21/10/2008, 09:14 AM
|
| زعيــم متواصــل | | تاريخ التسجيل: 25/02/2007
مشاركات: 63
| |
|
وعن الحياد ياقناة ابو ظبي
من اغرب القنوات التي شاهدناها قناة ابو ظبي الرياضيه وكذلك من اغرب المذيعين هو محمد نجيب وهو بالمناسبه مدير عام قناة ابو ظبي الرياضيه فقد رفعت هذه القناة شعار الرأي والرأي الآخر وهي فعليا تعارض هذا الشعار من حيث عدم احترامها لقرار الاداره الهلاليه بمقاطعة القناة وهو قرارا حضاريا ورأيا هلاليا لم يتخذه الهلاليون الا بعد ان استشرست هذه القناة ضد الهلال وبالتالي هنا لم تطبق القناة الشعار الذي رفعته !! ومن ناحيه اخرى ترفع كذلك شعار الحياد وتردد هذه العباره التي وصلت لأن يقسم محمد نجيب بذلك رغم ان استقطاب اربعة اعلاميين يمثلون اكبر اربعة انديه سعوديه يعد دليل مادي على غياب الحياد تماما فكيف يكون حياد والاختيار تم بناء على التعصب للانديه ولأن الاختيار ايضا لم يتم بحياديه بل تم بعد فرز مجموعة متعصبين اعلاميين بعنايه فائقه تم بعدها رسم استراتيجية البرنامج بأستقطاب ثلاثة اعلاميين منهم متعصبين لأنديتهم ويجتمعون جميعا في تعصبهم ضد الهلال ومن جهه اخرى استقطاب اعلامي آخر رابع غريب الاطوار هو صالح الطريقي على اساس انه يمثل نادي الهلال وقد تم ايضا اختياره بعنايه فائقه حتى يتحقق الهدف الذي بنت القناة استراتيجيتها للوصول اليه وقد كان للقناة ما ارادت . الا انني اريد الوصول لنقطه يجب ان يتنبه لها الجمهور الرياضي وهي ان كل متعصب خصوصا اذا كان اعلاميا يدعي الحياد ويريد ان يدلل على حياديته مثلا بمواقف حاده حدثت ضده من مسئولي النادي الذي يميل اليه كمثال على ذلك محمد الدويش الذي يعد نفسه ناقدا يردد باستمرار بأنه كثيرا يتعرض لهجوم من نادي النصر ويكرر ذلك ايضا في مقالاته لكي يثبت حياديه غير موجوده على الاطلاق ويتذاكى في ذلك لخداع الجمهور الرياضي ولكن اسأل كل رياضي سؤالا : ماذا يتوقع اي ناقد من ردة فعل مهما وصلت درجة قربه وانتمائه من ناديه عندما يصف اشهر لاعب بناديه بوصف الطالح وعندما يصف بقية اعضاء الفريق بالزلايب ؟ فهل مثلا سيقف منسوبي نادي النصر مكتوفي الايدي ويصفقون للدويش على نقده الغير هادف ؟ ام سيدافعون عن اللاعبون بل عن اللاعبون وعن النقد الهادف الراقي لأن نقد يستخدم تلك المفردات يعد نقدا هابطا بكل المعاني كما ان ذلك النقد الذي وجهه الدويش لنجم وبقية لاعبي فريقه كان ردة فعل لهزيمه امام الهلال وبالتالي كيف يكون الناقد حياديا وهو لايستطيع ان يسيطر على انفعالاته ويكتب وفق ردة فعل فوريه ومحتقنه وهذا هو دائما محمد الدويش لذا فشي طبيعي ان يتعرض لما تعرض له من ناديه بسبب مايكتبه من آراء انفعاليه محتقنه تفتقر للهدوء وللتروي ووليدة اللحظه التي يكتب فيها واذكر الجمهور الرياضي ايضا بمقالته الانفعاليه بعد مهرجان اعتزال ماجد عبدالله وكيف تخبط في تلك المقاله التي صاحبها ردود فعل من تلاميذه كما يدعي قبل غيرهم بل ان احد تلاميذه وهو عادل الملحم رد عليه بذات الانفعال والاحتقان الذي يسلكه محمد الدويش دائما فوافق شن طبقه . واختم هذه المقاله بتوضيح مصطلح الحياديه الذي انظلم كثيرا في وسطنا الرياضي من الفئات المتعصبه التي لا تدرك معنى الحياديه فمن الضروري فهم هذا المصطلح فالحياد يعني اللامنتمي اي ان تقف دون تعليق على قضيه او تصرف في قضيه معينه هذا هو المعنى بأختصار للحياد وبالتالي عندما يدعي برنامج الحياد او ناقد او خلافه فهذا يعني ان لايعطي رأي في قضيه وان فعل فهنا ينافي حقيقة الحياد !! اذا لا حياد في قضايا الرياضه ولايمكن لرياضي او ناقد رياضي ان يقف على الحياد لأن الرياضه مبنيه على الانتماء رياضيا وبالتالي اذا اختار المرء احد الانديه ليناصرها ويجاهر بذلك كما يفعل دائما محمد الدويش عندما يردد باستمرار كلمة ناديي الذي اميل له هنا يفقد المرء صفة الحياديه تماما . اذا من يقول بالحياد اثناء مناقشة قضايا رياضيه مطروحه تحتاج الى رأي محدد وواضح يعتبر غير صادق بالحياد الذي يدعيه فهنا لايجب ان يقول رأيه بأدعاء الحياد بل ان يقول رأيه بصراحه من وجهة نظره فالرأي في قضيه معينه اقرار بعدم الحياد وانا اريد الوصول بكلامي هذا الى تبسيط فهم معنى الحياد لأنه شعار يرفعه كل من يريد خداع الجمهور الرياضي بآراء متعصبه اوبطرح قضايا متعصبه لأن الجمهور الرياضي بشكل خاص يتأثر بذلك الادعاء لأن من نسميه مجازا بالناقد الرياضي يخاطب مشاعره واحاسيسه وخير مثال على ذلك قناة ابو ظبي . |
الوضع العادي
