<EMBED height=350 type=application/x-shockwave-flash width=400 src=http://www.mlffy.com/upload/mlffy_61323672.swf no="true" AllowAccess="never" wmode="transparent" menu="false" loop="false" quality="high">

يوم عاشوراء
يوم العاشر من محرم هو اليوم الذي نجّى الله فيه موسى عليه السلام وقومه من فرعون وجنوده
وهو اليوم الذي قتل فيه سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما مظلوماً شهيداً
لهذا السبب يعظم الشيعة هذا اليوم ويحييونه فيه مناسباتهم وشعائرهم الدينية من لطم وشق للجيوب وضرب بالخناجر والسيوف
صيام يوم عاشوراء
لقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتحرى صوم يوم عاشوراء على سائر الأيام
لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة فوجد اليهود صياماً ليوم فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ما هذا اليوم الذي تصومونه قالوا : هذا يوم عظيم أنجى الله فيه موسى وقومه وأغرق فرعون وقومه فصامه موسى شكراً لله فنحن نصومه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فنحن أحق وأولى بموسى منكم فصامه النبي صلى الله عليه وسلم وأمر بصيامه.
إشكالات في يوم عاشوراء
اشكالية في الشهر
وقد استشكل بعض الناس هذا وقال إنما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة في شهر ربيع الأول فكيف يقول ابن عباس : إنه قدم المدينة فوجد اليهود صياما يوم عاشوراء ؟
اشكالية فيه وجوبه
وفيه إشكال آخر وهو أنه قد ثبت في "الصحيحين " من حديث عائشة أنها قالت كانت قريش تصوم يوم عاشوراء في الجاهلية وكان يصومه فلما هاجر إلى المدينة صامه وأمر بصيامه فلما فرض شهر رمضان قال ((من شاء صامه ومن شاء تركه))
وإشكال آخر وهو ما ثبت في " الصحيحين " أن الأشعث بن قيس دخل على عبد الله بن مسعود وهو يتغدى فقال يا أبا محمد ادن إلى الغداء . فقال أوليس اليوم يوم عاشوراء ؟ فقال وهل تدري ما يوم عاشوراء ؟ قال وما هو ؟ قال إنما هو يوم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصومه قبل أن ينزل رمضان فلما نزل رمضان تركه
فهذا فيه أن صومه والأمر بصيامه قبل وفاته بعام وحديثه المتقدم فيه أن ذلك كان عند مقدمه المدينة ثم إن ابن مسعود أخبر أن يوم عاشوراء ترك برمضان وهذا يخالفه حديث ابن عباس المذكور ولا يمكن أن يقال ترك فرضه لأنه لم يفرض لما ثبت في " الصحيحين " عن معاوية بن أبي سفيان سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ((هذا يوم عاشوراء ولم يكتب الله عليكم صيامه وأنا صائم فمن شاء فليصم ومن شاء فليفطرومعاوية إنما سمع هذا بعد الفتح قطعا))
اشكالية صوم اليوم التاسع
وقد روى مسلم في " صحيحه " عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين صام يوم عاشوراء وأمر بصيامه قالوا : يا رسول الله إنه يوم تعظمه اليهود والنصارى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((إذا كان العام المقبل إن شاء الله صمنا اليوم التاسع فلم يأت العام المقبل حتى توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم))
وإشكال آخر وهو أن مسلما روى في "صحيحه " عن عبد الله بن عباس أنه لما قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم إن هذا اليوم تعظمه اليهود والنصارى قال ((إن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع)) " فلم يأت العام القابل حتى توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم
روى مسلم في " صحيحه " عن الحكم بن الأعرج قال انتهيت إلى ابن عباس وهو متوسد رداءه في زمزم فقلت له أخبرني عن صوم عاشوراء . فقال إذا رأيت هلال المحرم فاعدد وأصبح يوم التاسع صائما قلت هكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصومه ؟ ((قال نعم))
وإشكال آخر وهو أن ابن عباس جعل يوم عاشوراء يوم التاسع وأخبر أن هكذا كان يصومه صلى الله عليه وسلم وهو الذي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم ((صوموا يوم عاشوراء وخالفوا اليهود صوموا يوما قبله أو يوما بعده))ذكره أحمد
وهو الذي روى : أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بصوم عاشوراء يوم العاشر ذكره الترمذي
اشكالية في فرضه
وإشكال آخر وهو أن صومه إن كان واجبا مفروضا في أول الإسلام فلم يأمرهم بقضائه وقد فات تبييت النية له من الليل وإن لم يكن فرضاً فكيف أمر بإتمام الإمساك من كان أكل ؟
كما في " المسند " والسنن من وجوه متعددة أنه عليه السلام أمر من كان طعم فيه أن يصوم بقية يومه وهذا إنما يكون في الواجب وكيف يصح قول ابن مسعود : فلما فرض رمضان ترك عاشوراء واستحبابه لم يترك ؟
فضل صيام عاشوراء
صيام هذا اليوم المبارك فضل عظيم
كما في حديث أبي قتادة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ((صيام يوم عاشوراء أحتسب على الله أن يُكفّر السنة التي قبله))رواه أحمد
حكم صيام عاشوراء
صيام هذا اليوم سنة مؤكدة وليس واجباً؛ لحديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((إن عاشوراء يوم من أيام الله ، فمن شاء صامه ومن شاء تركه))رواه مسلم
وعن عائشةَ رضيَ الله عنها قالت(( كان عاشوراءُ يوماً تَصومهُ قريش في الجاهلية، وكان النبيُّ صلى الله عليه وسلم يصومه فلما قدِمَ المدينةَ صَامَهُ وأمرَ بصيامه، فلما نزلَ رمضانُ كان مَن شاءَ صامه، ومن شاء لا يَصومُه)) رواه البخاري

بدع في يوم عاشوراء
ذكر ابن تيمية رحمه الله تعالى بقوله ((وصار الشيطان بسبب قتل الحسين رضي الله عنه يُحدث للناس بدعتين: بدعة الحزن والنوح يوم عاشوراء من اللطم والصراخ، والبكاء، والعطش، وإنشاد المراثي، وما يُفضي إليه ذلك من سب السلف ولعنهم، وإدخال من لا ذنب له مع ذوي الذنوب... وكان قصد من سن ذلك فتح باب الفتنة والفرقة بين الأمة، فإن هذا ليس واجباً ولا مستحباً باتفاق المسلمين ، بل إحداث الجزع والنياحة للمصائب القديمة من أعظم ما حرمه الله ورسوله صلى الله عليه وسلم))
أيضاً يجمعون أكرمكم الله غائط أئئمتهم (براز) طول العام ثم يتبركون به في عاشوراء والتبرك بالغائط

من قتل الحسين رضي الله عنه وأرضاه
إن من يبحث في كتب الشيعة "الروافض" سيجد الغرائب والعجائب
ومن ضمن هذه العجائب اعترافاتهم في كتبهم بأن قتلة الحسين رضي الله عنه هم شيعته أنفسهم بخذلانهم له وتركه وحيداً ضعيفاً بعد أن وعدوه بالنصر والتمكين ..!!
دعونا ننظر ماذا قال علماء الشيعة في كتبهم
*قال السيد محسن الأمين "بايع الحسين عشرون ألفاً من أهل العراق غدروا به وخرجوا عليه وبيعته في أعناقهم وقتلوه " ( أعيان الشيعة 34:1 )
* الحسين يناديهم قبل أن يقتلوه " ألم تكتبوا إلي أن قد أينعت الثمار ، و أنما تقدم على جند مجندة؟ تباً لكم أيها الجماعة حين على استصرختمونا والهين ، فشحذتم علينا سيفاً كان بأيدينا ، وحششتم ناراً أضرمناها على عدوكم وعدونا ، فأصبحتم ألباً أوليائكم و سحقاً ، و يداً على أعدائكم . استسرعتم إلى بيعتنا كطيرة الذباب ، و تهافتم إلينا كتهافت الفراش ثم نقضتموها سفهاً ، بعداً لطواغيت هذه الأمة "(الاحتجاج للطبرسي)
* ثم ناداهم الحر بن يزيد" أحد أصحاب الحسين وهو واقف في كربلاء فقال لهم " أدعوتم هذا العبد الصالح ، حتى إذا جاءكم أسلمتموه ، ثم عدوتم عليه لتقتلوه فصار كالأسير في أيديكم ؟ لا سقاكم الله يوم الظمأ " ( الإرشاد للمفيد 234 ، إعلام الورى بأعلام الهدى 242)
* وهنا دعا الحسين على شيعته قائلاً " اللهم إن متعتهم إلى حين ففرقهم فرقاً ( أي شيعاً وأحزاباً ) واجعلهم طرائق قددا ، و لا ترض الولاة عنهم أبدا ، فإنهم دعونا لينصرونا ، ثم عدوا علينا فقتلونا " ( الإرشاد للمفيد 241 ، إعلام الورى للطبرسي 949، كشف الغمة 18:2و38 )
* يذكر المؤرخ الشيعي اليعقوبي في تاريخه " أنه لما دخل علي بن الحسين الكوفة رأى نساءها يبكين ويصرخن فقال : " هؤلاء يبكين علينا فمن قتلنا ؟ " أي من قتلنا غيرهم ( تاريخ اليعقوبي 235:1 )
* ولما تنازل الحسن لمعاوية وصالحه" نادى شيعة الحسين الذين قتلوا الحسين وغدروا به قائلاً :" ياأهل الكوفة : ذهلت نفسي عنكم لثلاث : مقتلكم لأبي وسلبكم ثقلي وطعنكم في بطني و إني قد بايعت معاوية فاسمعوا و أطيعوا ، فطعنه رجل من بني أسد في فخذه فشقه حتى بلغ العظم ( كشف الغمة540، الإرشاد للمفيد190، الفصول المهمة 162، مروج الذهب للمسعودي 431:1)
هذه هي كتبهم وهذه اعترافاتهم .. بل إنهم نقلوا أقوالاً للحسين رضي الله عنه يقول فيها أنهم هم من قتله..!!
أوبعد هذا يأتي من يقول أن أهل السنة هم قتلة الحسين..؟؟
وأخيراً نختم هذه الفقرة بمقطع فيديو للشيخ عثمان الخميس يذكر من كتبهم أن الشيعة هم من قتلوه بخذلانهم وغدرهم بل وقتلوه أيضاً بأيديهم
اضغط هنا لمشاهدة المقطع
فضل صيام يوم عاشوراء ( عند الشيعة )
من المعروف أن صيام يوم عاشوراء له فضل عظيم عند أهل السنة والجماعة لما تقدم من أحاديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم
ولكن الغريب أن فضل الصيام غير مقتصر على أهل السنة فقط وإنما نجده أيضاً في كتب الشيعة الإمامية ( الاثناعشرية )
وهذا ما يجهله أغلب عوام الشيعة حيث أنهم يعتقدون أن الصيام في هذا اليوم محرم وغير جائز ..!
ولعلنا نستشهد ببعض ما جاء في كتبهم حتى لا نتهم بالحديث دون أدلة
* عن علي بن الحسن بن فضال عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن ابي عبدالله عن أبيه عليهما السلام ان عليا عليه السلام قال:
"صوموا العاشورا التاسع والعاشر فانه يكفر ذنوب سنة" (تهذيب الأحكام 4/299)
* وعنه عن يعقوب بن يزيد عن ابي همام عن ابي الحسن عليه السلام قال:
" صام رسول الله صلى الله عليه وآله يوم عاشورا " (تهذيب الأحكام 4/299)
* عن سعد بن عبدالله عن ابي جعفر عن جعفر بن محمد بن عبيدالله عن عبدالله بن ميمون القداح عن ابي جعفر عن أبيه عليهما السلام قال
" صيام يوم عاشورا كفارة سنة " (تهذيب الأحكام 4/300)
وأيضاً جاء في ( وسائل الشيعة ) 10/457 هذه الأحاديث
* (13838) محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسن بن فضال عن يعقوب بن يزيد عن أبي همام عن أبي الحسن ( عليه السلام ) قال :
"صام رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يوم عاشوراء "
* (13839) وعنه عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن أبي عبدالله (عليه السلام) عن أبيه أن عليا (عليه السلام) قال:
" صوموا العاشوراء التاسع والعاشر فانه يكفر ذنوب سنة"
* (13840) وبإسناده عن سعد بن عبدالله عن أبي جعفر عن جعفر بن محمد بن عبدالله عن عبدالله بن ميمون القداح عن جعفر ، عن أبيه (عليهما السلام)
قال "صيام يوم عاشوراء كفارة سنة"
هذه بعض الأحاديث من كتبهم .. ولأن الكذب ديدن علمائهم فإنهم حين يواجهون بهذه الأحاديث يلجؤون إلى القول بأن هذه الأحاديث قيلت في العهد الأموي وقد قيلت ( تقية )
ولكنهم ينصدمون حين يتم الاستشهاد بما قاله إمامهم الخوئي عن صيام هذا اليوم وعن القول باستخدام التقية في هذه الأحاديث
"فالروايات الناهية غير نقيّة السـند برمّتها ، بل هي ضعيفة بأجمعها ، فليست لدينا رواية معتبرة يعتمد عليها ليحمل المعارض على التقيّة كما صنعه صاحب الحدائق . وأمّا الروايات المتضمّنة للأمر واستحباب الصوم في هذا اليوم فكثيرة ، مثل: صحيحة القدّاح ((صيام يوم عاشوراء كفّارة سنة)) . وموثّقة مسعدة بن صدقة : ((صوموا العاشوراء التاسع والعاشر فإنّه يكفّر ذنوب سنة)) ، ونحوها غيرها .وهو مساعد للاعتبار ، نظراً إلى المواساة مع أهل بيت الوحي وما لاقوه في هذا اليوم العصيب من جوع وعطش وسائر الآلام والمصائب العظام التي هي أعظم ممّا تدركه الأفهام والأوهام .فالأقوى استحباب الصوم في هذا اليوم من حيث هو كما ذكره في الجواهر, أخذاً بهذه النصوص السليمة عن المعارض كما عرفت .."مستند العروة الوثقى كتاب الصوم ص316
بعد كل هذا وبعد أن نفدت حيل أصحاب العمائم لجأ ؛ بعض من يحمل القليل من الحياء في وجهه , أخيراً إلى القول أن الصيام في هذا اليوم مستحب ولكنه حرام إذا كان الصوم فرحاً بمقتل الحسين ..!
وكأنهم بهذا القول يريدون أن يبرروا لمن حرّم صيام هذا اليوم وكأن هذا مقصدهم من التحريم..!
سبحان الله .. في مذهبهم يكفر من يفرح لمقتل الحسين رضي الله عنه سواء صام هذا اليوم أم لم يصم .. وبالقياس فإننا نستطيع القول أن صلاة الفجر لا تجوز عند الشيعة ونسكت , وعندما نواجه بالأدلة سنقول أنها فرض ولكنها لا تجوز لمن يصلي الفجر فرحاً بمقتل علي بن أبي طالب كرم الله وجهه بعد أن صلى الفجر ..!!
ماذا هذا الدجل والتلاعب بعوام الشيعة يا هملالي ..؟!

النياحة ضرب القامات والصدور
في البدء نسأل هذا السؤال ( لماذا الضرب واللطم في عاشوراء ) ؟
الجواب : مما تقدم يظهر أن الشيعة هم من خذل الحسين رضي الله عنه وهم من قتله بعد أن غرروا به بنصرتهم له والدفاع عنه لذا بعد مقتل الحسين بدأ لديهم الشعور بالندم وبدؤوا يحييون مقتل الحسين بضرب ولطم أنفسهم لاظهار ندمهم على خذلانه ومع تعدد الأجيال ظهر جيل لا يعلم حقيقة نشء هذه الظاهرة فاعتبروها شعيرة من شعائرهم يظهرون فيها حزنهم على الحسين وحبهم لآل البيت بل وأصبحوا يعتبرونها من أعظم العبادات التي تقربهم إلى الله حتى أن بعض ملاليهم يقرأ (( ومن يعظم شعائر الله )) ويعتبرمثل هذه المناسبات من شعائر الله وواجب على كل شيعي تعظيمها ..!
ومما يدلّ على جهل عوام الشيعة في مثل هذه المناسبة بعد الضرب بالسكين أو السيف تجده يصيح بأعلى صوته " يا لثارات الحسين " ..!!!
أصل شعيرتهم الندم على فعلتهم الشنيعة .. وأصبحت الآن لإظهار حزنهم وحبهم لآل البيت ..!!
وهم من خذل وقتل الحسين .. ويصيحون الآن بأخذ الثأر ممن قتله ..!!

حكم الضرب واللطم في مذهب الشيعة
لا عجب أن تستمع في يوم عاشوراء صراخ وعويل وبكاء الشيعة رجالاً ونساءً وترى الدماء تسيل حتى الركب . فإن القوم مؤمنين بمقولة أئمتهم (( من بكى أو تباكى على الحسين وجبت له الجنة )) فهم يريدون الجنة ومن منا لا يريدها ..!!
ولكن هل فعلاً الضرب واللطم وإسالة الدماء تدخلهم الجنة كما تقول بعض كتبهم؟
* "وقال علي رضي الله عنه بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم مخاطبا إياه صلى الله عليه وسلم ((لولا أنك نهيت عن الجزع وأمرت بالصبر لأنفدنا عليك ماء الشؤون)) نهج البلاغة ص 576
* "أن علياً عليه رضي الله عنه قال ((من ضرب يده عند مصيبة على فخذه فقد حبط عمله) الخصال للصدوق ص621 , وسائل الشيعة 3/270
* وقد قال الحسين لأخته زينب في كربلاء كما نقله صاحب (منتهى الآمال) بالفارسية وهذه ترجمته بالعربية ((يا أختي، أحلفك بالله عليك أن تحافظي على هذا الحلف، إذا قتلت فلا تشقي عليّ الجيب، ولا تخمشي وجهك بأظفارك، ولا تنادي بالويل والثبور على شهادتي)) منتهى الآمال 1/248
* ونقل أبو جعفر القمي أن أمير المؤمنين رضي الله عنه قال فيما علم به أصحابه ((لا تلبسوا سوادا فإنه لباس فرعون))من لا يحضره الفقيه لأبي جعفر محمد بن بابويه القمي 1/232، ورواه الحر العاملي في وسائل الشيعة 2/916
* وفي "فروع الكافي" للكليني أنه صلى الله عليه وسلم وصى فاطمة رضي الله عنها فقال (( إذا أنا مت فلا تخمشي وجهاً ولا ترخي عليّ شعراً ولا تنادي بالويل ولا تقيمي عليَّ نائحة))
* وهذا شيخ الشيعة محمد بن الحسين بن بابويه القمي الملقب عندهم بالصدوق يقول: ((من ألفاظ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم التي لم يسبق إليها:" النياحة من عمل الجاهلية ))رواه الصدوق في من لا يحضره الفقيه (4/271 – 272) كما رواه الحر العاملي في وسائل الشيعة (2/915)، ويوسف البحراني في الحدائق الناضرة (4/149) والحاج حسين البروجردي في جامع أحاديث الشيعة. (488/3) ورواه محمد باقر المجلسي بلفظ: «النياحة عمل الجاهلية» بحار الأنوار (82/103)
* كما يروي علماؤهم المجلسي والنوري والبروجردي عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال ((صوتان ملعونان يبغضهما الله: إعوال عند مصيبة، وصوت عند نغمة؛ يعني النوح والغناء)) أخرجه المجلسي في بحار الأنوار (82/103) ومستدرك الوسائل (1/143-144) وجامع أحاديث الشيعة (3/488)، ومن لا يحضره الفقيه (2/271)
هذه كتبهم وهذه أحكامهم .. لماذا لا يتبعونها..؟؟!!
الله أعلم .!!
ختاماً
هذه عقيدة القوم وهذا هو معتقدهم وهذه هي كتبهم التي يأخذون منها ما يشاؤون ويتركون ما يشاؤون ..!!
أسأل الله العلي العظيم أن يهدي عوام الشيعة إلى الطريق القويم , وألا يكون مصيرهم كما قال تعالي
(( قل هل ننبؤكم بالأخسرين أعمالا الذين ضلّ سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا ))