[‏16ـ 17‏]‏ ‏{‏وَلَقَدْ آتَيْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ * وَآتَيْنَاهُمْ بَيِّنَاتٍ مِنَ الْأَمْرِ فَمَا اخْتَلَفُوا إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِي بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ‏}‏

أي‏:‏ ولقد أنعمنا على بني إسرائيل نعما لم تحصل لغيرهم من الناس، وآتيناهم

‏{‏الكتاب‏}
‏ أي‏:‏ التوراة والإنجيل

‏{‏والحكم‏}
‏ بين الناس

‏{‏والنبوة‏}‏
التي امتازوا بها وصارت النبوة في ذرية إبراهيم عليه السلام، أكثرهم من بني إسرائيل،

‏{‏وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ‏}‏
من المآكل والمشارب والملابس وإنزال المن والسلوى عليهم

‏{‏وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ‏}‏
أي‏:‏ على الخلق بهذه النعم ويخرج من هذا العموم اللفظي هذه الأمة فإنهم خير أمة أخرجت للناس‏.‏
والسياق يدل على أن المراد غير هذه الأمة فإن الله يقص علينا ما امتن به على بني إسرائيل وميزهم عن غيرهم، وأيضا فإن الفضائل التي فاق بها بنو إسرائيل من الكتاب والحكم والنبوة وغيرها من النعوت قد حصلت كلها لهذه الأمة، وزادت عليهم هذه الأمة فضائل كثيرة فهذه الشريعة شريعة بني إسرائيل جزء منها، فإن هذا الكتاب مهيمن على سائر الكتب السابقة، ومحمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ مصدق لجميع المرسلين‏.

‏
‏{‏وَآتَيْنَاهُم‏}
‏ أي‏:‏ آتينا بني إسرائيل

‏{‏بَيِّنَاتٍ‏}‏
أي‏:‏ دلالات تبين الحق من الباطل

‏{‏مِنَ الْأَمْرِ‏}‏
القدري الذي أوصله الله إليهم‏.‏
وتلك الآيات هي المعجزات التي رأوها على يد موسى عليه السلام، فهذه النعم التي أنعم الله بها على بني إسرائيل تقتضي الحال أن يقوموا بها على أكمل الوجوه وأن يجتمعوا على الحق الذي بينه الله لهم، ولكن انعكس الأمر فعاملوها بعكس ما يجب‏.‏
وافترقوا فيما أمروا بالاجتماع به ولهذا قال‏:‏

‏{‏فَمَا اخْتَلَفُوا إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ‏}‏
أي‏:‏ الموجب لعدم الاختلاف، وإنما حملهم على الاختلاف البغي من بعضهم على بعض والظلم‏.‏

‏{‏إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِي بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ‏}
‏ فيميز المحق من المبطل والذي حمله على الاختلاف الهوى أو غيره‏.‏

‏[‏18ـ 19‏]‏ ‏{‏ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيعَةٍ مِنَ الْأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ * إِنَّهُمْ لَنْ يُغْنُوا عَنْكَ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَإِنَّ الظَّالِمِينَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُتَّقِينَ‏}‏
أي‏:‏ ثم شرعنا لك شريعة كاملة تدعو إلى كل خير وتنهى عن كل شر من أمرنا الشرعي

‏{‏فَاتَّبِعْهَا‏}‏
فإن في اتباعها السعادة الأبدية والصلاح والفلاح،

‏{‏وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ‏}‏
أي‏:‏ الذين تكون أهويتهم غير تابعة للعلم ولا ماشية خلفه، وهم كل من خالف شريعة الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ هواه وإرادته فإنه من أهواء الذين لا يعلمون‏.‏


‏{‏إِنَّهُمْ لَنْ يُغْنُوا عَنْكَ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا‏}‏
أي‏:‏ لا ينفعونك عند الله فيحصلوا لك الخير ويدفعوا عنك الشر إن اتبعتهم على أهوائهم، ولا تصلح أن توافقهم وتواليهم فإنك وإياهم متباينون، وبعضهم ولي لبعض

‏{‏واللَّهُ وَلِيُّ الْمُتَّقِينَ‏}
‏ يخرجهم من الظلمات إلى النور بسبب تقواهم وعملهم بطاعته‏.‏


‏[‏20‏]‏ ‏{‏هَذَا بَصَائِرُ لِلنَّاسِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ‏}‏

أي‏:‏

‏{‏هَذَا‏}
‏ القرآن الكريم والذكر الحكيم

‏{‏بَصَائِرَ لِلنَّاسِ‏}
‏ أي‏:‏ يحصل به التبصرة في جميع الأمور للناس فيحصل به الانتفاع للمؤمنين، والهدى والرحمة‏.‏


‏{‏لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ‏}
‏ فيهتدون به إلى الصراط المستقيم في أصول الدين وفروعه ويحصل به الخير والسرور والسعادة في الدنيا والآخرة وهي الرحمة‏.‏ فتزكو به نفوسهم وتزداد به عقولهم ويزيد به إيمانهم ويقينهم، وتقوم به الحجة على من أصر وعاند‏.‏


‏[‏21‏]‏ ‏{‏أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاءً مَحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ‏}‏
أي‏:‏ أم حسب المسيئون المكثرون من الذنوب المقصرون في حقوق ربهم‏.‏


‏{‏أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ‏}
‏ بأن قاموا بحقوق ربهم، واجتنبوا مساخطه ولم يزالوا مؤثرين رضاه على هوى أنفسهم‏؟‏ أي‏:‏ أحسبوا أن يكونوا

‏{‏سَوَاءً‏}
‏ في الدنيا والآخرة‏؟‏ ساء ما ظنوا وحسبوا وساء ما حكموا به، فإنه حكم يخالف حكمة أحكم الحاكمين وخير العادلين ويناقض العقول السليمة والفطر المستقيمة، ويضاد ما نزلت به الكتب وأخبرت به الرسل، بل الحكم الواقع القطعي أن المؤمنين العاملين الصالحات لهم النصر والفلاح والسعادة والثواب في العاجل والآجل كل على قدر إحسانه، وأن المسيئين لهم الغضب والإهانة والعذاب والشقاء في الدنيا والآخرة‏.‏

‏[‏22‏]‏ ‏{‏وَخَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ وَلِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ‏}‏
أي‏:‏ خلق الله السماوات والأرض بالحكمة وليعبد وحده لا شريك له، ثم يجازي بعد ذلك من أمرهم بعبادته وأنعم عليم بالنعم الظاهرة والباطنة هل شكروا الله تعالى وقاموا بالمأمور‏؟‏ أم كفروا فاستحقوا جزاء الكفور‏؟‏

تفسير السعدي (تيسير الكريم المنان في تفسير كلام الرحمن)


سبحان الله والحمدلله ولا اله الا الله والله اكبر

جزاك الله خيرا على تفسيرك لسورة الجاثيه..

بنتظار تفسيراتك القادمه..

..