السلام عليكم ورحمة الله وبركاتـة
أسعد الله أوقاتكم بكـــل خيــــر
سبب كتابة الموضوع .. معلومه وصلت لي أن الموتى يتزاورون ويعلمون بحال الأحياء فقمت بالبحث للتأكد من صحه المعلومـه 
هل فعلاً الموتى يتزاورن فيما بينهم .. ؟
أبن تيمية والقرطبي وأبن القيم ذكروا أنها حقيقة وأن الموتى يتزاورون وأن الموتى يعلمـون بحال الأحيــاء ! ولكن على مـاذا أستندوا بأن الموتى يتزاورون ؟ جمهور العلمـاء الآن بعضهم يتفق ويستدل بأقوالهم وأنها صحيحه وأكثر كتاب يستندون بـه " الروح " لابـن القيـم * أقتباس من كتاب الروح المسألة الأولى : هل تعرف الأموات بزيارة الأحياء وسلامهم عليهم أم لا ؟
<FONT color=black>
<STRONG>الجـــواب : قال r : " ما من مسلم يمر بقبر أخيه كان يعرفه في الدنيا فَيُسَلم عليه ، إلا رد الله عليه روحه ، حتى يرد عليه السلام" فهذا نص في أنه يعرفه بعينه ويرد عليه السلام. <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com
وقد شرع النبي r لأمته إذا سلموا على أهل القبور أن يسلموا عليهم سلام من يخاطبونه فيقول المسلّم : " السلام عليكم دار قـومٍ مؤمنين" وقد تواترت الآثار عن السلف بأن الميت يعرف زيارة الحي له ، ويستبشر به. ويكفي في هذا تسمية المسلِّم عليه زائراً ، ولولا أنهم يشعرون به لما صح تسميته زائراً ، فإن المزور إذا لم يعلم بزيارة من زاره لم يصح أن يقال : زاره ، هذا هو المعقول من الزيارة عند جميع الأمم. وكذلك السلام عليهم أيضاً ، فإن السلام على من لا يشعر ولا يعلم بالمسَلِّم محال ، وقد ثبت في الصحيح أن الميت يستأنس بالمشيعين لجنازته بعد دفنه. <o:p></o:p> المسألة الثانية: وهي أن أرواح الموتى هل تتلاقى وتتزاور وتتذاكر أم لا ؟<o:p></o:p> الجــــواب: الأرواح قسمان : <o:p></o:p> 1- أرواح معذبة والعياذ بالله ، فهي في شغل بما هي فيه من العذاب عن التزاور والتلاقي. <o:p></o:p> 2- أرواح منعمة ، وهي مرسلة غير محبوسة ، تتلاقى وتتزاور وتتذاكر ما كان منها في الدنيا ، وما يكون من أهل الدنيا. فتكون كل روح مع رفيقها الذي هو على مثل عملها ، وروح نبينا r في الرفيق الأعلى. قال الله﴿ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقاً﴾.وهـذه المعية ثابتة في الدنيا وفي دار البرزخ وفي دار الجزاء. وقال تعالى﴿يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك راضية مرضية فادخلي في عبادي وادخلي جنتي﴾ أي ادخلي في جملتهم وكوني معهم. وهذا يقال للروح عند الموت. وقد أخبر الله تعالى عن الشهداء بأنهم ﴿ أحياء عند ربهم يرزقون﴾ وأنهم ﴿يستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم﴾ وأنهم يستبشرون بنعمة من الله وفضل﴾. وهذا يدل على تلاقيهم من ثلاثة أوجه : <o:p></o:p> 1. أنهم ( أحياء ) والأحياء يتلاقون. <o:p></o:p> 2. إنهم إنما يستبشرون بإخوانهم لقدومهم عليهم ولقائهم لهم. <o:p></o:p> 3. أن لفظ ( يستبشرون) يفيد أنهم يبشر بعضهم بعضاً. *** <o:p></o:p> وأنا من خلال بحثي لها الموضوع قمت بجلب مصادر صوتيــه من المشائخ الحاليين الذي وجدت له مقطع صوتي ويؤكد صحة كلام أبن القيم هو الشيخ سعيد بن مسفر القحطـاني للأستمـاع أضغط هنـا * أبتدأ من الدقيقه 25 وأمـا العلمـاء الذيـن لا يتفقون مع أبن القيم
ذكروا أن أبن القيم ذكر عدة أمـور في كتاب " الروح " من دون دليل صريح
وهم الشيخ صالح بن فوزان بن عبدالله الفوزان للأستمـاع أضغط هنـا الشيخ عبدالرحمن البــراك لم أستطع جلب مقطع صوتي بحكم أن موقعه محجوب من الحكومه الرشيدة 
ولكن هذه أجابتـة على التسائـل مسألة تزاور الأموات فهو من جنس ما قبله، تذكر فيه آثار، وقد أورده ابن القيم في نفس الكتاب، ولا أذكر شيئاً مما يعول عليه لإثبات هذه الحال، ولكن نعلم أن أرواح المؤمنين مع بعضها في الجملة، وكذلك أرواح الكافرين، والله أعلم بالغيب، ومما يتعلق بمسألة عرض أعمال الأحياء على الأموات أو شعورهم بشيء عنها مسألة سماع الموتى،
وقد دلّ القرآن على أن الأموات لا يسمعون، كما قال –سبحانه وتعالى-: "إنك لا تسمع الموتى ولا تسمع الصم الدعاء إذا ولوا مدبرين" [النمل:80]، وقال –سبحانه وتعالى-: "وما أنت بمسمع من في القبور" [فاطر:22]، لكن ورد أن الميت إذا وضع في قبره وتولى عنه أصحابه إنه ليسمع قرع نعالهم، انظر ما رواه البخاري (1338) ومسلم (2870) من حديث أنس –رضي الله عنه-، وما صحّ من الأحاديث في زيارة القبور والسلام على أهلها يأخذ منه بعض أهل العلم أنهم يسمعون كلام المسلِّم عليهم بدليل التوجّه إليهم بالخطاب، وأضف على ذلك ما روي من قوله –صلى الله عليه وسلم-: "ما من رجل يمرُّ على قبر أخ له كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه إلا رد الله عليه روحه فيرد عليه السلام"، أو كما جاء في الحديث، انظر العلل المتناهية (1523) ومعجم الشيوخ (333)
وهذه الأحاديث لا يصح الاستدلال بها على أن الأموات يسمعون كل ما يقال عند قبورهم فضلاً عمّا بعد عنهم، فيجب الاقتصار على ما ورد به الدليل، فنقول: الأصل أن الأموات لا يسمعون شيئاً من أقوال الأحياء إلاّ ما دلّ عليه الدليل، ولا يسمعون من يناديهم ليخبرهم بشيء من الأمور، فضلاً أن يسمعوا من يناديهم يستغيث بهم، ويطلب منهم الشفاعة عند الله، ولو كان ذلك قريباً من قبورهم، فضلاً عمّا يكون بعيداً عنهم،
ومع إثبات ما ورد من السماع فإننا لا نثبته إلا على الإطلاق، لا نشهد لمعين بأنه يسمع سلام المُسلِّم عليه أو يسمع مشي المشيِّعين له عند الانصراف عنه، لكن نثبت ذلك على وجه الإجمال والإطلاق، وقوفاً على حدّ ما يقتضيه الدليل، والدليل جاء مطلقاً ليس فيه تعيين لمن يحصل له ذلك، وإنما جاء مطلقاً عاماً، فيجب الوقوف مع دلالته دون زيادة،
وبهذا يعلم أن ما يفعله القبوريون عند قبور من يعظمونه من دعائهم والاستغاثة بهم أو دعاء الله عند قبورهم أن ذلك دائر بين البدعة والشرك، فيجب الوقوف عند حدود الله في زيارة القبور وغيرها، فإن زيارة القبور إنما شرعت إحساناً للموتى بالدعاء لهم، وانتفاعاً للحيّ بتذكر الآخرة، نسأل الله البصيرة في الدين والفرقان المبين .
أنا شخصياً أقف مع العلماء المخالفين لقول أبن القيم لانه لا يستند على دليل واضح وصريح
لنفترض أن أبن القيم رأيه صواب
ما الحكمه من تزاور الموتى ؟
وكيف يتزاورون ؟
تحياتي للجميع
أخوكم
][ سلمــان ][
![][ تـزاور الـمــوتى ][](iconimages/t1033256_rtl.gif)
![][ هلـآلي للـآبد ][ غير متواجد حالياً](images/coc/images/statusicon/user_offline.gif)
الوضع الشجري
