ؟؟ يا مطلعاً على النوايا ..


إقتباس
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة بلبل أزرق
وما كل سؤال يُـبدأ بـ هل يجاب عنه بـ نعم أو لا !!




لعله يجاب عليه بـ (هداك الله) !!


إقتباس
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة بلبل أزرق

كلا أخي .. ولذا إذا أردت يكون الحوار منهجيا فعد لصلب البحث المطروح وناقش ما جاء فيه وأنا على ثـقة أنك من خلال نـقاشك لنـقاط البحث ستجد الإجابة الشافية لسؤالك ولكل ما يشكل عليك إن شاء الله.




أنا لم أخرج عن صلب الموضوع ، لأن كل ما تكلمنا عنه كان ذا علاقة بيزيد بن معاوية .. و لكن لنفترض أنني خرجت ، فأنت أمام خيارين :


إما مجاراتي ، و الرد علي ، أو (التوقف) ، و الاعتذار عن النقاش لكوني خرجت ، أما أن ترد أنت فقط ، و لا تسمع كلامي ، معتذراً بأنني خرجت



فهذا هو تكميم الأفواه


إقتباس
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة بلبل أزرق

يعني تريد أن تكون عونا للشيطان على أخيك !!!!

تريد أن يأتي شخص لاتعرف اسمه ولا رسمه ولاعلمه ليسقط حكما على الحسين رضي الله عنه !!!!!
هكذا بكل بساطة !!!!!!

أصبح الحسين رضي الله عنه مجالا و غرضا لكل من هب ودب لإسقاط أحكام عليه !!!!!!!!!!



أخي .. لا تحاول استثارة عواطف الناس .. هل أخطأ الحسين ، أم أخطأ يزيد ؟ أم أخطأ كلاهما ، أم لم يخطئ منهما أحد ؟

ما هو النقاش إذن ، و ماهي حدوده عندك ؟

أنا أريد أن أناقش ، فإن أخطأ أحد في الحكم على يزيد ، أو الحسين ، فيأتي دورك لتدافع عن من شئت ، لأنه ليس في أيدينا

طمس ما حدث ، فهو موجود في الكتب ..

إقتباس
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة بلبل أزرق

اتق الله يا أخي


و راجع نفسك وما كتبت !!!



نعم الوصية .. جزاك الله خيراً

إقتباس
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة بلبل أزرق

لاحول ولاقوة إلا بالله


سبحانك هذا بهتان عظيم



هل وقعتُ في عرض عائشة رضي الله عنها ؟

إقتباس
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة بلبل أزرق

تتهم معاوية رضي الله عنه صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكاتب وحيه ومن تشرف بنيل دعوات مباركات منه صلى الله عليه وسلم !


تتهمه بأنه يسيس الدين !!!!!!!!!!!!!!!!!



أخي ، عندما قلت أن تسييس الدين بدأ في عهد معاوية ( و هذا لا ينكره عاقل ) .. فهو الذي حول الخلافة إلى ملك يورث .


فسمها دعوى باطلة ، ثم أثبت بطلانها .. و لاتحوقل و تولول ، فهذا لا يخدم النقاش ..


إقتباس
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة بلبل أزرق

أخي هداك الله


ما تقوله هنا إما أن يكون لك فيه سلف أو هو اجتهاد منك فحبذا أن تبين لنا من سلفك فيه إن كان لك فيه سلف وإن كان اجتهادا فأخبرنا حتى لا نظلمك وحتى يكون الرد وافيا كافيا بإذن الله


يبدوا أنك تعرف الحق بقائله ، و لا تعرف القائل بالحق الذي يقول .. لا شأن لك هل هو اجتهاد أم لي فيه سلف ، اهتم بما يقال ، و اترك القائل ..


إقتباس
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة بلبل أزرق

والآن تريد الطعن في بعض السنة !!!!

وتريد اتهام معاوية رضي الله عنه بالكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم !!!!!!!!!!!

وتريد أن تتهمه بقتل الحسين رضي الله عنه !!!!!


يبدو أنك فقدت التركيز أخي .. أنا لا ألومك ، لأنك تفكر بعواطفك ، و هي ربما هائجة الآن .. المهم : هل معنى ظهور هذه الأمور في عهده



أنه قصد ذلك .. هذا أولاً ، و ثانياً : لا شك أنك تعرف الحروب التي دارت بين علي رضي الله عنه ، و معاوية بن أبي سفيان .. فأيهما كان



على خطأ ؟؟ لا بد أن تقر بخطأ معاوية ، حتى لو أنك (جدلاً) قلت أنه معصوم و لم يخطئ ، فلن تنجو من تخطئة علي رضي الله عنه ..


إقتباس
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة بلبل أزرق

ولم يبق إلا تتهمه بأنه هو من وضع قول الله : ( يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمرمنكم ... ) !!!!



إن أردت أن تضيفها أيضاً ، و تزعم أنني قلت ذلك ، فأنا لا أستغرب ، للسبب الذي ذكرته ( أن عقلك الآن غائب تحت غطاء العاطفة )


إقتباس
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة بلبل أزرق

لاحول ولاقوة إلا بالله


لطفا بنا يا الله




إقتباس
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة بلبل أزرق

يا أخي

إلقاء الكلام جزافا هكذا ليس من منهج طالب علم وطالب حق وناصر للحق

لذا أثـبت ما تقول , وناقش بأصول ، وإلا فاكسر القلم !!!


ما شأن القلم ؟ أنا لا أستخدم قلماً لنقاشك ، إنما هي لوحة المفاتيح .. ماهي الأصول يا ناصر الحق و طالب العلم و عارف الأصول ؟؟


إقتباس
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة بلبل أزرق

سبحان الله




إقتباس
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة بلبل أزرق

وهل معاوية رضي الله عنه هو من أخرج الجبرية وأظهرهم !!!


كما أخبرتك سابقاً .. أنت غير مركز .. الدولة الأموية لم تظهر الجبرية قاصدة ، لكنهم خرجوا في عهد الأمويين من أجلهم ..


إقتباس
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة بلبل أزرق

عذرا أخي لكن تعليلاتك في غاية السخافة والسقم !!


شكراً يا طالب السقم .. عفواً .. أقصد : يا طالب العلم


إقتباس
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة بلبل أزرق

ولم يبق إلا تبرر ظهور الفرق الأخرى وتربطها بمقتل الحسين رضي الله !!!


أنت دائماً تعلم مالذي قيل و مالذي بقي .. فما رأيك أن تكتب الرد التالي نيابة عني ؟؟



إقتباس
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة بلبل أزرق

وأراك قد بدأت كلامك بمحاولة الطعن في يزيد رحمه الله ثم ارتقيت إلى معاوية رضي الله عنه ثم ارتقيت للدولة الأموية بأسرها




الجاهل عدو نفسه .. لا أدري هل تعني بالرقي : ( الفضل ) أم ( الزمن ) .. عموماً مهما كان مقصدك .. فأنت لم ترتب



هؤلاء ترتيباً بحيث أكون ارتقيت من ( يزيد ) إلى ( معاوية ) إلى ( الدولة الأموية ) ، ففي كلامك تخليط فاضح ..


إقتباس
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة بلبل أزرق

ولا أدري هل ستواصل رقيك أم يخـطـفك شهاب ثاقب !!!!


هل تقصد أنه سيخطفني عندما أطعن فيك ؟؟


إقتباس
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة بلبل أزرق

الدولة الأموية يا أخي لا ينكر فضائلها ومآثرها إلا جاهل أو صاحب هوى ... فاختر لنفسك ...!!


كل بني آدم خطاء .. فهل نسيت؟؟ .. أخي ، هل تعني أنه يحرم أن تقول : أخطأ فلان ، أو أن للدولة الفلانية مساوئ ؟


إقتباس
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة بلبل أزرق

الرافضة يا أخي لو قرؤوا ما تسطره هنا لاتخذوك مرجعا لهم !!!!


لا .. لن يفعلوا ذلك ، و لكنهم لو قرأوا ما تسطره أنت للعنوك



إقتباس
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة بلبل أزرق
قال الحافظ أبو زرعة رحمه الله :



إقتباس
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة بلبل أزرق


( إذا رأيت الرجل ينتقص أحداً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فاعلم أنه زنديق، وذلك أن الرسول حق، والقرآن حق، وما جاء به الرسول حق، والذي نقل إلينا كل ذلك هم الصحابة، وهؤلاء أرادوا أن يطعنوا في شهودنا وعدولنا؛ ليبطلوا القرآن والسنة ).


وقال الإمام أحمد رحمه الله :


( إذا رأيت الرجل يذكر أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بسوء : فاتهمه على الإسلام ) .


أولاً : هذا ليس قرآن و لا سنة ..



ثانياً : لا شك أن الصحابة بالجملة هم أفضل الناس بعد الأنبياء ، و لكنهم مع ذلك .. ليسوا بمعصومين ..



فمنهم شارب الخمر و السارق و الزاني و القاتل و المنافق بل و منهم من ارتد عن الإسلام ..



لكن .. أن تقوم حرب بينهم ، و يقتل فيها الآلاف ، ثم تأتي لنا لتقول : ( اتق الله ، هؤلاء هم الصحابة )



لتمنعنا من أن نقول أن أحدهم ( أخطأ ) ، محتجاً بذكر فضائله ، فهذا لا يليق بعاقل
  #13  
قديم 04/05/2008, 03:30 PM
الصورة الرمزية الخاصة بـ هلال هيوستن52
زعيــم مميــز
تاريخ التسجيل: 05/12/2006
المكان: في البيت والشارع والمدينة
مشاركات: 3,003
بعد موت معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنهما

اصبحت الخلافة لعبدالله ابن الزبير رضي الله عنهما

واصبحت مكة المكرمة دار الخلافة وجميع الامصار الجزيرة والعراق ومصر وافريقية خرسان وماوراء النهر حتى حدود الهند

تدعوه بالخلافة

ماعدا الشام بل بعض اجزاءها ناداه بالخلافة الا الامويين

000

اكثر المؤرخين لا يسمون يزيد و ابنه الكاره للخلافة والعالم معاوية الثاني رحمه الله ثم مروان ابن الحكم خلافاء بل ملوكا

والخليفة هو ابن الزبير حتىقتله الحجاج وعادت الخلافة لعبدالملك بن مروان رحمه الله

000

يزيد

لا نحبه ولا نكرهه

وهذا قول اهل العلم

ويكفي انه ارسل عقبة بن مسرف او مسلم لجتياح المدينة

وما فعله هذا المسرف باهل المدينة من قتل واهانه
بل ان البيعة عنده هي

تبايع يزيد في طاعة الله ومعصيته
ومن قال في طاعته فقط

امر بفصل راسه عن جسده

وهذه هي موقعة الحرة بعد فاة النبي محمد صلى الله عليه وسلم 51 سنة فقط

ثم ذهاب عقبة لمكة ومحاصرته لها ونيته الفعل بها كما فعل بالمدينة من اجتياح واهانة

الا ان موت يزيد جعل هذا القائد يعود للشام ومات في طريق عودته في المدينة

000

كل هذا موجود في مكتبة بباب عمر او عثمان في قلب المسجد النبوي

واسمه المدينة عبر التاريخ

000

اذا نحن لانحب يزيد لا نكرهه
  #14  
قديم 05/05/2008, 11:31 AM
زعيــم فعــال
تاريخ التسجيل: 05/03/2007
مشاركات: 468
إقتباس
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة مشجع من كوكب آخر









لكن .. أن تقوم حرب بينهم ، و يقتل فيها الآلاف ، ثم تأتي لنا لتقول : ( اتق الله ، هؤلاء هم الصحابة )




لتمنعنا من أن نقول أن أحدهم ( أخطأ ) ، محتجاً بذكر فضائله ، فهذا لا يليق بعاقل

أوجه نظر الأخ المشرف إلى هذا الطعن الواضح في الصحابة الكرام رضوان الله عليهم !
وأنا أقول والله أعلم أن هذا العضو ليس على منهج أهل السنة أبدا !!
ولذلك سألناه عن سلفه في بعض ما قال فتهرب !!!
وأتحداه أن يأتي لي بقول لأحد أئمة أهل السنة يقول بمثل قوله هذا في الصحابة الكرام رضوان عليهم أجمعين !!!
وبناء عليه نريد من هذا العضو أن يكون جريئا قويا في إخبارنا عن مذهبه ونحلته التي يسير عليها !!
وبناء على ماسبق من ردود هذا العضو وجدله العقيم فإني أدعوه لمناظرة حول الصحابة رضوان الله عليهم أو حول يزيد رحمه الله
وأنا على ثقة إن شاء الله أنه من خلال تلك المناظرة سيظهر لنا معدن هذا العضو , و أي نحلة ينتحلها إن لم يخبرنا هو بنفسه !!

أما بالنسبة لبقية الردود الجديدة ..
فأنتظر رد المشرف الفاضل على ما طرحته هنا ثم على ضوءه سأناقش تلك الردود ويكفي أن أقول أن تلك الأقوال لا تصمد بحال أما الأقوال التي سأطرحها بإذن الله ... فقط ننتظر رد المشرف وفقه الله .

ختاما :
أن يلعنني الرافضة أحب إلى من أن يتخذوني مرجعا لهم
ولعنهم لي شرف وفخر أعتز به وبل ويعتز به كل سني !!!

  #15  
قديم 05/05/2008, 03:01 PM
الصورة الرمزية الخاصة بـ هلال هيوستن52
زعيــم مميــز
تاريخ التسجيل: 05/12/2006
المكان: في البيت والشارع والمدينة
مشاركات: 3,003
على فكرة

فانا لا اشك في رافضيت العضو

مشجع من كوكب اخر

فهو من الكتاب الذين تم ايقافهم مع كم شيعي

ودخل بااسم او يوزر ثاني
والدليل

كثرة اجاباته الغريبة والمستنكرة
   

إغلاق الموضوع

أدوات الموضوع
طريقة عرض الموضوع

قوانين المشاركة
غير مصرّح لك بنشر موضوع جديد
غير مصرّح لك بنشر ردود
غير مصرّح لك برفع مرفقات
غير مصرّح لك بتعديل مشاركاتك

وسوم vB : مسموح
[IMG] كود الـ مسموح
كود الـ HTML غير مسموح
Trackbacks are مسموح
Pingbacks are مسموح
Refbacks are مسموح



الوقت المعتمد في المنتدى بتوقيت جرينتش +3.
الوقت الان » 07:19 AM.

جميع الآراء و المشاركات المنشورة تمثل وجهة نظر كاتبها فقط , و لا تمثل بأي حال من الأحوال وجهة نظر النادي و مسؤوليه ولا إدارة الموقع و مسؤوليه.


Powered by: vBulletin Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd

Google Plus   Facebook  twitter  youtube