بسم الله الرّحمن الرّحيم ،،
ربّ اشرح لي صدري ، ويسّر لي أمري ،
واحلل عُقدة ً من لساني يفقهوا قولي ،،
اللهمّ صلّ على محمدٍ وآل محمد ،والعن عدوهم ،وعجّل فرجهم ،
واحشرنا معهم ،
 | إقتباس |  | | |  |
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة ~ابو فهد~ |  | | | | | | | | |
بعدين وش قصدك بقولك أن هناك 12 امام وهذا هو العدل الالهي وغيرهم ليس عدل الهي
ماذا تقصد بالعدل الالهي هنا ؟؟؟؟ ومن هم 12 امام؟؟ | |  | |  | |
(
وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُون )
سورة البقرة
ويستند الشيعة الإمامية لإثبات هذه النظرية ( نظرية النص ) إلى القرآن الكريم والسنة النبوية الطاهرة ، فمن القرآن الكريم قوله تعالى : {
وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ } "
البقرة:124 " فالآية الكريمة واضحة الدلالة على أن الإمامة عهد الله سبحانه ، وعهده سبحانه لا ينال إلاّ من قبله ،
إضافة إلى أن قوله : {
إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً } صريح في أن تعيين الإمام واختياره إماماً هو منه سبحانه ، فلو كانت الإمامة تصح بالاختيار لما سأل إبراهيم عليه السلام ربّه بأن يجعل إماماً من ذريته وإنما كان هو الذي يختار من يشاء منهم وينصبه إماماً ، فمن طلب نبي الله إبراهيم عليه السلام علمنا أن الله هو الذي يعين الإمام ويختاره وينص عليه وليس غيره ، ولو كان يجوز في تعين الإمام الاختيار من قبل الناس لأجاب الله إبراهيم عليه السلام حين طلب منه ذلك بما معناه : أن الاختيار والتنصيب لمنصب الإمام ليس متوقفاً على اختياري وجعلي بل يمكنك يا إبراهيم أن تختار من تشاء من ذريتك وتجعله إماماً ،
ولكننا رأينا الله تعالى أجابه بقوله : {
لا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ } الذي يفيد أن التعيين لمنصب الإمامة لا يكون إلاّ بنص منه سبحانه لأنه هو الأعلم بغير الظالم حقيقة من غيره .
ويؤكد ذلك آيات أخرى منها قوله تعالى : {
وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلاةِ وَإِيتَاءَ الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ } "
الانبياء:73 "
فقوله تعالى : {
وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً } يعني أن الله سبحانه هو الذي اختارهم أئمة وليس الناس .
ومنها قوله : {
وَاجْعَلْ لِي وَزِيراً مِنْ أَهْلِي * هَارُونَ أَخِي * اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي * وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي } "
طـه:29- 32 " فهذا نبي الله موسى يسأل الله سبحانه أن يجعل له وزيراً لأنه يعلم أن الجعل لمثل هذا المنصب لا يكون إلاّ من عزّ وجل ، ولو كان الاختيار للبشر لرفض الله طلبه ، وطلب منه أن يختار له وزيراً من قومه ، وبما أنه عزّ وجل لم يفعل ذلك علمنا أن هذا الاختيار بيد الله ولا شأن لأحد من البشر
((
يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ فَمَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَأُوْلَئِكَ يَقْرَؤُونَ كِتَابَهُمْ وَلاَ يُظْلَمُونَ فَتِيلاً وَمَن كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلاً ))
الإسراء 71 - 72
عندي شــرح للآية ( من كتبكم ) لــكن اقتصر على ذكــرها لأنها شرحها طويــل،،، ولــكن فقط أذكرلكـ الآية
،،،
1= المستدرك على الصحيحين
8529 حدثني محمد بن صالح بن هانئ ثنا الحسين بن الفضل ثنا عفان ثنا حماد بن زيد عن مجالد بن سعيد عن الشعبي عن مسروق قال كنا جلوسا ليلة عند عبد الله يقرئنا القرآن فسأله رجل فقال يا أبا عبد الرحمن هل سألتم رسول الله-صلى الله عليه وآله وسلم- كم يملك هذه الأمة من خليفة فقال عبد الله ما سألني عن هذا أحد منذ قدمت العراق قبلك قال سألناه فقال اثنا عشر عدة نقباء بني إسرائيل المصدر (
المستدرك على الصحيحين ج:4 ص:546 )
2= تفسير ابن كثير
قال الإمام أحمد 1398 حدثنا حسن بن موسى حدثنا حماد بن زيد عن مجالد عن الشعبي عن مسروق قال كنا جلوسا عند عبد الله بن مسعود وهو يقرئنا القرآن فقال له رجل يا أبا عبد الرحمن هل سألتم رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- كم يملك هذه الأمة من خليفة فقال عبد الله ما سألني عنها أحد منذ قدمت العراق قبلك ثم قال نعم ولقد سألنا رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- فقال إثنا عشر كعدة نقباء بني إسرائيل هذا حديث غريب من هذا الوجه وأصل هذا الحديث ثابت في الصحيحين 1821 من حديث جابر بن سمرة قال سمعت النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- يقول لا يزال أمر الناس ماضيا ماوليهم اثنا عشر رجلا ثم تكلم النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- بكلمة خفيت علي فسألت أي ماذا قال النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- قال كلهم من قريش وهذا لفظ مسلم المصدر (
تفسير ابن كثير ج:2 ص:33 )
أن النبي (ص) قال لعلي عليه السلام : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه ليس بعدي نبي ، إنه لا ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفتي. (
مسند أحمد بن حنبل 1/330-331 . المستدرك 3/133 قال الحاكم : هذا حديث صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه بهذه السياقة . ووافقه الذهبي . مجمع الزوائد 9/119 قال الهيثمي : رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط باختصار ، ورجال أحمد رجال الصحيح ، غير أبي بلج الفزاري وهو ثقة وفيه لين) .
محمد صالح الكشفي الحنفي الترمذي في المنالقب المرتضويه ص129طبع بمبئي قال:....عن سلمان المحمدي قال:دخلت علي النبي<ص>واذا الحسين على فخذه وهو يقبل عينيه ويلثم فاه ويقول:انك سيد ابن سيد انك امام ابن امام انك حجه ابن حجه ابو حجج تسعه من صلبك تاسعهم قائمهم.
من بعد الرسول -صلى الله عليه وآله وسـلم- هنتـــاكـ اثنــ 12 ــا عشر إمــام،،، وهؤلاء هم :
1- الامام علي بن ابي طالب عليه السلام.(المرتضى)
2- الامام الحسن بن علي عليه السلام.(المجتبى)
3- الامام الحسين بن علي عليه السلام.(الشهيد)
4- الامام علي بن الحسين عليه السلام.(السجاد او زين العابدين)
5- الامام محمد بن علي عليه السلام.(الباقر)
6- الامام جعفر بن محمد عليه السلام.(الصادق)
7- الامام موسى بن جعفر عليه السلام.(الكاظم)
8- الامام علي بن موسى عليه السلام.(الرضا)
9- الامام محمد بن علي عليه السلام.(الجواد)
10- الامام علي بن محمد عليه السلام.(الهادي)
11- الامام الحسن بن علي عليه االسلام.(العسكري)
12- الامام محمد بن الحسن عليه السلام.(المهدي)
وعلى فكرة ذكرى مولد الامام الحجة ( المهدي ) -عجل الله فرجه- هو يوم 15 الي هو تقريبا بكره،،، وشاهد من علامات الظهور الواضحة :
خسوف في يوم 15،،، وراح تشوف قمريــن في السماء كحادثة لا تحصل الا اذا مرت آلالاف السنيين،،، كثرة الفتن وآخرها ماحصل في الجمعة الماضي،،،......والكثير والكثير( بس مو هذا موضوعنا خوفنا يتشتت الموضوع ونصير متهربون )
ونحـن في الانتظار،،،
اللهمّ صلّ على محمدٍ وآل محمد
الوضع العادي
