 | إقتباس |  | | | | | | | | | | ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية هذه المسألة في الفتاوى (22/276 – 279، 406 – 408).
وخلاصة ما ذكره – رحمه الله – أن العلماء اختلفوا في ذلك على أقوال:
الأول: أنها ليست آية من القرآن إلا في سورة النمل، وأن ذكرها في أول السور على سبيل التبرك .
الثاني : قال طائفة منهم الشافعي: إنها آية من كل سورة، ولهم على ذلك أدلة منها أن الصحابة لم يكتبوها في المصحف مع تجريدهم للمصحف عما ليس من القرآن إلا وهي من السورة .
الثالث: قال أكثر فقهاء الحديث كأحمد ومحققي أصحاب أبي حنيفة: إنها من القرآن للعلم بأنهم لم يكتبوا فيه ما ليس بقرآن، لكن لا يقتضي ذلك أنها من السورة، فقد ثبت في الصحيح أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال نزلت عليّ آنفاً سورة فقرأ بسم الله الرحمن الرحيم إنا أعطيناك الكوثر ...).
وثبت في الصحيح أن أول ما جاء الملك بالوحي قال اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ... الآيات } ... (العلق:1) فهذا أول ما نزل، ولم ينـزل قبل ذلك بسم الله الرحمن الرحيم، وثبت في السنن أنه - صلى الله عليه وسلم – قال سورة من القرآن ثلاثون آية شفعت لرجل حتى غفر له وهي تبارك الذي بيده الملك )وهي ثلاثون آية بدون البسملة .
فمجموع هذه الأدلة يدل لهذا القول وهو أن البسملة آية في أول كل سورة وليست من السورة، وهو أوسط الأقوال وأعدلها.
وأما تلاوتها في الصلاة فإن طائفة لا تقرأها سراً ولا جهراً كمالك والأوزاعي ، وطائفة تقرأها جهراً كأصحاب ابن جريج والشافعي، والطائفة الثالثة المتوسطة: جماهير فقهاء الحديث يقرؤونها سراً . | |  | |  | |
هناختلف العلماء اذا كانت البسملة آية من الفاتحة ام لا 
مذهب المالكية لا يرى انها جزء من السورة
مذهب احمد وابو حنيفة والشافعي يرون أنها جزء من السورة ..
ولكن اختلفوا في سريتها او الجهر بها ..
فالشافعي يرى بالجهر فيها ، اما احمد وأبو حنيفة يرون السرية فيها ..
Mr.RęLǻҗ جزاك الله خير على هذا الموضوع المفيد 
