| [align=justify]الأخ أنا أحب الهلال ،،،
و هل السلام الملكي في أصله متفق عليه حتى يبرر ما هو على غراره ؟!
يا عزيزي 15 % شيء جيد و لكن ألست تطمح للأفضل ؟!
إذاً ما رأيك لو كانت هذه الزيادة في شيء يلامس كل شرائح المجتمع بدلاً من شريحة الموظفين فقط ؟!
مرةً أخرى محور الموضوع هو : هل زرع الولاء لمنشأة معينة أو منظمة أو شركة أو حتى دولة يكون بإقامة احتفال في ذكرى التأسيس ؟!
ما رأيك لو تشبع المنتسب بعطاء ما ينتسب إليه ؟! أجزم ليفدين ما ينتسب إليه بروحه ؟!
أشكرك منتظراً عودتك لمزيد من النقاش حول محور المشاركة الأساسي .
@@@@@@@@@@@
الأخت عاشقة الهلال موت ،،،
أشكر مرورك .
@@@@@@@@@@@
الأخ الأفضل الهلالي ،،،
لا أخفيك سراً كنت أريد تجنب الحديث عن الدين في هذا الموضوع ، ليس لأنه ليس بعامل مهم في الحكم على شيء ما ؟! لا أبداً و العياذ بالله .
بل إن الأمر الذي يفصل فيه عامل الدين يجب علينا عدم مناقشة ما بعده من العوامل ، و لكن لأن الدين يوافق العقل و الواقع و لكي يتبين للجميع أن الأمر ليس معقوداً بحد ذات الذين أتت المشاركة هكذا .
بالمناسبة إقرأ معي ما يلي :
من محمد بن عبداللطيف، وصالح بن عبدالعزيز، ومحمد بن إبراهيم، إلى الإمام المكرم: عبدالعزيز بن عبدالرحمن بن فيصل، سلمه الله تعالى، وأعاذه من مضلات الأهواء والفتن، ورزقه العمل والتمسك بواضح السنن، آمين. سلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
وقد تحققنا مما أحدث في مكة المشرفة، من العيد المسمى بعيد الجلوس في آخر شعبان، الذي هو مضارع لأعياد الجاهلية، ولم يمنعنا من الكلام فيه، ومشافهتك بذلك لما كُنت عندنا، إلا أنا ظننا أنه لا يُفعل في هذا العام، من أجل أنه تقدم من بعضنا مناصحة لك في ذلك.
وأنت فاهم سلمك الله، أن الرسول صلى الله عليه وسلم، لما بعثه الله تعالى بالملة الحنيفية، محا جميع ما عليه الجاهلية، من الأعياد الزمانية والمكانية، وعوض الله عنها الحنفاء، بعيد الفطر وعيد الأضحى، ومما يدل على ذلك حديث أنس رضي الله عنه قال: قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة، ولهم يومان يلعبون فيهما، فقال ( قد أبدلكم الله بهما خيراً منهما، يوم الأضحى ويوم الفطر ) أخرجه أبو داوود والنسائي بإسناد صحيح.
وتقرر في الشريعة المطهرة: أنه لا يسوغ تعظيم زمان أو مكان بنوع من أنواع التعظيم، إلا زمان أو مكان جاء تعظيمه في الشرع، فكما أن تعظيم القبور، أو بقعة لم يجيء تعظيمها في الشرع من أعظم البدع، فكذلك تعظيم زمان من الأزمة، ولا فرق، فلو ساغ تعظيم زمان من الأزمنة، التي لا يدل على تعظيمها الشرع وجعله عيدا، لساغ تعظيم ليلة الإسراء، ويوم بدر، ويوم الفتح، وجعلها أعيادا لما حصل في تلك الأزمنة من الخير الكثير وإعلاء كلمة الله تعالى، وتشريف رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد هَدمت المولد، والقباب التي على القبور لكونها أعياداً بدعية.
وبالجملة: فهذه إشارة ونصيحة، فإن كان أحد قد شبه في ذلك ولبس، فبينوا لنا ذلك، ونحن مستعدون إن شاء الله تعالى لكشف شبهته، وبيان باطله بالأدلة الشرعية، والحجج الواضحة القطعية المبسوطة، التي تقر بها أعين أهل السنة والإيمان، وتضمحل بها شبه أهل الزيغ والطغيان، ولا قوة إلا بالله، والسلام.
الدرر السنية، المجلد الخامس، صـ62
--------------------------------------------------------------------------------
--------------------------------------------------------------------------------
فجاء رد الإمام عبدالعزيز رحمه الله التالي:
من عبدالعزيز بن عبدالرحمن بن فيصل، إلى حضرات الإخوان الكرام، قرة عيني وبهجة قلبي، علماء المسلمين، وفقنا الله وإياهم لما يحبه ويرضاه، وجعلنا وإياهم َفي جماع عبيده وأولياءه. آمين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وصلني كتابكم المكرم، والذي هو غاية مرادي، والذي ابتهج به قلبي وسرني غاية السرور. وقد أخذته بعين القبول، وهذا الذي يجعلني أزداد حباً لكم، ووثوقاً بكم، وهذا الذي أرجو أن يكون دائماً منكم لي ولأمثالي بالنصيحة، وإن الله يجعل القبول مني وممن ولاه الله أمر المسلمين. وبذلك إني أقول ( رب إني ظلمت نفسي فاغفر لي) فما عملته من عمل موافق لكتاب الله فهو من الله، وما عملته مخالفاً لأوامره فهو مني ومن الشيطان، وأستغفر الله. وبحول الله وقوته سترون إن شاء الله ما يسركم في كل أمر يعلى الله به كلمته، ويزيل الله به كل أمر يخالف أوامره بحوله وقوته. وإني لا أزال رهين فضلكم ونصائحكم الثمينة. وأرجو من الله أن يحيينا على ملة الغسلام ويقيم بنا أوامره ويرسل الله فضله وكرمه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته 1 من شهر ذي الحجة لعام 1349 هـ ونشر في أم القرى العدد 341 الصادر في مكة المكرمة يوم الجمعة 10 من شهر صفر لعام 1350 هـ
--------------------------------------------------------------------------------
عيد الجلوس المراد به يوم الجلوس على العرش، وسواءً سمي يوم جلوس أو يوماً وطنيا، فهما واحد، والمسميات لا تغير من الحقائق شيئا.
ملاحظة : ما أتى أعلاه منقول .
لذا من أراد أن يقتنع بهذا من ناحية الدين فله ذلك و من لم يكن هذا مقنعاً بالنسبة له فلن نصل بحوارنا هذا إلى نتيجة فدعنا نركز على ما ذكرته في المشاركة شاكراً حضورك و تذكيرك مكرراً بان الدين ليس قبله و لا بعده شيء .
@@@@@@@@@@
الأخ العنا ،،،
قلنا حوار جاد مركز -------------> و من دون وجوه تعبيرية ؟!
إن أردت فأهلاً بك .
@@@@@@@@@@
الأخ الغالي حبي تيماوي ،،،
كما قلت لا يرتبط بمناسبة معينة فلعلنا نرى مثل موضوع الإشراف عن الوطن في غير هذا التاريخ حتى لا نتبع سنن اليهود و النصارى .
@@@@@@@@@@
الأخ الغالي دبل كيك ،،،
أحييك على تعليقك ..
نعم الحرية جداً مهمة و قد نسيتها ربما لتركيزي على ما أراه الأهم ، و هي ليست بمقلقة إن كان ليس هناك ما تخبئه و إن كنت واثقاً من نفسك مؤمناً بان الأخطاء موجودة مع وجود العمل و المعصوم عليه أفضل الصلاة و أتم التسليم عندما عمل على تبليغ الرسالة أخطأ ؟!
لا أعلم على أي أساس ذكرت بأن التلاحم زاد ؟! قد يكون ما ذكرته صحيحاً و لكن لا أرى أي تلاحم غير المعتاد و هو ما ينفك يتناقص يوماً بعد يوم .
جملتك التي ذكرت فيها تأثير مقدار الإزاحة عن مباديء رسخها الإمام المؤسس أعجبتني كثيراً و بما أنك قائلها و لا أشك في أنك ذو حرف واعي يؤمن بمنطقه فارجع إلى مبدأ المؤسس الذي أوردته أعلاه و انظر إلى مقدار الإزاحة ! هو نفسه مقدار النقص في الولاء ؟!
أسعدتني و أتمنى المتابعة حتى النهاية فنحن أشبه ما نكون في حلقة نقاش .
@@@@@@@@
الأخ صدى الأمس ،،،
ألم أخبرك يوماً بأن أكثر ما يشدني فيك شخصيتك التي تنبيء عن وعي و إدراك في قالب لا شك مقبول ؟!
هذا ما اردت البوح به و لكن لن يمنعني هذا من أن أقول لك تعليقك ليس مقنعاً فلست أنتظر مجرد التأييد فإما المخالفة و إما الإضافة و التأكيد .
لك مني أعطر تحية ..
@@@@@@@@
أخي القاضي يبدو لي أنك كتبت ما كتبت بعد عناء يوم عمل شاق طويل و أنت مجهد وصل حد الإجهاد بك أن طغت المركبات الكيميائية التي ترافقك حتى في منامك و أخشى في صلاتك على ردك ، كنت أتمنى لو أتى الرد في شكل أبسط حتى يكون في متناول الجميع و لكن أنت و ما أردت .
يا صاحبي سواءً كان تعليقك بهذه الطريقة أتى تلقائياً أم أنه أتى لاختبار صاحبك سأعلق عليك بمنتهى البساطة ليس من عجز و لكن من حرص شديد على أن تكون حروفنا في متناول الجميع .
يا صاحبي لماذا تفدي والديك بروحك ؟!
هل أنت على استعداد أن تضحي بنفسك من أجل أحد أخوتك ؟! و إن حصل فهل أنت على استعداد أن تضحي بنفسك من أجلهم كلهم ؟! و أخ لك من أب ؟! و صديق ؟! و رفيق ؟! و صاحب ؟! و جار ؟!
اختلاف الإجابة بسبب اختلاف المسمى أم بسبب اختلاف درجات العطاء ؟! من يعطي كأمك و من يبذل كأبيك ؟!
يا صاحبي ببساطة المسافات نهائية بل قصيرة بل إنها أقصر من ما تتصور .
أتمنى منك مشاركة أعرض و بعيداً عن المركبات الكيمائية و طبقة الأوزون فأنا بانتظارك .
@@@@@@@
بالمناسبة الحكم على العطاء يكون نسبياً فليس بكثير على شركة أرباحها بالملايين لو أعطت مكافآت بالآلاف ، و مقبول من شركة أرباحها بالآلاف لو نال منسوبيها مكافآت بالعشرات .
و في نفس الوقت الوقت الذي نعي فيه جميعاً بأن رضى الناس غاية لا تدرك نعي جيداً أيضاً بأن من أراد الصواب و عمل له فلا بد و أن يصيبه يوماً بإذن الله .
لي عودة بإذن المولى ..[/align]  | 