[c]


مرحباً بكم في عاصمة الوشم

ترا الموضوع جدّي مرررره ومافيه مزح ويتكلم عن علم من أعلام المملكة ;)


تقع مدينة شقراء فى وسط الجزيرة العربية على خط طول 30 درجة وعرض 45 درجة فى منطقة تسمى منطقة الوشم وكان موقع مدينة شقراء فى السابق على ملتقى الطرق التجارية مما ساعد فى إزدهار التجارة في هذة المدينة وجعل لها تاريخ ومجد قديم وحاضر مشرق بإذن الله ..
وقد عرف عن اهل شقراء تمسكهم بالدين الاسلامي وقد ذكر أبن بشر ان اهل شقراء كانوا أهل سابقة فى الدين وبذلوا اموالهم وأنفسهم في نصرة الاسلام والمسلمين وكانوا أول من بايع الشيخ محمد بن عبدالوهاب و محمد بن سعود ..
وكان أهل شقراء مضرب المثل في التمسك بالدين والعقيده وقد قال الشاعر أبن حصيص وهو يذكر محبوبته ســارة :



شقراء أو الشقراء هو اللون المعروف الذي يميل إلى اللون الأحمـر ..
اما سبب التسمية فقد ذكر عبدالله بن خميس ان جنوبى شقراء هضبة كانت تسمى بالشقراء فانتقل الصفة إلى المدينة وأهملت الهضبة ..
والملاحظ ان لون التربة في شقراء يميل إلى اللون الاحمر وكذلك الجبالها فتربتها طينية ممتزجة بالرمال قال تعالى ((ومن الجبال جدد بيض و حمر مختلف ألوانها وغرابيب سود )) سورة فاطر اية 27 ..

لم يعرف لحد الآن متى انشأه مدينة شقراء ولكن فى الغالب ان عمرها قد سبق ظهور الاسلام ..
فقد ذكر الاصفهاني فى كتاب بلاد العرب شقراء حيث قال : ((وأعظم موضع لعدي بعد الجفر الشقراء وهي قرية في الوشم عظيمه )) ..
ومعروف ان القرية لا تكون عظيمة إلا بكثرة مبانيها ووفرة مياهها . وعلو قدر أهلها وكثرتهم وقد ذكر الهمداني (334هـ) فى صفة الجزيرة العربية شقراء وأعتبرها من مياه الوشم ..
وقد ذكر الشاعر المعروف الحطيئة شقراء بقولة:

ومما سبق نجد ان شقراء كانت مدينة كبيرة ومزدهرة فى القرن الثالث الهجرى وطبعا ازدهار المدن يأخذ من الوقت الكثير وهذا ما يرجح ان نشاة شقراء كانت قبل الاسلام




بعد أن عرف عن أهل شقراء بمساعداتهم للحكم السعودي وكان كثيرا ما يلهج بهم الباشا في مجالسة ولهذا السبب خاف الأمير حمد بن يحي بن غيهب أمير شقراء في ذلك الوقت وأمر بالاستعداد لمواجه محتملة بين أهل شقراء وجيش الباشا..

كان أهل شقراء قد حفروا خندق حول المدينة في أيام طوسون استعداد للحرب ولما صارت المصالحة تركوا الخندق ..
ولذلك فإن أول تحصين للبلد كان إعادة حفر الخندق مرة ثانية وقد أمر الأمير حمد بن غيهب حفر الخندق في أخر ذي الحجة عام 1232هـ واستعانوا في حفر هذا الخندق جميع الطاقات البشرية المتاحة فاستعانوا بالنساء والولدان لحمل الماء والطعام حتى جعلوة خندق عميقا واسعا ثم بنوا على شفيرة جدارا من جهة سور البلدة ..
بعد ذلك قام كل رجل غني بشراء الحنطة بعدد معلوم من الريالات خوفا من أن يطول عليهم الحصار فاشتروا من الطعام شيئا كثيرا استعداد لحصار محتمل ..
ثم أمر على النخيل التي تلي الخندق بأن تشذب عسبانها ولا يبقى إلا خواقيرها ففعلوا ذلك وهم كارهون ..

أن عمل الخندق أسلوب دفاعي وقتالي جيد لم يعمل به أحد غير أهل شقراء وقد استقوا الفكرة من غزوة الرسول علية السلام

وكما كان متوقعاً فقد وصل الباشا وجيشه للمنطقة واستقر في بلدة أشقر القربية من شـقــراء و في صباح يوم الخميس الموافق 16 / ربيع الأول 1233هـ ركب إبراهيم باشا خيله وترك مخيمة وسار ومعه مدفع صغير وقصد شقراء فوصل شقراء واستطلع المكان وعرفة واختار موقعة وموقع عساكره لان الباشا يعرف أن أهل شقراء له محاربون وأهل صدق في الحروب مجربون ورجع الباشا إلي مخيمة في اشيقر في نفس اليوم ..

وفي صباح يوم الجمعة الموافق 17 / ربيع الأول 1233هـ رحل الباشا من مخيمة في أشيقر قاصدا شقراء لحربها وكان قد وصل للباشا إمداد من العسكر فصار جيشه قوة عظيمة ..
وعندما وصل شقراء أسفل البلد وشمالها خرج علية المقاتلين من أهل شقراء فساق عليهم الباشا أفراد جيشه فوقع قتال شديد فقتل من الترك وجرح منهم عدد كبير كما جرح أمير شقرا جرحا شديدا فترجع أهل شقراء إلى البلدة وتحصنوا فيها ثم جر الباشا مدفعه وجعله فوق المرقب في الجبل الشمالي وأخذ يرمي شقراء رميا رهيبا أرهب ما حول شقراء من القرى من أهل سدير و منيخ و المحمل كانوا يسمعون قصف الباشا على شقراء ثم قرب الباشا المدفع ناحية السور وأخذ يضرب السور والبلدة حتى قيل أنة رمي شقراء في ليلة واحدة بثلاثمئه حمل من الرصاص و البارود ..
بعد ذلك استطاع الباشا هدم سور شقراء ثم هدم ما بعدة من منازل وقصور وكلما هّـم الترك على شقراء انثنى عزمهم بسبب الخندق فصار الخندق أحد الأسباب لثبات أهل شقراء وقد صمد أهل شقراء في وجه الباشا لدرجة أنة كان ينادي للصلح في كل يوم ومما يروى أن من أسباب رغبه الباشا في صلح أهل شقراء إصرارهم على القتال حيث أن ما يهدم من سور المدينة في النهار يعيدون بناءه في الليل ويفاجأ الباشا في ذلك في اليوم التالي ..

في يوم الخميس وقعت المصالحة بين الباشا وأهل شقراء فخرج أليه رجلان من رؤساء أهلها هما عبدالعزيز بن إبراهيم العيسى وغيهب بن زيد فصالحوا الباشا على دمائهم وأموالهم وما احتوت علية بلدتهم كما احتوت ورقة المصالحة بينهم على إلا يذهب أحد من مقاتلي شقراء لمناصرة الدولة السعودية بالدرعية ..
ولما استقر الصلح أرسل الباشا عسكر من الترك رئيسهم رشوان اغا إلى ناحية سدير و منيخ فنزل رشوان بلدة جلاجل وفرق العسكر في البلدان وأخذ ما فيها من الجياد الثمينة و الحنطة وعليقاً للخيل وأقاموا عندهم إلى أن أراد الباشا الرحيل من شقراء ..

[ مهوب سهلين والله ]
بعد أيام من المصالحة وشى رجل إلى الباشا عن أهل شقراء وقال انه أرتحل منهم عدد من رجال عامتهم وأعيانهم إلى الدرعية وأنهم يريدون نقض العهد بعد أن ترحل عنهم ويقطعون سبيلك . فأفزع ذلك الباشا ورجع إلى شقراء فدخل المسجد وأوقد النار فيه ثم دخل الباشا بيت إبراهيم بن سدحان المعروف جنوب المسجد وأرسل بطلب الأمير حمد بن غيهب فجئ به وهو جريح وتكلم علية الباشا بكلام غليظ وأرسل بطلب العالم الشيخ عبدالعزيز بن حصين وكان قد كبر الشيخ وثقل فجئ به محمولاً فذكر الباشا له ما حصل من أهل شقراء من نقض للعهد فكلمة بعض من حضر بأن الواشي كذب وان فلان في البيت وفلان في البوادي وفلان (( وهؤلاء أشخاص سأل عنهم الباشا بأسمائهم )) فأرسل الباشا إلى ورقة الصلح وأخذ يرددها ولما رأى الشيخ عبدالعزيز بن حصين غضبه أخذ يردد ومن عفا وأصلح فأجرة على الله أكثر من مرة إلى أن قال الباشا عفونا عفونا يا عجوزه ثم قال الباشا ماذا تراني ؟ فقال الشيخ غاشية من عذاب الله يصيب بها من يشاء ويصرفها عمن يشاء فقال الباشا صدقت ولم يخرج الباشا من شقراء إلى أن هدم السور ودفن الخندق وأقام على هذا نحو شهــر ..
وفي مصر وصل خبر انتصار الباشا على بلده تسمى الشقراء فضربوا لها المدافع من أبراج القلعة بالقاهرة ..
وبعد هجوم الباشا على بلدة ضرماء ظهر المثل المعروف [ أردنا شقراء وأرد الله ضرما ]




في عام 1319 كانت القوة بيد أبن رشيد في الجزيرة العربية بمساعدة من القوات التركية أو ما يسمى بالجيش النظامي التركي وكان أهل شقراء مؤيدين لأبن سعود وكانوا يجاهرون بهذا وكان أبن رشيد قد عين عليهم أميراً وهو عبدالله الصويغ لينقل له أخبار البلدة ويكون عيناً له هناك ..
وبعد استيلاء الملك عبدالعزيز على الرياض عام 1319 هـ تحركت نفوس أهل البلدة وزاد الحماس فهم فحصلت مكاتبات بين أهل شقراء و الأمام عبدالرحمن ( والد الملك عبدالعزيز ) مفادها أن أهل البلدة مستعدون لقتال بن رشيد وأخراج منصوبه عليهم الصويغ فطلب منهم الأمام عبدالرحمن الانتظار للوقت المناسب مع إرسال سرية بقيادة مساعد بن سويلم تنتظر في حريملاء ..

يذكر أن رجل يسمي (( بالمرحوم )) وهو من أهل البلدة كان لدية ضيف وهو بن ربيعّ وبينما كان المرحوم وضيفه يمشون بالطريق وإذا يمر بهم عبدالله الصويغ ومن معه فأغلظ عبدالله الصويغ على المرحوم وبعدها أمر من معه بإحضاره معهم فأخذه إلى منزله وأغلق عليه وأطلق النار في الهواء فأعتقد المرحوم أن بن ربيعّ قد قتل فذهب إلى سوق المجلس وأستنجد بجماعته وأهل البلدة فجاء حشد كبير من أهل البلدة وحاصروا المنزل فأخرج لهم الصويغ بن ربيعّ ولم يقتل ولكن أهل البلد قد ضاق بهم ذرعا فقالوا له خذ ما تريد من زاد وغادر البلدة . وهذا يعنى إعلان الحرب على بن رشيد ..

بعد خروج الصويغ الذي قتل خارج البلدة (( وتعدده الروايات في كيفية قتله ومن قتله )) كان ولا بد وأن يستعد أهل البلدة لحرب بن رشيد وبدأ العمل في بناء سور شقراء (( وهو أخر سور للبلد )) وكان العمل متواصلا ليلا نهار فالرجال دورهم البناء والنساء كان دورهن صنع الطعام للرجال الذين يقومون بالعمل وحتى الأطفال كان لهم دور فدورهم هو نقل الماء والطعام والمساعدة قدر المستطاع ..
هذا وقد أجتمع كبار أهل البلدة واتفقوا على اختيار أميرا لهم وهو الأمير عبدالله بن محمد البواردى ( حجرف ) ... وهذه كانت عادة أهل البلدة في اتخاذ الشورى كما كان الأمير في غياب حجرف هو محمد بن شريم ..
وأشترط حجرف على أهل البلد على أن يكون أمره نافذا على الجميع ماداموا سيدخلون الحرب وأول عمل قام به تقلد سيفه وسلاحه وقام متكلما بعد صلاة الجمعة بالناس يخبرهم بأنهم مقبلون على حرب والحرب من دعائمها الرجال والأموال كما شد على عزيمتهم وبث فيهم الحماس للقتال بعد أن وصلت الأخبار لعبدالعزيز بن متعب الرشيد عن أهل شقراء واستعدادهم للقتال وإخراج منصوبه عليهم أمر بتحرك جيشه إلى شقراء وأراد أن يخيف بن سعود ومن يناصره من خلال هجومه على شقراء ..

زحف بن رشيد بجيش ضخم لشقراء يقدر بحدود الثلاث أضعاف المقاتلون من سكان البلدة وكان بين جيشه كتيبة تركية بعتادها ومدافعها وجندها الذي قدر عددهم بـ400 مقاتل وعندما وصلوا شقراء أعطى ابن رشيد أوامره للجيش بأن يرهبوا البلدة ساعة وصولهم بإطلاق النار من كل جهة ويسمى هذا بـ (( الهيج )) ..
وفي نفس الوقت كان عند أمير شقراء ضيفين من رؤساء الشيابين من برقا عتيبة هما ووديد الشيباني و سعيدان بن نوير ولما علا صوت الرصاص عرفا أن البلدة في حالة حرب وكانت من عادات العرب أن لا يتخلى الضيف عن مضيفه فقررا الدخول في الحرب ومشاركة أهلها وأصبحا عيون للبلدة في معسكرات بن رشيد في الليل ويحاربان مع أهل البلد في النهار ..
ومما يذكر أن وديد سمع أحد المعسكرين يبشر ابن رشيد بأن الفرج قريب وأهل شقراء ملوا الحصار وانتشر بينهم الجوع لدرجة أنهم أكلوا كلابهم و حميرهم وكلها يومين وسيستسلمون ويفتحون الأبواب وطبعا وصل هذا الخبر لأهل شقراء وفي اليوم التالي أخرجوا جميع سائمة الإبل من أبقار وأغنام إلى الجهة التي تقابل معسكر بن رشيد حتى شاهدها ابن رشيد بالمنظار وشاهد كثرتها فكان هذا المنظر يحبط عزمية ابن رشيد وجنده ويدخل في قلوبهم اليأس وكان ابن رشيد قد أستخدم ثرمداء قاعدة له وكان يقيم فيها وقد خرج من ثرمداء و أثيفيا و بعض البلدان المجاورة من يؤيدون الملك عبدالعزيز وانضموا إلى المقاتلين في شقراء ويقدر عددهم بحوالي 40 مقاتل ..

وبعد أن أشتدّ الحصار بعث الأهالي برسالة للملك عبدالعزيز على ذلول عمانية مشهورة أسمها شميريخة لصاحبها حمد بن بريثن وكان الملك عبدالعزيز وقتها في الكويت لنصرت آل الصباح في حربهم وبالفعل وصلت الذلول العمانية للكويت ورجعت برسالة من الملك عبدالعزيز في مدة ست أيام وكانت الرسالة تشد من أزر أهل شقراء وتشجعهم على الصمود ولكن الحرب خدعة فأتفق كبار أهل البلدة على إشاعة خبرين وهما أن الملك عبدالعزيز على رأس جيش متجه إلى حائل والثاني أن الأمام عبدالرحمن والد الملك عبدالعزيز على رأس جيش قادم لشقراء [ الله وأكبر على هالعقول ] فأنتشر هذا الخبر في شقراء وكان لأبن رشيد عيوناً في شقراء فوصل إلية الخبر ولذلك قرر الانسحاب لسببين الأول أن ظهره غير محمي في حالة قدوم جيش الأمام عبدالرحمن وثانيا كان خائفا على حائل من سطوة الملك عبدالعزيز وكان إنسحابه فوريا حتى لا يلحق به أحد لقتاله حتى أن الطعام لا يزال في (( القدور)) فزاد النيران وكثف الدخان لتغطية الانسحاب فحمدوا أهل شقراء ربهم على هذا الانتصار بعد حصار دام أربعين يوما ..
وبعد فترة من الزمن حاول بدر الهيضل رئيس الدعاجين ( من برقا بعتيبة ) الإغارة على شقراء مستضعفا لهم وإعجابا بقوته وعشيرته ولكن أهل شقراء هزموه وطاردوه من مكان لآخر حتى ترك الوشم لهم وقال الشاعر الشعبي السعدي مقارنا هذه الحادثة بحرب بن رشيد ويقول:






يتبع..





[/c]

[c]


وكان أميرا على شقراء في وقت عصيب جدا على البلدة وأهلها (( أيام غزو إبراهيم باشا لنجد )) وقد جرح جرحا بليغ في حرب شقراء مع الترك سنة 1223هـ ..

استعان الأمام تركي بن عبدالله بأمير شقراء حمد بن يحي بن غيهب في مهمات أخرى فأضطر أهل البلدة لاختيار أمير أخر لبلدتهم وقد وقع الاختيار على الأمير محمد بن عبدالكريم البواردي أميراً لشقراء ..

لم تتوفر معلومات كافيه عن الأمير عبدالعزيز بن محمد البواردي سوى أنه توفي في الوباء سنة 1288هـ ..

هو ابن عم الأمير عبدالعزيز بن محمد وقد توفي مقتولا وهو على رأس عملة في معركة مع السهول بعد أن قتل شيخهم ثقل عام 1293هـ ..

لم تتوفر معلومات إلا أنه أستمر على عمله أميرا لشقراء حتى عام 1300هـ ..

هو ابن الامير عبدالعزيز البواردي وكان شاعر جيد العطاء وشعرة بالعامية وكان راحب الصدر حليما مرضيا من الجميع وكان فاقد للبصر لواحدة من عينية وكان يلقب بـ عبيد ..

وكان فلاح قليل الخبرة وبقى في الأمارة مدة قصيرة أماتعينه فكان من قبل ابن رشيد وبطلب من الأهالي ..

بعد الامير محمد البواردي عين بن رشيد عبدالله الصويغ الذى قام أهالي شقراء بإخراجه من البلده ..

الملقب بحجرف وقد اختاره أهل البلدة طبقا للعادات والتقاليد بطريقة الشورى وكان الوقت الذي تسلم فيه أمارة البلدة عصيبا وقد أشترط حجرف على أهل البلدة عدم مخالفته في أي أمرا كان لأنها كانت فترة حرب وكان حجرف قويا شجاعا وأول عمل قام به تقلد سيفه وسلاحه وتكلم في الناس بعد صلاة الجمعة وأستمر في عمله ثلاث سنوات إلى أن قتل عام 1322هـ في واقعة الشنانة ..

بعد وفاة حجرف اختار الأهالي الأمير محمد بن شريم وكان رجل غنيا ميسور الحال سديد الرأي حاضر البديهة لاذع النكتة مشهور بأعماله التجارية وأسفاره فتولى الأمارة قرابة عامين ثم تقريبا ثم طلب الإعفاء من الأمارة عام 1325هـ ..

بعد اعتذار الأمير محمد بن شريم عن الأمارة أختار أهالي البلدة الأمير محمد بن سعود العيسى والذي كان وكيلا لبيت المال في شقراء وتوفي وهو في طريقة للبحرين للعلاج ودفن هناك سنة 1340هـ .. [ تراه رايح للبحرين يعالج مهوب مثل الخوجلي ]

وهو مندوب الملك عبدالعزيز إلى شقراء ببشائر النصر بعد موقعة السبلة عام 1347هـ ..
ومع عملة كأمير على شقراء والوشم أسندت إلية زكاة عتيبة وتوفي رحمة الله عام 1347هـ ..

وكان أميراً على شقراء حتى عام 1370هـ ثم بعد ذلك بدأ تعين الأمراء من قبل أمارة منطقة الرياض ..




والسور هو جدار منيع يحيط بالبلدة ويكون عادة مرتفع ويبنى لحماية البلدة من أعدائها وهو نظام دفاعي معروف في بلدان المنطقة ..
وقد بنى أجدادنا في شقراء ثلاثة أسوار :
السور الأول: ويعرف بسور زيد لأنه تم بناءه في عهد زيد ( جد قبيلة بنى زيد ) وذكر الدكتور محمد الشويعر عن هذا السور في كتابه شقراء وأكد وجود هذا السور الشيخ عبدالرحمن السدحان . ومما هو جدير بالذكر أن تاريخ إنشاء هذا السور تقريبا في عام 950 – 1000هـ (( هذا ما أستنتجه الدكتور الشويعر )) أما حدود هذا السور فقد ذكر لنا الشيخ عبدالرحمن السدحان بأنه ممتد من ا لمدينة إلى المجباب إلى المبهنية ..
السور الثاني: في عام 1233 هـ قام أهل البلدة ببناء سور يحمي البلدة ترقبا لهجوم القوات التركية بقيادة إبراهيم باشا على شقراء ... وبالفعل تم بناء هذا السور وحفروا خندق عميق أمامه ليكون خط حماية قوى للبلدة من بطش القوات التركية وبالفعل كان السور والخندق الفضل بعد الله سبحانه في حماية أهل البلدة ..
السور الثالث:في عام 1319 هـ وبعد أن أعلن أهل البلدة تأييدهم لأبن سعود (( الملك عبدالعزيز )) وذلك بإخراج عبدالله الصويغ (( منصوب بن رشـيد عليهم )) خارج البلدة كان ولابد من الاستعداد لحرب محتملة مع أبن رشــيد والذي كانت له القوة في الجزيرة العربية وفعلا بدأ أهل البلدة بالتحصينات الدفاعية للبلد وبناء السور الذي تحصنوا فيه ..
ويحتوي هذا السور على أكثر من 45 برجاً ( مقصورة ) والغرض من هذه المقاصير هي الحماية وتوزع حراستها على أهل البلدة بالتساوي وجعل لكل قبيلة مجموعة من القلاع ولها قائد من نفس القبيلة وهو بدوره يرتبط بأمير البلدة الذي يقوم بالتنسيق مع باقي المجموعات وكان ثقل الحراسة على مداخل البلده مثل الأبواب ومداخل السيول ووزعت المقاصير كالتالي :

@ ـ مقصورة باب الثقاب في الغرب سلمت لقائدها حمد بن عبدالعزيز العيسى ( أمير ينبع في عهد الملك عبدالعزيز ) ..
@ ـ مقصورة البيز قائدها إبراهيم بن محمد البيز ..
@ ـ المقصورة المجورة لباب الطلحة : سلمت لقائدها إبراهيم البواردي ( محيز ) ..
@ ـ مقصورة الخلّ شمال شرق المسعري : سلمت لقائدها عمر بن عبدالله بن مقرن ..
@ ـ مقصورة العشر سلمت لقائدها محمد بن شريم ( أمير شقراء ) ..
@ ـ مقصورة باب هداج ( غرباً ) : سلمت لفهد بن محمد بن سدحان ..
@ ـ مقصورة باب هداج : سلمت لعبدالعزيز بن منيع ( صنقور ) ..
@ ـ مقصورة تقع شمال غرب باب العطيفة : سلمت للعيسى المعروفين بالمضابيط ..
@ ـ مقصورة جمعة وما حولها سلمت للعيفان ..
@ ـ مقصورة باب العطيفة سلمت لعبد العزيز بن سعد البواردي (دريويش) ..
@ ـ مقصورة خبزة للعبدالكريم ..
@ ـ مقصورة الشهبان عند شبيبة في الشمال سلمت لأبناء الأمير
@ ـ مقصورة شبيبة وسلمت لآل قويز وفيها عبدالله بن سليمان القويز ..
@ ـ مقصورة حوطة إبراهيم سلمت للمنيع .. [ توفي فيها محمد بن على بن منيع جد الشيخ عبدالله بن منيع ]
@ ـ مقصورة المقبيرة وسلمت لقائدها محمد بن العيسى ..
@ ـ مقصورة الخشيبات في سدرة وسلمت لقائدها محمد بن سليمان بن صالح ( شهيب )
@ ـ مقصورة بن جاسر شرق سدرة وفيها محمد بن جاسر ..
@ ـ مقصورة السلامي جوار نقبة القراين وسلمت لمحمد بن سليمان السليمي ..

كما كانت حراسة الباب بيد عبدالرحمن بن عليق وهو بواب شقراء الرسمي ..

لم يتم على تاريخ بناء هذا المسجد ولكن ذكر أنه من إحدى المساجد الذي أوقد فيها الباشا النار للتدفئة عام 1233هـ كما ذكر بأن أهم ما يميز هذا المسجد التصميم المعماري وكذلك بناء المئذنة دون أساس لها كما يوجد بالمسجد قبو كان يصلي فيه أجدادنا في أوقات الشتاء لما يتميز فيه هذا القبو من دفء ويسمي بالخلوه مع وجود منافذ للضوء داخل الخلوة للإنارة كما يوجد أيضا قليب ( بئر ) ملاصق للمسجد وكانت منارة المسجد سقطت في عام 1418 هـ ..

المرقب وجمعها مراقب وهي أبراج للمراقبة قليلة الارتفاع ويقدر ارتفاعها ما بين 30 / 35 ذراع خارج البلدة وبالتحديد على الجبال المحيطة بها وهي مبنية من الحجارة ..
والهدف من إنشائها هو مراقبة من يجتاز الممرات المؤدية للبلدة وكذلك مراقبة مواشي البلدة وحمايتها من قطاع الطرق ..
ويسمي من تسند له مهمة المرقب بـ الرقيب وتكون صفاته عادة الشجاعة وحدة البصر والفطنة والرقيب في أعلى المرقب يشاهد البلدة من جميع النواحي وأهل البلدة يشاهدونه فإذا رأي الرقيب ما يستدعي لفت انتباه البلدة رفع قطعة من القماش ولوح بها (( مثل العلم )) وبقى من المراقب في شقراء ثلاثة مراقب اثنان منها بنى أيام إبراهيم باشا عام 1233هـ وأما المرقب الشمالي وهو مرقب الحسين بنى عام 1320هـ ..





وتشكل قبيلة بنى زيد السواد الأعظم لسكان شقراء وتعتبر شقراء المرجع الأساسي لقبيلة بنى زيد وبني زيد خمس حمـائل وهم :

ومنهم : آل عيسى و آل جماز و آل حسيني و آل حسن و آل حسين و آل ربيع و آل ربيعة و آل رقيب و آل ضراب و آل ابوعباة و آل فوزان و آل منصور و آل شويمي و آل خلف و آل بيز ..

ومنهم : آل سدحان و آل ثاقب و آل جلال و آل سليمي و آل ماطر و آل هدلق و آل ثنيان ..

ومنهم : ال حرقوص و آل بريثن و آل بواريد و آل حبيب و آل حماد و آل دراك و آل دويهس و آل سويلم و آل شريم و آل طويل و آل عبيد و آل عويمر وآل عيد و آل منيع ..

ومنهم : آل غيـهب و الأمير وآل بكر و آل جميح و آل حنطي و آل خضير و آل دحام و آل زيــــــد و آل سبتي و آل شهبان و آل صبي و آل عبدالكريم وآل عثمان وآل عميري و آل مترك وآل مهنا و آل يحيى ..

ومنهم : آل صالح وآل حريشان وآل الشعيلان وآل قويز وآل مقرن وآل هاجري ..

أن شقراء يسكنها مجموعة كبيرة ممن لا ينتمون إلى بنى زيــد بل من قبــائل شتى أنصهروا فيما بينهم في كل أمر يهم البلد ، وتآلفوا وتصــاهروا أغلب هذه الأســر من قبيلة تميم والبعض من عــائذ ومن قبائل أخر ومنهم :
آل أبوبطين و آل مـانع و آل جـاسر و آل جويد و آل الحصين و آل خراشي و آل دخيل و آل شـايع و آل شعلان و آل عوشن و آل عثيمين و آل السنيدي و آل السبيعي وآل فـاضل و آل عمــار و آل عبداللطيف و آل شلفان و آل الشويعر و آل شيحة و آل الغريري و آل الرحيمي و آل سالم و آل الشقاري و آل ربيعان و آل مسند و آل حسيني و آل نشوان و آل حركان و آل خليل و آل زويد و آل عيفــان و آل دوخي ..

آل أبو بجــاد و آل بصيري و آل البخيتي و آل جويعـد و آل جميعة و آل الجميعي و آل جنيدل و آل حمداني وآل حميـد و آل خطـاف و آل خريجي و آل دخين و آل الدوسري و آل دلقان و آل الزويدي و آل سيف و آل سـعيد و آل شبيب و آل شعيـل و آل شويرخ و آل الصائغ و آل الصميت و آل صويلح و آل عيد و آل عقيل و آل عمير و آل عبدالوهاب و آل عبيّد و آل عليق و آل الغريبي و آل غيث و آل مونس و آل مطر و آل منيف و آل موسي و آل مقيطيب وآل مرشد و آل ملحوق و آل مسعود و آل نافع و آل هويش و آل محيسن و آل هويشل و آل عبيد و آل بريكان و آل حسين ..





[ هيش جيبي لي مويه ]



تم بحمدالله



مافات هو لمحة بسيطه جداً جداً جداً عن تاريخ شقراء وأفعال رجالها اللي ينحطون على الجرح يبرى الله يغفر لهم ويجمعنا وأياهم في جنات نعيم



[/c]

جهد تشكر عليه اخ جنتلمان

مشكووووووووووووووور
اخوووووووووووي جنتول على هالموضوع فوق الرائع
هالصفحه بحفظها في المفضله;)
يابعدي يا آل غيهب و( ال عبدالكريم) ;) ;) ;) وكل اهل شقرا
---------------------------------------------------------------

جهد تشكر عليه اخ جنتلمان

يعطيك العافيه أخوي جنتلمان

موضوع أكثر من رائع لمحافظه أروع

مشاء الله كفيت ووفيت ما خليتا شيء ما قلته عن شقراء

إقتباس إقتباس من مشاركة أضواء الهلال يعطيك العافيه أخوي جنتلمان موضوع أكثر من رائع لمحافظه أروع مشاء الله كفيت ووفيت ما خليتا شيء ما قلته عن شقراء

كفيت وفيت ..

وفعلا تاريخ عريق
<<< يشك انها روماا

إقتباس ترا الموضوع جدّي مرررره ومافيه مزح ويتكلم عن علم من أعلام المملكة

اول مره اشوف لك موضوع مافيه مزح ... شكلك عقلت من تالي ;)

إقتباس شقراء أو الشقراء هو اللون المعروف الذي يميل إلى اللون الأحمـر ..

أثر اللون الأحمر وراثي ابا عن جد

إقتباس ومعروف ان القرية لا تكون عظيمة إلا بكثرة مبانيها ووفرة مياهها

اقعد يا نيويورك ;)

إقتباس وأنهم يريدون نقض العهد

والله اني كنت حاس انهم بينقضونه وانا اقرا المقطع اللي قبله

إقتباس [ الله وأكبر على هالعقول ]

اللي يسمعك يقول صانعين لهم قنبله ذريه والا صاروخ ارض جو

إقتباس [ تراه رايح للبحرين يعالج مهوب مثل الخوجلي ]

ليه الخوجلي وش رايح يسوي

إقتباس وكذلك بناء المئذنة دون أساس

7
7
7

إقتباس وكانت منارة المسجد سقطت في عام 1418 هـ ..

أجل دون أساس

إقتباس حالف ماسلى ولاانسى حب سارة Xx كود أهل شقراء يخلون لصلاة

بعدين تعال ماقلت لي وش معنى هالبيت



ايه نسيت اقولك ترا الجدول طلع ناقص ياليت تشوف له حل




تحياتي الك ولكل شقراوي ولحد يزعل علينا ;)

يعطيك العافية على ما رحلت به كلماتك إلى شقراء ولك الشكر على ما حمله موضوعك من تاريخ ومعلومات ربما تغيب عن الكثير

والله لو أنها الدوادمي

لو عندكم جبل مشهور مثل ثهلان اللي " بالشعراء" واللي جنب الدوادمي هاك الساعة أبرد

<--- لا تكفى رد


ديرةٍ بلا جبال كبها عنك

وبعدين وش هالديرة اللي كلها مقصورات

<--- من هواة رفع الضغط

متى تبارون

راجــع لك يا ولد عبداللطيف جميل

خلاص طلع الجدول لاتروح تحبرش به الحين ;)

مافيه توفيه شالـــوع حزش جزر ((بقزبني ))

انت متأكد انهن شقراويات (( الكلمات اقصد ))

الأولى على مااعتقد انها فرنسيه لكن شالوع وحزش وجزر اتوقع انهن .. والا تدري اسكت ازين لي

ما شاء الله عليك ...
موضوع كامل مكتمل
وكما قالوا الشباب ما خليت لنا شيء نقوله ...

مشكوووووووووور أخوي جنتلمان