01/03/2001, 07:27 AM
|
| زعيــم نشيــط | | تاريخ التسجيل: 16/11/2000
مشاركات: 567
| |
| مساكم الله بالخير و أتمنى أن يكون الجميع بأتم الصحه و العافيه يارب
كان هناك رجلاً مسلم و فقير و كانت زوجته جميله وكان هذا مجاور لرجل يهودي و كان اليهودي تاجر و زوجته دميمه و هذا اليهودي كان معجب بزوجة هذا الرجل المسلم وفكر هذا اليهودي بطريقة يستطيع فيها التخلص من هذا المسلم حتى يتمكن من الوصول إلى ما يريد فبدت له فكره أن يعطي هذا المسلم مبلغ من المال يذهب يتاجر به في بلد بعيد و يكون الربح بينهما أما إذا نقص شي من رأس المال فانه سوف يقترح عليه أن يقوم اليهودي بقطع لحم من جسم هذا المسلم بما يساوي وزن المال المفقود , قام اليهودي و عرض هذه الفكره على هذا المسلم فوافق دون تردد و أخذ المال و قرر السفر إلى هذه البلدة البعيدة للمتاجره فيها أخبر هذا المسلم بنيته و أنه سوف يسافر للتجارة و اخبرها بقصة اليهودي و هذا العرض و عندما علمت الزوجه بهذا الشي إستوقفت زوجها وقالت إن لهذا اليهودي غرض من سفرك فقد كان يغازلني و يشير إليّ إشارات لا أفهمها ولكن أحسست أن هذا اليهودي يريد ان يُراودني عن نفسي و أعتقد انه أراد ان يكون الطريق متاح له لقضى حاجته في حال سفرك فعندما علم هذا المسلم بنية اليهودي أتفق مع زوجته أن يسافر يوماً أو يومين ثم يعود إلى منزله بحجة ان اللصوص أعترضوا طريقه و أخذوا ما معه من المال , وهكذا كان فقد سافر لمدة يومين ثم عاد إلى بيته فشعر اليهودي بعودة هذا المسلم فجاء اليه يسأله عن أسباب العودة؟؟ فقال المسلم لقد أعترض اللصوص طريقي و أخذوا جميع ما معي من مال فغضب اليهودي و لم يتمالك اعصابه و أشتبك في عراك مع المسلم وجاء يهودي اخر كان يمر بنفس الطريق و وجدهما يتعاركان و كان معه سكيناً فأعطاها زميله اليهودي اللذي يتعارك مع المسلم لتكون عوناً له فخطف هذا المسلم تلك السكين وطعن بها صاحبها ( ليس صاحب المال إنما اليهودي اللذي مر بهما) في وجهه ففقأ عينه و عند هذا المشهد إستطاع هذا المسلم أن ينفك من قبضة اليهودي و يهرب وترك رجلاه تسابق الريح ولكن اليهودي و رفيقه اللذي إنفقأت عينه تبعوا هذا المسلم و بينما كان هذا المسلم يجري إذ به يدخل في شارع ضيق ومسدود و عندما وصل نهايته إذ به يرى خصومه خلفه و كان امامه باباً فدفعه بقوة و كان خلف هذا الباب إمرأة حبلى (حامل) و من قوة دفعه للباب ضرب الباب هذه المرأة ضربه قويه فألقت ما في بطنها فصاحت هذه المرأة فجاء زوجها و رأى المشهد فتبع الجاني(المسلم) اللذي صعد فوق السطح (وكان خلفه اليهوديين و زوج المرأة ) فعندما صعد ألقى نفسه من فوق الحائط وقفز إلى المنزل المجاور وكان تحت هذا الحائط شيخ كبير فسقط الهارب (المسلم) على هذا الشيخ فحطم رجليه فصاح الشيخ فسمعه ولده فجاء مسرعاً فرى والده بهذه الحالة ورأى الجاني هارباً وخلفه كلاً من اليهوديين و زوج تلك المرأة فلحق إبن هذا الشيخ بهم و بينما هم في هذه الحالة أخذ التعب من الجاني الهارب كل مأخذ فمر برجلٍ كان معه حمارً يقوده فأراد الجاني أن يأخذ الحمار ليركبه و يواصل الهرب عليه و كان صاحب الحمار يقبض على زمام الحمار فلم يتمكن هذا الهارب إلا من القبض على ذيل الحمار لعله يستطيع أن يجذب الحمار من صاحبه و يركب عليه و يواصل الهرب فأصبح هناك شد و جذب بين الهارب و صاحب الحمار حتى إنقطع ذيل الحمار فألقى الذيل و واصل الهرب فتبعه صاحب الحمار ولا ننسى اليهوديين و زوج المرأة و إبن الشيخ فتعب صاحبنا من الهرب و أعياه التعب فقرر أن يتوقف فقبضوا عليه فأتفقوا أن يذهبوا به إلى القاضي فعندما وصلوا إلى بيت القاضي و كان الوقت اللذي وصلوا فيه ليس من أوقات العمل فدقوا الباب فلم يفتح لهم القاضي فخلع الهارب الباب (اما هذا الجاني خربها والله) ودخل منزل القاضي و بحث عن القاضي فوجده في حالة مريبه (ما ادري وشي هالحاله والله) فقام القاضي لهذا المسلم وقال له أستر ما رأيت و سوف أحكم لصالحك في أي قضية تحتكم إليّ فيها فوافق الهارب فلبس القاضي ثيابه و خرج إلى الخصوم و دعاهم فجلسوا أمامه و قال لهم إبدأوا بدعواكم ..
بدأ اليهودي صاحب المال و شرح قضيته و ذكر له الشرط اللذي أتفقوا عليه و هو أن يقطع من لحم هذا المسلم بقدر وزن المال المفقدود فقال القاضي إن الشرط حقك ولك أن تطبقه (قال الهارب مخاطبأ نفسه لا والله رحت فيها وين اللي يبي يحكم لي ) ولكن عليك أن لا تزيد في اللحمه و ان لا تنقص و ان لا تقطع عرقاً و لا تكسر عظماً و لا تخرج دماً ,فرأى اليهودي أنه لا يستطيع أن يقوم بهذا الشي فقال إني أتنازل عن حقي فقال القاضي لابد من الوفاء و انا أرى ان الحق الآن للمسلم فقد أزعجتموه و آذيتموه و عليك بدفع 200 جنيه تعويض فدفع اليهودي هذا المبلغ.
فجاء الدور على اليهودي اللذي فُقأت عينه و قال إن هذا المسلم فقأ عيني فقال القاضي لليهودي إن عين المسلم تعادل عينين من اليهودي و الآن نريد أن نفقأ عينك الثانيه لنفقأ بهما عين المسلم فقال اليهودي اتركوا عيني الثانيه و أنا متنازل عن دعواي فقا ل القاضي لا بد من تنفيذ الحكم أو تدفع تعويض للمسلم 200 جنيه نتيجة إزعاجه .. فوافق اليهودي و دفع المبلغ.
فجاء الدور على زوج تلك المرأة فشرح له القصه و قال إن الجاني لا يقصد إذى زوجتك فعليك أن تطلق زوجتك و يتزوجها الجاني فإذا حملت و بلغ الجنين السن اللذي بلغه جنينك عندما سقط من زوجتك يطلقها الجاني فتتزوجها و تعود إليك كما كانت فقال الزوج إنني أتنازل عن دعواي فقال له القاضي نفس الكلام اللذي قاله لليهوديين فدفع المبلغ .
وجاء الدور على إبن الشيخ و قص قصته فقال القاضي إنها جنايه غير مقصودة فعليك أن تصعد بوالدك إلى أعلى الجدار و يجلس الجاني مكان و لدك تحت الحائط ثم تقذف والدك عليه فإن كسر رجليه أو يديه او دق رقبته كان هذا بذاك فقال الشاب إنني أتنازل فقال له القاضي نفس الكلام فدفع المبلغ .
فجاء الدور على صاحب الحمار ورأى ما حكم به القاضي وكيف تحول صاحب الحق إلى مطلوب فقال له القاضي ما دعواك فقا ل إنني لا أدعي بشيء فقال المتهم إنه يدعي بأنني قطعت ذيل حماره فقال صاحب الحمار إنني لا أدعي بشي "حماري ماله ذنب"
فأصبح هذا المثل دارجاً عندما يتبرأ المحق من حقه إذا رأى أنه لا مجال لأخذ حقه و ان هناك سبيلاً للأنكاراو التزييف و تصوير الباطل في صورة الحق و تصوير الحق في صورة الباطل
"هذه القصه قرأتها في أحد كتب الكاتب الكبير عبدالكريم الجهيمان لا يحضرني الأن إسمه"
أعتقد الأن الكثير منكم يقول و بعدين و ش دخلنا في هالقصه يا أخي انت تتكلم في منتدى رياضي مو سواليف و قصص .
حلو كلامكم على عيني و رأسي وش رايكم نحول للرياضه الحين
بعد هذه القصه تعالوا معي قبل ما اتكلم في أصل الموضوع راح أقول لكم وش اللي خلاني أفكر أكتب هالموضوع حقيقةً حز في نفسي عندما رأيت أسماء اشخاص مشتركين في هذا المنتدى و قد سموا أنفسهم (جماهير العقيم , العقيم)لم أقرأ حتى الأن مشاركه لهم و لكن وجدتهم online عندما دخلت المنتدى أولا يجب أن لا نلوم إدارة المنتدى أعتقد من الصعب ان يكون هناك تحكم في أسماء الاعضاء إلا عند التنويه بذلك منا كمشتركين او في حالة انهم قاموا بالكتابة ولكن عتبي كبير عليهم إن كانوا من جماهير الهلال وأيضاً عتبي على أي إنسان عاقل ينصاغ و يمشي خلف تلك التصاريح و يرددها بين الحين و الأخر.
كلنا لايخفى عليه أن هناك حرب (أسف على هذه التسميه ولكن لم اجد كلمه اكثر منها تعبيرا ً) تشن على الهلال من عدة أطراف سواءً كانت من إتحاد الكره و مواقفه العديده مع الهلال ( هل ننسى تصريح بن ناصر بعد مبارة الهلال و الأهلي؟؟؟؟؟؟؟؟؟), أو كانت من لجنة التحكيم و بعض الحكام و مواقفهم مع الهلال (هذا يحتاج مواضيع و مواضيع للكلام عن مواقفهم مع الهلال و أخوي سلمان تكلم عن هذه النقطه في موضوعه غيض من فيض ), او كانت من بعض رؤساء الأنديه و تصاريحهم اللتي ندر أن تخلوا من إقحام نادي الهلال للإساة اليه ,أو كانت من بعض وسائل الإعلام سوى كان تلفزيون و ما فيها من نقل للمباريات و ما يقوم به بعض المخرجين من إغفال حق الهلال والظلم اللذي يتعرض له و عدم إعادته و التركيز على اخطاء لاعبين الهلال أو بعض البرامج الرياضيه و اللتي تتعمد الإسأه لنادي الهلال (و كأنه لا يوجد في البلد إلا هذا الولد) أما الصحف فحدث ولا حرج....
جميع ما ذكرت ليس حديث عهدٍ بنادي الهلال ولكن للأسف بدأت تظهر الثمار لكل ما ذكرت سابقاً و بدأ التأثير على اللاعبين و المسؤولين في الإدارة الهلاليه وكأني بي أراهم قد إستسلموا لهذه الحرب و رضخوا ولزموا السكوت وكأني أراهم يقولون لا نريد حقوقنا وحال واقعهم يقول "حماري ما له ذنب" فإن تكلم أحداٌ منهم تكلم دفاعاً و نفي التهم و كأن بي أراهم يحاولون نفي التهم مع أن الواقع يقول أنهم هم اصحاب الحق هل أخذ الحقوق تحتاج إلى رجل أرعن يقذف الكلام جزافاً يمنةً و يسرةً يسب و يشتم و يجرح و يقدح حتى يتمكن من الحصول على حقوقه اليس هناك طريقة للدفاع بها عن حقوقنا غير هذه الطريقة فكل مبارة لفريق هذا الشخص القاه يطلق للسانه العنان سوى كان معاه الحق أو لا فبتنا لا نعرف الحق من الباطل من الظالم و من المظلوم "أختلط الحابل بالنابل" سوف أعطيكم مثالاً قريباً مباراة الهلال و النصر اللتي إنتهت بالتعادل 2- 2و اللتي أُطلق فيها ذلك التصريح و كان إعتراضهم على النقاط التالية :-
- أن طرد الحلوي "د 28 من الشوط الأول" غير صحيح
- الهدف الهلالي الأول اللذي سجله عبدالله الشريده "د9 من الشوط الثاني" تسلل
- أن هناك ضربة جزاء لصالح النصر للاعب جهوي على اللاعب المسعري" د17 من الشوط الثاني" لم تحتسب
- أن اللاعب عبدالله الشريدة نتيجة إحتكاكه مع اللاعب البيشي "د41 من الشوط الثاني" يستحق عليها البطاقة الحمراء
من حقهم أن ينتقدوا الحكم إذا كانوا يظنون انهم على حق حتى أن المحللين في قناة أوربت نتيجةً لتصريحاتهم قاموا و أعادوا جميع ما ذكروه و أيدوه من باب المجامله "على ما أعتقد حيث قالوا أن حلوي لا يستحق الطرد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ نية اللاعب الكورة و ليس رقبة اللاعب يا حلاوه بدأنا نحكّم بالنيات" اين انتم يإدارة نادي الهلال و أين تصريحاتكم بعد المباراة هل رضيتم بنتيجة المباراة أم هل هم على حق و أنكم لا تستحقون التعادل و أنهم إنظلموا في المباراة أم أن مستوى الهلال السيء جداً دفعكم إلى التغاضي عن ذكر إخفاقات الحكم راح أذكر لكم بعض النقاط و حقوق الهلال اللتي سلبت في تلك المبارات ولم يتحدث عنها احد
- خطا يصاحبه إعتراض من الكاتوا على قرار الحكم وهذا الإعتراض الأول"د23 من الشوط الأول" يشهر الحكم لبطاقة الصفراء
- قام جونيور بعدة إعتراضات "د27,د29 من الشوط الأول د1,د4,د6,د12, من الشوط الثاني" 6 إعتراضات ولم يتم إنذاره ولو طبق نص القانون كان صف مع حلوي
- العيسى إعتراض الحكم و محاولة منعه من إشهار البطاقه بوجه حلوي بطريقه سخيفه جداً"د28 من الشوط الأول" دخول عنيف على لطف "د37 من الشوط الأول"حيث أمر الحكم بإستمرار اللعب لمصلحة الهلال خطأ يرتكبه ضد الشايع مع إعتراض على قرار الحكم "د39 من الشوط الأول" دخول عنيف أخر على لطف "د44 من الشوط الأول" و لو طبق نص القانون علىأقل تقدير يخرج العيسى ببطاقة صفراء قام بشد التيماوي و منعه من إكمال هجمه"د6 من الشوط الثاني" أخذ بسببها بطاقه صفراء يعني لو طبق القانون من البداية كان صف مع حلوي و جونيور
- ضرية جزاء لمصلحة الكاتوا"د29 من الشوط الأول" علىجهوي حيث قام بدفع الكاتوا في خط الثمان طعش
أنا ركزت على بعض الأشياء اللتي حدثت قبل الهدف الهلالي الأول و ضربة الجزاء اللتي يطالبون بها و مطالبتهم بطرد الشريدة يعني لو طبق القانون من البداية كان هناك كلام ثاني ولكن أين الهلاليين عن هذه الأشياء هل ما ذكرت ما راح تأثر في سير المباراة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لماذا ما ذكرها أحد لماذا السكوت عن حقوقنا و نحن نرى الاخرين يعبثون بالحقائق و يزورن و يتحول الحق لهم هل أصبحنا مثل صاحب الحمار؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أختم كلامي بطلب من لاعبين الهلال وإدارته بإظهار الحقيقة و الدفاع عن حقوق الهلال وكذلك الجماهير الهلاليه أتمنى منها أن تقف مع الهلال في هذه الفتره خصوصا "هناك مفاجأتين غير سارة للهلاليين و اتمنى أن تكون معلوماتي غير صحيحه يا رب"
"في الحقيقة أكره أن أرى اللاعب يعترض على قرارت الحكم و احب أن يتفرغ اللاعب للعب فقط ولكن ما دام هذه حال لجنة التحكيم كل من أيدُه إلُه فالشكوى إلى الله"
أسف على الإطالة ولكن حاجة في نفسي وأعذروني على التقصير والسلام عليكم و رحمة الله و بركاته
|
الوضع العادي
