زواج متعة أو زواج كاثوليكي ؟؟ - صفحة رقم 2 - نادي الهلال السعودي - شبكة الزعيم

alfayhaa Sport · #16 11/12/2012, 07:27 AM

ملخص الكلام بأن إيران تسعى لبقاء النظام السورى بدفع أى ثمن كانت ، ولكن بإذن الله سيسقط النظام النصيرى ويريح الشعب السورى من مشاكل حزب البعث وزمرة عائلة الأسد

إنشتاين الهلال · #17 11/12/2012, 09:07 AM

إقتباس

الرسالة الأصلية كتبت بواسطة alfayhaa Sport


	ملخص الكلام بأن إيران تسعى لبقاء النظام السورى بدفع أى ثمن كانت ، ولكن بإذن الله سيسقط النظام النصيرى ويريح الشعب السورى من مشاكل حزب البعث وزمرة عائلة الأسد

شكراً لك
شاكر لك مرورك.

معجب هلالي. · #18 11/12/2012, 10:53 AM

إقتباس

الرسالة الأصلية كتبت بواسطة alfayhaa Sport


	ملخص الكلام بأن إيران تسعى لبقاء النظام السورى بدفع أى ثمن كانت ، ولكن بإذن الله سيسقط النظام النصيرى ويريح الشعب السورى من مشاكل حزب البعث وزمرة عائلة الأسد

يعني ما زلت يا أخي الفاضل مستمر في اساءتك لحزب البعث العربي الاشتراكي
طيب أعطني سبب مقنع لهذا الكره وشكراً.

هلالي من ارض اليمن · #19 11/12/2012, 12:40 PM

^
^

حياك الله معجب

وما هي الحسنات او الايجابيات التي يمكن ان تجعلنا نتفهم افكار وطرائق حزب البعث العربي الاشتراكي ؟! .. مع الأخذ بالاعتبار ان افكار الحزب ونظامه سقطا حقيقة من الخارطة السياسية العربية ،،،

معجب هلالي. · #20 11/12/2012, 01:26 PM

إقتباس

الرسالة الأصلية كتبت بواسطة هلالي من ارض اليمن


	^ ^ حياك الله معجب وما هي الحسنات او الايجابيات التي يمكن ان تجعلنا نتفهم افكار وطرائق حزب البعث العربي الاشتراكي ؟! .. مع الأخذ بالاعتبار ان افكار الحزب ونظامه سقطا حقيقة من الخارطة السياسية العربية ،،،

يا أخ طارق أنا قصدي من كلامي هو هل الحزب له علاقة بالنظام السوري ؟؟
كما أن زميلنا الفيحاء سبورت دائماً يشتم هذا الحزب في مواضيعه السياسية بقسم صيد الانترنت
لهذا سألته عن السبب
وليس لدي أي قصد أخر وشكراً لك.

alfayhaa Sport · #21 11/12/2012, 08:36 PM

هاهاهاهاهاهاهاها

ياليتك أخى "معجب هلالى" أن تقرأ فتوى علمائنا من الانتماء لفكر الإلحاد .. ومن ضمنها .. حزب البعث الفاسد

شكلك تنتمى لحزب البعث .. بسم الله ماشاء الله

alfayhaa Sport · #22 11/12/2012, 08:38 PM

حزب البعث العربي الاشتراكي

إعداد الندوة العالمية للشباب الإسلامي

التعريف:

حزب البعث حزب (*) قومي علماني، يدعو إلى الانقلاب الشامل في المفاهيم والقيم العربية لصهرها وتحويلها إلى التوجه الاشتراكي، شعاره المعلن (أمة عربية واحدة ذات رسالة خالدة) وهي رسالة الحزب، أما أهدافه فتتمثل في الوحدة والحرية والاشتراكية.

التأسيس وأبرز الشخصيات:

• في سنة 1932م عاد من باريس قادماً إلى دمشق كل من ميشيل عفلق (نصراني ينتمي إلى الكنيسة (*) الشرقية) ، وصلاح البيطار (سني) وذلك بعد دراستهم العالية محملين بأفكار قومية وثقافة أجنبية.
ـ عمل كل من عفلق والبيطار في التدريس، ومن خلاله أخذا ينشران أفكارهما بين الزملاء والطلاب والشباب.
ـ أصدر التجمع الذي أنشأه عفلق والبيطار مجلة الطليعة مع الماركسيين سنة 1934م وكانوا يطلقون على أنفسهم اسم (جماعة الإحياء العربي).
ـ في نيسان 1947م تم تأسيس الحزب تحت اسم (حزب البعث العربي)، وقد كان من المؤسسين: ميشيل عفلق، صلاح البيطار، جلال السيد، زكي الأرسوزي كما قرروا إصدار مجلة باسم البعث.

ـ كان لهم بعد ذلك دور فاعل في الحكومات التي طرأت على سوريا بعد الاستقلال سنة 1946م وهذه الحكومات هي:
1 ـ حكومة شكري القوتلي: من 1946م وحتى 29/3/1949م.
2 ـ حكومة حسني الزعيم: استلم السلطة عدة شهور من سنة 1949م.
3 ـ حكومة اللواء سامي الحناوي: بدأ حكمه وانتهى في نفس عام 1949م.
4 ـ حكومة أديب الشيشكلي: استمر حكمه حتى سنة 1954م.
5 ـ حكومة شكري القوتلي: عاد إلى الحكم مرة ثانية واستمر إلى توقيع اتفاقية الوحدة مع مصر سنة 1958م.
6 ـ حكومة الوحدة برئاسة جمال عبد الناصر: 1958ـ 1961م.
7 ـ حكومة الانفصال برئاسة الدكتور ناظم القدسي: وقد دام الانفصال من 28/9/1961م وحتى 8/3/1963م. وقد قاد حركة الانفصال عبد الكريم النحلاوي.

• منذ 8/3/1963م وإلى اليوم فقد وقعت سوريا تحت حكم حزب (*) البعث، وقد مرت هذه الفترة بعدة حكومات بعثية هي:
ـ حكومة قيادة الثورة: 1963م وفيها برز صلاح البيطار كرئيس للوزراء.
ـ حكومة أمين الحافظ: من 1963م وحتى 1966م.
ـ حكومة نور الدين الأتاسي: 1966مـ 1970م حيث لعبت القيادة القطرية للحزب دوراً بارزاً في الحكم، وقد برز في هذه الفترة كل من صلاح جديد الذي عمل أميناً عاماً للقيادة القطرية وحافظ الأسد الذي عمل وزيراً للدفاع.
ـ حكومة حافظ الأسد: من سنة 1970م وإلى يومنا هذا.

• ومن الشخصيات السورية البارزة التي ظهرت في تاريخ الحزب:
ـ سامي الجندي: تقلد منصب وزير الإعلام بعد انقلاب 1963م.
ـ حمود الشوفي: عمل سكرتيراً عاماً للقيادة القطرية الأولى إلا أنه انشق وجماعته عن الحزب في آذار سنة 1964م، وهو الآن في العراق.
ـ منيف الرزاز: (أردني سني) عمل سكرتيراً عاماً للقيادة القومية للحزب من نيسان 1965م إلى شباط 1966م.
ـ مصطفى طلاس: (سني): ولد سنة 1932م، درس في الكلية العسكرية بحمص، انضم إلى الحزب في سنة 1947م وعمل رئيساً لمحكمة الأمن القومي للمنطقة الوسطى من 1963م، ورئيس أركان اللواء المدرع الخامس من 1964م ـ 1966م ورئيس الأركان للقوات المسلحة من شباط 1968م ونائب وزير الدفاع من 1968ـ 1972م وفي آذار 1973م وصار وزيراً للدفاع .
ـ اللواء يوسف شكور: خلف مصطفى طلاس في رئاسة الأركان وهو من منطقة حمص.
ـ اللواء ناجي جميل: من دير الزور، كان قائداً لسلاح الجو من تشرين الثاني 1970م وحتى آذار 1978م.
ـ سليم حاطوم: حاول أن يقود انقلاباً عام 1966م لكنه فشل في ذلك. وقد أعدم في عام 1967م.
ـ زكي الأرسوزي: (من لواء إسكندرون) مؤسس مع ميشيل عفلق ومنافس له.
ـ شبلي العيسمي: ولد عام 1930م، عمل وزيراً للإصلاح الزراعي ثم وزيراً للمعارف، ثم وزيراً للثقافة والإرشاد القومي 1963مـ 1964م ونائباً للأمين العام لحزب البعث 1965م.
ـ عبد الكريم الجندي: من أنصار صلاح جديد، انتهى منتحراً عام 1969م.
ـ سليمان العيسى: (من لواء إسكندرون) منظّر ومفكّر وشاعر.
ـ أحمد الخطيب: استلم رئاسة الجمهورية من تشرين الثاني 1970م واستقال في شباط 1971م وهي الفترة الانتقالية بين حكومة نور الدين الأتاسي وحكومة حافظ الأسد، وقد كان عضو القيادة القطرية الموسعة من 1965م كما استلم رئاسة مجلس الشعب لفترة قصيرة.
ـ يوسف زعين: مولود في البوكمال 1931م طبيب، عمل وزيراً للإصلاح الزراعي 1963ـ 1964م، وسفيراً في بريطانيا، وفي 1965م انتخب عضواً في القيادة القطرية، ومن شباط 1966م إلى تشرين الأول 1968م، كان رئيساً للوزراء حتى عام 1970م.
ـ جلال السيد: عضو مؤسس في حزب (*) البعث وهو من مدينة دير الزور وقد ترك الحزب لكنه بقي نشيطاً في السياسة السورية.
ـ عبد الحليم خدام: ولد 1932م في بانياس، خريج كلية الحقوق بدمشق تنقل في عدة وظائف حيث عمل محافظاً لمدينة حماة ومحافظاً لمدينة القنيطرة ومحافظاً لمدينة دمشق 1964م ووزيراً للاقتصاد 1969م ووزيراً للخارجية من 1970م وهو عضو القيادة القطرية منذ عام 1969م وقد ارتقى عام 1984م ليكون نائب رئيس الجمهورية للشؤون السياسية.
ـ حافظ الأسد: ولد بالقرداحة من قرى اللاذقية سنة 1930، تخرج في الكلية العسكرية بحمص 1955م عمل قائداً لقاعدة الضمير الجوية 1963م، وقائداً لسلاح الطيران 1964م، انضم إلى المجلس الوطني لقيادة الثورة (*) 1965م، انضم إلى صلاح جديد في انقلاب 1966م وصار وزيراً للدفاع من 1966م إلى 1970م. ومن تشرين الثاني 1970م صار رئيساً للجمهورية بعد قيادته الحركة التغييرية التي أوصلته إلى السلطة.
ـ زهير مشارقة من حلب، عين مؤخراً نائب رئيس الجمهورية لشؤون الحزب.

• لقد اندمج في سنة 1953م كل من (حزب (*) البعث) و (الحزب العربي الاشتراكي) الذي كان يقوده أكرم الحوراني في حزب واحد أسمياه (حزب البعث العربي الاشتراكي).

• أما عن الجناح العراقي من حزب البعث فقد استولى على السلطة في العراق بعد أحداث دامية سارت على النحو التالي:

• استيلاء حزب البعث على ناصية الحكم في العراق:
ـ في الرابع عشر من شهر يوليو عام 1958م دخل لواء بقيادة عبد السلام عارف إلى بغداد قادماً من الأردن واستولى على محطة الإذاعة وأعلن الثورة (*) على النظام الملكي وقتل الملك فيصل الثاني وولي عهده عبد الإله ونوري السعيد وأعوانه وأسقط النظام الملكي وبذلك انتهى عهد الملك فيصل ودخل العراق دوامة الانقلابات العسكرية.
ـ وفي اليوم الرابع والعشرين من شهر يوليو عام 1958م أي بعد عشرة أيام من نشوب الثورة وصل ميشيل عفلق مؤسس حزب البعث وزعيمه إلى بغداد وحاول إقناع أركان النظام الجديد بالانضمام إلى الجمهورية العربية المتحدة (سوريا ومصر) ولكن الحزب الشيوعي العراقي أحبط مساعيه ونادى بعبد الكريم قاسم زعيماً أوحد للعراق.
ـ وفي اليوم الثامن من شهر فبراير لعام سنة 1963م قام حزب البعث بانقلاب على نظام عبد الكريم قاسم وقد شهد هذا الانقلاب قتالاً شرساً دار في شوارع بغداد، وبعد نجاح هذا الانقلاب تشكلت أول حكومة بعثية، و سرعان ما نشب خلاف بين الجناح المعتدل والجناح المتطرف من حزب البعث فاغتنم عبد السلام عارف هذه الفرصة وأسقط أول حكومة بعثية في تاريخ العراق في 18 نوفمبر سنة 1963م وعين عبد السلام عارف أحمد حسن البكر أحد الضباط البعثيين المعتدلين نائباً لرئيس الجمهورية.
ـ في شهر فبراير سنة 1964م أوصى ميشيل عفلق بتعيين صدام حسين عضواً في القيادة القطرية لفرع حزب البعث العراقي.
ـ في شهر سبتمبر سنة 1966م قام حزب البعث العراقي بالتحالف مع ضباط غير بعثيين بانقلاب ناجح أسقط نظام عارف.
ـ وفي اليوم الثلاثين من شهر يوليو عام 1968م طرد حزب البعث كافة من تعاونوا معه في انقلابه الناجح على عبد السلام عارف وعين أحمد حسن البكر رئيساً لمجلس قيادة الثورة ورئيساً للجمهورية وقائداً عاماً للجيش وأصبح صدام حسين نائباً لرئيس مجلس قيادة الثورة ومسؤولاً عن الأمن الداخلي.
ـ وفي 15 أكتوبر سنة 1970م تم اغتيال الفريق حردان التكريتي في مدينة الكويت وكان من أبرز أعضاء حزب البعث العراقي وعضواً في مجلس قيادة الثورة ونائباً لرئيس مجلس الوزراء ووزيراً للدفاع.
ـ وفي شهر نوفمبر من عام 1971م تم اغتيال السيد فؤاد الركابي وكان المنظّر الأول للحزب وأحد أبرز قادته في العراق وقد تم اغتياله داخل السجن.
ـ وفي 8 يوليو سنة 1973م جرى إعدام ناظم كزار رئيس الحكومة وجهاز الأمن الداخلي وخمسة وثلاثين شخصاً من أنصاره وذلك في أعقاب فشل الانقلاب الذي حاولوا القيام به.
ـ وفي 8 يوليو السادس من شهر مارس عام 1975م وقّعت الحكومة البعثية العراقية مع شاه إيران الاتفاقية المعروفة باتفاقية الجزائر وقد وقعها عن العراق صدام حسين وتقضي الاتفاقية المذكورة بأن يوافق العراق على المطالب الإقليمية للشاه في مقابل وقف الشاه مساندته للأكراد في ثورتهم على النظام العراقي.
ـ في شهر أكتوبر لعام 1978م طردت الحكومة البعثية الخميني من العراق وقامت في شهر فبراير عام 1979م الثورة (*) الخمينية في إيران.
ـ وفي شهر يونيو عام 1979م أصبح صدام حسين رئيساً للجمهورية العراقية بعد إعفاء البكر من جميع مناصبه وفرض الإقامة الجبرية عليه في منزله.
ـ في يوليو سنة 1979م قام صدام حسين بحملة إعدامات واسعة طالت ثلث أعضاء مجلس قيادة الثورة وأكثر من خمسمائة عضو من أبرز أعضاء حزب البعث العراقي.
ـ وفي اليوم الثامن من شهر أغسطس من العام نفسه أقدم صدام حسين على إعدام غانم عبد الجليل وزير التعليم ومحمد محجوب وزير التربية ومحمد عايش وزير الصناعة وصديقه الحميم عدنان الحمداني والدكتور ناصر الحاني سعيد، ثم قتل مرتضى سعيد الباقي تحت التعذيب، وقد سبق لكل من الأخيرين أن شغلا منصب وزير الخارجية، وقد بلغ عدد من أعدمهم صدام حسين خلال أقل من شهر واحد ستة وخمسين مسؤولاً حزبياً، ولم يبق على قيد الحياة من الذين شاركوا في انقلاب عام 1968م سوى عزت إبراهيم الدوري وطه ياسين رمضان وطارق حنا عزيز.
ـ وفي اليوم التاسع من شهر إبريل عام 1980م قام صدام حسين بإعدام محمد باقر الصدر أحد أبرز علماء الشيعة وأخته زينب الصدر المعروفة باسم (بنت الهدى).
ـ وفي يوم 22 سبتمبر سنة 1980م شن صدام حسين حربه على إيران التي أسفرت عن سقوط ما يقارب نصف المليون من أزاهير شباب العراق فضلاً عن سبعمائة ألف من المعاقين والمشوهين، إضافة إلى نفقات الحرب التي تجاوزت المائتي ألف مليون من الدولارات وكذلك تجميد كل تنمية طوال مدة زمنية تجاوزت الثماني سنوات، خرج صدام بعد كل هذه التضحيات ليعلن للعالم أن حربه مع إيران كانت خطأ وأن الحق كل الحق في العودة إلى الاتفاقية المبرمة بينهما ـ اتفاقية الجزائر ـ.
ـ وفي أثناء حربه مع إيران أنزل بالمواطنين الأكراد أبشع أنواع القتل والبطش والتنكيل والإبادة باستخدام الغازات السامة والكيماوية .
ـ وفي 2 أغسطس سنة 1990م (11 محرم سنة 1411هـ) قام باجتياح دولة الكويت واستباحة أرضها وطرد شعبها ، إلى أن تم تحريرها .
ـ قامت أمريكا أخيرًا بإسقاط صدام ونظامه البعثي ، واحتلت العراق ، ونصبت حكومة علمانية موالية لها ؛ وسط مقاومة عظيمة من الشعب العراقي السني المسلم .

• سلوكيات ومبادئ حزب البعث العراقي:
ـ نادى مؤسس الحزب بضرورة الأخذ بنظام الحزب الواحد لأنه كما يقول: (إن القدر الذي حمّلنا هذه الرسالة خولنا أيضاً حق الأمر والكلام بقوة والعمل بقسوة) لفرض تعليمات الحزب ومن ثم لا يوجد أي مواطن عراقي يتمتع بأبسط قدر من الحرية الشخصية أو السياسية فكل شيء في دولة حزب البعث العراقي يخضع لرقابة بوليسية صارمة، تشكل دوائر المباحث والمخابرات والأمن قنوات الاتصالات الوحيدة بين المواطنين والنظام.
ـ تركيز سياسة الحزب (*) على قطع كافة الروابط بين العروبة والإسلام، والمناداة بفصل الدين عن السياسة، والمساواة في نظرتها للأمور بين شريعة حمورابي وشعر الجاهلية وبين دين محمد عليه والصلاة والسلام وبين ثقافة المأمون وجعلها جميعاً تتساوى في بعث الأمة العربية وفي التعبير عن شعورها بالحياة.
ـ ادّعت سياسة الحزب أن تحقيق الاشتراكية (*) شرط أساسي لبقاء الأمة العربية ولإمكان تقدمها، مع أن النتيجة الحتمية للسياسة الاشتراكية التي طبقت في العراق لم تجلب الرخاء للشعب ولم ترفع مستوى الفقراء ولكنها ساوت الجميع في الفقر، وبعد أن كان العراق قمة في الثراء ووفرة الموارد والثروات أصبح بطيش حزب البعث عاجزاً عن توفير القوت الأساسي لشعبه.
ـ قيامه بتجريد الدستور العراقي من كل القوانين التي تمت إلى الإسلام بصلة، وأصبحت العلمانية هي دستور العراق ومعتقدات البعث ومبادئه هي مصدر التشريع لقوانينه.
ـ ورد في التقرير المركزي للمؤتمر القطري التاسع والمنعقد في بغداد في شهر يونيو من عام 1982م ما يلي:
( وأما الظاهرة الدينية في العصر الراهن فإنها ظاهرة سلفية (*) ومتخلفة في النظرة والممارسة).
(ومن الأخطاء التي ارتكبت في هذا الميدان أن بعض الحزبيين صاروا يمارسون الطقوس الدينية وشيئاً فشيئاً صارت المفاهيم الدينية تغلب على المفاهيم الحزبية).
( إن النضال ضد هذه الظاهرة ـ يقصد الظاهرة الدينية ـ يجب أن يستهدفها (الحزب) حيث وجدت.. لأنها كلها تعبر عن موقف معادٍ للشعب وللحزب وللثورة وللقضية القومية).
ـ حزب (*) البعث العربي الاشتراكي حزب قومي علماني انقلابي له طروحات فكرية متعددة يتعذر الجمع بينها أحياناً فضلاً عن الإقناع بها، لقد كُتِبَ عنه كثيراً وتحدث زعماؤه طويلاً، ولكن هناك بون واسع بين ممارسات وأقوال فترة ما قبل السلطة، وممارسات وأقوال فترة ما بعدها.
ـ الرابطة القومية عنده هي الرابطة الوحيدة القائمة في الدولة العربية التي تكفل الانسجام بين المواطنين وانصهارهم في بوتقة واحدة وتكبح جماح سائر العصبيات المذهبية والطائفية والقبلية والعرقية والإقليمية حتى قال شاعرهم:
آمنت بالبعث رباً لا شريك له *** وبالعروبة ديناً ما لــه ثان
ـ تعلن سياسة الحزب التربوية أنها ترمي إلى خلق جيل عربي جديد مؤمن بوحدة أمته وخلود رسالتها أخذاً بالتفكير العلمي، طليقاً من قيود الخرافات والتقاليد والرجعية، مشبعاً بروح التفاؤل والنضال والتضامن مع مواطنيه في سبيل تحقيق الانقلاب العربي الشامل وتقدم الإنسانية، "والطريق الوحيد لتشييد حضارة العرب وبناء المجتمع العربي هو خلق الإنسان الاشتراكي العربي الجديد الذي يؤمن بأن الله والأديان والإقطاع ورأس المال وكل القيم التي سادت المجتمع السابق ليست إلا دمى محنطة في متاحف التاريخ".(إبراهيم خلاص ـ فيلسوف الحزب في العراق).

• من التوصيات العامة لمقررات المؤتمر القومي الرابع:
ـ تقول التوصية الرابعة: "يعتبر المؤتمر القومي الرابع الرجعية الدينية إحدى المخاطر الأساسية التي تهدد الانطلاقة التقدمية في المرحلة الحاضرة ولذلك يوصي القيادة القومية بالتركيز في النشاط الثقافي والعمل على علمانية الحزب، خاصة في الأقطار التي تشوه فيها الطائفية العمل السياسي".
ـ التوصية التاسعة تقول: "إن أفضل سبيل لتوضيح فكرتنا القومية هو شرح وإبراز مفهومها التقدمي العلماني وتجنب الأسلوب التقليدي الرومنطيقي في عرض الفكرة القومية وعلى ذلك سيكون نضالنا في هذه المرحلة مركزاً حول علمانية حركتنا ومضمونها الاشتراكي لاستقطاب قاعدة شعبية لا طائفية من كل فئات الشعب".
ـ أما عن الوحدة فهم يقولون: ليست الوحدة العربية مجرد تجميع ولصق لأجزاء الوطن العربي، بل هي التحام فصهر لهذه الأجزاء، لذا فإن الوحدة ثورة بكل أبعادها ومعانيها ومستوياتها، وهي ثورة لأنها قضاء على مصالح إقليمية عاشت وتوسعت وترسبت عبر القرون، وهي ثورة لأنها تجابه مصالح وطبقات تعارض الوحدة وتقف في وجهها (المنطلقات النظرية للمؤتمر القومي السادس).
ـ وأما الاشتراكية فهي تعني تربية المواطن تربية اشتراكية علمية تعتقه من كافة الأطر والتقاليد الاجتماعية الموروثة والمتأخرة لكي يمكن خلق إنسان عربي جديد يعقل علمي متفتح، ويتمتع بأخلاق اشتراكية جديدة ويؤمن بقيم جماعية.
ـ الرسالة الخالدة: يفسرونها بأن الأمة العربية ذات رسالة خالدة تظهر بأشكال متجددة متكاملة في مراحل التاريخ ترمي إلى تجديد القيم الإنسانية وحفز التقدم البشري وتنمية الانسجام والتعاون بين الأمم.
· هذا ويمكن ملاحظة ما يلي:
ـ إن كلمة الدين لم ترد مطلقاً في صلب الدستور السوري أو العراقي.
ـ كلمة الإيمان بالله على عموميتها لم ترد في صلب الدستور، لا في تفصيلاته ولا في عمومياته، مما يؤكد على الاتجاه العلماني لديه.
ـ في بناء الأسرة لا يشيرون إلى تحريم الزنى ولا يشيرون إلى آثاره السلبية.
ـ في السياسة الخارجية لا يشيرون إلى أية صلة مع العالم الإسلامي.
ـ لا يشيرون إلى التاريخ الإسلامي الذي أكسب الأمة العربية مكانة وقدراً بين الشعوب.
ـ رغم مطالبة الحزب بإتاحة أكبر قدر من الحرية للمواطنين، فإن ممارساته القمعية فاقت كل تصور وانتهكت كل الحرمات ووأدت كل الحريات وألجأت الكثيرين إلى الهجرة والفرار بعقيدتهم من الظلم والاضطهاد.
ـ القوانين في البلاد التي يحكمها البعث علمانية وحانات بيع الخمور مفتوحة ليل نهار، والنظام المالي ربوي ودعاة الإسلام مضطهدون بشكل سافر.

الجذور الفكرية والعقائدية:
1ـ يعتمد الحزب على الفكر القومي الذي ظهر وبرز بعد سقوط الدولة العثمانية في العالم العربي والذي نادت به أوروبا، والذي نادى به منظَّر القومية العربية في العالم العربي آنذاك ساطع الحصري.
2ـ يعتمد الحزب على الفكر العلماني إذ ينحي مسألة العقيدة الدينية جانباً ولا يقيم لها أي وزن سواء على صعيد الفكر الحزبي أو على صعيد الانتساب إلى الحزب أو على صعيد التطبيق العملي.
3ـ يستلهم الحزب تصوراته من الفكر الاشتراكي ويترسم طريق الماركسية رغم انهيارها، والخلاف الوحيد بينهما أن اتجاهات الماركسية أممية، أما البعث فقومي، وفيما عدا ذلك فإن الأفكار الماركسية تمثل العمود الفقري في فكر الحزب ومعتقده، وهي لا تزال كذلك رغم انهيار البنيان الماركسي فيما كان يعرف بالاتحاد السوفيتي.
4ـ لقد كان الحزب واجهة انضوت تحته كل الاتجاهات الطائفية (درزية ـ نصيرية ـ إسماعيلية ـ مسيحية) وأخذ هؤلاء يتحركون من خلاله بدوافع باطينة يطرحونها ويطبقونها تحت شعار الثورة والوحدة والحرية والاشتراكية والتقدمية وقد كانت الطائفة النصيرية أقدر هذا الطوائف على استغلال الحزب لتحقيق أهدافها وترسيخ وجودها.

الانتشار ومواقع النفوذ:
1 ـ للحزب أعضاء ينتشرون في معظم الأقطار العربية، بعضهم يعمل بشكل علني وبعضهم الآخر سري، ويتفاوت وجودهم وتأثيرهم من بلد إلى آخر على حسب طبيعة البلد ونوعية حكمه.
2 ـ يحكم حزب البعث بلدين عربيين مهمين هما سوريا والعراق، وقد عجز الحزب عن تحقيق الوحدة بين فصائله، بل إن الصراع بين شطري البعث مستمر وعلى أشده، واتهامات الخيانة بين الطرفين لا تنقضي، وإذا كان هذا هو شأن الحزب في بلدين يخضعان له فهو من باب أولى عاجز عن تحقيق وحدة الأمة العربية بكاملها.
والبعثيون يتطلعون إلى استلام السلطة في جميع أرجاء الوطن العربي باعتبار ذلك جزءً لا يتجزأ من طموحاتهم البعيدة، وقد أدت بهم هذه الرغبة العارمة إلى السقوط في حمأة الإنذار المقنع والتهديد السافر والعدوان الصريح وربما يكون حزب البعث في العراق أسوأ ما شهده التاريخ.

ويتضح مما سبق:
أن حزب البعث العربي الاشتراكي حزب قومي سلطوي يحاد الله ورسوله ويسعى إلى قلب الأوضاع في العالم العربي ويتخذ العلمانية وتحقيق الاشتراكية مطلباً يبرر سياسته القمعية، ورسالته التي يصفها، على خلاف الحقيقة، بالتقدمية ويجعل من الوحدة العربية هدفاً ينفذه بالضم والإرغام رغم إرادة الشعوب.
والعلاقة معه يجب أن يحكمها قول الله سبحانه: (لا تجد قوماً يؤمنون بالله واليوم الآخر يوآدون من حاد الله ورسوله) الآية.

------------------------------------------------------------
مراجع للتوسع:
ـ نضال البعث، بشير الداعواق ـ بيروت ـ 1970م.
ـ حزب البعث الاشتراكي مرحلة الأربعينات التأسيسية 1940م ـ 1949م، تأليف شبلي العيسمي ـ بيروت 1975م.
ـ التجربة المرة، منيف الرزاز ـ بيروت 1967م.
ـ البعث، سامي الجندي ـ بيروت 1969م.
ـ تجربتي مع الثورة، محمد عمران ـ بيروت 1970م.
ـ حزب البعث، مطاع صفدي.
ـ الصراع من أجل سورية، باتريك سيل ـ لندن 1965م.
ـ أعاصير دمشق، فضل الله أبو منصور ـ بيروت 1959م.
ـ مذكراتي عن الانفصال، عبد الكريم زهر الدين.
ـ الدروز، فؤاد الأطرش.
ـ الحركات القومية الحديثة في ميزان الإسلام، محمد منير نجيب ـ ط 1 ـ 1981م ـ مكتبة الحرمين.
ـ حزب البعث تاريخه وعقائده، سعيد بن ناصر الغامدي دار الوطن للنشر.
ـ دراسة عن حزب البعث وردت للندوة من أحد الكتاب "لا يريد ذكر اسمه".
ـ جريدة الحياة البيروتية 10/2/1965م ـ 15/2/1966م ـ 8/9/1966م.
ـ جريدة الرياض، مجموعة مقالات الأستاذ أحمد الشيباني.
ـ جريدة النهار البيروتية 15/2/1964م.
ـ جريدة المحرر البيروتية 13/9/1966م.
ـ مجلة المجتمع الكويتية العدد 231 ـ 24/12/1394هـ ـ 7/1/1975م.
ـ مجلة الدعوة المصرية الأعداد 70، 71، 72، 73، 74.
ـ مقال لفهمي هويدي العدد 572 بتاريخ 23/1/1991م.

المصدر : صيد الفوائد
الـرابط : حزب البعث العربي الاشتراكي

وهذا الموضوع الأرشيفى موجود فى شبكة الزعيم المباركة
http://vb.alhilal.com/t109510.html

معجب هلالي. · #23 11/12/2012, 11:12 PM

^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
ههههههه
للأسف يا عزيزي معظم ما ذكرت غير صحيح ولكني أريد أن أختصر بنقاط هي:
1- أنا لست بعثياً ولكن كلمة الحق تقال
2- أحمد ميشيل عفلق رحمه الله أسلم لاحقاً والكل يعلم ذلك وقد أكد على هذا الشيء في وصيته
3- زكي الأرسوزي ليس بعثياً ولم يشارك بتأسيس الحزب ومن المعروف بأنه نازي
4- الحكومات التي ذكرت لم يشارك الحزب بها أبداً شارك في حكومة شكري القوتلي الأولى وكان أحمد ميشيل عفلق وزيراً للزراعة وفي الثانية شارك صلاح الدين البيطار وزيراً للخارجية فقط
5- صلاح الدين البيطار وجلال السيد وحمود الشوفي وعبد الحليم خدام انشقوا عن الحزب لذا لا يعتد بهم
6- جميع ما ذكرت عن الجناح العراقي غير صحيحة
7- الرئيس الشهيد صدام حسين رحمه الله تولى الحكم بعد استقالة الرئيس أحمد حسن البكر رحمه الله بسبب ظروفه الصحية ولم يعزله وهنالك مقطع فيديو باليوتيوب للبكر وهو يعلن استقالته ويرشح صدام حسين خلفاً له
8- حزب البعث ليس علمانياً وليس ملحداً وارجع للمادة الأولى من ميثاقه وهي موجودة بالويكيبيديا
وتقول المادة: حزب البعث ليس حزباً دينياً وكذلك ليس حزباً الحادياً أو كافراً انه حزب الايمان ضد الالحاد
ويقول عفلق عام 1956م: الإلحاد موقف كاذب وهذا يعني ان الملحد انسان متناقض يدعي شيئاً ويعمل خلافه
9- عبد الكريم الجندي رغم اختلافي معه فهو مات مقتولاً وليس منتحراً
10- لو كان الحزب عميلاً لما جيشت أمريكا الجيوش من أجل تدميره والقضاء عليه ومحاربته
11- حزب البعث العربي الاشتراكي حكم سوريا منذ عام 1963م - 1966م
وحكم العراق منذ عام 1968م - 2003م وهو من يقود المقاومة حالياً ضد الاحتلال الأمريكي وعملائه
12- حكام سوريا منذ عام 1966م - حتى الآن معادين للحزب وليس لهم علاقة فيه ولو كانوا بعثيين لما أيدوا ايران في عدوانها على العراق
13- لو كان الحزب علمانياً لما شجع التدين بالعراق وبناء المساجد واقامة دور للمحاضرات وتحفيظ القرآن لدرجة أن البعثي الذي تفوته صلاة الجماعة تخفض رتبته ويوبخ وارجع الى الحملة الايمانية التي أقرها مجلس قيادة الثورة العراقي عام 1994م
14- الذين أباحو المشاركة مع الكافر ضد المسلم لا تؤخذ منهم فتوى في السياسة لأنهم مسيسين
وختاماً نأمل من الجميع تحري الدقة في الطرح قبل كتابة كلمات غوغائية تهيج الرأي العام وشكراً.

][ هلـآلي للـآبد ][ · #24 12/12/2012, 12:10 PM

إقتباس

الرسالة الأصلية كتبت بواسطة معجب هلالي.


	14- الذين أباحو المشاركة مع الكافر ضد المسلم لا تؤخذ منهم فتوى في السياسة لأنهم مسيسين .

معجب هلالي ->

إنشتاين الهلال ->

إنشتاين الهلال · #25 12/12/2012, 12:13 PM

إقتباس

الرسالة الأصلية كتبت بواسطة ][ هلـآلي للـآبد ][


	معجب هلالي -> إنشتاين الهلال ->

وخذ مني هاذي بعد

بس يا ليت تعطينا وجهة نظرك بالموضوع عن العلاقة بين ايران والنظام السوري
شاكر لك مرورك الكريم.

إنشتاين الهلال · #26 13/12/2012, 04:28 AM

انه لأمر مؤسف قيام المدعو ( الزعيم الهلالي ) في منتدى غرابيل بسرقة موضوعي
للأسف أن الحقوق الفكرية لدينا غير موجودة
يعني أنا أتعب ساعتين على موضوعي ويجي هو بس نسخ ولصق وانتهت المشكلة !!!
عموماً هو مدين لي باعتذار وعبر المنتدى الذي كتب به
شاكر لكل شخص مر على موضوعي أو شارك به
وأعتذر لانحراف المشاركات في الصفحة الثانية عن صلب الموضوع الأصلي وشكراً.

هلالي من ارض اليمن · #27 13/12/2012, 10:18 AM

^
^

حياك الله انشتاين

يجب ان تعتاد على مسألة سرقة الموضوعات

واقترح عليك ان تحتسب الأجر طالما كان لموضوعك نفع وفائدة

وبالتوفيق لك ،،،

حياك الله اخوي : الفيحاء

التقرير الذي تفضلت به من الندوة العالمية هو مقتبس من كتاب إسمه : الموسوعة الميسرة في الأديان والمذاهب الفكرية المعاصرة .. وهو كتاب انصح به لمن يريد الاطلاع على الخطوط العريضة لكثير من الاديان والمذاهب والاحزاب .. وانا قد استفدت منه في مرحلة مبكرة من عمري .. ولكن يعاب على هذا العمل إنه تضمن كثير من الاراء الشخصية ووجهة نظر القائمين عليه حيال الآخرين ..

لذلك نجد عبارات قمعية وبوليسية وانتشار الخمور ... الخ ، بينما الجميع يعلم ان هذه جزء من سلوكيات العرب في تاريخهم الحديث بغض النظر اذا كان بعثي او غير ذلك .. والظلم اصبح خلق عربي قويم ويمارسه الجميع بمبررات شتى والبعض قد يتحمس ويضع لك نص ديني !

مع ذلك الموسوعة هي جيدة من حيث الكم والى حد ما النوع .. ويقترح تحويلها من ( موسوعة ) يفترض ان تكون محايدة الى ( دراسة ) في الاديان والمذاهب المعاصرة تتيح للندون طرح ارائها وافكارها حيالهم

يعطيك العافية

حياك الله اخوي معجب

من وجهة نظري بغض النظر عن جميع المبررات التي تفضلت بها .. الا انني اعتقد ان حزب البعث وبعيدا عن التهم الجاهزة كالكفر او ان اعضاؤه لا يؤمنون بالبعث !

.. فهو بالفعل حزب جائر ومارس جرائم عدة في حق شعبه وحق أمته .. ولم يوثق في وجدان الامة اي قيمة من قيم العدالة والخير والمساواة واحترام الانسان وحفظ حقوقه

صدام حسين رحمه الله .. تلوثت يده بدماء ابرياء عديدون تم قتلهم او نفيهم من الارض

صدام حسين رحمه الله .. نهب وعائلته ثروات العراق بينما شريحة واسعه من شعبه يئنون تحت طائلة الفقر

صدام حسين رحمه الله .. خاض مغامرات شخصية عديدة ذهب ضحيتها مئات الالاف من شعبه

صدام حسين رحمه الله .. منح العراق لفئة من المقربين بينما الاخرين لا شئ !

القيمة الوحيدة التي قدمها صدام حسين رحمه الله عبر تاريخه ان قدر الله له ان يموت بطل !

قد تقول ان هذه تصرفات شخصية ليست بالضرورة ان تعكس قيم الحزب ! .. وانا اوافقك في ذلك .. فقد يصعد شخص ويقول انه الاسلامي ويعيث بالارض فسادا باسم الاسلام ! .. ولكن النقطة الجوهرية ان الاحزاب القومية في الغالب ليس لها ( دستور اخلاقي ) .. فهي خلف القائد ولديها دوما مبرراتها الجاهزة حيال جرائمه وهذا يتنافى مع سلوكيات الاسلام وقيمه الاخلاقية ،،،

تروقني القومية في كونها فقط تذكرنا دوما بمن نحن وقيمة الارض التي ننتمي اليها واللغة التي ننطق بلسانها والتاريخ الذي كان يجمعنا يوما ما .. مقابل هذا التمزق والتنافر الذي نعاني منه في تاريخنا الحديث ،،،

وفقك الله

معجب هلالي. · #28 13/12/2012, 12:14 PM

^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
صحيح يا أخ طارق بأني قومي عربي ولكني لست بعثياً ولا ناصرياً
التجربة البعثية في العراق وسوريا والتجربة الناصرية في مصر لم تكن تجربة ديمقراطية
نعم هنالك انتهاكات لحقوق الانسان وهنالك تغول لأجهزة المخابرات
ولكن في العراق الأمر أتى معكوساً نوعا ما فمثلاً:
1- منذ تولي الرئيس الشهيد صدام حسين رحمه الله مقاليد الحكم عام 1979م وحتى الاحتلال عام 2003م والبلد يخوض حروباً مستمرة وما ينطبق وقت السلم لا ينطبق وقت الحرب
عندك أثناء الحرب العالمية الثانية أوقفت الانتخابات عدة سنوات في بريطانيا وفرضت حالة الطوارئ في أمريكا ولم تلتزم هذه الدول الديمقراطية بالقوانين في تصرفاتها الداخلية والخارجية أثناء الحرب وبعد انتهائها عادت الانتخابات وعاد احترام الدولة لحقوق الانسان
لهذا لو لاحظت معي بأن هذه الدول وقت الحروب كان لها قوانين خاصة وجائرة مختلفة عن وقت السلم
والعراق كذلك خاض حروباً ومن حقه صيان الوحدة الوطنية وقت الحرب فقط
2- كون الشعب العراقي عاش فقيراً في السنوات الأخيرة من عهده هذا لا يعني بأنه هو السبب بل السبب هو الحصار الجائر الذي فرض على العراق منذ عام 1990م حتى عام 2003م لدرجة أن كسرة الخبز لا تدخل الى العراق وكذلك قلم الرصاص كان ممنوعاً على العراق بحجة أنه قد يستخدم لتطوير أسلحة دمار شامل !!!
لهذا بعد هذا كله لا تستطيع بأن تقول بأنه كان هو السبب لفقر العراقيين بل السبب من حاصر العراق وتآمر عليه
والدليل على صحة كلامي بأنه قبل عام 1990م كان العراق أغنى الدول العربية وكانت العمالة العربية تأتي اليه أفواجاً وكان العراقيين 95% يعيشون في بيت مملوك لهم
أما ما يخص نقطة ثروة العراق التي كانت مخصصة له فهذا غير صحيح
لأنه بعد الاحتلال لم يعثر على أرصدة باسمه أو باسم عائلته أو باسم حتى أعوانه
أما القصور التي كانت في المدن العراقية ويقال أنها له فهي قصور رئاسية ليست لصدام وإنما لأي حاكم يحكم العراق مثل البيت الأبيض في أمريكا
وكذلك للضيوف الأجانب الذين يزورون العراق فمثلاً في زيارات ملك الأردن السابق الحسين بن طلال كان يتم اسكانه مدة زيارته في احدى هذه القصور وكذلك بزيارة رئيس تشاد السابق حسين حبري حصل نفس الشيء
أما ما يخص نقطة تواجد أقاربه في المناصب العليا فمن المعروف بأن أبناء مدينة تكريت لديهم حظوة منذ زمن الدولة العثمانية وحتى في زمن النظام الملكي وذلك لمكانتهم الاجتماعية وتفوقهم في المجال العسكري والعلمي
لهذا نجد مثلاً طاهر يحيى رئيس الوزراء في زمن عبد السلام وعبدالرحمن ابني محمد عارف كان من تكريت
وكذلك حردان عبد الغفار نائب الرئيس وحماد شهاب وزير الدفاع في زمن أحمد حسن البكر كانا من تكريت
لدرجة أن ابن خال صدام وشقيق زوجته عدنان خير الله عين وزيراً للدفاع في زمن أحمد حسن البكر
بل لا أبالغ ان قلت بأنه في زمن صدام تراجعت مناصب أقاربه حيث دخلت دماء جديدة الى الدولة
مثل وزير الخارجية ناجي صبري من الأنبار ووزير الدفاع سلطان هاشم من الموصل ووزير الاعلام محمد سعيد الصحاف من بابل ورئيس المجلس الوطني نعيم حداد من الناصرية والمفكر الكبير سعدون حمادي من كربلاء ونائبي رئيس الوزراء أحمد حسين من سامراء وطارق عزيز ( المسيحي )
بعد هذا كله نجد أن أقاربه تقلصوا بعد توليه الحكم حيث لا نجد سوى ابن عمه علي حسن المجيد والذي هو كان قائداً كبيراً بالجيش منذ زمن البكر وبرزان ووطبان أما عدي فقد كان منصبه متواضعاً فقد كان رئيس الاتحاد العراقي لكرة القدم أما قصي فقد كان مسؤول عن حراسات الرئيس فقط
3- لو لاحظنا بأن الاتهامات له بانتهاك حقوق الانسان تأتي من أمريكا والاتحاد الأوروبي الذين غزوا العراق ودمروه وقتلوا شعبه وشردوه لهذا اتهاماتهم مردودة عليهم
وكذلك أتته الاتهامات من الأنظمة العربية الأخرى والتي هي تتفوق عليه بالديكتاتورية وبانتهاك حقوق الانسان
وكذلك أتته الاتهامات من ايران الدولة الارهابية وأتته من المعارضة العراقية التي ارتكبت الجرائم بعد أن أوصلها الاحتلال الى الحكم
لهذا لا أخذ باتهاماتهم له محمل الجدية
4- لا يهمني اذا كان الرئيس صدام حسين رحمه الله يمثل أفكار الحزب أو لا يمثلها لأني لست بعثي اسأل البعثيين الحقيقيين وهم يجاوبوك
وبما أنك يمني اذهب الى قاسم سلام في صنعاء واسأله بما أنه الأمين العام للبعثيين باليمن هل صدام هو الاتجاه الشرعي للبعث أو انحرف عن مبادئه ؟؟
أنا يهمني ما ذكرته أنت من أنه ( بطل ) وهذا هو الذي يجعلني أنظر اليه بعين الرضا وليس لأنه بعثي
وختاماً شاكر لك يا أخ طارق على وجهة نظرك المحترمة ونلتقي ان شاء الله على دروب طاعته.

هلالي دشرة · #29 13/12/2012, 12:19 PM

انا معاك بالخيار الثاني الكاثلويكي

إنشتاين الهلال · #30 13/12/2012, 12:43 PM

إقتباس

الرسالة الأصلية كتبت بواسطة هلالي دشرة


	انا معاك بالخيار الثاني الكاثلويكي

يعطيك العافية
أتمنى بالمرات الجاية تسترسل بالطرح

شاكر لك مرورك.