بسم الله الرحمن الرحيم
ان الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله نبي هذه الامة و خاتم الانبياء و المرسلين الذي ارسله الله تعالى رحمة و رأفة بالناس اجميعن.قال تعالى(( وهو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله))، فصلوات الله و سلامة على اشرف الخلق وسيد ولد آدم محمد ابن عبدالله صلى الله عليه و سلم.
اما بعد فيشرفني في هذه العجالة بان اذكر ما كتبه الامام ابن القيم في المعاصي و اضرارها و الاسباب التي تعين العبد على تركها و اجتنابها.
فقد ذكر ابن القيم رحمه الله الى اضرار المعاصي وهي كما قال كثيرة جدا و آثارها قبيحة مذمومة مضرة بالقلب و البدن في الدنيا و الاخرة و منها:
*حرمان الرزق ففي المسند(ان العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه)
*حرمان العلم فان العلم نور يقذفه الله في القلب و المعصية تطفئ ذلك النور.
*الوحشة التي تحصل بينه و بين الناس ولا سيما اهل الخير منهم
*ظلمة يجدها في قلبه حقيقة يحس بها كما يحس بظلمة الليل البهيم.
*ان المعاصي تهون القلب و البدن و تسبب حرمان الطاعة.
*ان المعاصي تزرع امثالها ويولد بعضها بعضا ختى يعز على العبج مفارقتها و الخروج منها.
*ان المعاصي تكون سببا في تعسير اموره وتقصر العمر و تمحق بركته.
*وهو من اخوفها على العبد انها تضعف القلب عن ارادته فتقوى ارادة المعصية و تضعف ارادة التوبة شيئا فشيئا الى ان تنسلخ من قلبه ارادة التوبة بالكلية.
*انه ينسلخ من القلب استقباحها فتصير له عادة.
*ان المعصية سبب لهوان العبد على ربه و سقوطه من عينه.
*ان العبد لايزال يرتكب الذنوب حتى تهون عليه و تصغر في قلبه و ذلك علامة الهلاك.
*ان غيره من الناس و الدواب يعود عليه شؤم ذنبه فيحترق هو وغيره بشؤم النوب و الظلم.
*ان المعصية تورث الذل فان العز كل العز في طاعة الله تعالى.
*ان المعاصي تفسد العقل فان للعقل نورا و المعصية تطفئ نور العقل.
*ان الذنوب اذا تكاثرت طبع على قلب صاحبها فكان من الغافلين.
*حرمنان دعوة الرسول صلى الله عليه و سلم و دعوة الملائكة فان الله سبحانه امر نبيه ان يستغفر للمؤمنين و المؤمنات.
*ذهاب الحياء الذي هو مادة الحياة للقلب وهو اصل كل خير وذهابه ذهاب كل خير باجمعه.
*انها تستدعي نسيان الله لعبده و تركه و تخليته بينه وبين نفسه و شيطانه وهنالك الهلاك الذي لا يرجى معه نجاة.
*انها تزيل النعم و تحل النقم و انها تصؤف القلب عن صخته و استقامته الى مرضه و انحرافه.
اما الاسباب التي تعين العبد في الابتعاد عن المعاصي وهي عشرة اسباب كما ذكرها الامام ابن القيم رحمه الله:
((الاول))
علم العبد بقبحها ورذالتها و دنائتها وان الله حرمها و نهى عنها صيانة و حماية عن الدنايا و الرذائل.
((الثاني))
الحياء من الله سبحانه فان العبد متى علم بنظره اليه ومقامه عليه وانه بمرأى منه و مسمع --وكان حييا-- استحى من ربه ان يتعرض لمساخطه.
((الثالث))
مراعاة نصحه عليك و ماحسانه اليك فان الذنوب تزيل النعم ولابد كما قال الشاعر
اذا كنت في نعمة فارعها**فان المعاصي تزيل النعم.
((الرابع))
خوف الله و خشية عقابه وهذا انما يثبت بتصديق اعبد في وعد الله و وعيده و الايمان به و بكتابه و برسوله صلى الله عليه وسلم.
((الخامس))
محبة الله وهي من اقوى الاسباب في الصبر عن مخالفته و معاصيه فان المحب لمن يحب مطيع
((السادس))
شرف النفس و زكاؤها و فضلها و انفتها وحميتها ان تختار الاسباب التي تحطها و تضع قدرها تخفضها و تحقرها و تسي بينها و بين السفلة
((السابع))
قوة العلم بسوء عاقبة المعصية و قبح اثرها و الضرر الناشئ منها.
((الثامن))
قصر الامل و علمه بسرعة انتقاله و انه كراكب قال في ضل شجرة ثم سار و تركها فليس للعبد انفع من قصر الامل ولا اضر من التسويف وطول الامل.
((التاسع))
مجانبة الفضول في مطعمه و مشربه و ملبسه و منامه و اجتماعه بالناس فان قوة الداعي الى المعاصي انما تنشأ من هذه الفضلات.
((العاشر))
وهو الجامع لهذه الاسباب كلها ثبات شجرة الايمان في القلب فصبر العبد عن المعاصي انما هو بحسب قوة ايمانه فكلما كان ايمانه اقوى كان صبره اتم واذا ضعف الايمان ضعف الصبر.
وصلى الله على نبينا محمد
و السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
(((ارجو التثبيت لتعم الفائدة)))