‘’ زعيم اكبر القارات ‘’


رَبـّيِ يـعـآفِيّـك

جزاك الله خير

..............................

يعطيك العاااااااااااااااااافيه

جزاك الله خيــــــرا

,,,,,

صِبآ نجّد

شوووهد ما كتبت

وجاري تحميل مقطع الصوت

الله يعطيك العافية
تقبل خالص احترامي

عمها@

جزاك الله خيــــــــــــــــــــــــر

للأسف الملف مو راضي يتحمل


ياليتك كتبتيها وحطيتي رابط


تحياتي

الـقـنـ ياسر ـاص

متيم زعيم القمة

alaneid

هلالي--911--

بو فهد عم جواهر

رمحين اشيقر

آلهلآلي10

™® عــذب الســـجايا ®™

awaxjeddah


جُزيتم كل خير .. اعتذر عن هذا التأخير ايها الساده الكرام

وهذه هي المحاظره كتبتها لمن قد طلبها مسبقا ..

اتمنى لكم الفائدة







السائل : فضيلة الشيخ .. رجل اشترى بضاعه بخمسين ريالا وكان معه مائة ريال , وبقيت الخمسين الاخرى عند البائع

وهو لم يجد عنده صرف فهل يعتبر هذا ربا ؟ وجزاكم الله خيرا

فضيلة الشيخ : نعم هذه المسأله يخطئ فيها الكثير حتى بعض طلبة العلم قد يقع فيها .!

اذا جئت تشتري من التاجر سلعه وعندك مثلا 10 ريالات او خمسة ريالات او مائة ريال او خمسون ريالا وعطيته اياها

فأنه ينبغي ان تقبض الباقي ولا تتركه عنده .. فلو قال ماعندي الباقي او ليس عندي صرف

ائتني غداً او بعد ساعه ,, فهو ربا النسيئه

يعتبر ربا النسئيه ,, لمذا ؟؟

لو اشترى انسان كتابا بـ10 واعطى البائع 100 ,, فأنه صحل عقدان

العقد الاول عقد , عقد البيع .. وهو ال10 في مقابل الكتاب

والعقد الثاني عقد الصرف .. وهي ال90 الباقيه من ال100 في مقابل ال100 المدفوعه من المشتري

فيلزم على المشتري اذا دفع ال100 ان يستلم الباقي ,, لان عقد الصرف لابد ان يكون يداً بيد

لما النبي صلى الله عليه وسلم قال كما في الصحيح من حديث عباده بن الصامت رضي الله عنه :

(الذهب بالذهب والفضه بالفضه والبر بالبر والتمر بالتمر والشعير بالشعير والملح بالملح يداً بيد هاء وهاء )

فامرنا ان ناخذ يداً بيد والريالات الموجوده يعتبر رصيدها فضه

فول قال قائل بأن الرصيد اُلغي ,, انه لو الغى الرصيد لما وجبت الزكاة فيها ,, لان الورق لا يُزكى

فلذالك هذا الرصيد الفضه ,, معناه انك اذا دفعت عشره تبقى تسعه ,, واذا دفعت المئه وانت قد اشتريت بعشره بقيت تسعين

فالتسعين تعتبر فضه بمقابل فضه لا بد ان تؤخذ يداً بيد .

وبنائاً على ذالك فانه لا يؤخر ..

فما الحل لو قال لك ليس عندي ؟! تأخذ الميئه ثم تصرف وتأتيه ,, هذه حاله

او تعطيه رهنا كأن تعطيه ساعه او قلما رهنا حتى تذهب وتأتيه بالمال وتأخذ السلعه

او توكله وتقول له اذهب واصرفها من جارك ..

اما لو قال لك انا اصرفها او قال لك اعطيك الباقي وذهب وتوارا عنك فأنه الربا

ولذالك نص السلف على انه اذاحصل الصرف ,, حتى ان بعضهم يقول لا يجوز للتاجر ان يقوم الى صندوق المتجر

فأن قام وافترقا فوقع الربا الذي نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم

ولذالك قال في حديث عمر هاء وهاء ومعنى هاء وهاء ما يقال الان هات وهاك

بمعنى اعطني وخذ فلذالك لا يجوز التأخير ,, وهذا من ابلغ ما يكون من حكم الشرع

فإن الان كثير من المشاكل تحصل بسبب ذالك

الا ترى الرجل يأتي ويعطي الرجل 100 ريال فيأخذها ثم يرميها فالصندوق ويقول له كم اعطيتني

فيقول 100 ,, فيقول ( البائع ) لا ما اعطيتني الا 10 فيحصل بين الناس شقاق ونزاع في ذالك

فالشريعه تريد قطع ولذالك غالبا البيوع تجد فيها شروط مشده لمصلحة الطرفين

حتى ان هذا الشرط اللذي يسمى شرط التقابض في الربويات , يقول بعض علماء الاقتصادالموجودين الان

لو ان العالم طبق شرط الشريعة في التقابض في الاموال لنجى من ثلاثة ارباع المشاكل الاقتصاديه الموجوده الان

هذا من حكمة الشرع ومن ابلغ ما يكون لانه يريد حقك في يدك وحق الناس في ايديهم

فلذالك لما يعطى الانسان حقه ويستلم حقه .. سلم من الافه

فينبغي لطالب العلم بل ينبغي للناس كافه ان يتناصحوا في ذالك وان يبين بعضهم بعضا هذا الحكم

والله تعالى اعلم

الله يطيك العافيه ... وماقصرتي ..

بصراحة أنا أختلف مع الشيخ مع احترامي ×
لآن الربا تماماً عكس هذه المسأله
ثآنِ شئ لآ توجد مضرة سوآء من الرجل أو من صاحب المحل
إلآ ذآ دخلنا في آلآخلآق ... هذا موضوع ثآنِ
والدليل الذي ذكره الشيخ , بعيد تماماً عن فحوى الموضوع
أنا أقول الدين يسر وان شاء الله ما يكون فيه تعقيد : )