الأجوبة
س 1 / ماحكم الأعتماد على الرؤية المعتادة ؟
الطريقة الشرعية لثبوت دخول الشهر أن يتراءى الناس الهلال وينبغي
أن يكون ذلك ممن يوثق به في دينه وفي قوة نظرة , فإذا رأوه وجب
العمل بمقتضى هذه الرؤية , صوما ً إن كان الهلال هلال رمضان ,
وإفطارا ً إن كان الهلال هلال شوال .
الشيخ / محمد ابن عثيمين .. (( يرحمه الله )) في كتاب الدعوة رقم (( 5 )) صفحة 150
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
س 2 / ماحكم الأعتماد على الرؤية بالأرصاد الفلكية ؟
لايجوز اعتماد حساب المراصد الفلكية إذا لم يكن رؤية ,
فإن كان هناك رؤية ولو عن طريق المراصد الفلكية فإنها معتبرة
لعموم قول النبي صلى الله علية وسلم
(( إذا رأيتموه فصوموا , وإذا رأيتموه فأفطروا ))
أما الحساب فإنه لايجوز العمل به ولا الاعتماد عليه .
الشيخ / محمد ابن عثيمين .. (( يرحمه الله )) في كتاب الدعوة رقم (( 5 )) صفحة 150
ـــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــ
س 3 / ماحكم الأعتماد على الرؤية مايسمى (( بالدربيل )) ؟
استعمال مايسمى بالدربيل وهو المنظار المقرب في رؤية الهلال فلا بأس به ,
ولكن ليس بواجب لأن الظاهر من السنة أن الأعتماد على الرؤية المعتادة لا على غيرها ,
ولكن لو استعمل فرأه من يوثق به فإن يعمل بهذه الرؤية .
وقد كان الناس قديما ً يستعملون ذلك لما كانوا يصعدون (( المنائر )) في ليلة الثلاثين من شعبان
أو ليلة الثلاثين من رمضان فيتراؤنة بواسطة هذا المنظار , على كل حال متى ثبتت رؤيته بأي وسيلة
فإنه يجب العمل بمقتضى هذه الرؤية لعموم قول النبي صلى الله علية وسلم
(( إذا رأيتموه فصوموا , وإذا رأيتموه فأفطروا )) .
الشيخ / محمد ابن عثيمين .. (( يرحمه الله )) في كتاب الدعوة رقم (( 5 )) صفحة 151
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــ
س 4 / ماحكم الزام المسلمين جميعا ً في كل دول العالم الصيام برؤية واحدة ؟
هذه المسأله اختلف فيها أهل العلم أي إذا رئي الهلال في بلد من بلاد المسلمين وثبت رؤيتة شرعا ً
فهل يلزم بقية المسلمين أن يعملوا بمقتضى هذه الرؤية .
فمن أهل العلم من قال إنه يلزمهم أن يعملوا بمقتضى هذه الرؤية واستدلوا بعموم قولة تعالى
(( فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا ً أو على سفر فعدة من أيام أخر )) .. سورة البقرة , الأية 185
وبقول النبي صلى الله عليه وسلم (( إذا رأيتموه فصوموا )) قالوا : الخطاب عام لجميع المسلمين .
ومن المعلوم أنه لا يراد به رؤية كل إنسان بنفسة لأن هذا متعذر وإنما المراد بذلك إذا رأه من يثبت برؤيتة
دخول الشهر . وهذا عام في كل مكان .
وذهب أخرون من أهل العلم إلى أنه إذا اختلفت المطالع فلكل مكان رؤيتة .
وإذا لم تختلف المطالع , فانه يجب على من لم يروه إذا ثبتت رؤيتة بمكان يوافقهم في المطالع
أن يعملوا بمقتضى هذه الرؤية .
واستدل هؤلاء بنفس ما استدل به الأولون فقالوا : إن الله تعالى يقول :
(( فمن شهد منكم الشهر فليصمه )) سورة البقرة .. الأية : 185
ومن المعلوم أنه لا يراد بذلك رؤية كل إنسان بمفرده , فيعمل به في المكان الذي رئي فيه ,
وفي كل مكان يوافقهم في مطالع الهلال , أما من لم يوافقهم في مطلع الهلال فإنه لم يره لا حقيقة ولا حكما ً .
وقالوا : كذلك نقول في قول النبي صلى الله عليه وسلم (( إذا رأيتموه فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروا ))
فإن من كان في مكان لا يوافق مكان الرائي في مطالع الهلال لا يكن رأه لا حقيقة ولا حكما ً ,
قالوا : والتوقيت الشهري كالتوقيت اليومي , فكما أن تختلف في الإمساك والإفطار الشهري ,
ومن المعلوم أن الاختلاف اليومي له أثر باتفاق المسلمين ,
فمن كانوا في الشرق فإنهم يمسكون قبل من كانوا في الغرب ويفطرون قبلهم أيضا ً .
فإذا حكمنا باختلاف المطالع في التوقيت اليومي , فإن مثله تماما ً في التوقيت الشهر .
ولايمكن أن يقول قائل إن قوله تعالى ::
(( فالأن باشروهن وابتغوا ماكتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض
من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل )) سورة البقرة .. الأية : 187
وقوله صلى الله عليه وسلم : (( إذا أقبل الليل من هاهنا وأدبر النهار من هاهنا
وغربت الشمس فقد أفطر الصائم ))
لايمكن لأحد أن يقول إن هذا عام لجميع المسلمين في كل الأقطار .
الشيخ / محمد ابن عثيمين .. (( يرحمه الله )) في كتاب الدعوة رقم (( 5 )) صفحة 152 – 156
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ
س 5 / متى يصوم المسلمون في بلاد الكفار التي ليس فيها رؤية شرعية لهلال الشهر ؟
فإن هؤلاء يمكنهم أن يثبتوا الهلال عن طريق شرعي , وذلك بأن يتراءوا الهلال
إذا أمكنهم ذلك , فإن لم يمكنهم هذا فإنه متى ثبتت رؤية الهلال في أي بلد إسلامي
فإنهم يعملون بمقتضى هذه الرؤية سواء رأوه أو لم يروه
وإن قلنا بالقول الثاني , وهو اعتبار كل بلد بنفسه , إذا كان يخالف البلد الأخر في مطالع الهلال
ولم يتمكنوا من تحقيق الرؤية في البلد التي هم فيها فإنهم يعتبرون أقرب البلاد الإسلامية إليهم.
لأن هذا أعلى ما يمكنهم العمل به .
الشيخ / محمد ابن عثيمين .. (( يرحمه الله )) في كتاب الدعوة رقم (( 5 )) صفحة 152 – 156
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــ
س 6 / مافوائد الصوم الاجتماعية ؟
لها فوائد اجتماعية كثيرة منها شعور الناس بأنهم أمة واحدة يأكلون في وقت واحد ,
ويصومون في وقت واحد ويشعر الغني بنعمة الله ويعطف على الفقير ,
ويقلل من مزالق الشيطان لابن أدم , وفيه تقوى الله وتقوى الله تقوي الأواصر بين أفراد المجتمع .
الشيخ / محمد ابن عثيمين .. (( يرحمه الله )) في كتاب فتاوي الصيام صفحة 24
ــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــ
س 7 / متى يصوم الرجل ؟
يصوم الرجل اذا أتم 15 عاما ً وجبت عليه التكاليف فإن هذه السن علامة البلوغ ,
والذي تساهل بالصوم وقد حكم ببلوغه قد ترك واجبا ً , فعليه قضاء ماترك أو أفطر فيه من أيام الرمضانات
التي مرت من قبل توبته ولا يعذر بجهله بحكمة الصيام فعليه قضاء الأيام التي تركها أو لم يتم الصيام
فيها مع الكفارة عن كل يوم طعام مسكين فإن كان جاهلا ً بعددها فعليه الاحتياط حتى يتقين أنه قضى
ماوجب في ذمته ,
الشيخ / عبدالله ابن جبرين .. (( حفظه الله )) في كتاب فتاوي الصيام صفحة 887 ))
ــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــ
س 8 / متى تصوم المرأة ؟
المرأة تكون مكلفة بشروط الإسلام والعقل والبلوغ ويحصل البلوغ بالحيض أو الاحتلام
أو نبات شعر خشن حول القبل , أو بلوغ 15 عاما ً فهذه الفتاة إذا كانت قد توفرت فيها
شروط التكليف فالصيام واجب عليها ويجب عليها قضاء ماتركته من الصيام في وقت تكليفها
وإذا اختلف شرط من الشروط فليست مكلفة ولا شي عليها .
الشيخ عبدالعزيز بن باز (( يرحمه الله )) ... في كتاب الدعوة صفحة 899 ))
ـــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــ
س 9 / ماحكم من لا يعلم بدخول شهر رمضان إلا بعد طلوع الفجر بسسب نوم أو غيرة ؟
من لم يعلم بدخول شهر رمضان إلا بعد طلوع الفجر فعليه أن يمسك عن المفطرات بقية يومه
لكونه يوما ً من رمضان . لا يجوز للمقيم الصحيح أن يتناول فيه شيئا ً من المفطرات
وعليه القضاء لكونه لم يبيت الصيام قبل الفجر وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم
أنه قال (( من لم يبيت الصيام قبل الفجر فلا صيام له )) والمراد بذلك صيام الفرض
لما ذكرنا معه الحديث الشريف ,
أما صيام النفل فيجوز أثناء النهار إذا لم يتناول شيئا ً من المفطرات لأنه صح عنه
صلى الله عليه وسلم مايدل على ذلك .
الشيخ عبدالعزيز بن باز (( يرحمه الله )) ... في كتاب الدعوة صفحة 899 ))
ــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ
س 10 / ماحكم صوم الطفل الصغير ؟
اذا كان صغيرا ً لم يبلغ فإنه لا يلزمه الصوم ولكن إذا كان يستطيعه دون مشقة
فإنه يؤمر به , وكان الصحابة رضي الله عنهم – يصومون أولادهم حتى أن الصغير منهم
ليبكي فيعطونه اللعب يتلهى بها ولكن إذا ثبت أن هذا يضره فإنه يمنع منه وإذا كان الله –
سبحانه وتعالى – منعنا عن ‘طاء الصغار أموالهم خوفا ً من الإفساد بها فإن خوف إضرار الأبدان
من باب أولى أن يمنعهم منه ولكن المنع يكون عن طريق القسوة فإنها لاتنبغي في معاملة الأولاد عند تربيتهم .
الشيخ / محمد ابن عثيمين .. (( يرحمه الله )) في كتاب المسلمون .. صفحة 19
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــ
س 11 / ماذا ينبغي للصائم ومايجب عليه ؟
ينبغي للصائم أن يكثر من الطاعات , ويجتنب جميع المنهيات .
ويجب عليه المحافظة على الواجبات . والبعد عن المحرمات . فيصلي الصلوات الخمس
في أوقاتها مع الجماعة . ويترك الكذب والغيبة , والغش والمعاملات الربوية ,
وكل قول أو فعل محرم قال النبي صلى الله عليه وسلم (( من لم يدع قول الزور والعمل به
والجهل فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه ))
الشيخ / محمد ابن عثيمين .. (( يرحمه الله )) في كتاب فتاوي الصيام .. صفحة 24 – 25
ـــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــ
س 12 / ماحكم من أكل في أثناء الأذان أو بعدة بقليل ؟
قال تعالى (( وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخط الأبيض من الخيط الأسود )) سورة البقرة الأية 178
إذا كان يعلم أن ذلك قبل تبين الصبح فلا قضاء عليه , وإن علم أنه تبين الصبح فعليه القضاء ,
أما إن كان لا يعلم هل كان أكله وشربه بعد تبين الصبح أو قبله فلا قضاء عليه لأن الأصل بقاء الليل
ولكن ينبغي أن يحتاط لصيامه وأن يمسك عن المفطرات إذا سمع الأذان , إلا إذا علم أن هذا الأذان كان قبل الصبح .
الشيخ عبدالعزيز بن باز (( يرحمه الله )) ... في كتاب فتاوي الصيام ... صفحة 33
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ
يتبع
الوضع العادي
