الحدود والسلطان (10)

المبحث الثالث: أمر السلطان بإقامة الحدود..

وهكذا كان رسول الله صلى الله عليه سلم يأمر بإقامة الحدود على اختلاف أنواعها..

كما سبق في حديث أبي هريرة:
قوله صلى الله عليه وسلم: ( اذهبوا به فارجموه ).

وقوله في حديث عمران بن حصين:
" ثم أمر بها فرجمت"..

وفي حديث جابر:
"فأمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجم". [المبحث الأول من هذا الفصل].

وفي حديث أبي هريرة وزيد بن خالد:
( واغد يا أنيس على امرأة هذا فإن اعترفت فارجمها ).

وفي حديث ابن عمر بن الخطاب، رضي الله عنهما في قصة اليهوديين:
"فأمر بهما رسول الله صلى الله عليه فرجما".

وفي قصة الشارب:
"فأمر به فجلد".

وفي قصة سارق رداء صفوان:
"فأمر بقطعه". [المبحث السابق].

ومن ذلك حديث أبي أمية المخزومي، رضي الله عنه:
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( ما إخالك سرقت )؟ قال: بلى، قال: ( اذهبوا به فاقطعوه، ثم جيئوا به ) فقطعوه ثم جاؤا به..

فقال صلى الله عليه وسلم: ( قل: استغفر الله وأتوب إليه ) فقال: استغفر الله وأتوب إليه، قال: ( اللهم تب عليه ). [النسائي (8/60) وأبو داود (4/542)، وما بعدها، وابن ماجة (2/866)، قال الألباني رحمه الله في إرواء الغليل (8/79): "وهذا إسناد ضعيف من أجل أبي المنذر هذا، فإنه لا يعرف، كما قال الذهبي في الميزان، وله شاهد من حديث أبي هريرة بنحوه، لكن ليس فيه الاعتراف"].

وهكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبعث أمراءه إلى الأقطار لإقامة حكم الإسلام فيها، فكانوا يقيمون الحدود على من أتى حداً..

كما في حديث أبي موسى الأشعري رضى الله عنه قال:
أقبلت إلى النبي صلى الله عليه وسلم، ومعي رجلان من الأشعريين، أحدهما عن يميني والآخر عن يساري، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يستاك، فكلاهما سأل، فقال: ( يا أبا موسى )..

قلت: والذي بعثك بالحق ما أطلعاني على ما في أنفسهما، وما شعرت أنهما يطلبان العمل، فكأني أنظر إلى سواكه تحت شفته..

فقال: ( لن – أو لا - نستعمل على عملنا من أراده، ولكن اذهب أنت يا أبا موسى.. إلى اليمن )، ثم أتبعه معاذ بن جبل، فلما قدم عليه ألقى له وسادة، قال: انزل، وإذا رجل عنده موثق، قال: ما هذا؟ قال: كان يهودياً فأسلم ثم تهود، قال: اجلس، قال: لا أجلس حتى يقتل، قضاء الله ورسوله، ثلاث مرات، فأمر به فقتل..". [البخاري (8/50)].

وكذلك كان العصاة يأتون أو يؤتى بهم إلى خلفاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقيمون عليهم الحدود، لأنهم ذوو السلطان..

كما روى عكرمة، قال:
أتي علي رضي الله عنه بزنادقة، فأحرقهم، فبلغ ذلك ابن عباس، فقال: لو كنت أنا لم أحرقهم لنهي رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( لا تعذبوا بعذاب الله ) ولقتلتهم، لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من بدل دينه فاقتلوه ). [البخاري (8/50)].

وروت عمرة بنت عبد الرحمن:
أن سارقاً سرق في زمن عثمان أترجة، فأمر بها عثمان ابن عفان أن تُقَوَّم، فَقُوِّمت بثلاثة دراهم من صرف اثني عشر درهماً بدينار، فقطع عثمان يده.. [الموطأ (2/832) قال المحشي على جامع الأصول: "وإسناده صحيح" (3/558)].

وعن السائب بن يزيد أن عبد الله بن عمرو بن الحضرمي:
"جاء بغلام له إلى عمر بن الخطاب فقال له: اقطع يد غلامي هذا، فإنه سرق. فقال له عمر: ماذا سرق؟ فقال: سرق مرآة لامرأتي، ثمنها ستون درهماً، فقال عمر: أرسله فليس عليه قطع، خادمكم سرق متاعكم". [الموطأ (2/839) وقال المحشي على جامع الأصول (3/571) وإسناده صحيح].

وفي الحديث الأخير دلالة على عدم جواز تولي غير العالم إقامة الحدود، لأنه قد يقيم الحد على من لا تجوز إقامته عليه، بخلاف العالم فإنه لعلمه بشروط إقامة الحدود يتحرى، وإنما لم يقم عمر رضي الله عنه الحد على الغلام، لأنه مخالط لأهل البيت فلا يعتبر ما يصل إليه من مالهم محرزاً عنه.

فقد دل الواقع التاريخي بحوادثه التي حصلت في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وعهد خلفائه ومن جاء بعدهم كذلك أن ولي الأمر هو الذي كان يتولى إقامة الحدود، وذكر عن عمر بن الخطاب، رضي الله عنه أنه كتب إلى أمراء الأجناد "أن لا تقتل نفس من دوني". [مصنف ابن أبي شيبة (9/416)].