السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أول شي أنا ألوم المشرفين على المنتدى العام لأنهم أولا لم يحذفوا الموضوع وثانيا لأنهم وضعوه في المواضيع المتميزة لأن هذا الموضوع بالذات يبث الاختلاف والفرقة بين المسلمين

إقتباس قبل كل شيء منهم الرافضه؟؟؟ هم فئة مبتدعة يتسترون بدعوى محبة أهل البيت، ويقوم مذهبهم على مخالفة أهل الإسلام ، ويعتقدون بإمامة اثني عشر إماماً بدءاً بعلي بن أبي طالب وانتهاءً بمحمد العسكري

أولا نحن لسنا فئة مبتدعة ولانتستر بدعوى حب أهل البيت ولايقوم على مخالفة أهل الإسلام،والأئمة الاثنا عشر هم هم حقيقة وطاعتهم واجبة وهم قدوة الأمة.

إقتباس الرافضة من عباد الأضرحة والقبور بالدرجة الأولى

نحن لسنا من عباد الأضرحة والقبور أبدا ولا نسجد إليها في الصلاة بقرب أضرحة الأمة ولا شيء من عبادة القبور

إقتباس تشييدهم القبور ، وجعلهم إياها مشرفة ، والبناء عليها ، ووضع صورة الميت عند القبر أحيانا ، وطلب قراءة الفاتحة على روحه ، ووضع النصب وركز الأعلام على القبور .

نحن لا نشرف القبور إلى حد عبادتها والباقي ماذا في ذلك هل هناك حديث يوضح حرمة هذه الأشياء؟

إقتباس نشر وبيع صور الأضرحة والمراقد المزعومة لآل البيت ، كمرقد الكاظم وعلي والباقر ، ومشهد الحسين ، وغيرها . وهذه الصور تلون وتجمل وتباع في أسواقهم علانية ، ويتداولون كذلك صور علمائهم ومجتهديهم كصور الخميني ، والخوئي ، وغيرهم ، ويتفاخرون بامتلاكها وتعليقها وبيعها في أسواقهم ، كما يبيعون أوراقا فيها بيان أسماء الأئمة ، ومواليدهم ، ووفياتهم ، وأماكن قبورهم ، ونحو ذلك .

لا تعليق

إقتباس وجود أوراد شركية ، كأوراد زيارة القبور ، والتي يبدو فيها التوسل بالأئمة والغلو فيهم ظاهرا جليا ، فمن ذلك قولهم في زيارة علي رضي الله عنه ( السلام على ميزان الأعمال ، ومقلب الأحوال ... والحاكم يوم الدين ..)

هل صارت زيارة القبور شركا
صحيح أننا نتوسل بالأئمة ولكن نحن لا نغلو فيهم بأننا نعتقد أنهم لهم يد فيما يحصل في هذه الدنيا من مطر وقد ورد التوسل بأهل البيت في أجاديث مشهورة عن النبي صلى الله عليه وسلم ولكن المساحة لا تكفي لذلك.

إقتباس د - بناء الحسينيات و وضع مكبرات الصوت فيها ، وبناء مساجدهم وإعلان أذانهم في سائر أنحاء القطيف .

وهل بناء مساجد حق للسنة وحدهم؟ أستغفر الله

إقتباس هـ - تعليق الزينات ، وإضاءة الأنوار ، واللافتات ، وتوزيع الحلوى ، وعقد الندوات ، والمحاضرات في كثير من حسينيات القطيف، إحتفالاً ببعض شعائر دينهم ، كالإحتفال بعيد الغدير ، أو مولد هذا الإمام أو ذاك.

وماذا في ذلك؟ الحمد لله على العقل

إقتباس أن غالب أهل القطيف يجتمعون عصر يوم عاشوراء بأعداد هائلة في ساحة كبيرة في وسط القطيف ، حيث تُلقى عليهم القصائد والمراثي ، وهم لايفتأون عن ضرب صدورهم ، والصياح والبكاء ، والترديد مع ذلك (المُلا) بعض أبيات الشعر التي يقول ؛ وهذا كله يقع في وضح النهار ، وعلى مرأى ومسمع من كل أحد ! .

بصراحة غالب علماء الشعة لا يؤيدون ضرب الصدور بالسلاسل وغيرها أما إذا كان ضريا باليد وليس فيه إضرار بالنفس فلا شيء في ذلك

إقتباس ‏1- أن تعلن الحكومة السعودية احترامها للمذهب الشيعي كأحد المذاهب الإسلامية وتعترف‏ ‏بحق المواطنين الشيعة بممارسة أمور دينهم.‏ ‏2- حرية وحرمة الأماكن العبادية ، بالسماح للشيعة ببناء المساجد والحسينيات وتعمير مراقد‏ ‏أئمة البقيع وسائر الأولياء.‏ ‏3- نظام التعليم الحكومي في جانبه الديني في مناطق تواجد الأكثرية الشيعية يكون وفق‏‏المذهب الشيعي.‏ ‏4- حرية الفكر والثقافة بالسماح بطبع ودخول الكتب الشيعية ومنح امتيازات لإصدار‏‏مجلات وصحف من قبل الشيعة في إطار القانون.‏ ‏5-حرية إنشاء الحوزات العلمية والمدارس العلمية الدينية.‏ ‏6- وقف حملات التشهير بالشيعة والطعن في مذهبهم وإعطائهم حق الدفاع عن مذهبهم.‏ ‏7- إعطاء الصلاحيات الكاملة للقضاء والمحاكم الشيعية كسائر المحاكم في البلاد.‏

ألم تضمن الحكومة رعاها الله الحرية الدينية لكل مواطن ومقيم فلماذا الشيعة لايكون لها حرية دينية.

إقتباس يتعاملون معك بقمه الاخلاق وفيهم كرم لا يوصف وانا عايش ومجرب هذا الشيء لكن في الباطن ودهم يذبحونك

نحن لا نود ذبح أي مسلم من أي مذهب إسلامي أبدا ولكن نود أن يتجه جميع المسلمين إلى الطريق الصحيح

وقد يقول البعض أننا نسب الصحابة وما إلى ذلك نحن لانسبهم ولكن نقول أنهم عصوا النبي في بعض الأحيان وإليكم الأدلة:

أولا قصة صلح الحديبية:
مجمل القصة ، أن رسول الله صلى الله عليه وآله خرج في السنة السادسة للهجرة يريد العمرة مع ألف وأربعمائة من أصحابه فأمرهم أن يضعوا سيوفهم في القرب ، وأحرم هو وأصحابه بذي الحليفة وقلدوا الهدي ليعلم قريشا أنه إنما جاء زائرا معتمرا وليس محاربا ، ولكن قريشا بكبريائها خافت أن يسمع العرب بأن محمدا دخل عنوة إلى مكة وكسر شوكتها ، فبعثوا إليه بوفد يرأسه سهيل بن عمرو بن عبد ود العامري وطلبوا منه أن يرجع في هذه المرة من حيث أتى على أن يتركوا له مكة في العام القادم ثلاثة أيام ، وقد اشترطوا عليه شروطا قاسية قبلها رسول الله لاقتضاء المصلحة التي أوحى بها إليه ربه عزوجل .
ولكن بعض الصحابة لم يعجبهم هذا التصرف من النبي وعارضوه في ذلك معارضة شديدة وجاءه عمر بن الخطاب فقال : ألست نبي الله حقا ؟ قال : بلى ، قال عمر : ألسنا على الحق وعدونا على الباطل ؟ قال : بلى ، قال عمر : فلم نعطي الدنية في ديننا إذاً ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وآله : إني رسول الله ولست أعصيه وهو ناصري ، قال عمر : أو لست كنت تحدثنا أنا سنأتي البيت فنطوف به ؟ قال : بلى ، أفأخبرتك أنا نأتيه العام ؟ قال عمر : لا ، قال : فإنك آتيه ومطوف به .
ثم أتى عمر بن الخطاب إلى أبي بكر فقال : ياأبابكر أليس هذا نبي الله حقا ؟ قال : بلى . ثم سأله عمر نفس الاسئلة التي سألها رسول الله ، وأجابه أبو بكر بنفس الاجوبة قائلا له : أيها الرجل إنه لرسول الله وليس يعصي ربه وهو

ناصره فاستمسك بغرزه ، ولما فرغ رسول الله من كتاب الصلح قال لاصحابه : قوموا فانحروا ثم أحلقوا ، فوالله ما قام منهم رجل حتى قال ذلك ثلاث مرات ، فلما لم يمتثل لامره منهم أحد دخل خباءه ثم خرج فلم يكلم أحدا منهم بشيء حتى نحر بدنة بيده ، ودعا حالقه فحلق رأسه ، فلما رأى أصحابه ذلك قاموا فنحروا وجعل بعضهم يحلق بعضا ، حتى كاد بعضهم يقتل بعضا(1) . . .
هذه مجمل قصة الصلح في الحديبية وهي من الاحداث المتفق عليها عند الشيعة والسنة وقد ذكرها المؤرخون وأصحاب السير كالطبري وابن الاثير وابن سعد وغيرهم كالبخاري ومسلم .

ثانيا رزية الخميس:
قال ابن عباس : يوم الخميس وما يوم الخميس اشتد برسول الله وجعه ، فقال : هلم أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ، فقال عمر إن النبي يهجر ، وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله ، فاختلف أهل البيت واختصموا ، منهم من يقول قربوا يكتب لكم النبي كتابا لا تضلوا بعده ، ومنهم من يقول ما قال عمر ، فلما أكثروا اللغو والاختلاف عند النبي ، قال لهم رسول الله صلى الله عليه وآله ، قوموا عني ، فكان ابن عباس يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم(1) ولغطهم . هذه الحادثة صحيحة لا شك فيها ، فقد نقلها علماء الشيعة ومحدثوهم في كتبهم ، كما نقلها علماء السنة ومحدثوهم ومؤرخوهم.
ومعنى يهجر والعياذ بالله يقول كلاما لايعرفه ونحن كما نعرف عن الرسول أنه لاينطق عن الهوى فهل ستجدوا عذارا لعمر.

جيش أسامة:

هذه القصة : أنه صلى الله عليه وآله ، جهز جيشا لغزو الروم قبل وفاته بيومين ، وأمر على هذه السرية أسامة بن زيد بن حارثة وعمره ثمانية عشر عاما ، وقد عبأ صلى الله عليه وآله في هذه السرية وجوه المهاجرين والانصار كأبي بكر وعمر وأبي عبيدة وغيرهم من كبار الصحابة المشهورين فطعن قوم منهم في تأمير أسامة ، وقالوا : كيف يؤمر علينا شاب لا نبات بعارضيه ، وقد طعنوا من قبل في تأمير أبيه ، وقد قالوا في ذلك وأكثروا النقد ، حتى غضب صلى الله عليه وآله غضبا شديدا مما سمع من طعنهم وانتقادهم ، فخرج صلى الله عليه وآله معصب الرأس محموما ، يتهادى بين رجلين ورجلاه تخطان في الارض بأبي هو وأمي ، من شدة ما به من لغوب ، فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال :
« أيها الناس ما مقالة بلغتني عن بعضكم في تأمير أسامة ، ولئن طعنتم في تأميري أسامة فقد طعنتم في تأميري أبيه من قبله ، وأيم الله إنه كان خليقا

بالامارة ، وإن ابنه من بعده لخليق بها . . » .
ثم جعل صلى الله عليه وآله يحضهم على التعجيل وجعل يقول : جهزوا جيش أسامة ، أنفذوا جيش أسامة أرسلوا بعث أسامة ، يكرر ذلك على مسامعهم وهم متثاقلون وعسكروا بالجرف وما كادوا يفعلون .

وفي النهاية نسأل الله أن يهدينا ويهديكم إلى الطريق المستقيم الذي ليس فيه باطل وأن يجعل المسلمين وحدة موحدة مسلطة ضد أعدائهم وأن يهزم أعداءهم شر هزيمة والسلام عيكم ورحمة الله وبركاته