المرأة عندما تقود السيارة فى الشرع ، لا بأس بها ..

لكن مشكلة قيادة المرأة للسيارة هى بحاجة إلى كشف الوجه كى تقود المركبة ، وعندنا فى الشريعة يحرم المرأة كشف وجهها أمام الرجال الأجانب (( غير محرم )) ، ومشكلة أخرى يجب أن تحمل معها بطاقة رخصة القيادة بشرط ، كشف وجه المرأة !!

ولما يأتى رجل المرور ليحتسب المخالفة لقائدة المركبة هى بحاجة لكشف وجه الرجل لتسديد المخالفة !!
فوزارة الداخلية يحتاجون لإمرأة كى تقود السيارة ليتعرف لقائدة المركبة !!

ايها الأخوة .. اعتبروا ان موضوع قيادة المرأة للسيارة .. مسألة حساسة وغير قابلة للنقاش ، ومن المفترض لصاحب الموضوع ان ينقل لمنتدى المجلس العام ..

مفهوم «التعددية الديمقراطية» وعلاقته بالأقليات
ما يشاع في وسائل الإعلام من أحاديث عن التعددية الديمقراطية، لا يخرج كله من مشكاة واحدة، فهذا المفهوم في دول الغرب له واقع مختلف عما يراد له في الدول العربية، أو حتى في البلدان الإسلامية على وجه العموم.

فالتعددية في الغرب هي تعددية حزبية حقيقية، وتعني التعددية في البرامج السياسية، والاجتماعية، والاقتصادية، وهذه التعدديات هي تعددية في الفكر السياسي، الذي يخضع لأنظمة الحكم الرأسمالية الديمقراطية المتبناة في البلدان الغربية، فلا علاقة لهذه التعددية بالقبلية والعشائرية، أو بالأعراق والطوائف، كما ولا علاقة لها بالأديان والمذاهب، بل تسير في أجواء المبدأ الرأسمالي الذي تسود القناعة به في بلاد الغرب لتثبيت هذا المبدأ وتقوية التمسك به وتطبيقه.

وبالمقابل فالتعددية الديمقراطية التي يريدها الغرب، وبخاصة أميركا، للبلاد الإسلامية، ليست تعددية في أجواء المبدأ الإسلامي الذي تسود القناعة به في بلاد المسلمين، ولا لتثبت هذا المبدأ وتقوية التمسك به وتطبيقه، بل إن التعددية المقترحة في البلاد الإسلامية تعني التعددية القبلية والشعوبية، وتعني كذلك التعددية المذهبية والطائفية، وإثارة الفرقة والتجزئة في بلاد المسلمين

فتعددية الغرب عنصر من عناصر قوة مبدئها وزيادة التمسك به، ومن عناصر قوة الدول، ووحدتها، وتماسك مجتمعاتها، وتجانسها، بينما التعددية المرادة في البلاد الإسلامية هي عنصر من عناصر محاربة مبدئها، ومن عناصر ضعفها، وتخلخلها، وهشاشة مجتمعاتها، وسهولة تفتيتها.

وتركيز أميركا على فكرة التعددية (كما تريده هي لبلادنا) لم يأت من فراغ، وليس من باب الصدفة تضمين هذه الفكرة في جميع مشاريع الإصلاح الأميركية للشرق الأوسط، فيبدو أن أميركا وجدت في هذه الفكرة ضالتها، لأن فيها من الخداع والجاذبية الموهومة ما يمكنها من إعادة صياغة منطقة الشرق الأوسط صياغة جديدة، على وجه يجعلها منطقة تابعة لها ولا تختلف كثيراً عن جمهوريات الموز في أميركا اللاتينية التي تعتبر كمزارع لشركاتها الاحتكارية.

لذلك ليس غريباً أن تركز أميركا على ما تسميه حقوق الأقليات للإثنيات والمذاهب. وعلى سبيل المثال لا الحصر، نجد أن أميركا تظهر حرصاً زائفاً على الأقلية الكردية، فتحتضنها، وتمدها بكل أسباب القوة، وتتباكى على ما أصابها من لأواء في حلبجة، ونجدها كذلك تذرف دموع التماسيح على شيعة العراق لأنهم –كما تزعم- حُرموا من حقوقهم في العهود السابقة والتي سيطر فيها على العراق حكام من السنة، وكأن حكام البعث، ومن سبقهم من قوميين وملكيين، كانوا يحكمون العراق حكماً مذهبياً!.

وكذلك لم يكن مستغرباً أن تركز أميركا، ومن ورائها أوروبا، على إبراز الهوية الأمازيغية في دول المغرب العربي، وأن تحتضن الأقليات الأوزبكية والطاجيكية في أفغانستان، وأن تعمل على إثارة الأقلية القبطية في مصر، وأن تؤازر الأقليات المسيحية والوثنية في جنوب السودان، وأن تثير الضغائن والمنازعات بين الأقليات والدول تحت ذريعة التعددية، بينما هي في واقعها صورة جديدة من صور القاعدة المشهورة فرق تسد.

لقد مارست أميركا لعبة التعددية هذه بإتقان ودهاء شديدين، فأوهمت الشعوب بأن في التعددية خلاص لها من الدكتاتورية، واستغلت تفوقها بعد سقوط منافسها الدولي السابق الذي كان يتمثل في الاتحاد السوفياتي، وركَّزت على الأقليات وتعددها لتسيطر على الدول بأسلوب جديد، فرعت الأقليات ودعمتها، وتحالفت معها لتستخدمها كرأس حربة تحقق بها مصالحها الاستعمارية.

فمثلاً ساندت في أريتريا أسايس أفورقي وهو نصراني من قبيلة اليتجراي، وهي من الأقليات في أريتريا، ودعمته إلى أبعد الحدود، بالرغم من خلفيته الاشتراكية اليسارية، ومنحته دولة في سرعة قياسية، كان من الصعب إيجادها، أو تصور وجودها بمثل هذه السهولة، ثم أسندته في حربه مع أثيوبيا، ومكنته من ترسيم الحدود معها، وتثبيت هذه الدولة الفتية في القرن الأفريقي، وبعد ذلك دعمته في قمع رفاقه السابقين في الثورة لكونهم ينتمون إلى خط العروبة والاشتراكية، وظاهرته ضد الأكثرية العربية المسلمة في البلاد التي كان يتوقع لها أن تكون دولة عربية، وأن تدخل في جامعة الدول العربية. وقام أفورقي بعد أن حصل على هذا الغطاء الأميركي بمحاربة العرب والمسلمين في اليمن، حيث غزا جزر عربية يمنية، وفي السودان حيث دعم مجموعات متمردة، وفي داخل أريتريا حيث حارب اللغة العربية والحضارة الإسلامية، وتحالف مع إسرائيل، واتخذ منها أنموذجاً يقتدى به. وتم القيام بكل هذه الأعمال المشينة، والتي يعتبر القيام بها بمثابة تمرد على الواقع، وخروج عن الصف، وانسلاخ من جسم المنطقة، تم القيام بكل هذه الأعمال بمظلة أميركية وتحت شعار التعددية.

ومثلاً دعمت أميركا جون قرنق في جنوب السودان وهو من قبيلة الدينكا، وهي أقلية من عدة أقليات في جنوب السودان، الذي يجمع العرب والوثنيين والمسيحيين والأفارقة في نسيج هادئ تحت سيطرة العرب والمسلمين منذ قرون. فضخمت أميركا دور قرنق، ومدته بكل أسباب القوة، حتى صار ممثلاً لكل أهل الجنوب بمختلف أقلياته، وربما ستستمر في دعمه ليصبح في المستقبل رجل السودان الأول والأقوى، وذلك بعد الفراغ من مؤامرة تقسيم الثروة والسلطة، علماً بأن هذا الرجل تسبب في مقتل وتشريد الملايين من السودانيين.

ومثلاً قوَّت أميركا مركز رئيس أوغندا يوري موسيفيني، وهو من أقلية التوتسي، لدرجة أن أصبحت أوغندا، تحت رئاسته، أهم دولة في وسط أفريقيا. وعندما جاء بوش إلى القارة الأفريقية انطلق من أوغندا، واستطاع موسيفيني، بفضل هذا الإسناد الأميركي، أن يساهم في تغيير رؤساء الكونغو، ورواندا، وبوروندي، والإتيان برؤساء معظمهم من التوتسي، وبذلك تحولت أوغندا إلى قطب الرحى في منطقة أفريقيا الاستوائية، والتي ما كانت لتصل إلى كل هذا النفوذ، لولا دعم أميركا لأقلية التوتسي وللرئيس موسيفيني، الذي كان له دور مشبوه في مذابح الهوتو والتوتسي، التي بلغ ضحاياها ما يقارب المليونان.

وأما في الصومال، فأميركا عندما لم تجد فيه أقليات عرقية أو مذهبية، لجأت إلى تمزيقه عن طريق إشعال الفتن والحروب الأهلية، بين أمراء الحروب الذين قاموا بدور الأقليات، وبذلك تم التآمر على الصومال بحرمانه من الدولة والاستقرار، لمدة زادت عن الإثنتي عشرة سنة، فقسمته إلى خمسة أقاليم هي: أرض الصومال، والصومال بوند، وصومال حسن صلاد والعاصمة مقديشو، بالإضافة إلى إقليم أوغادين الذي سلخته أثيوبيا عن الصومال.

وأخيراً في أفغانستان، فقد رأينا كيف استخدمت أميركا قبائل الطاجيك والأوزبيك لمحاربة الأكثرية البشتونية، فحل في أفغانستان ما حل من احتلال، وخراب، ودمار، وهلاك للبشر.

هذه أمثلة حقيقية على استخدام أميركا لورقة التعددية في هذه البلدان والتي أنتجت التفتت والتدمير، والمذابح والتشريد، وهذه هي الحصيلة الأولى فقط للسياسة التعددية التي انتهجتها أميركا، خلال العقد الأول من عصر الهيمنة الأميركي على العالم.

والظاهر أن أميركا قد استمرأت هذه اللعبة، وبدأت بتطويرها بديباجة الديمقراطية لتسهيل تسويقها، وأصبحت التعددية بفضل الإعلام الأميركي هي النغمة الأكثر عزفاً على لحنها، من قبل صنّاع السياسة الأميركية، وصارت جزءاً جوهرياً من أطروحاتها الإصلاحية. فإذا كانت هذه هي التعددية الديمقراطية المصممة لبلادنا، وهذا هو حصادها، فما هو موقف الحكومات والنخب السياسية العربية والإسلامية منها؟

إن موقفها –وبكل أسف- يتجاوب مع هذه الأكذوبة الأميركية عن التعددية المذهبية والقبلية والأقليات والطوائف، وتجاوبهم معها ناشئ بسبب التبعية والخوف من فقدان الكرسي. وإن موقف كثير من النخب السياسية الفاعلة في هذه الدول، سواء من الحكومات أم من المعارضة، هو موقف إنهزامي أناني يتعاطى مع هذه الأطروحات الأميركية، لا بوصفها مقنعة أو صحيحة، وإنما بوصفها أمراً واقعاً يستوجب الخنوع. وما يجري في العراق اليوم يعتبر أحدث نموذج لهذه الأطروحات الأميركية، حيث لم تكتف أميركا ورجالها في مجلس الحكم، وفي غير مجلس الحكم، من تقسيم العراق على أساس عرقي بين العرب، والأكراد، والتركمان، والأشوريين، بل وقسموه أيضاً على أساس مذهبي بين السنة والشيعة، وهذا كله يُبرَّر بذريعة التعددية الديمقراطية!!

إن هذه العدوى نراها اليوم تنتقل بسرعة إلى مناطق جديدة مثل أكراد سوريا، وشيعة الجزيرة العربية، وهذا هو أول القَطر الأميركي لهذه التعددية البغيضة، ولا ندري إلى أين سينتهي المطاف بها.

إن التعددية الديمقراطية المصممة لبلادنا هي داء أميركي عضال لا بد من علاجه، وعلاجه الوحيد الناجع الشافي يتمثل في دواء الإسلام، بوصفه فكراً وعقيدةً ونظام حياة، لا فصل فيه بين الدين والحياة، ولا بين العبادة والسياسة، وهو العلاج الوحيد الذي لا يختلف عليه أتباع مذهب، أو أبناء عرْق، أو حتى أهل ذمة، لأنه ينصف الكل، ويعدل مع الكل، ويوحد ولا يفرق، ويُغلِّب العفو والتسامح على العصبية والعنصرية، ويجعل قاعدة «لا فضل لعربي على أعجمي ولا لأعجمي على عربي إلا بالتقوى» هي الأساس في النظر إلى الرعية، ويجعل الاخوة بين أفراد المجتمع تقوم على أساس اخوة العقيدة بدلاً من اخوة القبيلة مصداقاً لقول الحق وهو أصدق القائلين: ﴿إنما المؤمنون إخوة﴾

أفضل 100 حكمة عالمية وعصرية
أن تضيء شمعة صغيرة خير لك من أن تنفق عمرك تلعن الظلام

لا يحزنك إنك فشلت مادمت تحاول الوقوف على قدميك من جديد

كلما ازدادت ثقافة المرء ازداد بؤسه

سأل الممكن المستحيل : أين تقيم ؟ فأجابه في أحلام العاجز

إن بيتا يخلو من كتاب هو بيت بلا روح

ليس القوي من يكسب الحرب دائما وإنما الضعيف من يخسر السلام دائما

الألقاب ليست سوى وسام للحمقى والرجال العظام ليسوا بحاجة لغير اسمهم

من يحب الشجرة يحب أغصانها

نحن لا نحصل على السلام بالحرب وإنما بالتفاهم

إذا اختفى العدل من الأرض لم يعد لوجود الإنسان قيمة

ليست السعادة في أن تعمل دائما ماتريد بل في أن تريد ما تعمله

إن أسوأ ما يصيب الإنسان أن يكون بلا عمل أو حب

الحياء جمال في المرأة وفضيلة في الرجل

صديقك من يصارحك بأخطائك لا من يجملها ليكسب رضاءك

الصداقة بئر يزداد عمقا كلما أخذت منه

الابتسامة كلمة طيبة بغير حروف

لا تفكر في المفقود حتى لا تفقد الموجود

من قنع من الدنيا باليسير هان عليه كل عسير

الكلمة الطيبة جواز مرور إلى كل القلوب

إذا ازداد الغرور..نقص السرور

الضمير المطمئن خير وسادة للراحة

من يزرع المعروف يحصد الشكر

البستان الجميل لا يخلو من الأفاعي

العمر هو الشئ الوحيد الذي كلما زاد نقص

القلوب أوعية والشفاه أقفالها والألسن مفاتيحها فليحفظ كل إنسان مفتاح سره

الخبرة .. هي المشط الذي تعطيك إياه الحياة .. عندما تكون قد فقدتَ شعرك

المال خادمٌ جيد .. لكنه سيدٌ فاسد

عظَمة عقلك تخلق لك الحساد .. وعظَمة قلبك تخلق لك الأصدقاء

دقيقة الألم ساعة .. وساعة اللذة دقيقة

لا داعى للخوف من صوت الرصاص .. فالرصاصة التى تقتلك لن تسمع صوتها

يستطيع الشيطان أن يكون ملاكاً . . والقزم عملاقاً . . والخفاش نسراً

والظلمات نوراً . . لكن أمام الحمقى والسذج فقط

تتوقف السيدة عن توبيخ زوجها لكى ترد على التليفون

مسكين زوجها أحب شعرها الطويل فوجد لسانها أطول

إذا أردت أن تفهم حقيقة المرأة فانظر إليها وأنت مغمض العينين

إذا كان لديك رغيفان فـكُل أحدهما واشتر بالأخر زهورا

من يقع فى خطأ فهو إنسان ومن يصر عليه فهو شيطان

قوة السلسلة تقاس بقوة اضعف حلقاتها

يستطيع الناس أن يعيشوا بلا هواء بضع دقائق وبلا ماء أسبوعين وبلا

طعام حوالى شهرين وبلا أفكار سنوات لا حصر لها

نمضى النصف الأول من حياتنا بحثاً عن المال والنجاح والشهرة ونمضى النصف الثانى منها بحثاً عن الأطباء

من اشترى ما لا يحتاج إليه باع ما يحتاج إليه

عندما يمدح الناس شخصاً ، قليلون يصدقون ذلك وعندما يذمونه فالجميع يصدقون

ينام عميقاً من لا يملك ما يخاف من فقدانه؟

الزواج يأتى بدون سابق إنذار كما تقع نقطة من الحبر الأسود على ملابس الإنسان

لا يوجد رجل فاشل ولكن يوجد رجل بدأ من القاع وبقى فيه

غالبا ما يضيع المال .. بحثاً عن المال

لو امتنع الناس عن التحدث عن أنفسهم وتناوُل الغير بالسوء لأصيب الغالبية الكبرى من البشر بالبكم

الطفل يلهو بالحياة صغيراً دون أن تعلم الحياة سوف تلعب به كبيراً

رغباتنا هى كصغار الأطفال ، كلما تساهلنا معها اكثر زادت طلباتها منا؟

اختر كلامك قبل أن تتحدث وأعط للاختيار وقتاً كافياً لنضج الكلام فالكلمات كالثمار تحتاج لوقت كاف حتى ننضج

كن على حذر من الكريم إذا أهنته ومن اللئيم إذا أكرمته ومن العاقل إذا أحرجته ومن الأحمق إذا رحمته
من السهل أن يحترمك الناس .. ولكن من الصعب أن تحترم نفسه

يشعر بالسعادة من يغسل وجهه من الهموم ورأسه من المشاغل وجسده من الأوجاع

كل مأذون له شارب طويل ولحية أطول ليخفى ابتسامة الشماتة

إذا بلغت القمة فوجه نظرك إلى السفح لترى من عاونك فى الصعود إليها وانظر إلى السماء ليثبت الله أقدامك عليها

من عاش بوجهين مات لا وجه له

إذا استشارك عدوك فقدم له النصيحة ، لأنه بالاستشارة قد خرج من معاداتك إلى موالاتك

إذا كنت غنياً فتناول طعامك متى شئت .. وإذا كنت فقيراً فتناول طعامك متى استطعت

عندما يقول لك إنسان انه يحبك مثل أخيه تذكر قابيل وهابيل

تكلم وأنت غاضب .. فستقول اعظم حديث تندم عليه طوال حياتك

لا تجادل بليغاً ولا سفيهاً .. فالبليغ يغلبك والسفيه يؤذيك

حسن الخلق يستر كثيراً من السيئات كما أن سوء الخلق يغطى كثيراً من الحسنات

الزواج أخذ وعطاء وهو يعطى وهى تأخذ

الرجل التافه يحرمك من العزلة دون أن يوفر لك جلسة ممتعة

قليل من العلم مع العمل به .. أنفع من كثير من العلم مع قلة العمل به

تعتقد بعض النساء أن الزواج هو الفرصة الوحيدة للانتقام من الرجل

إذا تشاجر كلبان على غنيمة تكون من نصيب الذئب الذى يأتى على صياحهما

فى الزواج ليس هناك سوى يومين جميلين ، ويوم دخول القفص ويوم الخروج منه

الإنسان لا لحمه يؤكل .. ولا جلده يلبس .. فماذا فيه غير حلاوة اللسان

الصحة هى الشىء الذى يجعلك تشعر بان اليوم الذى تعيشه . هو افضل وقت فى السنة

إذا كنت تخشى الوحدة فلا تتزوج

فاتورة التليفون هى ابلغ دليل على أن الصمت أوفر بكثير من الكلام

ليس الفقير من ملك القليل .. إنما الفقير من طلب الكثير

أولى لك أن تتألم لأجل الصدق .. من أن تكافأ لأجل الكذب

لاشك أن الحياة كانت تبدو رائعة جميلة لو كنا نولد فى سن الثمانين ونقترب على مر الأعوام من الثانية عشر

ليس السخاء بان تعطينى ما أنا فى حاجة إليه اكثر منك ، بل السخاء فى أن تعطينى ما تحتاج إليه اكثر منى

إذا أعطيت فقيراً سمكة تكون قد سددت جوعه ليوم واحد فقط .. أما إذا علمته كيف يصطاد السمك تكون قد سددت جوعه طوال العمر

الكلب السعيد يهز ذيله المنافق يهز لسانه

إذا قرر الرجل الزواج فقد يكون هذا أخر قرار يسمح له باتخاذه

الإنسان الناجح هو الذى يغلق فمه قبل أن يغلق الناس آذانهم ويفتح أذنيه قبل أن يفتح الناس أفواههم

لا تدع لسانك يشارك عينيك عند انتقاد عيوب الآخرين فلا تنس انهم مثلك لهم عيون والسن.

من تبع الحق غلب الخلق

لا يباع الحطب قبل قطعه ولا يباع السمك في البحيرة

عندما يمشي الكسل في الطريق فلابد أن يلحق به الفقر

أموت محبوبا خير لي من أن أعيش مكروها

إذا أردت أن تحتفظ بصديق فكن أنت أولا صديق

كن مستمعا جيدا لتكن متحدثا لبقا

لا يعرف ثقب الجورب إلا الحذاء

الشجرة العاقر لا يقذها أحد بحجر

أسهل كثيرا أن يصدق الإنسان كذبة سمعها ألف مرة من أن يصدق حقيقة لم يسمعها من قبل

لا شئ أشجع من الحصان الأعمى

احترس من الباب الذي له مفاتيح كثيرة

لو أعطيت الأحمق خنجرا أصبحت قاتلا

ليس مهم أن تحب المهم من تحب

ما أسهل أن تكون عاقلا . . بعد فوات الآوان

كل الظلام الذي في الدنيا لا يستطيع أن يخفي ضوء شمعة مضيئة

خير لك أن تسأل مرتين من أن تخطأ مرة واحدة

من أذنب وهو يضحك دخل النار وهو يبكي

يكفي أن تظهر السوط للكلب المضروب

الريش الجميل ليس كافيا ليصنع طائرا جميلا

يسخر من الجروح كل من لا يعرف الألم

--------------------------------------------------------------------------------

مـــــــــــأثورات
الأم مدرسة اذا أعددتها أعددت شعبا طيب الأعراق ... حافظ ابراهيم

لا توجد في العالم وسادة انعم من حضن الأم , ولا وردة أجمل من ثغرها ... شكسبير

لم أطمئن قط إلا وأنا في حجر أمي ... سقراط

الرجل من صنع المرأة فإذا أردتم رجالاً عظاماً أفاضل فعليكم بالمرأة تعلمونها ما هي عظمة النفس وما هي الفضيلة

لا يمكن للمرء أن يحصل على المعرفة إلا بعد أن يتعلم كيف يفكر ... كونفوشيوس

أكتبوا أحسن ما تسمعون وإحفظوا أحسن ما تكتبون وتحدثوا بأحسن ما تسمعون ... ابن المقفع

من سمع بفاحشة فأفشاها كان كالذي أتاها

أنت تعرف قيمة نفسك على حقيقتها فاهرب من الذي يجعلك فوق هذه القيمة

لقد اكتشفت في مرضي ان الصحة هي الشيء الوحيد الذي لا يشترى بالمال فاذا افتقدها الإنسان افتقد معها كل شيء ... اوناسيس مليونير يوناني

اذا اراد الله بقوم سوءا منحهم الجدل ومنعهم العمل ... عمر بن الخطاب

لقمة يابسة ومعها سلام .. خير من بيت ملآن ذبائح مع خصام ... سليمان الحكيم

تعلموا العلم تعرفوا به ... واعملوا به تكونوا من أهله ... الامام علي

ما أنفقته على نفسي ضاع مني وما أعطيته للناس باق ابد الدهر ... حكمة صينية

من وعظ أخاه سرا فقد سره وزانه ومن وعظه علانية فقد ساءه وشانه

كن في الدنيا كالنحلة ،إن أكلت أكلت طيبا، وإن أطعمت أطعمت طيبا، وإن سقطت على شيء لم تكسره ولم تخدشه

كل شيء يبدأ صغيرا ثم يكبر، إلا المصيبة فانها تبدأ كبيرة ثم تصغر، وكل شيء إذا كثر رخص، إلا الأدب فانه إن كثر غلا

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لانبي
بعده أما بعد:


فهذه مقتطفات يسيرة تشتمل على العناصر التالية:
تعريف الحوار، وأهميته، وأهدافه، وآدابه، وقواعده،


فما أحوجنا إلى الحوار؛ لأنه طريق للفهم، وسبيل
للنجاح والسداد، وبوابة الوفاق والاتفاق سائلا المولى
العلي القدير التسديد والقبول آمين.




تعريف الحوار : -

الحوار لغة: من الحوار ، وهو الرجوع.

ويتحاورون: أي يتراجعون الكلام.

اصطلاحاً: مراجعة الكلام وتداوله بين طرفين مختلفين.




أهمية الحوار :-

للحوار أهميه كبيرة،فهو من وسائل الاتصال الفعالة؛
حيث يتعاون المتحاورون على معرفة الحقيقة والتوصل
إليها؛ ليكشف كل طرف منهم ما خفي على صاحبه منها،
والسير بطريق الاستدلال الصحيح للوصول إلى الحق.
والحوار مطلب إنساني، تتمثل أهميه باستخدام
أساليب الحوار البناء لإشباع حاجة الإنسان للاندماج
في جماعة، والتواصل مع الآخرين، فالحوار يحقق التوازن
بين حاجة الإنسان للاستقلالية، وحاجته \للمشاركة
والتفاعل مع الآخرين.
كما يعكس الحوار الواقع الحضاري والثقافي للأمم
والشعوب، حيث تعلو مرتبته وقيمته وفقاً للقيمة
الإنسانية لهذه الحضارة وتلك.
وتعد الندوات واللقاءات والمؤتمرات إحدى وسائل
ممارسة الحوار الفعـال، الذي يعالج القضايا والمشكلات
التي تواجه الإنسان المعاصر.




أهداف الحوار :-

1- إيجاد حل وسط يرضي الأطراف.
2- التعرف على وجهات نظر الطرف أو الأطراف الأخرى.


3- البحث والتنقيب من أجل الاستقصاء والاستقراء في تنويع

الرؤى والتصورات المتاحة ، للوصول إلى نتائج أفضل وأمكن، ولو في حوادث تالية.





آداب الحوار : -


إن الأخذ بآداب الحوار يجعل للحوار قيمته العلمية ، وانعدامها يقلل من الفائدة المرجوة منه للمتحاورين . إن بعض الحوارات تنتهي قبل أن تبدأ ، وذلك لعدم التزام المتحاورين بآداب الحوار . والحوار الجيد لابد أن تكون له آداب عامة ، تكون مؤشرا لايجابية هذا الحوار أو سلبيته ، وإن لم تتوافر فيه فلا داعي للدخول فيه ، وهذه الآداب تكون ملازمة للحوار نفسه ، فانعدامها يجعل الحوار عديم الفائدة . وعند الحوار ينبغي أن تكون هناك آداب لضمان استمرارية الحوار كي لا ينحرف عن الهدف الذي من أجله كان الحوار ، وحتى بعد انتهاء الحوار لابد من توافر آداب من أجل ضمان تنفيذ النتائج التي كانت ثمرة الحوار ، فكم من حوار كان ناجحا ولكن لعدم الالتزام بالآداب التي تكون بعد الحوار كانت النتائج سلبية على المتحاورين .
لذا ستركز هذه المقالة على ثلاثة أقسام :

آداب عامة للحوار.

آداب خلال الحوار.

آداب بعد الحوار.

آداب عامة للحوار:-

يحتاج الحوار الى آداب عامة ينبغي للمتحاورين أن يلتزمو بها ، لأن الحوار سينهار من قبل أن يبدأ في حالة عدم الأخذ بهذه الآداب العامة ، وهذه الآداب تجعل الحوار مثمرا بإذن الله عز وجل ، وتكون كالمؤشر لايجابية هذا الحوار أو سلبيته ، وهذه الآداب هي من الأخلاق والأسس التي ينبغي أن تتوافر في كل مسلم وليس فقط في المتحاورين . وهذه الآداب العامة للحوار .

1- اخلاص المحاور النية لله تعالى :

اخلاص النية لله عز وجل ، وابتغاء وجهه الكريم قبل الدخول في الحوار تجعل أطراف الحوار يحرصون على تحقيق أكبر فائدة منه .

2- توفر العلم في المحاور :

قبل أن يدخل المحاور في الحوار لا بد أن يكون لديه العلم بموضوع المحاورة ، حتى في الحوار التعليمي ، فأحد الطرفين لديه العلم الكافي لدخوله في المحاورة ، والطرف الآخر يعرف شيئا على الأقل عن موضوع المحاورة ، فهو لا يأتي للمحاورة وهو خالي الذهن منه . والمحاور لا يحاور في موضوع يجهله بل لابد من أن العلم إلا إذا كان سائلا يهدف الى معرفة الحقيقة والاستفادة منها .

3- صدق المحاور:

إن توافر هذا الأدب في المتحاورين له قيمته الكبيرة في نجاح المحاور فوجود ضد هذه الصفة وهي الكذب يفقد طرفي المحاورة أمانتهم ويتطرق الشك في صدقهم ، ان اعتماد المحاور الصدق في كلامه يكسبه قوة في محاورته ، فكلما تمسك بهذ الصفة كان لهذا الأثر البليغ في إقناع محاورية بصحة دعواه وسلامة قضيته . والمحاور الصادق يجعل لكل كلمة قيمة واضحة تؤثر فيمن يتحاور أو يستمع له فكل أقواله لها وزنها ، وأما لو كان كاذبا في أقواله فإن أغلب كلامه وإن كان ظاهره الصحة فإنه لا يؤخذ به ولا تكون له قيمة عند محاوريه أو حتى المستمعين له ؛ لأنه فقد المصداقية التي كان يتمتع بها.

4- الصبر والحلم :

إن البعض يضيق صدره بسرعة في المحاورة حتى وإن كان الطرف الآخر لا يخالفه في الرأي ، وهذا أمر خطير لأنه لا يتمكن من شرح أو توضيح وجهة نظره ، فضلا على أنه لن يستطيع الدفاع عنها عند المخالفة ، ولذا يجب أن يتصف المحاور بالصبر والحلم قبل دخوله في المحاورة .
والصبر في الحوار أنواع منها :
- الصبر على الحوار ومواصلته .
- الصبر على الخصم سيئ الخلق .
- الصبر عند سخرية الخصم واستهزائه .
- الصبر على شهوة النفس في الانتصار على الخصم .
- الصبر على النفس وضبطها .

5- الرحمة :

إن من الصفات التي يتصف بها المحاور المسلم هي الرحمة ، وهي رقة القلب وعطفه ، والرحمة في الحوار لها أهمية فالمحاور حين يتصف بها تجد فيه إشفاقا على من يتحاور معه وميلا إلى إقناعه بالحسنى فهو لا يعد على خصمه الأخطاء للتشفي منه .

والرحمة في الحوار تدل على صدق نوايا وسلامة الصدر والمحاور المسلم لا تكون رحمته لمن يحب فقط بل هي شاملة لكل من يراه ، والمتحاورون لو نظر كل منهم الى من يحاوره نظرة رحمة ، تعاطف معة وسعى إلى إقناعة بكل الوسائل الممكنة .

وتقبل الناس للفكرة ليس بالسهولة المتوقعة ، لأن عقول الناس مختلفة في قدرتها على الفهم ، فقد يفهم أحد الناس أمرا ما في وقت أقصر من غيره ، وبالرفق يمكن إقناع الآخرين.

والرفق بالمحاور يجعله متقبلا لما يطرح عليه من أفكار ، بل قد يرجع وبهوله عن رايه إذا بين الخطا الذي وقع فيه .ولو عومل بشدة لما استجاب ، بل سيكابر ويعاند ويصر على الخطأ والباطل الذي كان عليه ، وسيلتمس لنفسه المبرات والأعذار في إصراره على ما هو عليه من الخطأ.

6- الاحترام :

إن إختلاف وجهات النظر مهما بلغت بين المتحاورين فإن ذلك لا يمنعهم من الاحترام والتقدير ، إن الاحترام المتبادل يجعل الأطراف المتحاورة تتقبل الحق وتأخذ به ، وكل إنسان يحب أن يعامل باحترام فعلى المحاور أن يحب لأخيه ما يحبه لنفسه ، وحتى لو كان هناك رد في الحوار فالواجب بقاء الاحترام ، فالمحاور لم يدخل الحوار الا وهو يرغب في الاستفادة ، فإن لم يستفد فعليه أن لا يفقد الاحترام والتقدير لمن يتحاور معه .


7- التواضع :-

الانصاف والعدل لهما معنى واحد في هذا الأدب ، وأكثر المحاورات تفقد قيمتها عند إنعدام هذا الأدب ، فبعض المتحاورين يغفلون عن هذا الأمر ؛ بما يجعلهم لا يصلون الى ما يرجون من نتائج .

شروط الحب في الاسلام


1-أن يكون خالياً من المخالفات الشرعية مثل التقبيل أو اللمس ... إلخ، لأنها في هذه الحالة ما زالت لا تحل له، ورسول الله يقول (لأن يطعن في رأس أحدكم بمخيط من حديد خير له أن يمس امرأة لا تحل له) (حديث صحيح)

2-ألا يسلم عليها (المصافحة) لأن المصافحة في الإسلام لا تجوز بين الرجل والمرأة الأجنبية.

3-ألا يلهي هذا الحب عن ذكر الله تعالى وعن الحب الأكبر وهو حبنا لله تعالى ورسوله (صلى الله عليه وسلم)

4-من الأفضل أن يكون المحب ممن يستطيع كبح جوارحه ونفسه، ولذلك يقول ابن القيم رحمه الله: إنما الكلام في العشق العفيف، من الرجل الظريف،الذي يأبى له دينه وعفته ومروءته أن يفسد مابينه وبين الله تعالى.

5-ألا يتعرض للمحبوبة بالذكر، بأن يذكر اسمها في جماعة من الناس، ولذلك يقول العلامة ابن القيم: فعليه كتمان ذلك، وأن لا يفشيه للخلق، ولا يتشبب بمحبوبه ويهتكه بين الناس.

6-عدم استخدام طرق شركية للوصول إلى المحبوبة،ويقول ابن القيم: فإن استعان العاشق على وصال معشوقه بشياطين من الحب إما بسحر أو استخدام أو نحو ذلك، ضم إلى الشرك والظلم والكفر والسحر.

7-أن يكون هذا الحب عفيفاً كما نص على ذلك ابن القيم رحمه الله تعالى وجزاه الله خيراً، وألا يحاول أن يخلو بها لقوله صلى الله عليه وسلم: (ولا يخلون رجل بإمرأة فإن ثالثهما الشيطان)

8-واخيرا والأهم أن ينتهي هذا الحب بالغاية التي خلق لأجلها ألا وهو النكاح لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لم ير للمتحابين مثل النكاح)

إقتباس إذا قرر الرجل الزواج فقد يكون هذا أخر قرار يسمح له باتخاذه

لوووووووووووووووووول ...<<< كأنه انا

حكم رائعـــــــــــه

كل الشكر يالغالي

الله يجزيك الجنة يالغالي

للأسف ربما أصبح شبه معدوم في هذا الزمان

: ذكرت الواشنطن بُوست الأمريكية بأن السعودية ستقوم بسَحْب جميع الكتب المُسيئة للإسلام.

ونقلت الصحيفة اليوم عن مسؤول في التربية والتعليم بأن الوزارة شكَّلت لجنة لهذا الغرض، وستبدأ قريباً أعمالها لمتابعة المكتبات المدرسية؛ لإلغاء جميع الكتب التي تحتوي على موادَّ مُحرِّضة.

وكانت الجهات المَعْنية قامت في أوقات سابقة بإدخال المزيد من الإصلاحات في المناهج المدرسية والكتب الدينية وتشديد الرقابة على الكتب الأخرى التي تُحرِّض على الإرهاب، أو تُقدِّم تفسيرات خاطئة عن الجهاد.

وكانت الجهات المَعْنية قامت في أوقات سابقة بإدخال المزيد من الإصلاحات في المناهج المدرسية والكتب الدينية وتشديد الرقابة على الكتب الأخرى التي تُحرِّض على الإرهاب أو تُقدِّم تفسيرات خاطئة عن الجهاد تُسيئ بالتالي للدين الإسلامي

الله يعطيك الف عافيه

خطوة رائـعه من التربية و التعليم

تحياتي لك

: اتفق مطرب موسيقى الراب الأمريكي السابق المعروف باسم "نابليون"، الذي أعلن إسلامه مؤخراً مع إحدى شركات إنتاج الأشرطة الفنية على تسجيل بعض الأدعية الإسلامية بصوته من كلمات الشاعر الدكتور نبيل خلف وتلحين الموسيقار وليد سعد.

وتنوي شركة "أرابيكا" إصدار ألبوم أناشيد يتضمن هذه الأدعية باللغتين العربية والإنجليزية بصوت المطرب الأمريكي، الذي سيصل خلال أيام إلى القاهرة لتسجيل هذه الأدعية.

وكان نابليون قد فاجأ المجتمع الأمريكي بإسلامه -طبقاً لموقع "مصراوي"-، وقال إنه رغم ما حققه من شهرة واسعة، وما جناه من أموال خلال عمله في الحقل الفني إلا أنه لم يجد السلام الحقيقي إلا من خلال الدين الإسلامي.

وقال شابيز الذي اعتنق الإسلام قبل تسع سنوات وأصبح اسمه موتا ياسين شابيز إنه قبيل اعتناقه الإسلام كان يبحث عن السعادة الحقيقية؛ إذ كان يعتقد أن المتعة الدنيوية سوف تجلب له السعادة إلى أن منَّ الله عليه بالهداية واعتناق الإسلام.

ودعا شابيز في مدينة انتويرب البلجيكية -في أعقاب مشاركته في مؤتمر (مسلمو هولندا) الذي اختتم أعماله - المسلمين إلى اتباع تعاليم دينهم، مؤكداً أن من يتبع هذا الدين العظيم فسيشعر بالفخر والاحترام الذاتي لنفسه.
وفيما يتعلق بالحملة الإعلامية التي يتبناها البعض لتشويه صورة الإسلام قال موتا: "يتعين على المسلم أن يظهر الصورة الحسنة للدين، من خلال سلوكياته أمام الآخر كي يصبح مثالاً يحتذى به".

وألقى شابيز خطبة في المؤتمر أمام ألف شخص من الشباب المسلم حثهم فيها على الابتعاد عن ملذات الدنيا المحرمة التي تبعد الإنسان عن ربه وتحرمه المعنى الحقيقي للسعادة.