اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد وجزاك الله خير

إِنَّ اللَّهَ وَمَلا‌ئِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا

اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى نَبِيِّنَا مُحمَّد وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ


...

جزاك الله خير وكثر الله من امثالك

"اللهم صلى على محمد وعلى آل محمد انك سميع مجيد"

" اللهم صل وسلم على نبينا وحبيبنا محمد "
" اللهم صل وسلم على نبينا وحبيبنا محمد "
" اللهم صل وسلم على نبينا وحبيبنا محمد "

إِنَّ اللَّهَ وَمَلا‌ئِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا

اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى نَبِيِّنَا مُحمَّد وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ


...

جزاك الله خير وجعله في موازين أعمالك ..

افضل ان اقول

اللهم اته مقاماً محمودا.. واجزه عنا خير الجزاء ...فقد جاهد في الله حق جهاده وبلغ الامانة ونصح الامه ....

_________________

لماذا اقول هذا اعزائي واخواني
لان الصلاة التي تقولونها لاتفهم ...

اذا نظرنا وتمعنا جيدا في معنى الايه هذه .. (( إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا)) فان الله يامرنا ان نصلي عليه ..لكننا نقول انت ياربي صلي عليه ...

ويبدو والله اعلم ان التصحيح لحديث كيفية الصلاة على النبي الوارد في احد الصحاح ..مكذوب حتى لو صححه مسلم او البخاري .... فهو يبقى اجتهاد منهم ...ولعل السند مكذوب عن رسول الله عليه افضل الصلاة والسلام ....لانه منافي للعقل تماما ...ومنافي للايه القرانية ....
لان الايه السابقه التي اخذ المسلمون منها اهمية الصلاة على النبي تأمرنا بان نصلي على النبي ..فنطلب من الله ان يصلي هو عليه ؟؟؟ فكيف ذلك ؟؟؟


هناك فهم خاطىء من ائئمة المسلمين السابقين لايات القران الكريم ...والمشايخ الذين اتوا بعدهم صاروا مقلدين للسابقين لهم وهكذا ... ليس هناك تجديد ومحاولة فهم جديد لايات القران الكريم ...لن تفاسير الكل ليست معصومة ...وبعض الاحاديث تم تصحيحه وهو غير صحيح ..يكون في درجة الحسن او الضعيف ...وهكذا ...

ربما نقول افضل دعاء ( المقام المحمود ) ( عَسَى أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا ) او نقول : (( عليه افضل صلاة وسلام )) فهذه اعم
الصلاة افهمها انها بمعنى ( تواصل ) او صله ...
ولعل اية الامر بالصلاة على النبي المذكوره اعلاه ... ربما كانت مخصوصة للصحابة وليس لنا....... صلوا ...اي تواصلوا معه وصلوه ....مثل كلمة صلة الرحم .... اي ان نصله ونتفقده .... ( وسلموا تسليما ) وسلموا بكل مايحكم به ويأمر به من غنائم وجهاد وحكم قضائي بينكم ...
قال تعالى ( فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ) لاحظ المعنى لكلمة ( وسلموا تسليما ) ظهر معناها جليا في هذه الايه ...يعني لايعترضون على اي حكم تصدره .... لان النبي ص كان الحاكم على المدينه ...فلو تم الاختلاف والعصيان للحاكم حدثت الفوضى كما حدثت ايام عثمان كما انه فسق يعادل الكفر بحكم انه نبي ...ويجب ان يطاع ..من اساس الاسلام ان يطاع ..ولا يعدهم الله تعالى مؤمنين ان عصوه او اعترضوا على حكم له حكم به ...

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد بن عبد الله وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرأً الى يوم الدين عدد ماذكره الذاكرون وعدد ما غفل عن غفل عن ذكره الغافلون.........

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه

أما بعد :

حديث (( أكثروا علي من الصلاةيوم الجمعة ، فان صلاتكم معروضة علي ، قالوا : كيف تعرض عليك وقد أرمت ؟ قال : ان الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء )) في رسالتي الإسعاف ونقلت تصحيح الشيخ الألباني للخبر هناك

وقد تبين لي أن الخبر معلول ....وقد ذكر علته ابن القيم الجوزية في كتابه (( جلاء الافهام ))

فالخبر وأخرجه أبو داود ( رقم 1047 و 1531 ) ، والنسائي ( 1 / 203 - 204 ) ، والدارمي ( 1 / 369 ) وابن ماجه ( رقم 1085 و 1636 ) ، والحاكم ( 1 / 278 ) ، وأحمد ( 4 / 8 )(هذا التخريج مسفاد من إرواء الغليل )

كلهم من طريق حسين بن علي الجعفي عن عبدالرحمن بن يزيد بن جابر عن أبي الأشعث الصنعاني عن أوس بن أوس

وظاهر هذا السند الصحة غير أن جماعة من الأئمة النقاد ذهبوا إلى أن عبدالرحمن بن يزيد هنا هو ابن تميم وليس ابن جابر

قال البخاري عنده مناكير وهو الذي روى عنه أهل الكوفة أبو أسامة وحسين يعني الجعفي

وقال الخطيب : روى الكوفيون أحاديث عبدالرحمن بن يزيد بن تميم ، عن ابن جابر ، ووهموا في ذلك ، فالحمل عليهم ، ولم يكن ابن تميم ثقة

قال عبد الرحمن بن أبي حاتم في كتاب العلل سمعت أبي يقول عبد الرحمن بن يزيد بن جابر لا أعلم أحدا من أهل العراق يحدث عنه والذي عندي أن الذي يروي عنه أبو أسامة وحسين الجعفي واحد وهو عبد الرحمن بن يزيد بن تميم لأن أبا أسامة روى عن عبد الرحمن بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة خمسة أحاديث أو ستة أحاديث منكرة لا يحتمل أن يحدث عبد الرحمن بن يزيد بن جابر مثله ولا أعلم أحدا من أهل الشام روى عن ابن جابر من هذه الأحاديث شيئا
وأما حسين الجعفي فإنه روى عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن أبي الأشعث عن أوس بن أوس عن النبي في يوم الجمعة أنه قال أفضل الأيام يوم الجمعة فيه الصعقة وفيه النفخة وفيد كذا وهو حديث منكر لا أعلم أحدا رواه غير حسين الجعفي وأما عبد الرحمن بن يزيد بن تميم فهو ضعيف الحديث وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر ثقة تم كلامه



وقد خالف هؤلاء العجلي فأثبت سماع الجعفي من من ابن جابر

ومثله ابن خزيمة وابن حبان فقد صححا هذا الخبر


وابن تميم هذا شديد الضعف


يظهر هذا لكل من قرأ ترجمته في التهذيب


وللخبر شاهدٌ من حديث أبي الدرداء عند ابن ماجة في سنده انقطاع في موطنين بينهما البوصيري في مصباح الزجاجة


وعليه فالخبر لا يثبت والله أعلم


منقوووووووول

اللهم صلى وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه

إِنَّ اللَّهَ وَمَلا‌ئِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا

اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى نَبِيِّنَا مُحمَّد وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ


الله يجزاك خير اخوي سليمان ..

إِنَّ اللَّهَ وَمَلا‌ئِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا

اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى نَبِيِّنَا مُحمَّد وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ

:إِنَّ اللَّهَ وَمَلا‌ئِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا

اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى نَبِيِّنَا مُحمَّد وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ

جزيــــــــــــــــــــــــــــت خيرا

اللهم صل وسلم على نبينا محمد