منطقة الجوف
كلمة الجوف في المعنى اللغوي أي المطمئن من الارض , و ذلك لانخفاض ارضه عما حولها , و كان هذا الانخفاض يوصف بالنقرة ... كما قال الشاعر عن الجوف :
يا ما حلا و الشمس يبدي شعقها من حدر الزرقاء على نقرة الجوف
و ورد ذكر عقدة الجوف في شعر المتنبي و يبدو انه قصد بها دومة الجندل لان العقدة تعني الارض الكثيرة النخيل و دومة الجندل معرفة بكثرة نخيلها . فقد قال المتنبي :
و جابـت بسيطة جوب الردا بين النعام و بيــن المهــا
إلى عقدة الجوف حتى شفت بماء الجراوي بين الصدا
هذا و يطلق اسم الجوف حاليا على منطقة واسهة تضم عددا من المدن و القرى بما فيها سكاكا و دومة الجندل المعروفة بالجوف سابقا , و تقدر مساحة منطقة الجوف بـ 58425 كم و عدد سكانها 95000 نسمة , و هي في موقع وسط بين امارات شمال المملكة العربية السعودية , فامارة الحدود الشمالية تحف بها من الشمال و الشمال الشرقي , و امارة تبوك تحف بها من ناحية الغرب , و من الجنوب تحف بها امارة حائل .
دومة الجندل و الفتح الاسلامي
عندما جاء الاسلام بنور الهداية كانت دومة الجندل لا تزال كغيرها من بلاد العرب قبل الاسلام تعيش حياة العرب الجاهليين حتى وهبها الله نور الاسلام بعد فتحها , و قد غزا الرسول صلى الله عليه و سلم دومة الجندل في شهر ربيع الاول في السنة الخامسة للهجرة , و عدت تلك الغزوة اول غزوات بلاد الشام , و سبب هذه الغزوة انه قد بلغ الرسول صلى الله عليه و سلم ان جمعا كثيرايظلمون من مر بهم و انهم يريدون الدنو من المدينة , فخرج الرسول صلى الله عليه و سلم بعد ان استعمل على المدينة سباع بن عرفطة الغفاري مع الف من اصحابه و معه دليل له من عذرة يقال له مذكور فاصاب اهل دومة الجندل الرعب و تفرقوا ثم عاد إلى المدينة و غنم المسلمون ابلا لهم , ثم رجع رسول الله صلى الله عليه و سلم قبل ان يصلها .
اما الغزوة الثانية لدومة الجندل فقد وقعت في السنة السادسة للهجرة في شهر شعبان و سببها ان حاكم دومة الجندل بقي على تعرضه للسابلة من تجار المدينة المنورة , و قد ذكر ان الرسول صلى الله عليه و سلم دعا عبد الرجمن بن عوف فاقعده بين يديه و عممه بيده و قال : (( اغز باسم الله و في سبيل الله فقاتل من كفر بالله , لا تغل و لا تغدر و لا تقتل وليدا )) . و بعثه إلى كلب بدومة الجندل , و قال له : (( ان استجابوا لك فتزوج ابنة ملكهم , فاسلم الاصبغ بن عمرو الكلبي و كان كبيرهم فاسلم معه اناس كثيرون , و تزوج عبد الرحمن تماضر ابنة الاصبغ .
اما الغزوة الثالثة لدومة الجندل و التي وقعت في السنة التاسعة للهجرة , فقد ورد ان الرسول صلى الله عليه و سلم وجه اليها خالد بن الوليد اثناء غزوته لتبوك و كان ملك دومة وقتها اكيدر بن عبد الملك , و قال النبي صلى الله عليه و سلم لخالد : ستلقاه يصيد الوحش , و جاءت بقرة وحشية فحكت قرونها بالحصن المنيع المسمى مارد , و هو الذي يتحصن به الاكيدر , فنزل اليها ليلا ليصيدها فهجم عليه خالد فاسره و قتل اخاه حسان و افتتحها خالد عنوة . ثم ان النبي صلى الله عليه و سلم صالح اكيدر على دومة و امنه و قرر عليه و على اهله الجزية , و لكن اخاه حريث اسلم فاقره النبي صلى الله عليه و سلم على ما في يده .
و لكن اكيدر نقض الصلح بعد وفاة النبي صلى الله عليه و سلم فاجلاه عمر بن الخطاب رضي الله عنه من دومة الجندل إلى الحيرة .
اهم الاثار في منطقة الجوف
:
قلعة مارد ( قصر الاكيدر ) :
تقع هذه القلعة على ربوة في مدينة دومة الجندل , بحث تطل على جميع المدينة و تمثل هذه القلعة حصننا منيعا تتوافر فيه جميع وسائل المنعة بالنسبة لحاكم المدينة , و تعد السيطرة على هذا الحصن رمزا للقوة و السلطان , و معنى بليغا للهيمنة على المنطقة منذ كانت دومة الجندل عاصمة لمملكة عربية في العهد الاشوري , في القرنين السادس و السابع قبل الميلاد , إلى ان دخلت هذه المملكة في حرب مع مملكة تدمر التي قالت قولتها المشهورة عندما حاولت احتلال دومة الجندل و استعصى عليها هذا الحصن المنيع , كما استعصى عليها حصن الابلق في تيماء : (( تمرد مارد و عز الابلق )) , و ذلك في القرن الثاني الميلادي , و استمرت اهمية هذا الحصن حتى الفتح الاسلامي و إلى يومنا هذا و هو في عظمته و كبريائه .
و لم يعرف سبب تسيته باسم ( مارد ) و لا زمن التسمية و لكن من المرجح ان لفظ مارد جاء هنا صفة للحصن العملاق المنيع الشامخ الذي تمرد على الغزاة فاصبح ماردا عزيز المنال .
مسجد عمر بن الخطاب :
و يقع هذا المسجد ايضا في دومة الجندل و بالقرب من قلعة مارد و المئذنة فقط و التي بنيت كلها بالحجارة بما في ذلك السلم الداخلي لها ذات القيمة الاثرية امام الناظر , اما المسجد فيلاحظ عليه اثر التجديد أو التغيير .
الرجاجيل :
هي عبارة عن اعمدة من الحجارة الصماء طويلة قائمة و الواحدة منها تشبه الرجل اذا ما شوهد من بعيد و لهذا سميت بالرجاجيل
حصن زعبل :
يمثل حصن زعبل الذي يطل على مدينة سكاكا من الجهة الشمالية الغربية المرتبة الثانية من حيث الاهمية الحربية بعد قلعة مارد و قد وصفته الرحالة ( ان بلانت ) فقالت : و سكاكا كالجوف ذات قلعة قديمة تجثم على مرتفع يبلغ طوله حوالي 100 قدم و تسيطر على المدينة .
بئر سيسرا :
يقع بالقرب من قلعة زعبل على بعد 200 م تقريبا , و هو محفور في موقع صخري مرتفع يحيط بها من الداخل درج منحوت في صخرة البئر نفسها ذات فوهة واسعة , و بها نفق من الجهة الشرقية من قاع البئر يغذي المزارع التي تقع منخفضة في المدينة على بعد 3 كم تقريبا , و قد جفت البئر منذ زمن قديم , و يرجح انها تعود إلى العهد البيزنطي و يربط البعض بين اسم سيسرا و اسم سيزار أو قيصر في اللغة الانجليزية .
غار حضرة :
يقع جنوب بئر سيسرا بحوالي 200 م و هو كهف منحوت داخل تل جبلي و لم يعرف بعد إلى أي عصر يعود و لا سبب تسميته بهذا الاسم , الا ان طبيعة النحت و كيفيته تماثل إلى حد كبير نحت
الثموديين في مدائن صالح .
جغرافية الجوف :
تتمثل في الجوف بمسماها الواسع انواع مختلفة من التضاريس من مرتفعات و منخفضات و وديان و سهول و هضاب , فمن اشهر مرتفعاتها جبال : قيال , قيالات , الفضية , الطويل , و هضبة الحماد . و اهم منخفضاتها مدينة دومة الجندل نفسها التي وصفها غالب بن سراح , احد امراء دومة الجندل ابان حكم الرشيد بـ ( النقرة ) أي المنخفض , و ذلك ضمن قصيدته اثناء لجوئه إلى البلقاء من الشام حين قال :
يا ما حلا و الشمس تبدي شعقها من حدر الزرقاء على نقرة الجوف
و تقدر مساحة الجوف بنحو (107,794) كيلو متر مربع ، أي ما يعادل (4,9) من المساحة الإجمالية للمملكة.
خارطة توضح موقع منطقة الجوف بالنسبة للملكة العربية السعودية
جغرافية مدينة سكاكا
وتقع في الطرف الشمالي للنفود الكبير ومساحتها 27 كم2 وهي مقر إمارة منطقة الجوف وتقع على خط عرض 30 شمالا ً وخط الطول 40 شرقاً وترتفع عن سطح البحر ( 580 ) قدم بينما تنخفض حوالي ( 500 ) قدم عما حولها وهي من أهم مدن المنطقة وأكثرها سكاناً ومساحة ، فيها فروع الدوائر الحكومية حيث تقوم على خدمة المواطنين والوفاء بمتطلباتهم ، وتحتضن مدينة سكاكا العديد من مزارع النخيل والزيتون والفواكه ، كذلك فيها منطقة صناعية وبعض المراكز التجارية ، أيضاً بقربها أقدم موقع أثري استوطنه الإنسان في الجزيرة العربية وهو الشويحطية
أمارة منطقة الجوف :
دخلت منطقة الجوف ضمن الدولة السعودية الثالثة في عهد الملك عبد العزيز ال سعود و ذلك عام 1922 م , وقد تاسست امارة منطقة الجوف في نفس العام , و قد تعاقب على راس الامارة عدد من الامراء وفق الترتيب الزمني :
1. عساف الحسين ( 1341 هـ - 1343 هـ ) .
2. ابن عقيل ( 1343 هـ - 1345 هـ ) .
3. تركي بن احمد السديري ( 1345 هـ - 1346 هـ ) .
4. ابن سعيد ( 1347 – 1348 هـ ) .
5. ابراهيم النشمي ( 1348 – 1349 هـ ) .
6. تركي بن احمد السديري ( 1349 – 1351 هـ ) .
7. عبد العزيز بن احمد السديري ( 1352 – 1357 هـ ) .
8. محمد بن احمد السديري ( 1357 – 1362هـ ) .
9. عبد الرحمن بن احمد السديري ( 1362 – 1410 هـ ) .
10. سلطان بن عبد الرحمن السديري ( 1410 – 1419 هـ ) .
11.صاحب السمو الملكي الامير عبد الاله بن عبد العزيز ال سعود ( 1419 هـ - 1422) .
12.صاحب السمو الملكي الأمير فهد بن بدر بن عبد العزيز آل سعود (1422هـ - 00000 )
و تنقسم منطقة الجوف وفقا للتقسيم الاداري الخاص بنظام المناطق بموجب الامر الملكي الى المحافظتين الرئيسيتين التالي ذكرهما :
1. محافظة القريات , فئة ( أ ) .
2. محافظة دومة الجندال , فئة ( ب ) .
هذا بالاظافة طبعا الى العاصمة الادارية و هي مدينة سكاكا .
مدن الجوف :
يشهد التاريخ بان مدينة دومة الجندل هي اهم مدن منطقة الجوف على وجه الاطلاق , من حيث الوجهة التاريخية و الاثرية , و بالرغم من هذا فانه لا يمكننا تجاهل المؤثرات التاريخية و الاثرية لمدينة سكاكا و ما حولها من الضواحي , حيث عثر في منطقة الشويحطية و التي تتبع مدينة سكاكا و تبعد عنها حوالي 35 كم على ادوات حجرية تعود إلى قبل مليون عام تقريبا على حسب ما ذكره الباحثين , كما اخذ من الدراسة التي اجريت على هذه الادوات ان تتبع العصر ( من 500 الف سنة إلى ما قبل 30 الف سنة ) و كذلك العصر التشالكوليتي أو البرونزي ( من 4500 سنة إلى 2500 سنة قبل الميلاد .
مدينة سكاكا :و مدينة سكاكا اليوم هي حاضرة المنطقة بشكل عام و اهمها من حيث عدد السكان و المساحة , و ايضا من ناحية احتضانها الادارات الحكومية الرئيسية في المنطقة .
و لما كانت مدينة سكاكا في سابق عهدها عبارة عن مزارع من النخيل اكثر من كونها مدينة ذات مظهر حضاري , فانها و قد شقت بها الطرق و تزاحم في العمران و قد البستها مزارع النخيل حلة خضراء جميلة .
مدينة القريات:
مدينة دومة الجندل:
مركز طبرجل:
الحياة الأجتماعية :
إفطار رمضان
كان عادة الناس في الجوف أن يتناول طعام إفطار رمضان عند المساجد ، ويحضر كل من القادرين من جماعة المسجد ما تيسر لديه من طعام مناسب ، فيتناول كل من الحاضرين ما يروق له مما قدم ، ولهذه العادة ما لها من قيم إنسانية من تقوية الروابط الاجتماعية والتعاون على البر والتقوى . وتأمين الإفطار المناسب للفقراء الذين لا يستطيعون الحصول على هذا الطعام بغير هذه الكيفية التي من شأنها أيضاً رفع الحرج عن الذين لا يجدون طعاماً يسد جوعهم .
وتعظم قيمة هذه الكيفية لتقديم الطعام في شهر رمضان إذا أخذنا في اعتبارنا أن هذه العادة قد سادت في وقت كان الناس في أشد الحاجة إليها حيث كان يسود الفقر لقلة الموارد ، ويأخذ الجوع من الناس مأخذه .
وتعظم القيمة أكثر إذا ما تصورنا شعور الفقير وعابر السبيل وهو يجد تلك الموائد المتعددة الأصناف على قلتها قد قدمت له بطريقة رفعت عنه حرج السؤال من قبل أناس يحثونه على الأكل دون منة ابتغاء مرضاة الله وعظيم جزائه لهذا العمل الخيري الجليل .
كما كان من العادات السائدة في رمضان أن يدعى المصلون لصلاة آخر الليل في العشر الأواخر من رمضان ( صلاة القيام ) إلى السحور بحيث يتسحرون كل يوم من الأيام العشرة الأواخر عند واحد من جيران المسجد وفي ذلك ما يعين المصلين الذين يصومون النهار ويقومون الليل على طاعة الله سبحانه وتعالى .
وقد تلاشت في الآونة الأخيرة ظاهرة إفطار الناس عند المساجد ، كما تلاشت ظاهرة تناول السحور الجماعي عند أحد المصلين من جيران المسجد نظراً لزوال الظروف الداعية لذلك من الفقر والجوع بفضل الله تعالى وما أنعم به على هذا البلد من خير عميم .
الألعاب :
كان أطفال المنطقة وشبابها يمارسون عدداً من الألعاب الشعبية يشدهم إليها شغف عظيم مبعثه حب التسلية والتنافس ، وقد كان من تلك الألعاب ما هو نهاري وأخر ليلي ، كما أن الشباب وهم يمارسون ألعابهم ينقسمون إلى فئات حسب أعمارهم ، فحين يلعب الصغار من الشباب مع بعضهم نجد الكبار منهم ينعزلون في ملعب آخر ليمارسوا اللعبة نفسها ، ومن تلك الألعاب السائدة :
1- الباكورة :
وهي تشبه إلى حد كبير جداً لعبة ( القلف ) Golf من حيث ميدانها وأدواتها وفرقها .
2- الحاح :
وهذه تأتي في الأهمية بالمرتبة الثانية بعد الباكورة وتمارس من قبل فريقين ،بين ثلاثة وثلاثة لاعبين أو أربعة وأربعة ، المهم ، يتساوى العدد عند الفريقين .
3- السباحة :
وهذه اللعبة ذات أهمية كبرى إذ يقدم الآباء على تدريب الأبناء وتعليمهم السباحة لاعتبارين مهمين ، أحدهما نظرة الإسلام لتعليم السباحة من خلال الدعوة الإسلامية لذلك : ( علموا أبناءكم السباحة والرماية وركوب الخيل ) .
الألعاب :
* عظيم وضاح
* فري يا شعيرة
* من سواقك يا بقيرة
* طاق طاق طاقية
* من حاميك يا كلبة
الأكلات الشعبية بمنطقة الجوف
اعتاد سكان منطقة الجوف في الماضي على عدة أكلات شعبية كان عليها قوام معيشتهم ، وتعتمد تلك الأكلات بالدرجة الأولى على إنتاجهم المحلي ، ومما لا شك فيه أن التمر واللبن من أبرز وأهم أنواع مأكلهم ومشربهم ، ويلي ذلك الوجبات التي تعد من القمح والشعير ومن أهمها : الجريش ، المرقوق ، المطازيز و العصيدة .
الخبز بأنواعه ومنه :
خبز الصاج وهو على نوعين :
أ – رغيف ( المقشوش ) : وهو يشبه ما يسمى في نجد ( القرصان ) ، وهذا النوع من الخبز يعمل منه الثريد . كما يضاف إلى هذا الخبز بعض أنواع الخضار كالقرع والباذنجان واللوبيا والبصل . وفي هذه الحالة يسمى ( المشورب ) وذلك عند إضافة شوربة هذه الخضار أو أحدها إليه . كما يضاف السمن الطبيعي إلى الخبز بنوعيه المقشوش أو المصلي بعد تقطيع الخبز إلى أجزاء صغيرة بقدر اللقمة ، ويسمى أيضاً عند بعضهم الثريد أو الخميعاء .
ب- رغيف ( المصلي ) : وسمكه في المتوسط لا يقل عن 1سم .
جـ- خبز الصفاة : وهو يعد على قطع حجرية ملساء محماة على النار .
د – الجمري : وهو العجين الذي يوضع مباشرة على الجمر حتى ينضج .
.
المنغطة :
وهذه الأكلة تتكون من تمر الحلوة والسمن الطبيعي ، إذ يعجن التمر بعد تخليصه من النوى بالسمن على نار هادئة فيؤكل ساخناً قبل أن يجمد السمن . وغالباً ما تقدم هذه الأكلة في ليالي الشتاء الباردة .
العونة
يعتمد كثير من وجوه حياة الناس قديماً في الجوف – كما هي الحال في غيرها – على الجهد التعاوني ، إذ يجد المرء نفسه غير قادر بجهده الخاص على التغلب على ما يواجهه من صعوبات الأمر الذي هيأ الجميع لأن يستعدوا للمشاركة فيما يطلبون إليه من أعمال جماعية ، فالكل سيتعرضون لهذا الموقف أو ذاك وإن كانت هذه الحاجة وتلك التعاونيات تختلف من حيث النوع من بيئة لأخرى .
مكانة الضيوف في حياة أهل الجوف :
كغيرهم من أهل هذه البلاد الحبيبة ، فإن أهل الجوف أيضاً قد عرفوا بالكرم منذ القدم ، في وقت كانت فيه المعيشة قاسية وأسبابها عسرة ونادرة ، فكانوا يعتمدون – بعد الله – على ما تنتجه مزارعهم أو ما يستوردونه على ظهور الإبل من أسواق العراق وسوريا والأردن . وكانوا يؤثرون الضيف على أنفسهم ، ويقدمون مطمعه على مطعم أسرهم ، ويحتفظون له بالطعام الجيد فلا تمتد أيديهم إلى نصيب الضيف حتى ولو كان أولادهم في أمس الحاجة إليه ، وإنما يبقى وقفاً على الضيوف ، وفي هذا المقام يوصي أحدهم ابنه للحفاظ على حق الضيف من الزاد ، يقول المرحوم / حمد المويشير :
حط للعمال تمر وزادي غير حق الضيف لا تزحمونه
ويقول أحد أبناء الجوف غالب بن سراح كان قد سافر إلى منطقة البلقاء من بلاد الشام فصادف موقفاً أحسن فيه بالغربة والضيق وأراد أن يعرب عن وجه المقارنة بين الحال التي عاشها في القرية وواقع حاله بين بني قومه في الجوف ومدى إكرامهم للضيف ، يقول :
يا ما حلا والشمس يبدى شعقها من حدر الزرقا على نقرة الجوف
نسقي بها غيد ظليل ورقها نقلط نماها للمسايير وضيوف
كم حايل للضيف نرمي شنقها يقلط حثث ما هو على الزاد مردوف
ويعرب آخر عن أنه لم يسع في سبيل غرس النخل إلى التجارة بالمير ويعني ( التمر ) ولكنه غرس النخل لأداء واجبه تجاه الضيف وذي الحاجة .
يقول الشاعر مرخان المرخان :
غرايس من ميرهن ما تجرنا الضيف والعاني كلا في ذرانا
ولما كان الأمر كذلك فيما يتعلق بالضيف ومكانته في نفوس مواطني الجوف فإن الأمر بالطبع يتطلب إيجاد غرفة استقبال وضيافة خاصة بالضيوف تسمى ( القهوة ) وكانت غرفة ( القهوة ) تتميز عن غيرها من غرف البيت بارتفاع سقفها وسعة مسطحها طولاً وعرضاً ، مع جعلها في مواجهة القادم إلى البيت .
وللضيافة تقاليد معروفة ، فالضيافة إنما تجوز للضيف للمرة الواحدة عند مضيفه ( المعزب ) ثلاثة أيام وما بعدها غالباً ما يشد الرحال بحكم العرف . أو ترفع عنه سمة الضيف إلى حد ما . كما أن للضيافة آدابها من حيث أدب الجلوس ، والأكل وشرب القهوة التي تجهز بحكم العادة أما الضيوف . ويشرب معد القهوة ( المعزب ) الفنجان الأول من القهوة للتأكد من صلاحيتها ولطمأنة الضيف بأنها سليمة من أي شائبة . وهذه الآداب من شأنها حفظ كرامة الطرفين وضمان عدم تعرض أن منهما لأذى الآخر . وإذا ما حل ضيف في بيت رجل آخر وامتنع عن الأكل والشرب أو ما يسمى بـ( الممالحة ) ، فإن الشخص المضيف ( المعزب ) يضيق بضيفه ويتوقع منه سوءاً ، أما إذا ذاق الضيف الطعام أو الشراب وحقق ( الممالحة ) فإن المعزب يأمن شر الضيف أو بوائقه .
أما النجر ( الهاون ) فهو أمر يعتز به صاحب البيت ، ويطرب له ، ويعتبر في الوقت نفسه وسيلة نداء لمن يسمعه من الجيران أو عابري السبيل للضيافة . ولدق النجر نغم يتفنن به كثير من الناس فهو الإضافة إلى عملية طحن البن والهيل ، فإن عملية الطحن هذه تتم بإيقاعات متناسقة .
وإذا من خالج نفس صاحب البيت بعض الشجون ليلاً فإنه يقوم من منامه ليوقد النار لإعداد القهوة وليعبر عن أشجانه بدق النجر حتى في هجود الليل . يقول الشاعر في مثل هذا الظرف :
ليا ضاق خلقي شعمت النار ودنيت نجر ومحماسة
ودنيت نجر يجيب أخبار يطرد كرى الليل وعماسه
إن صوت النجر حين تدق به القهوة والهيل لصوت تعشقه الأذن ويتنادى به الجيران ويطرب له الجالس إلى أدوات القهوة ( المعاميل ) هو ومن حوله . فصوت النجر رمز لـ( الكيف ) و ( أهل الكار ) يضيف إلى المسرور سروراً على حين يحس الحزين أيضاً أن صوت النجر خليل يخفف عن كاهله الحزن ويشاركه أحزانه .
يقول الشاعر :
وارقع النجر للي حالته مثل حالي
والقهوة إنما تزين ( تبهر ) ويحلو طعمها وتتصاعد رائحتها الجميلة بـ( الهيل ) حتى أن ( المعزب ) يتحاشى الإقلال من الهيل رغم قلته سابقاً لارتفاع ثمنه حتى لا يتهم بالبخل ، ومن هنا قيل :
الدلة اللي ما تبهر من الهيل مثل العجوز اللي خبيث نسمها
ويستعيض من يصعب عليهم الحصول على الهيل بإضافة العود ( القرنفل ) إلى القهوة ويعتبر مستوى القهوة في تلك الحال أدنى بكثير من مستواها عندما تبهر بالهيل .
أما في هذا الزمن فمع أن البهار بالهيل لا يضارع ذوقاً وقيمة شرائية فإن المحاذير الصحية من الهيل وخصوصاً لدى كبار السن قد صرفت البعض إلى تبهير القهوة بالعود ( القرنفل ) ، حتى أن بعض من يفتحون بيوتهم للضيوف بشكل مستمر يحرصون على تجهيز دلتين من القهوة إحداهما مبهرة بالهيل والأخرى مبهرة بالعود ( القرنفل تلمساً لأمزجة الناس وإتياناً مع ظروفهم .
وتدار القهوة على الضيوف بدءاً من جهة اليمين من قبل من يقوم بصب القهوة وهم ينفذون بذلك القاعدة التي يتناقلها الناس ويرددونها في هذه الظروف دفعاً للحرج ، وهو القول الشائع : ( صب على يمينك لو أو زيد على يسارك ) ويخرج عن هذه القاعدة وجود شخص يتطلب الأمر تقديره واحترامه حتى لو لم يكن على اليمين ، كوجود ضيف ، أو فارق كبير في السن بين الجالسين .
ومن العرف في شرب القهوة ألا يتجاوز الضيف ثلاثة فناجين كما أن اكتفاء الضيف بشرب فنجان واحد فقط يوجب الشك والتساؤل وغالباً ما يكون هذا الشك أو التساؤل حول القهوة نفسها ، وموقف الضيف منها من حيث طعمها ومستوى جودتها أو رداءتها .
هذا وتشتهر قهوة منطقة الجوف كما هي قهوة أهل الشمال عموماً بأنها ( ثقيلة ) إذ تختلف عن قهوة نجد ( الخفيفة ) من حيث زيادة كمية البن وزيادة حمسه ( إحراقه ) .
وقد عرفت بعض الساحات أما أبواب البيوت بـ( المناخ ) وهو الموضع الذي تناخ فيه إبل الضيوف ، ويقدم لها فيه طعامها وشرابها . كما قد اعتاد بعض الناس إذا ما بنى بيتاً أن يخرج من جداره حلقاً قد تكون خشبية أو حديدية لربط راحلة الضيف فيها خشية ضياعها ليلاً .
وكان أهالي منطقة الجوف – إلى وقت غير بعيد – يأنفون من بيع محاصيلهم الزراعية في الأسواق ، ويرون أنه يجب أن ينعم بها الجار والضيف وذو الحاجة كما تنعم بها أسرهم . وها هو شاعرهم يحرم بيع ثمار النخيل حتى يصطف حفار القبور على قبره ، يقول ناصر بن قادر :
غرست وقع ميتين على بير والميه الأخرى لحيق بثرها
ما دام ما صفوا علي الحفافير بحرم علينا بيعة من ثمرها
ولهذا أضفت قبائل البادية المجاورة لمنطقة الجوف وكذا قوافل العرب التي تمر بالمنطقة خلال سفرها بين الجزيرة العربية والبلاد الأخرى ، أضفى هؤلاء اسم ( وادي النفاخ ) كاسم مرادف لـ : الجوف . لأن أهل المنطقة اشتهروا بإكرامهم للضيف والحرص على إشباعه حتى ينتفخ بطنه ممتلئاً بالأكل ، وقد جسد هذه التسمية أي ( وادي النفاخ ) معالي الأمير عبد الرحمن بن أحمد السديري ، حين اختار هذا الاسم عنواناً لكتابة في تاريخ منطقة الجوف فعنون الكتاب بـ : ( الجوف – وادي النفاخ ) بطبعته الأولى عام 1406هـ .
الرياضة والشباب :
رعاية الشباب
تولي الرئاسة العامة لرعاية الشباب ، أبناء منطقة الجوف كغيرهم من شباب المملكة العربية السعودية ، رعاية فائقة من خلال أنشطتها المتعددة الأوجه ، إذ يحظون بكل وسائل التوجيه والدعم المادي المعنوي والرعاية المستمرة . وتسهيلاً لتحقيق خدمة الشباب بمنطقة الجوف وتهيئة الظروف الملائمة للأخذ بأيدهم لمستويات أفضل ، صحيا وتربويا وثقافيا واجتماعيا ، فقد أنشيء المركز الرئيسي لرعاية الشباب بمدينة سكاكا عام 1393هـ ، للممارسة مهامه من خلال نشاطاته المركزية ونشاطات ثمانية أندية يشرف عليها في عدد من مدن المنطقة الشمالية هي سكاكا - عرعر - القريات - طريق - دومة الجندل - رفحا - قارا .
وينفذ أنشطته الثقافية المكثفة وفق خطة سنوية تشمل مسابقات أدبية في القصة ، والمقالة ، والشعر الموزون ، وصحف الحائط ، كما تشمل تلك الأنشطة إقامة المحاضرات والمسابقات الثقافية ، ومسابقة القرآن الكريم ، ومعارض للفنون التشكيلية ومهرجاناً ثقافياً سنوياً ، وحفلاً سنوياً للفنون المسرحية وغير ذلك من وجوه الأنشطة الثقافية الأخرى .
كما ينفذ المركز مهامه إزاء الألعاب الرياضية وفق خطط سنوية معتمدة في الألعاب التالية :
1- كرة القدم .
2- الكرة الطائرة .
3- كرة السلة .
4- تنس الطاولة .
5- كرة اليد .
6- ألعاب القوى .
7- الكاراتيه والتايكوندو .
8- السباحة .
وذلك عن طريق تنظيم مسابقة الدوري العام للمنطقة ودوري كأس خادم الحرمين الشريفين من خلال لجان الحكام الفرعية بالمنطقة ولهذا المركز مشاركة فعالة في بطولات ألعاب القوى التي تنظمها الرئاسة العامة لرعاية الشباب على مستوى المملكة .
الأندية الموجودة في المنطقة:
يوجد في المنطقة انديةرياضية ثقافية إجتماعية مثل نادي القلعة في سكاكا و نادي العروبة بسكاكا و نادي الانطلاق في قارا و نادي المسيرة في القريات ونادي الجندل في دومة الجندل .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حبيت ابعث لكم هذا التقرير عن مدينتي الغالية الدلم واتمنى ان يحوز على رضاكم بغض النظر عن الفوز والخسارة الاهم عندي ان تعرفوا مدينة الدلم فهي مدينة تاريخية وتقع جنوب الرياض العاصمة حوالي100كلم وتسمى مدينة النخيل من كثر زراعة النخيل فيها وهي تنقسم الى قسمين---دلم وصحنة
الدلم يضم احياء---الناصرية----الخالدية-----زميقة------الصالحية----العذار
والصحنة تضم----حلة ال سعيدان-----السلمانية-----ال جوخة-----الرغيب
ويوجد في الدلم قرى مثل---العين-----ماوان-----العقيمي----خفس دغرة
ويقدر عدد السكان بحوالي100الف نسمة يزيدون ينقصون الله العالم
اهتمت الدولة حفظها الله بالتنمية فيها ويوجد بها جميع الخدمات ولله الحمد والمنة
هذا ماقدرت عليه واتمنى ان اكون قد وفيت وكفيت وان فيه قصور فلاتواخذؤنا
ومشكورين ويعطيكم العافية----------
البكيرية بلد قديم اشتق اسمها من رجل يقال له محمد البكري ويرجع تاريخها إلى القرن الثاني عشر الهجري حيث انها انشئت عام 1175هـ عندما اشتراها محمد بن عثمان العريني من أسرة السويلم الذي كان يسكن مع والده واخوانه في الضلفعة الواقعة شرق الشيحية ولقد توارث الاجداد وثيقة الشراء هذه وبعد ان ملكها قام بحفر بئر ثم غرس النخيل وزرع الأرض وقام ببناء منزل بعد ذلك أخذ السكان في الازدياد وأصبحت قرية معروفة لها سور وبوابات، كما هو حال البلدان في ذلك الوقت وفي محافظة البكيرية يوجد الكثير من المعالم الأثرية التي أقيمت قبل مئات السنين ومن هذه المعالم:
* مقصورة السويلم //
تعتبر أول مبنى شيد في البكيرية حيث يرجع تاريخها إلى عام 1181هـ ولقد شيد المبنى محمد بن عثمان العريني (أول من سكن البكيرية) ويبلغ عمر المبنى حالياً أكثر من (236) عاماً وقد تشرف هذا المبنى الذي بني بمناسبة استقبال الملك عبدالعزيز طيب الله ثراه في احدى زياراته للبكيرية وحل ضيوفاً فيه عدد من الامراء والمسؤولين حيث انه كان مقراً للامارة في الفترة الأولى من قيام البكيرية ولقد قام الشيخ محمد العلي السويلم أحد أعيان ووجهاء محافظة البكيرية ورجل الاعمال المعروف وأحد أحفاد المؤسسين للبكيرية أسرة (السويلم) بترميم المبنى الذي يتكون من المقصورة وهو المبنى الرئيسي ملحق به قهوة الضيافة (المجلس) ،والغرف والمخزن (المستودع) كما يشتمل على البئر التي أعيد حفرها من جديد بعد ان طمرتها الرمال وحلت محلها مكائن المياه ويبلغ عمق البئر حوالي 12 متراً، كما سيتم قريباً اكمال المقصورة تراثياً حيث سيقوم الشيخ السويلم بتزويد المبنى بالأدوات والأثاث التي تجسد تاريخ هذا المبنى ليصبح متكاملاً من جميع النواحي بما فيه الاضاءة الداخلية والخارجية ومن ثم يبدأ في استقبال زواره من أبناء البكيرية وخارجها ليعطي جيل اليوم تعريفاً بمآثر الآباء والاجداد.
* مسجد الرواجح //
أيضاً هناك مسجد الرواجح الذي قام الشيخ سليمان عبدالعزيز الراجحي أحد أعيان ووجهاء محافظة البكيرية ورجل الأعمال المعروف باعادة ترميم المسجد واعادته إلى وضعه السابق حيث يعتبر معلماً اسلامياً من معالم البكيرية ولقد كان لهذا المسجد دور فعال أشبه بمدرسة اسلامية يفد إليها طلاب العلم والمعرفة من كل مكان حيث كان المشايخ في السنوات الأولى من قيام البكيرية يهبون أوقاتهم للتدريس فيه وجاء ترميم هذا المسجد حرصاً من الشيخ سليمان الراجحي للمحافظة على بيوت الله أولاً ثم المحافظة على طابع المسجد المعماري وما يتميز به قديماً، كما قام الشيخ سليمان بترميم المبنى المجاور للمسجد وهو سكن الرواجح حيث أعيد المبنى إلى وضعه السابق الذي يتميز به ويتكون المبنى من دورين القهوة (المجلس) والقبة (الصالة) والمخزن (المستودع) ومستودعات التمر (الجصص) مفرد (جصة)، كما يشتمل على عدد من الغرف.
* سور البكيرية//
يعتبر سور البكيرية الأثري الذي ما زالت اثاره موجودة إلى يومنا هذا في الجهة الشرقية من محافظة البكيرية معلماً من المعالم الاثرية حيث يرجع تاريخه إلى أكثر من (200) عام ويبلغ عرضه أكثر من متر وسوف يتم ترميم الجزء المتبقي من هذا السور ليبقى معلماً أثرياً من معالم البكيرية الخالدة حيث كان السور يحمي البكيرية من أي اعتداء خارجي في الأزمان القديمة وله بوابات، كما هو حال البلدان في ذلك الوقت ولقد فقد هذا السور مهمته بعد ان نعمت البكيرية بالأمن والاستقرار بعد توحيد المملكة على يد جلالة الملك عبدالعزيز يرحمه الله.
* أشهر العوائل //
يبلغ عدد عوائل البكيريه 70 عائلة تقريبا ومن اشهر تلك العوائل // الراجحي(سليمان الراجحي ، صلح الراجحي ، ....) السديس ( عبدالرحمن السديس ( امام الحرم ) ، ... ) اللحيدان ( الشيخ صالح اللحيدان ، .. ... ) الخضير ( محمد الخضير ( محافظ البكيريه حاليا ) ، ... ) الحديثي ، الشمالي ،النملة ، البكري ،السويلم ، ... الخ
الشماسية في سطور: مدخل المحافظة
هي البوابة الشرقية لمنطقة القصيم.. وواحدة من أجمل محافظاتها.. حيث أكسبها تنوع تضاريسها تباينا في طبيعتها البيئية المحتوية على جبال متوسطة الارتفاع وأودية تزخر بالنضارة وصحراء تكسوها الرمال الذهبية الخلابة.. مما جعل الشماسية واحدة من أكثر المواقع جاذبية على مستوى المملكة العربية السعودية، وبالإضافة إلى هذا التميز، فإن لهذه المحافظة مكانتها الإستراتيجية باعتبارها ملتقى بعض الطرق المهمة، حيث يخترقها من الجنوب إلى الشمال طريق الرياض - المجمعة - الزلفي - بريدة، وطريق السوادة وبريدة الجديدة ويربطها مباشرة ببريدة عاصمة منطقة القصيم التي تبعد عنها بنحو 38 كيلو متراً.
سبب تسميتها بهذا الإسم:
يرجع تسمية الشماسية بهذا الإسم نسبة إلى الشماس، وهم قوم عمروها قديما من أمراء الشماس -وكما ذكر الشيخ محمد بن ناصر العبودي في مؤلفه المعجم الجغرافي أنهم جاؤوا إليها لما كثر النزاع والمحاربة بينهم وبين أمير بريدة منذ زمن قديم، بحثا عن مكان آمن يقيمون فيه ويكون صالحا للعمران، ووقع اختيارهم على المكان الذي سمى الآن بـ"الملاح" وكان موقعا حصينا يحده من جهة الشرق جبال ومن الغرب كثبان رملية ويتميز بأشجاره الملتفة من الطلح والسدر وفيه صيد للظباء، وآبار كافية للمياه، وقد استقروا فيه وبنوا أول بناء في الشماسية وهو "الخربة".
أسماء أخرى تطلق على الشماسية:
يطلق على الشماسية أسماء أخرى من أهمها "المدا" وهو مأخوذ من الامتداد حيث تمتد الشماسية على شكل شريط يزيد طوله عن 17 كيلومترًا، وسميت أيضا بـ"الوادي الأخضر" نظرًا لكثرة الأودية والمزارع فيها.
نشاط الشماسية الزراعي:
اشتهرت الشماسية منذ القدم بنشاطها الزراعي خاصة النخيل وإنتاج الحبوب والخضراوات، ويؤكد ذلك ماكتبه الرحالة الأجانب الذين زاروها ومنهم "ج.ج لوريمر" في مطلع القرن الرابع عشر، و"باركلي رونكيير" عام 1328هـ ، و"هاملتون" عام 1335هـ، و"جون فيلبي" عام 1336هـ، وقد زاد النشاط الزراعي في المحافظة مع اهتمام حكومة خادم الحرمين الشريفين بتشجيع الاستثمار في مختلف ربوع المملكة، فتزايدت المساحات المزروعة مع تنوع المنتجات لتشمل القمح والشعير والتمور ومن الخضراوات البامياء والكوسة والطماطم والفاصوليا والخيار والقرع والبصل والجرجير والباذنجان، ومن الفاكهة الرمان والعنب والبرتقال إلى جانب الحبحب والشمام وغيرها، وتكثر أيضا بالشماسية نوعيات متعددة من الأشجار مثل أشجار الطلح والسدر والغضى والأرطي والعوسج، والشجيرات ومنها العرفج والشيح والرمث والحرمل والقيصوم والشفلح وغيرها، من الأعشاب التي يستخدم الكثير منها في علاج الأمراض والطب الشعبي.
فوائد حصلت عليها من موقعها المميز:
مكن الموقع المتميز لمحافظة الشماسية مزارعيها من سهولة الانتقال وتسويق منتجاتهم في أسواق المدن الكبرى في منطقة القصيم مثل بريدة وعنيزة، وايضا إلى منطقة الرياض وغيرها من الأسواق، كما ازدهر بها أيضا وبشكل كبير النشاط التجاري حيث تمت إقامة عدد من الأسواق بمراكز المحافظة ومن هذه الأسواق سوقان كبيران على طراز حديث بمجمع الخدمات القروية بالشماسية، كما أنشئت أسواق أخرى في كل من مراكز المحافظة الأخرى في الربيعية والنبقية وأم الحزم.
المعالم الطبيعية في الشماسية:
* الجبال: وهي ليست عالية إنما ذات ارتفاع متوسط، ويوجد بعض الحافات الجبلية تسمى بالضلوع، ويطلق على كل منها لفظ "جال" وقد نشأت من خلال عوامل التعرية التي أدت إلى اندثار الطبقة اللينة وترسيخ الطبقة القاسية نتيجة لميل الطبقات الرسوبية، وبهذه الجبال نتوءات تسمى "خشوم"، لأنها تشبه الأنف وتنتشر على امتداد المحافظة ويصل عددها إلى نحو 33 خشما.
* الأودية: ومن أهمها وادي الرمة وله روافد عديدة تمده بالمياه، وجزؤه الشمالي الشرقي يطلق عليه وادي الباطن وتطل عليه حدود الشماسية من نواحي الشمال والشمال الغربي والغرب. * الكثبان الرملية: تقع الشماسية بين نفود السر غربا ونفود الثويرات شرقا وهي مناطق للكثبان الرملية. * البرجسيات والرويضات: وتحتوي على عدة قصور زراعية قديمة.
* الأحياء: ومنها أحياء قديمة مثل الخربة وهو أول الأحياء التي تم تعميرها في الشماسية، والملاح وهي العمران الممتد من الخربة، والهدامة الشمالي وقد سمي بذلك نتيجة لسقوط أمطار شديدة على المكان فجرفت السيول الناتجة عنها منازله، والعقدة الشمالية وقد نزح إليه الأهالي من حي الهدامة بعد ما لحق به من ضرر... إلخ.
كما تم إنشاء مجموعة من الأحياء الجديدة على الطراز المعماري الحديث منها حي الإمارة وبه مبنى المحافظة، ومن الأحياء الجديدة أيضًا: أحياء الزهرة والبهجة والسلام والرفيعة والهدامة الجنوبي ومشرفة ونغيقة والعيد ولهدة.
علماء أفاضل من الشماسية:
تزخر الشماسية بعلماء أفاضل من أبرزهم صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء بالمملكة و الشيخ فوزان بن سابق الفوزان و الشيخ عبدالله بن محمد الغنيمان.
أوليات في الشماسية:
- أول مسجد أسس في الشماسية هو مسجد القلعة.
- أول إمام لمسجد القلعة هو : عبد الله بن صالح المطوع رحمه الله .
- أول أمير للشماسية علي بن شماس.
- أول جامع يقام في الشماسية هو جامع القلعة (الخرية) ويقع جوار القلعة من جهة الجنوب ثم يليه الحسو (الميضأة) ويفصل بين الجامع والقلعة فضاء يسمى المناخة .
- أول كاتب بالشماسية هو : محمد المنصور واشتهر عند المتأخرين من الكتاب باسم كاتب (الخرية) القلعة.
- أول مرور للإمام عبد العزيز آل سعود بالشماسية على الخيل والإبل عام 1322هـ.
- أول سيارة تمر بالشماسية للإمام عبد العزيز آل سعود قاصداً بريدة عن طريق البويطن في شعبان من عام 1343هـ .
- أول من باشر الطب الحديث بالشماسية هو : حمد بن محمد اللهيب "أبولهيب" رحمه الله إذقام بتطعيم بعض الأطفال ضد الجدري عام 1360هـ.
- أول من مارس الطب الحديث من أهل الشماسية هو عبد اللطيف بن ضيف الله بن عبد اللطيف العبد اللطيف (1350 – 1421هـ) رحمه الله الذي كان ينقل معه عدة الطبيب من إبر وأدوية ونحوها ويعالج الناس بالمجان. وقد استفاد من علاجه الكثيرون.
- أول من عضب (طعم ضد الجدري) هم أيناء سليمان بن عبد الله بن عبد الرحمن العبد اللطيف. وأبناء عبد الله الشيب . ومن البنات موضي بنت عبد الله بن عبد العزيز العثمان (رحمهم الله ) وذلك عام 1360هـ ويقول بعض المعاصرين من كبار السن إن يعض الناس لم يستحسن التطعيم بزعم أنها تنافي التوكل على الله وبعضهم قال بكراهيتها لأنها استعجال للمرض قبل وقوعه.
- أول مدرسة حكومية ابتدائية للبنين – المدرسة السعودية – افتتحها المربي الفاضل : محمد بن سليمان بن علي المقبل كأول مدير لها وذلك بتاريخ 25 زو القعدة عام 1368هـ.
- أول رئيس لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر هو الشيخ إبراهيم بن عبد الله بن ضيف الله اليوسف عين عام 1373هـ صاحب كتاب: الخطب المنبرية في الوعظ والإرشاد للبرية.
- أول بئر ارتوازي عميق أهلي حفره حميدان بن عبد العزيز الحميدان عام 1375هـ.
- أول قاض بالشماسية هو فضيلة القاضي علي بن فايز الدغيري عام 1371هـ.
- أول مخبز (فرن على الحطب) أنشئ بحي البدع للمواطن إبراهيم بن محمد بن صالح النويصر عام 1382هـ.
- أول خط هاتف هوائي في إمارة الشماسية في مبناها المستأجر القديم بحي البدع عام 1383هـ.
- أول شارع ينور بالشماسية الشارع العام عام 1384هـ بمحرك ركبه عبد الكريم بن عبد القادر المطرودي.
- أول حي تضاء مساكنه بالكامل العقدة الشمالية (البلاد) بماكينة (لستر) أمنها سكان الحي (جمعية) عام 1385هـ.
- أول مبنى مسلح بالكامل مبنى المدرسة السعودية للبنين عام 1375هـ.
- أول مدرسة حكومية ابتدائية للبنات افتتحت عام 1393هـ.
- أول رئيس مكلف للمجمع القروي بالشماسية الأستاذ : فايزبن محمد بن فايز الفايز وذلك بالتكليف رقم 2358 وتاريخ 13/9/1397هـ. وأول رئيس رسمي للمجمع هو الشيخ صالح بن عبد الرحمن بن سليمان البليهي مدير عام فرع وزارة المالية والاقتصاد الوطني بالقصيم حالياً حيث باشر العمل في 1/1/1398هـ.
- أول مندوب لتعليم البنات بالشماسية الأستاذ عبد الله بن عبد الكريم الوليعي عام 1407هـ، وأول مندوب يباشر العمل بالمندوبية الأستاذ علي بن عبد الله السلمان.
- أول نخلة (فسيلة نسيجية) تغرس بالشماسية من نوع السكري والبرحي عام 1417هـ في مزرعة صالح بن سليمان بن عبد الرحمن المطرودي بخبيب الشماسية.
أشهر السائقين الأوائل الذين تعلم على يديهم كثير من أبناء الشماسية القيادة وحتى هندسة السيارات والتجارة بها:
1 – إبراهيم بن عبد العزيز الأحمد المطرودي.
2 – إبراهيم بن محمد بن موسى المحيميد (الموسى)
3 – حمد بن صالح بن محمد الغيث.
4 – ربيان بن ناصربن براهيم الربيعان.
5 – سالم بن عبد العزيز بن عبد الله الغيث.
6 – سليمان بن حمد بن عبد العزيز الهميلي.
7 – سليمان بن عبد العزيز الأحمد المطرودي.
8 – سليمان بن محمد بن عبد المحسن المطرود.
9 – صالح بن راشد بن عبد المحسن المطرودي.
10 – صالح بن سليمان بن محمد البهدل.
الصناعة في الشماسية:
في مجال الصناعة فإن مجموعة مصانع المهندس صالح بن محمد بن إبراهيم المطرودى خير شاهد على ذلك حيث إن المجموعة تشمل مصنعاً للدهانات بمختلف ألوانها وأحجامها على مستوى عال من الجودة ينافس إنتاج المصانع العالمية. بالإضافة إلى أن هذه المنتجات قد غطت جزءاً كبيراً من الاستهلاك المحلي حيث إن للتوزيع منتشرة في أنحاء المملكة. كذلك تشمل المجموعة مصنعاً لصناعة صناديق شحن السيارات والقلاب والصهاريج الثابتة المحمولة والإنشاءات المعدنية بالمواصفات العالمية، بالإضافة إلى مؤسسة للصيانة التشغيل وقطع الغيار الهيدر ولكية. وقد غطت هذه المصانع جزءاً كبيراً من الاستهلاك المحلي الذي كان يستورد في السابق من الخارج. وعموماً فإن هذه المجموعة تشكل لبنة قوية في بناء الصناعة الوطنية السعودية بصورة مشرفة حيث إنها تحمل شعار الجودة قبل الربح.
في مجال صناعة الخيام والشرع فإن أهالي الشماسية يشتهرون بصنع خيام تتميز بالجودة وكبر المساحة فتبلغ مساحة بعض الخيام سبعين متراً في ثمانية عشر متراً تقوم على أربعة وعشرين عموداً بداخلها عدا أعمدة الأروقة ويقومون بنصبها بحذق ومهارة. ومن أشهرهم عبد الرحمن وحماد العبد العزيز الحماد بالرياض.
كما برز من أهالي الشماسية مقاولون كبار في إنشاء الطرق والبناء وأعمال التشييد الأخرى مثل صالح بن علي اللاحم يرحمه الله ، وعبد الكريم السهلي يرحمه الله ، وكذلك حمود وفهد العبد الرحمن الحميد، وعبد الله بن صالح بن عيد اليحيى وإخوانه محمد وبراك، ومحمد السابق ومحمد اليوسف يرحمه الله ، وسليمان الفعيم، وصالح اليوسف، وعبد الله بن عثمان الفوزان وأبناؤه أحمد ومحمد، وصالح بن حمد الفوزان، ومحمد بن عبد المحسن المطوع، وعبد الرحمن بن صالح بن عبد الله البليهي ، ومحمد وخضير العبد الله العبد اللطيف في مدينة عرعر وغيرهم .
خدمات المحافظة:
يوجد بالشماسية عدد من الدوائر الحكومية التي تقدم الخدمات لسكانها وسكان القرى والهجر والتجمعات السكانية التابعة لها ومن أهم هذه الدوائر الحكومية: -
1 – إمارة الشماسية :
لقد قامت إمارة الشماسية منذ نشوء البلدة بدور كبير في حل مشكلات الناس وتسهيل أمورهم ولم يقتصر دورها على الشماسية فقط بل شمل كذلك البادية المحيطة بها حيث كانوا يفدون على الشماسية رجاء حل ما يقع بينهم من نزاعات. وقد تولى إمارة الشماسيةمنذ إنشاء البلدة قبل أكثر من 600 عام حتى الآن عدد كبير من الأشخاص من أهمهم علي بن فيصل بن راشد الفوزان الذي تولى الإمارة لمدة 42 عاماً تقريباً حتى تقاعد في الأول من رجب عام 1400هـ . وهي أطول فترة إمارة عرفتها الشماسية، وقد وافته المنية وهو عائد من الحمرة في شهر رمضان من عام 1409هـ رحمه الله وأدخله فسيح جناته.
وفيما يلي بيان بأمراء الشماسية حتى الوقت الحاضر:
م
اسم من تولي الإمارة
بداية الإمارة
نهاية الإمارة
ملحوظات 1
فوزان بن عبد الله بن فوزان الفوزان
1322هـ
1332هـ
2
عيد بن ناصر بن يحيى بن براك اليحيى
1332هـ
1334هـ
3
فيصل بن راشد بن فوزان الفوزان
1334هـ
1358هـ
4
عبد الرحمن بن يحيى بن عثمان اليحيى
1358هـ
1359هـ
اعتذر عن الإمارة لمرضه 5
علي بن فيصل بن راشد الفوزان
1359هـ
1/7/1400هـ
تقاعد 6
محمد بن عبد الرحمن العيس
2/7/1400هـ
10/7/1400هـ
تقاعد 7
سليمان بن علي بن فيصل الفوزان
12/5/1401هـ
15/10/1401هـ
نقل لرئاسة مركز القوارة 9
عبد الرحمن بن عبد الله بن علي النفسية
15/10/1401هـ
29/12/1406هـ
10
علي بن إبراهيم الهويدي
26/2/1407هـ
1/7/1408هـ
11
عبد الله بن رعوجي بن محمد الفهيد
1/7/1408هـ
ما يزال
محافظ
وتعد الشماسية محافظة تشمل بخدماتها المراكز والقرى والهجمعات السكانية الواقعة جنوب شرق وشرق منطقة القصيم مثل أم حزم وأم طليحة والسارون وركيبينة وأم شبرم وأم سدرة والسويق والبرجسيات والباطن والسوادة والنبقية ودابان والجماعيات فهي نقطة اتصال بين هذه البلدان والتجمعات فهي تشتمل على جميع الدوائر والخدمات الحكومية الرئيسية.
2 – مجمع الخدمات القروية بمحافظة الشماسية:
كان افتتاح مجمع الخدمات القروية بالشماسية في الأول من رجب عام 1397هـ كأول مجمع خدمات قروي بالقصيم حدثاً تاريخياً مهماً حيث باشر أعماله في الأول من محرم عام 1398هـ فساهم مساهمة كبيرة في تطوير وتحسين الشماسية وتوابعها وما زال يساهم في تنمية القرى التابعة له. وبناء على تقرير من وزارة الشئون البلدية والقروية التي عدت المجمع مثالاً يحتذى من المجمعات الأخرى فإن أهم المنجزات التي نفذها المجمع هي: أولاً : في مجال التخطيط والنواحي العمرانية : 1 – توزيع مخططات سكنية على المواطنين في الشماسية والنبقية والربيعية وأم حزم وأم طليحة. 2 – فتح وتجميل الشوارع العامة. 3 – تسوية المخطط السكني بالربيعية بمعدات المجمع وإنزاله على الطبيعة وتوزيعه على المواطنين. 4 – إنارة شوارع في قرى المجمع. 5 – تزفيت مؤقت شامل لعدد من قرى المجمع وتبلغ نسبة الشوارع المزفتة من شوارع الشماسية 70%. 6 – إنشاء أسواق خضار ولحوم في الشماسية والربيعية والنبقية وأم حزم. 7 – تسوير مصلى العيد بالشماسية. 8 – إنشاء دورات مياء عامة ببعض قرى المجمع. ثانياً : في مجال تحسين وتطوير القرى: 1 - إنشاء ست حدائق عامة بالشماسية مزودة بمظلات ومقاعد وألعاب للأطفال ودورات مياه. 2 – زراعة مداخل وشوارع بعض القرى. 3 – إنشاء غابة أشجار برسوبس بعرض 500متر وطول 4 كيلومترات تقريباً بين الطريق العام والنفود بالشماسية. ثالثاً : في مجال النظافة العامة وصحة البيئة ومراقبة الأسواق: 1 – يقوم المجمع بصفة عامة ودائمة بأعمال النظافة اليومية وإيفاد حملات النظافة اليومية والدورية للمرور على قرى وهجر المجمع. 2 – ينظم المجمع حملات مستمرة على الأسواق لمراقبة سلامة المواد الغذائية والاستهلاكية حفاظاً على صحة المواطنين. 3 – يقوم المجمع بمعداته بردم ومسح الطرق التي تخدم المزارع والتي يعترضها كثبان رملية أو أودية. 4 – تسوير مقابر بمختلف القرى وإنشاء مغاسل للموتى. 5 – إنشاء مسلخ نموذجي رابعاً : في مجال المحافظة على الأراضي الحكومية:
يقوم المجمع بمنع أي تعد على الأراضي الحكومية ويحافظ عليها ويتخذ الإجراءات النظامية حيالها بالتعاون مع الجهات المعنية في هذا الصدد. خامساً : في مجال النشاط الثقافي:
يعد المجمع نشرات تتناول بعض الموضوعات التي تبصر المواطنين وتحثهم على المشاركة في تطوير قراهم.
كما يقوم المجمع بتقديم خدمات أخر كإصدار تراخيص البناء والهدم والشهادات الصحية والمهنية.
المحكمة الشريعة:
تأسست عام 1381هـ لتقوم يفض المنازعات والخصومات بين المواطنين وذلك رغبة من حكومتنا الرشيدة في تنفيذ أحكام الشريعة الإسلامية حسب اوامر الشرع المطهر، وأول قاض تولى قضاء هذه المحكمة كان الشيخ علي بن فايز الدغيري، وقد الدغيري، وقد استمر بها حتى عام 1383هـ ، وخلفه في قضائها فضيلة الشيخ عبد الرحمن بن سليمان بن سليمان بن محمد الغيث، حتى عام 1413هـ ثم خلفه الشيخ علي صالح بن علي العقيل وما يزال.
فرع وزارة الزراعة والمياه بمحافظة الشماسية:
افتتح عام 1395هـ لمساعدة المزارعين وإرشادهم إلى الطرق المثلى في الزراعة ومكافحة الآفات الزراعية والوقاية منها وتحسين السلالات وعمل التجارب على أنواع من الشتلات الزراعية والفسائل المناسبة للمنطقة ذات التربة الخصبة والمياه الوفيرة الخصبة والمياه الوفيرة الصالحة لزراعة النخيل والحبوب بأنواعها والخضار والأعلاف.
والفرع يخدم المنطقة المحدودة من الغرب بخدمات مدينة بريدة ومحافظة عنيزة ومن الشمال بخدمات محافظة الأسياح ومن الشرق بخدمات محافظة الزلفي ومن الجنوب بخدمات شقراء.
وقدم لها الخدمات من خلال الإدارات (الأقسام) التالية: 1 – الأراضي :
يستقبل قسم الأراضي طلبات حجج الاستحكام والرخص الزراعية وتحسين الوضع كما يهتم بالمحافظة على الأراضي الحكومية والموقوفة للمصالح العامة. 2 – قسم المياه:
يستقبل طلبات رخص الآبار الارتوازية وبعد التقارير اللازمة بشأنها.
كما يباشر هذا القسم مهام الإشراف على مشاريع المياه القائمة في المدن والقرى المشمولة بخدماته وهي: 1 – مشروع المياه بمحافظة الشماسية. 2 – مشروع البرجسيات. 3 – مشروع المياء بمركز أم حزم. 4 – مشروع مركز النبقية.
ومن مهام قسم المياه إصدار رخص توصيل المياه للمنازل وتوزيع مياه السقيا في بعض المواقع والتجمعات السكانية التي لم تشملها التمديدات بالإضافة إلى توزيع المياه في الحالات الطارئة.
3 – قسم الإرشاد:
يختص قسم الإرشاد بإصدار شهادات توريد القمح والشعير وشهادات توريد التمور من صنفي الشقر والخضري وإصدار إشعارات صرف إعانات التمور. كما يهتم بتوفير وتقديم الإرشادات الفنية للمزارعين وبالتنسيق مع الأقسام الأخرى في الفرع والمزار عين يعقد اللقاءات والزيارات الميدانية في مواسم الزراعة وعند جني المحاصيل.
4 – قسم الوقاية:
يوفر المبيدات ويستقبل طلبات المزارعين الراغبين في رش محاصيلهم وفق برنامج يتم إعداده بناءُ على تسلسل طلبات التسجيل.
5 – قسم البيطرة:
إصدار شهادات التحصين ضد مرض البرسيلا "الحمى المالطية" ويهتم بتوفير الأدوية ويقدم جميع الخدمات البيطرية لكافة المزار عين وأصحاب الماشية في الحاضرة البادية.
مندوبية تعليم البنات بمحافظة الشماسية:
افتتحت هذه المندوبية بالشماسية عام 1402هـ للإشراف على سير التعليم في مدارس الرئاسة العامة للبنات . وبالإضافة إلى الشماسية فإن هذه المندوبية تشرف أيضاً على جميع مدارس البنات ومعاهدها في جميع القرى والمراكز العمرانية التابعة لمحافظة الشماسية.
مركز الرعاية الصحية الأولية بالشماسية:
وتسعى وزارة الصحة لتحويله إلى مستشفى لخدمة الشماسية وتوابعها حيث أسس عام 1381هـ.
مكتب البريد بالشماسية:
أصبح مكتب البريد في الشماسية مكتباً مركزياً يخدم جميع القرى والمراكز داخل محافظة الشماسية . بالإضافة إلى وجود مخفر شرطة وأمن الطرق في المستوي (الاديغم) وكذلك هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر للقيام بضبط الأمن وتنظيم المرور والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
فرقة الدفاع المدني بمحافظة الشماسية:
تأسست بتاريخ 6 من جمادى الثانية عام 1410هـ.
مهامها: 1 – مباشرة حوادث الحريق والإنقاذ والإسعاف وحوادث المرور وإزالة الخطر. 2 – قسم السلامة الذي افتتح مؤخراً ضمن نشاطات الفرقة يباشر استخراج التصاريح اللازمة للمحلات التجارية والإشراف عليها.
وخدمات الفرقة تشمل جميع القرى الهجر والتجمعات السكانية بمحافظة الشماسية من العفجة شمالاً حتى الملحاء جنوباً ومن مزارع صاحب السمو الملكي الأمير متعب والشيخ الراجحي وطريق الزغيبية إلى عنيزة غرباً وإلى نفود الثويرات شرقاً.
جمعية البر الخيرية:
تقدم عدد من أعيان الشماسية بطلب إلى وزارة العمل والشؤون الاجمعية برخيرية يكون هدفها تقديم خدماتها ومعوناتها الأهل البلدة المحتاجين وقد وافقت الوزارة على ذلك عام 1408هـ وعقدت جمعيتها العمومية أول اجتماع لها يوم السبت الموافق 25/11/1408هـ الساعة الثامنة مساءً واختير أول مجلس لإدارتها مكوناً من عبد الله بن منصور بن فايز الفايز رئيساً ، وسليمان بن إبراهيم بن عبد الله اللاحم نائباً للرئيس، وعبد الله بن براك بن سعد العثمان أميناً عاماً ، وعبد العزيز بن حمود السنيدي أميناً للصندوق، وسليمان بن محمد بن عبد الله العبد اللطيف أميناً للمستودع ، وفايز بن محمد بن فايز الفايز عضواً ، وعبد الله بن جار الله بن عبد العزيز الباز عي عضواً ، ومحمد بن إبراهيم بن ضيف الله اليوسف رحمه الله عضواً، ويحيى بن عبد الرحمن اليحيى عضواً.
وباتت الجمعية تمارس عملها الخير على نطاق واسع في المحافظة بالإضافة إلى اهتمامها بالفقراء والمعوقين والتفكك الأسري وإقامة المراكز الصيفية وإفطار الصائمين ودعم حفظة القرآن الكريم والمسلمين الخدمات الصحية والتوعية والتثقيف وترميم المساجد ، وكان من أكبر المتحمسين لها فضيلة الشيخ صالح بن إبراهيم البليهي يرحمه الله الذي كان يشغل رئاسة جمعية البر في بريدة. أعضاء الشرف المؤسسون 1 – إبراهيم بن عبد الرحمن سليمان البليهي مدير عام الشؤون البلدية والقروية بالقصيم
النشاط الرياضي: يوجد بالشماسية ناد رياضي هو نادي المستوي وقد تأسس عام 1390هـ. ويقوم بأنشطة رياضية وثقافية شاملة، وله مجلس إدارة يتكون من نخبة من رؤساء الدوائر الحكومية. إضافة إلى أندية حارات في المحافظة يكون بينها منافسات منظمة في الإجازات.
وقد توقف النادي لفترة والآن هناك جهود من بعض المتطوعين لإعادته
مكتب شركة الاتصالات بمحافظة الشماسية:
أقيم في موقع القلعة على حساب بعض المواطنين من أهالي الشماسية مبنى جديد لشركة الاتصالات وهو يقدم خدماته للشماسية وتوابعها.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا بصراحة شفت المسابقة وقلت خلني استعرض باحلى مدينة في السعودية >>>عاد كل واحد يحب مدينته على كيفه
المهم ابتكلم عن الدوادمي وابفصل كمياه ان شاء الله واتمنى ان يكون كلامي عن الدوادمي يكفي ويوفي راح اتكلم عن الاشياء المهمة في الدوادمي واحلى ما في الدوادمي وش هي الدوادمي والي تبونه ان شاء الله
شوفوا الموضوع كامل طيب
نشأت مدينة الدوادمي كغيرها من بلدان نجد ، حيث تم بناؤها في منتصف القرن العاشر الهجري ، أو بداية القرن الحادي عشر ، ونشأت بلدة صغيرة محدودة النمو على ضفة شعيب الدوادمي الشمالية محاطة بسور من جميع الجهات له أربعة أبراج في زواياه ، ولها بوابتان شمالية وجنوبية للــــدخول من الصباح تفتح وتغلق في الليل ، وبداخل هذا السور البيوت والمسجد الجامع وسوق ومحلات تجارية تتوسط البلدة ، وعلى أطراف البلدة الغــــــربية والشرقية أقيمت بعض المزارع 0 والدَّوادمي مدينة بناها بنو زيد ،ويمتهن أغلب سكانها الزراعة وتربية الحيوانات، والبعض امتهن التجارة من بيع وشراء في مختلف السلع التي تعرض في السوق التجاري 0 ونظراً للازدياد السكاني في الـبلدة أصبحت المساحة التي بداخل السور لا تكفي لإقامتهم ، فاضطروا للبناء خارج السور وهذا أدى بحد ذاته إلى ازدياد المساحة السكانية نحو الشــــمال والشمال الغربي والشمال الشرقي 0 وقد كان لأهالي الدَّوادمي منذ القدم مواقف مشرفة مع الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود رحمه الله ، فقد شاركوه في كثير من غزواته داخل المملكة – قبل توحيدها – وخارجها ، وكان الملك عبدالعزيز – رحمه الله – يكاتبهم إذا أراد الخروج للغزو ، ومن ذلك ما كتبه جلالته – رحمه الله – لأهالي الدَّوادمي عند خروجه للغزو عام 1340 هـ باسم أميرهم آنذاك إبراهيم بن مهنا
تسمى الدوادمي بأسماء أخرى وهي ( داورد والعويصي ) ولكن تسميتها باسم الدوادمي هذا الذي اشتهرت به وهذا الاسم " الدَّوادمي " لم يوجد في كتب المعاجم الجغرافية القديمة ، مما دفع الشيخ محمد بن عبدالله بن بليهد إلى أن يقول عنها : " وأنا لم أجد لهذا البلد اسمًا يقرب من اسمها اليوم " 0 ويذكر الشيخ حمد الجاسر أن " الدوادم نوع من الشجر الذي يدبغ به " 0 وقد تكون تسميتها بهذا الاسم ناتج عن كثرة هذا النوع من الشجر حولها 0 وقد تكون ناتجة عن كثرة أشجار السمر والطلح حولها ، والتي تنتج مادة حمراء اللون كالدم كما وُضِّحَ ذلك المعنى في المعجم العربي الحديث " لاروس " حيث ذكر المؤلف أن معنى كلمة الدَّوادِم : " شيء كالدم يخرج من السَّمرُ والغرز " فلماذا لا يكون هذا هو سبب تسميتها بهذا الاسم 0
وقيل لأن بها بئرا عذبة فسمو هذا البئر دواء الآدمي ومع مرور الزمن سمي بالدوادمي ثم غلب هذا الإسم على المدينة .
تقع مدينة الدوادمي على درجة عرض 43ً.29َ.24ْ شمال خط الاستواء،وعلى خط طول 04ً.23َ.44ْ شرق خط جرينتش ، ويبلغ ارتفاعها عن سطح البحر ب960م 0 تبعد عن العاصمة الرياض بـ 330كم غرباً وعن منطقة القصيم 160كم جنوباً ، يحيط بها مناطق مشهورة بالزراعة وبالنشاط التجاري
تاريخ الدوادمي مع فن النحت قديم فقد بدأه فنانون قدامى مثل إبراهيم عبدالله الصقيران منذ مايقارب 50 عاما ومازالت أعماله شاهدة إلى الآن, وكذلك الأستاذ بكر بن عبدالله الذي ساهم في نشاط الحركة الفنية.. ولكن حدثت الثورة الفنية في فن النحت على يد الفنان المرحوم عبدالله العبداللطيف رحمه الله, الذي أقام ورشة نحت تعلم فيها الكثير من الفنانين, لذلك لا تستغرب كثرة النحاتين في مدينة الدوادمي.
في النهاية اتمنى ان الموضوع يعجبكم وشكرا اخوكم (الرايق)
الوضع العادي
