|
هل أصبح الرقي في الحوار حجة ً للصغار؟ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،، صبحكم/مساكم الله بالخير.:) يتردد على أسماعنا بين الفينة والأخرى عبارات جملية في شكلها، هادفة في مضمونها ومتناغمة في صياغتها، وبالرغم من جميل أوصافها إلا أنها قد تبدو بصورة مشوهة وقبيحة حين يتلاعب بها مخادع، أو يرددها مجادل، أو تخرج من فم جاهل .. "دعونا نرتقي بحوارنا" أتصور أن هذه العبارة هي إحدى الجميلات اللاتي تشوهن بألسنة وأقلام ثلة من الجهلة إجمالاً.. فحين يخرج لنا شاب مسلم انتهى للتو من قراءة روايتين إحداهما لعربي ملحد والأخرى لغربي مسيحي، ولم يقرأ سواهما، ثم يصرخ بأعلى صوته بأن إبليس غير موجود ولا يوجد دليل صريح على وجوده وإغواءه للبشر، ولا يتحرج من أن يطلب منك الرقي في الحوار حين تستشهد وتقرأ عليه آية قرآنية كريمة تدحض معتقده، فإن هذا هو الجهل بعينه وإن ذلك هو القبح الذي أعنيه.. وحين يخرج لنا آخر، وعلى خلفية أنه رجل مطلع وله عقل واع ومدرك، كيف لا وهو قد قرأ روايتين بمئات من الصفحات وأتبعهما بكتاب تاريخي، ويقول بأنه لا صحة على وجوب إعفاء اللحى ولا دليل على حرمة الإسبال، ويطلب منك الرقي في الحوار حين تستشهد بحديث نبوي صحيح ، فإن هذا هو الجهل والجدل الذي جعل من الرقي قبحاً نذمه ونستنكره.. وعندما تشوّه مبادئ الإسلام السمحة من قبل مثقفين ومطلعين ومتفتحين لم يأخذوا من حاضر الغرب سوى عدائهم للإسلام ومحاربتهم لمبادئه، ويفخرون بعلمانيتهم جهاراً نهارا، ويسوّقون لمبادئ العلمنة والماسونية، ويدّعون بذلك حبهم لأوطانهم ولصالح مجتمعاتهم ولأجل تقدمها وتحضرها، ويصدحون في المجالس والصحف والملتقيات والمنتديات بعبارات تهتم بالرقي بالحوار والبعد عن التطرف، فإن هذا هو الخداع والمكر الذي يجعلنا نحمد الله على أن جنبنا رقياً كرقيّهم ومكراً كمكرهم.. ولك أن تلحظ عزيزي القارئ أن كثيراً ممن يرددون عبارات الارتقاء بالحوار والعقلانية في النقاش ليسوا إلا أصحاب عقول فارغة أو مملوءة بفكر غير سوي، فلا يملكون الحجة لما يدّعون الإيمان به ، وتنقصهم الأمانة عند ذكر مراجعهم، ويعتمدون الكذب والخداع لإظهار جمال ورقي أهدافهم وتصوراتهم.. لو أن أحدهم كان صادقاَ مع نفسه ومعترفاً بضعفه وسيطرة أهواءه عليه، لما احتاج لعبارات مبرِّرة يُظهر فيها طلباً للرقي والتحضر والعقلانية في الحوار والنقاش، ويخفي في باطنه حقيقة بطلان دعواه وضعف حجته، ولقال إني عبد مسلم مقصر وأسأل الله أن يغفر لي ويمن علي بعفوه وهدايته.. أعيد ما أؤمن به بأن هناك فرق شاسع من حيث الصدق والإخلاص بين من يقع في الخطأ ويعترف به ويسعى لتجنب الوقوع فيه، وبين من يقع في الخطأ ويصر على صحته وتبريره.. هناك فرق شاسع بين من يستغفر الله العظيم ويتوب إليه عن ذنب اقترفه وبين من يذنب ويكابر ويتبنى أفكار الضلال أو يبحث هنا وهناك عن قول شاذ أو شبهة غامضة ليحلل لنفسه ما حرمه الله جل وعلا عليه أو يحرم ما أحله.. وتكون المصيبة أكبر والقبح أعظم حين تجد جاهلاً أو متجاهلاً لا يكتفي بذنوبه وإباحتها لنفسه، بل يتجاوز ذلك إلى الدعوة إليها بتحسين صورتها وإظهار لذتها وإبرازها كمظهر من مظاهر التقدم والتغير والتخلص من الرجعيات والتخلف.. سبحان الله العظيم!، كيف يجرأ على ذلك مسلم يؤمن بالله واليوم الآخر، يقرأ قول الله تعالى (( اقتربت الساعة وانشق القمر))، ألا تكفينا أوزارنا؟! كيف سنتحمل أوزار غيرنا؟! كيف نجعل من أنفسنا دعاةَ لتحليل ما حرم الله أو تحريم ما أحله؟! يجب أن نعترف بذنوبنا وتقصيرنا وأن لا نجعل من ضعف أنفسنا وإيماننا وغلبة أهوائنا سبباً في تهاوننا وتجاوزنا لأحكام الله سبحانه وتعالى، فالدنيا دار ممر وسنحاسب ممن لا يظلم مثقال ذرة.. نفرح جميعاً حين نرى شبابنا وفتياتنا يتوجهون نحو القراءة والاستزادة من شتى المجالات، ونسعد حين تكون المكتبات مكتظة بطالبي المعرفة، لكن أتصور أنه من الأولى أن يحصن الإنسان نفسه ويتزود من علوم دينه ويتيقن من إيمانه قبل أن يتفرغ لقراءة أي كتب متنوعة أخرى وبالذات تلك الكتب التي يتفنن كتابها في تشويه مبادئ الإسلام والتقليل من سماحته سواء كان ذلك بالتصريح أو التلميح.. أخيراً لست داعياً إلى تقديس شخص العلماء والدعاة أو تقديس أقوالهم وآرائهم ولكن أتسائل وبشكل عابر، أليس الذين حفظوا القرآن الكريم، وجمعوا صحيح الأحاديث النبوية وتدارسوها، وتعلموا العقيدة والفقه في الدين، وشهد لهم الناس بالهدى والتقى، أليسوا هم أهل الثقة لدينا وهم من نستمع إليهم ونستزيد منهم في أمور ديننا؟.. شكراً لكم. في أمان الكريم،،،:) |
السلام عليكم ,, الهاوي يعود من جديد ليأخذك الى رحلة أكثر متعة من سابقتها ..! :yes: دعني أعلق اولاً على بعض النقاط.. إقتباس:
ممن تعنيهم. بالنسبة لنقطة النقاش هذه .. يقول المثل الصيني : العقول الصغيرة تناقش في الأشخاص , والعقول المتوسطة تناقش في الأشياء , والعقول الكبيرة تناقش في المبادئ. وحقيقة آمنت بهذا المثل .. فأنت لا تجد كبيراً الا ناقشك وتحدث معك عن المبادئ . إقتباس:
يكتبون لنا ونحن نقرأ ؟! إقتباس:
.:yes: إقتباس:
والله أصبت في هذا .. :yes: الكلمات عندما تُقرأ يجب أن تكون ممتلئة بالمعرفة لا فارغة منها ! بالنسبة لمعتقدي أنه أنتهت أيام قراءة الروايات الحزينة .. وإن كانت لأكبر الأقلام . نحن بحاجة الى قراءة واعية للواقع عبر كتب التاريخ والسيرة النبوية و الصحابة وعلماء الدين والدنيا .. :yes: يقول السباعي رحمه الله : لا ينمو العقل الا بثلاث : إدامة التفكير , ومطالعة كتب المفكرين , واليقظة لتجارب الحياة. نعم لا ضير في قراءة ما يُسلي .. لكن هذا بعد التأسيس الصحيح والقويم على مبادئ الإسلام . للأسف كنا سابقاً نخشى من الغرب البعيدين عنا , لكننا هذا اليوم نخشى من العرب اللذين هم مرآةً للغرب !! إقتباس:
اسأل الله جل وعلى في أيامه الفضيلة هذه أن يتمم علي حفظ القرآن .. فما بقي سوى القليل منه وله الحمد والمنة. صدقني .. أنني مؤمنة أن أذكى الأذكياء هم حفظة كتاب الله , ولا جدال في هذا . :yes: * * * دائماً الهاوي كما أعتدنا منه كل مرة .. موضوع كبير , ورأي سديد .. اسأل الله أن يكون ما كتبت في موازين حسناتك ,, لك الف شكر .. |
إقتباس:
حياك الله اخي الهاوي واهلا وسهلا بك موضوع جميل اخي الكريم وبالفعل يستحق المناقشة وهو ذو شجون. اعجبني كثير ما ذكرت وانا معك فيه فهل هناك حوار بين المسلمين بعد (قال الله وقال الرسول صلى الله عليه وسلم؟) المسلم الحق يجب ان يراعي الله سبحانه وتعالى ويكون وقافا عند الحق والحق قول الله ورسوله. اما بخصوص تقديس اقوال العلماء فأنا كذلك أؤيد ما ذهبت اليه فلا قدسية الا لقول الله وقول رسوله صلى الله عليه وسلم فكل يؤخذ بكلامه ويرد الا محمد عليه الصلاة والسلام, وازيد ان هؤلاء العلماء يصيبون ويخطئون حالهم حال جميع البشر ولا ينبغي ان نساوي بين ارائهم وبين نصوص القرأن والسنه. اخيرا فمن يدعونا جميعا الى الرقي في الحوار هو الله سبحانه وتعالى - وجادلهم بالتي هي احسن - فأقترح اخي تغيير عنوان موضوعك فهو يعطي انطباعا برفضنا نحن المسلمين للحوار الهادئ. احترامي وتقديري لك اخي الكريم . تقبل مروري ولك تحياتي,, |
عبد الرحمن سأعود ولكن هذا وقت السحور :D |
اشكرك كثير الشكر على هالطرح... لي عوده الى موضوعك ولكن... ...................................... إقتباس:
نعم تكلموا بلسان الزاهدين وبواطنهم تحمل افكار الملحدين إقتباس:
هذا مصدق لقول حبيبنا صلى الله عليه وسلم...انه في اخر الزمان ينطق الروبيضه.. الان نلاحظ ان كل من له واسطه واستطاع ان ياخذ عمود في الصحافه...لا يهتم الا بمحاربة الدين واهله... بعضهم لقصد معين وبعضهم للمخالفه فقط وبعضهم لان موضوع الدين هو الاسهل الذي يستطيع ان يتكلم به.. لماذ لا يتكلموا بالطب وبناء الجسور.. طبعا سيقولون هذا مجال له اختصاصه ...والدين اليس له مختصين وعالمين به..ومتفقهين به إقتباس:
صح لسانك ليس الموضوع موضوع اجتهاد انما موضوع اخلاص ونيه مبطنه للعمل والقول... إقتباس:
هذه من الغشوه على العيوون.. وابتلاء من الله العزيز الحكيم.. بعضهم يعلم ذالك لكن لا يردع نفسه وهواءه.. الله يثبت علينا الدين وان يرنا الحق حقا ويرزقنا اتباعه إقتباس:
نعم اذا اشكل علي امر أسال من واطلب المشوره من من!! من الذي يعرف ويعرف فقط .. استغرب كثيرا عندما ياتي احد ويقول هناك اختلاف بين العلماء!! انا لا ارفض هذا المقوله.. لكن اخذها حجه دائمه.. عندما ياتي طالب علم وعالم ويختلفان فانا كابشر ..بمن ساخذ!! ساخذ بمن هو اكثر علم... كل امو دينا وضعوا فيها اختلاف بين العلماء.. ... افتى احد المضلين بمصر ان القبله للممثلات اذا لم تكن حاره في نهار رمضان لا تفطر!! هل سياتي احد بعد وقت ويقول لي هناك اختلاف بين العلماء لحكم تقبيل الفتيات الاجانب!! والله ان اتوقع ذالك.. إقتباس:
اشكرك اخوووي الهاوي طرح راقي وفكر راقي.. لكن انا تمنيت لو تركت الموضوع كما هو.. لان الفكره استعجابك من الصغار عندما يتشدق بالرقي بالحوار... شكرا لك:smilie47: |
أولا أهلا بالحبيب عبد الرحْمن |
أتفق مع أبوصقر :smilie47: حول أن ليس علينا أن لا نقرأ كتب الملحدين والضالين علينا ان نقرأهم لكن دون أن نتأثر (وفي هذا مشكلة لضعاف النفوس!) ونرى حجتهم الغبية اذا ما قارناها بكتب السلف الصالح .. من يتمسك في حواره بكلمات ومصطلحات قد يجهل معناها أصلاً ! :d فلا يدل ذلك إلى على صغر عقله وضعف حجته ! مقال جميل لا يسعني إلا أن أقرأه بصمت :) هاوينا :smilie47: كل عام وانت بخير ولو متأخرة :d برايفت : بالنسبة للعنوان فلم يتغير من الخارج فـ خاطب المشرفين بتغييره :) . . :: فتّكـ بـ ع ـافيـة :: s34s |
أهلاً وسهلاً بكل من تواجد هنا، وأشكركم على هذا التفاعل الجميل.:) لضيق الوقت أود الآن فقط أن أعلق على نقطتين، ومن ثم سأعود بإذن الله لتفاصيل مداخلاتكم الكريمة. الأولى: عنوان الموضوع كان "الرقي في الحوار حجة الصغار" وفضلت تغييره إلى "هل أصبح الرقي في الحوار حجة ً للصغار؟" وقد تم إيضاح سبب التغيير في مشاركة أخي العزيز بيرت بلس. النقطة الثانية: وقبل أن يتعجل عدد آخر من الأحبة الأعضاء، فمن تمهل في قراءة السطور يجد أني لم أقل إطلاقاً بأنه يجب علينا أن لا نقرأ كتب من نختلف معهم في معتقداتنا سواء كانوا من العلمانيين أو الملحدين أو غيرهم، بل قلت ما نصه: " أتصور أنه من الأولى أن يحصن الإنسان نفسه ويتزود من علوم دينه ويتيقن من إيمانه قبل أن يتفرغ لقراءة أي كتب متنوعة أخرى وبالذات تلك الكتب التي يتفنن كتابها في تشويه مبادئ الإسلام والتقليل من سماحته سواء كان ذلك بالتصريح أو التلميح".. |
أهلاً بك أخي الهاوي طبيعة الحوار تختلف بإختلاف أشخاص المتحاورين و بإختلاف الهدف من الدخول فيه. وعلى من يدخل جدالاً ( إن توجب عليه ذلك ) أن يُحدد مُراده الذي يريد الوصول إليه. فإن إستقر في قلبه أن دخوله للحوار ليس لإحقاق حقٍ أو إبطال باطل فالأولى أن يتجنب الدخول فيه. أما الرُقي في الحوار مع كائنٍ من كان فأنا أرى أنه معنى سامي بل ضروري,,, لإن إستخدام اللغات الأُخرى من الحوار يُنفر المستمع من فكر المحاور حتى و إن كان على حق! و هذا فيه خطر كبير, فقد يحيد الناس عن الحق ميلاً مع صاحب اللسان المعسول و السليط ! أي أنه حتى من لديه فكرٌ منحرف ويستخدم حجة الحوار الراقي لتمريرأفكاره الفاسدة فإن علينا أن نثبت له أن الحوار الراقي قد يقلب السحر على الساحر و لا ننسى أن الهدف في النهاية هو أن يرجع المخطئ عن فساد فكره و ليس أن نتحداه أو أن نُحرجه... فإن لم يرجع عنه فعلينا أن نقصد بما نقدمه من أدله أن نُحَذر الغير* من فكره الفاسد. بقي أن أقول أني لا أؤيد قراءة الكتب التي تحوي أي نوع من أنواع الإلحاد لإنه حتى و إن سلم منه علماؤنا الكبار السابقين كابن القيم و ابن تيمية,,, إلا أننا نعيش في زمن يختلف كثيرا عن زمنهم رحمهم الله... نعيش في زمن كثرت فيه الفتن و ضَعُفَ فيه الإيمان .. كما أني لا أرى أنها تفيد في ترسيخ العقائد لإن كل الكٌتاب - حتى الملحدين منهم - يسعون لإقناع الآخرين بما يكتبون مستخدمين في ذلك ما أوتو من الحجج و البراهين و ربما أوردوا شيئاً يقع في نفس القارئ من غير أن يشعر بذلك ! خصوصا إذا كان القارئ تنقصه الثقافة الدينية العميقة. و أنا أقول هذا من واقع قصة شاهدتها لشخصٍ قرأ كتب الملحدين و تأثر بهم بالرغم من تدينه الشديد قبل أن يقرأها أسأل الله له الهداية ! شكراً لك الهاوي على الموضوع الجميل و أعتذر عن الإطالة ( * سبق و أن حذرني القاضي منذ أن كان مستشاراً من أن "ال" التعريف لا تدخل على "غير" لكني لا أدري ما الحكم هنا :d إن كنتُ أخطأتُ يا أبا عبدالله مرةً أخرى فإني أعتذر عن ذلك :razz: فلا تؤاخذني بما نسيت و لا ترهقني من أمري عسراً ) |
و عليكم السلام ورحمه الله ..,, .. هـلا و الله بــ [ عبد الرحمن ] .. ورده كل عام وانت بخير .. للـ عشر الآواخر و للعيد بعد :razz: . .. و اللـه بـ خصوووص الموضوووع فــ كثير من النآآآس .. للـ أسف صآآر يفتي و يحكم و هو على قولتهم [ مآآ يديرهآآ :d ] ..!! أهم شي يقووول وبس :upset: ..! .. هذآآ مـأ عندي .. و للـ معلوميه كنت بنآآآم , لكن يوم [ شفت ] الهاوي منزل موضوع قلت " ليه أحرم نفسي من مثل هـ المواضيع :smilie47: " برايفت للـ هاوي قبل يويمين أتصفح مواضيعي وردوودي القديمه شفت ردك وانت تقول بنلعب مباراه ومعكم محترفكم الهولندي :d عاااد أنت شكلك سحبت .. :d وانا اذكرك واقول يالله ورنا ذا الهولندي حقكم :razz: .. [ شكلك ما فهمت شي ] !!:stoned: سلاميشو ... :) |
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أعتقد أن الكثير منا يفتقد لغة الحوار فأما تكون معي وإلا أنا ضدك ونحن خصمان , والمشكلة أنك تجد أُناس مثل الببغاء يردد بما لايفقهُ وتجدهُ يسخط من أجل ما لا يفقه ! ومن وجهة نظري أن هناك أناس لا يتحاور معهم أما لأنهم مصابون بداء " العبط" وأما لعدم الإصغاء لك , وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لم ترك المراء وإن كان محقا .. إلى ما نهاية الحديث). من الجميل أن للقراءة أصبح وجود ومكان لدى شبابنا ولكن من المؤسف جداً أن شبابنا تركوا جانب رئيسي وأخذوا بجانب أخر فرعي , فنسوا الجانب الشرعي ولو إنك سألت أحدهم عن أركان الصلاة ما أجاب ولكن لو سألتهُ عن اسم أحد الروائيين الغرب لا أجاب !! يجب علينا إن نقرأ في أمور ديننا وشرعيتنا حتى نؤسس لنا قواعد " أساس " نستطيع أن ننطلق منهُ فيما بعد . الهاوي حفظك الباري , وغشتكم رحمة المولى جميعاً |
أهلاً بالحبيب الهاوي ، موضوعُ الرقيِّ بالحوارِ باتَ مشجباً يعلقُ عليه جميع الأطياف و الإتجاهات ضيق صدورهم من مناقشة القناعات. هناك القليل ممن لديه الإستعداد لتقبل الخلاف في وجهات النظر برحابة صدر. اتصالي يكاد يكون متعذراً لكنني لم أستطع تفويت فرصة معك كهذه. أخوك |
مرحبااا الهاااوي ... الناقد الاجتماعي في شبكة الزعيم ... يعطيك العافية على هالمواضيع ... الجشخة >>>> على قولت ولد اختي الصغير انا جشخة=يعني انا كشخة :D :: اخوية الكريم ... بالنسبة لهالمواضيع ... في ناس اتحب تتكلم وايد ... لكن ما تحب الناس تتكلم وايد هذا شي ... وما تحب تقتنع براي الغير رايها هيا الصواب دااايما ... ان كان راي خطأ يحتمل الصواب ... ورأي غيري صواب يجتمل الخطأ>>> ما ادري اذا هالحكمة جيه تنكتب وله لاااا ... المهم للأسف انه كل واحد يتحسب انه هو الصح والغير غلط والشي الثاني ... في ضعاف النفوس ... اللي من حد قاللهم كلمة ... علــــــــــى طوووووووول اتأثرو بها ... فما بالك براوية ... ما ادري من وين يايه وتتكلم عن خرابيط الاجانب ... او الاشياء اللي نحن مب متعلمين عليها في مجتمعنا الاسلامي ... :: الاحق والاولى أن نقرأ ... ونتزود ... بكتب الفقه الاسلامي ... ونقرأ ماهو مفيد لنا في حياتنا العلمية والعملية ... وحياتنا الاسلامية ... فما بينفعنا شي ... الغرب امسوينه وله كاتبينه ... والله انه عندنا مشايخ ... وله شعراء ... كلامهم كله درر في درر ... كلام جميل لم اقرأه اطلاقا ... :: جوزيت خيرا اخي الكريم .. على هذا الموضوع ... اتمنى انه ردي يكون ثلج على صدرك ... وما فيه معوقات >>>>>>> :D :: اختك المصون : دلوووووووعة الامارات |
الـنـااقـد الاجـتـمـااعـي لـمـجلـسـنـااا .. الـحـبـيـب الـهـااوي .. أتـفـق مـعـك فـي أن الـمـتـلـقـي يـجـب أن يـكـوون تـأسـيـسـه وفـق مـبـااديء الـشـرع .. ومـن ثـم يـنـطـلـق مـن تـلـك الـمـبـااديء .. الأهـم مـن ذلـك أن تـكـوون الـمـبـااديء بـشـكـل سـلـيـم .. وهـذااا بـحـد ذااتـه مـوضـووع آآخـر .. قـرااءة الآآخـر .. مـطلـب ضـرووري .. وأتـفـق تـمـاامـاا مـعـك .. ومـع صـقـر فـيـصـل .. ومـع فـيـااض .. مـاا الـمـاانـع أن أقـراً .. وأن أشـااهـد .. وأن أسـتـمـع .. إذاا كـنـت وااثـقـاً مـن مـبـاادئـي .. مـرااقـبـاً لـذااتـي .. مـشـكـلـتـنـاا أنـنـاا أفـضـل الـشـعـووب فـي الـتـنـظـيـر (اللاا مـجـدي) .. والـتـطـبـيـق يـعـااكـس أقـواالـنـاا .. الـتـشـنـج فـي الـحـواار وعـدم تـقـبـل الـرأي الآآخـر أسـلـووب يـنـفـر أقـرب لـلـجـداال مـنـه إلـى الـحـواار .. فـإذاا كـنـت أخـتـلـف مـع أي شـخـص .. يـجـب أن يـبـقـى الاحـتـراام سـاائـداً لـه كـشـخـص أو كـإنـسـااان إذاا كـاان يـقـاابـلـني الاحـتـراام بـاحـتـراام بـغـض الـنـظـر عـن فـكـره ومـعـتـقـدااتـه .. أسـتـغـرب كـثـيـراً مـمـن يـنـتـقـد عـاالـمـاً أفـنـى شـبـاابـه فـي الـقـرااءة والـبـحـث والاطـلاااع سـنـواات طـواال كـعـمـر مـن يـنـتـقـده .. ويـتـطـااول عـلـيـه وعـلـى عـلـمـه .. وهـي ظـااهـرة أصـبـحـت مـتـفـشـيـة .. مـوضـووعـك جـمـيـل وهـاادف الـهـااوي .. وإن كـنـت أرى سـبـب الـمـشـكـلـة الـرئـيـسـة هـي افـتـقـاادنـاا لأسـااسـيـاات عـديـدة مـن الـمـثـل والـقـيـم الـنـبـيـلـة الـتـي أغـفـلـنـااهـاا مـع أنـهـاا الأهـم .. وهـي لـب الإسـلااام وجـوهـره الـنـفـيـس .. لـك مـنـي كـل الـود .. أخـووك// دبــل كيــك .. |
السلام عليكم هلا اخوي .,. قد سمعنا كيف الرسول عليه صلوات الله وسلامه كان يحاور الصحابه في امورهم حتى وان كانو يريدون فتوى منه فإنه يحاروهم حتى يقتنعون بحكمه .,. ولعلي اذكر هنا : روى أنس قال : قال أُناس من الأنصار حين أفاء الله على رسوله صلى الله عليه وسلم ما أفاء من أموال هوازن ، فطفق النبي صلى الله عليه وسلم يعطي رجالاً المائة ناقة فقالوا : يغفر الله لرسول الله صلى الله عليه وسلم يعطي قريشاً ويتركنا وسيوفنا تقطر من دمائهم قال أنس : فحزن رسول الله صلى الله عليه وسلم بمقالتهم فأرسل إلى الأنصار فجمعهم في قبة من أدم ولم يدع معهم غيرهم ، فلما اجتمعوا قام النبي صلى الله عليه وسلم فقال : (( ما حديث بلغني عنكم ؟ )) فقال فقهاء الأنصار : أما رؤساؤنا فلم يقولوا شيئاً ، وأما ناس منا حديثة أسنانهم فقالوا : يغفر الله لرسول الله صلى الله عليه وسلم يعطي قريشاً ويتركنا وسيوفنا تقطر من دمائهم ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : (( فإني أعطي رجالاً حديثي عهدٍ بكفر أتألفهم ، أما ترضون أن يذهب الناس بالأموال وتذهبون بالنبي إلى رحالكم ، فوالله لما تنقلبون به خير مما ينقلبون به )) قالوا : يارسول الله ، قد رضينا )) نرى كيف الرسول حاورهم بامر قد فعله ليقتنعوا :) ولا أخفيك أخي أنني بقرائتي لموضوعك بالامس جعلني ابحث واقرأ اكثر .:) و قال الدكتور أحمد بن نافع المورعي : (( وإن أي تربية بدون استخدام هذه الوسيلة قد تعتبر فاشلة ؛ لأنها تكوّن شخصاً ضعيف الشخصية ، عديم التأثير )) وكان يقصد بالوسيله الحوار .,. وان لم نتعامل ولم نوعي اطفالنا ومراهقيننا لهذا الاسلوب فكيف لهم ان يصبحوا كذلك ؟؟ فكل انسان ماهو الا نتاج بيئته .,. إقتباس:
معك حق إقتباس:
لي الشرف اني كنت هنا .,. في متصفحك .,. أختك وعدs60s |
قد تكون من المثالية ان يتحول مجتمع بأسره الى لغة مشتركة وفكر مشترك وتوجهات مشتركة وانطباعات مشتركة واراء مشتركة ... ولكن ذلك حقيقة صعب المنال !!! ماهو الدور الذي يجب القيام به تجاه صوت مخالف لنا ؟ هل يتم اقصاؤه ؟ هل تتم محاربته ؟ ماذا يمكننا ان نفعل به طالما هو لا يقدم سوى وجهة نظر ويحق لك تفنيدها بوجهة نظر أخرى ... هل يوجد في ديننا ما يجعلنا ان نخاف من اصوات الآخرين ؟ وهل الآية الكريمة " وجادلهم بالتي هي أحسن " تدعونا الى الحوار في مواجهة من يطالبونا بالحوار أم تدعونا الى أجراءات أخرى ؟ وهل من الصواب ان نقصي الآخرين في مجتمعاتنا أم الصواب في وضع طريقة لأحتوائهم ؟ من السهل ان اقول لمن يخالفني انك على ضلاله او انك فاسق او انك جاهل او جميع التسميات القطعيه الجاهزة التي تضع حاجز عملاق بيننا وبين الآخرين .. ولكن هل هذه هي الطريقة المثلى ؟!! " الاسلام " جادل الكفر المطلق مع منحهم المساحه الكامله للحديث .. هل وصل بنا الحال ان لا نستطيع الحوار مع من يشاركنا العقيده ويختلف معنا في مجرد وجهات نظر أو اجتهادات واراء معينه ؟ في السيرة النبويه الطاهرة تذكرت ما حدث لرسول الله الكريم عندما ذهب الى " الطائف " يدعوهم الى عبادة الله وترك عبادة الأوثان .. وخرج رسول الرحمة المهداه من تلك المدينه وهو يرشق بالحجارة وتدمى قدماه " جعلني وابي وامي وكل من احب فداء لقدميه الكريمتين " واتي اليه جبريل عليه السلام يستأذنه ان يطبق الجبال عليهم فماذا كان رد رسول الرحمة المهداه .. قال بما معناه : لعله يأتي من اصلابهم من ينصر دين الله ،،، اذا كنا صادقين في دعوتنا ونحب الخير للآخرين ونحمل على عاتقنا الدعوه الصادقه لوجه الله فعلينا ان " نحاول " ان نقتدي بالرسول عليه الصلاة والسلام والذي كان بمقدوره ان يجد حلول جذرية لكل مخالفيه واعدائه من عبدة الأصنام الذين يمثلون الشر المطلق والذنب الذي لا يغتفر ،،، كنت في مرحله عمريه سابقه وبناء على بيئتي الاجتماعيه ارى ان كشف الوجه هو التفاف على الدين وضعف في الالتزام ولم يكن لدي مانع ان اتهم الأخريات بالفسق فقد تعلمنا ان غطاء الوجه " واجب " شرعي .. أكتشفنا فيما بعد ان هنالك " علماء " أجلاء كانت لديهم مصادرهم الشرعية الصحيحه التي تفيد ان لا حرج من كشف الوجه .. فماذا عساني ان افعل ؟ هل اختصر على نفسي واقول ان هؤلاء العلماء ايضا الذين لم يكونوا متوافقين مع رؤيتي أنهم ايضا " فساق " !!! يجب ان نكون رفقاء بانفسنا والآخرين فالدعوه الخيره من وجهة نظري هي قدرة على احتواء الآخرين او صناعة خطوط مشتركه معهم وليس القدرة على الاصطدام واعلان العداء ... فالأخيرة " الصدام والعداء " من السهل ان يقوم بها العالم والجاهل ولكن الأولى " الأحتواء وبناء صيغ مشتركه " لا يقوم بها الا العظماء من المفكرين والدعاه ،،، شيخنا الفاضل وأخينا العزيز " عبدالرحمن " بارك الله فيك وبارك جهدك وبارك حرصك والله يعطيك العافيه |
اخوووي الهاوي اعذرني عن الخروج عن اصل الموضوع لكن خروج اضطراري.. إقتباس:
اما الان انا مصمم على الرد وبقوه:d اول شي ليس للبيئه الاجتماعيه امر يستدعي تطبيق سنه او امر ديني معين.. ثانيا:: بخصوص ما قلته.. فاريد ان اكتب هنا نقاط لعلك تقتنع به وتغير رايك.. اول شي لا يوجد هناك اختلاف بين العلماء الا بالمسائل الاجتهاديه التي لم يكن له وجود على عهد النبي صلى الله عليه وسلم... اذا وجد الدليل انتهى الامر والاختلاف لا يعد له اهميه تذكر.. كنت مره من المرات اتابع برنامج الافتاء ... وكان الضيف سماحة العلامه عبد العزيز ال شيخ...مفتي عام المملكه.. وساله احد المتصليين عن غطاء الوجه وانه يوجد هناك اختلاف بين المذاهب والعلماء المعاصرين.. فقال له الشيخ ليس علينا من المختلفين بل نطبق ماكان عليه النبي صلى الله عليه وسلم... وغطاء الراس طبق في عهد النبي صلى الله عليه وسلم...ونزلت ايه صريحه بذالك.. واذا اردت الاستزاده فعليك بفتوى الشيخ... اللهم بلغت اللهم فأشهد وتحياتي لك:smilie47: |
إقتباس:
أوافقك أخوي الحربي بكل حرف كتبته فنحن لا ننظر إلا الاختلافات ما يهمنا بالمقام الأول إلا القرآن والسنة |
|
إقتباس:
لك التاكد...من ذالك... انا نقلت راي وعالم جليل وليس لاحد ان يرده الا بمستوى علمه... |
اعتذار من الحبيبِ الهَاوِي |
وعليكم السلام ورحمة الله ،، قبل أن ابدأ مداخلتي .. أود أن أقدم شكري الجزيل لك على هذا الموضوع المهم فا وربي ما تتحدث عنه أصبح واقع مر نعيشه ونراه في حياتنا .. ! واقع لا ابالغ ان قلت انه يهدد مستقبل أجيالنا .. ! يطالبون ويطالبون .. ! من تتحدث عنهم ظهرو في هذا الزمان وفي هذه البلاد على وجه الخصوص .. ! يطالبون بالاستماع اليهم وان رفضنا طالبونا بالارتقاء في الحوار .. ! غزونا من عدة جهات بأقلامهم وقنواتهم المسمومة .. ! يطالبوننا دوماً بحجة الارتقاء في الحوار .. ! كل هذا لحقدهم فهم بلا شك لا يريدون الرفعة لهذا الدين .. ! انهم العلمانيون .. ! فلم يطالبنا أحداً غيرهم بالارتقاء في الحوار .. ! هم وحدهم منافقي هذا الزمان .. ! هم وحدهم تغيضهم العفّه والايمان .. ! هم وحدهم يحبون ان تشيع الفاحشة بين ابناء المسلمين .. ! لعنهم الله .. يعيشون على مبدأ .. ( ودت الزانية لو تزني كل النساء ) .. ! اسأل الله أن لايحرمك الأجر أخي عبدالرحمن في أمان الله |
إقتباس:
اخي الكريم لست انا من يقول لم تثبت صحته..انا نقلت لك الخبر فقط.. انت اتيت براي اللباني وهذا ذكاء محض منك...:yes: لكن انا بامكاني اتيك براي عالم اخر... وسارسله لك على الخاص.. لنجعل حوارنا على الخاص فقط حتى لا نضلل غيرنا سوى كنت انا المخطي ام انت....:stoned: |
إقتباس:
|
أشكرك أخي الهاوي على طرحك القيم .. وعلى موضوع يناقش القضية التي كشفت قناع الكثير .. اختلاف الرأي في الحوار .. والسعي إلى الاقناع والاقتناع ,, هي الفائدة المرجوة منه .. أما إذا كان للاختلاف فقط .. وليظهر كل محاور أنه الأعلم والأفهم .. فهذا جهل و تعنت لامبرر له ..! اذا تناقش الطرفان .. يبدو للطرف الأضعف أنه خطأ .. لكنه لايعترف ويتدارك .. بل تأخذه العزة بالإثم .. و يجادل بالباطل .. ويأخذ بالصوت وبأقوى الكلمات .. ثم يلجأ إلى حجته ( نرتقي في حوارنا .. ولاتجبرني على رأيك ) في بعض البرامج الحوارية أياً كان اتجاهها .. تتجلى طرق الحوار .. وسمو الاسلوب من عدمه عند البعض ..! خصوصاً اذا كان يشمل أقطاب متضادة ..! أشكرك أخرى .. تقبل مداخلتي البسيطة ,, |
إقتباس:
عذراً على المداخلة أخوي الهاوي .. ولكن .. المرأة كلها زينة يا أخوان ..!!! وتشتد الفتنة اذا ظهر وجهها .. صحيح أن الإسلام لا يؤخذ بالمنطق أو بالتحكيم , ولكننا هذه المرة نستطيع أن نأخذه بالمنطق . فالمرأة كل مافيها فاتن للرجال ولهذا وجب ستر كل شيء الا ما ظهر منه "سهواً" , , * * المعذرة من صاحب الرسالة على عدم حذف ردي .. فقد أخذ البقية من الأخوة في النقاش , وردي لم يفتح للنقاش باباً ولن يُقفل له باباً .. شاكرة لك :) |
اعذرني واسمح لي بمداخله ثانية اخي الحبيب الهاوي اولا : اشكرك شكرا جزيلا على كلماتك الراقيه التي شرفتني بها عند تعديل الموضوع وأسال الله في هذه العشر المباركة ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال. ثانيا: لي رأي بسيط في بعض مداخلات الاخوان والاخوات حفظهم الله ان هناك عدم وضوح في مسألة القضايا الخلافية....فيدخلون قضايا خلافية نتيجة لنشأتهم في ظل رأي واحد لا يسمح لأحد بمخالفته, يدخلونها ضمن القضايا التي لا خلاف عليها . فمثلا تحريم الخمر قضية قطعية نزلت بدليل صريح لا لبس فيه فلا خلاف اما الحجاب مثلا فالخلاف فيه معروف وينبغي علينا تقبله. ثالثا: رسول الله صلى الله عليه وسلم اتاه شاب يطلب منه ان يسمح له بالزنا ! ما رأي الشرع في الزنا ؟ هل هناك خلاف ؟ هل قال لن احاوره ؟ هل ضربه رسول الله بالسيف؟ هل قال له اذهب انت فاسق وضال وعلماني؟ لا ..... سأله حبيبنا عليه افضل الصلاة واتم التسليم وبهدوء عما اذا كان يرضاه لأمه او لأخته وبعد ذلك دعى له . رسول الله قدوتنا واختلاف الاراء واختلاف الناس يمكن ان يكون رحمة اذا احسنا التعامل معه. اسأل الله لي ولكم اخوتي في هذه العشر المباركة ان يتقبل الله منا الاعمال ويغفر لنا ولوالدينا ويجمعنا بهم في الفردوس الاعلى من الجنه. اعتذر لك اخي الحبيب الهاوي على الاطالة , لك تقديري واحترامي,,, لكم تحياتي,, |
مـعـذرة لـحـبـيـبـنـاا الـهـااوي .. بـمـاا أن الـرقـي فـي الـحـواار هـو الـمـقـصـد .. والـغـاايـة .. والـهـدف الأسـمـي لـنـرتـقـي بـفـكـرنـاا وعـقـوولـنـاا .. أقـتـرح أن يـكـوون هـنـااك حـواار عـلـى ضـوء مـاا سـبـق مـن الأعـزااء صـقـر فيـصـل والـحـربـي 2004 ... لـيـكـوون انـمـووذجـاً جـمـيـلاً لـرقـي الـحـواار ولـثـقـتـي بـمـاا يـمـتـلـكـاانـه مـن اقـنـااع وحـسـن الـخـطااب .. شـكـراً لـك الـهـااوي .. أكـرر شـكـري .. وأكـرر أسـفـي .. دمـت بـود .. أخـووك // دبــل كيــك .. |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,,, حياك الله حبيبنا الهاوي :smilie47: اشكرك على هذا الطرح الجميل والموضوع الهادف .. حقيقة العاقل يتألم حين يرى كل من هب ودب يتحدث بلا علم ولا فهم .. وفي هذا الزمن اصبح الكل يفتي بما يشاء .. بل اعرف احدهم يأحذ فتاويه عن طريق (( قوقل )) دون اي تأكد من صحتها ولا مصدرها !! وكما ذكرت فأن كلمة الحوار والرقي به .. والرأي والرأي الاخر ..واعادة قراءة النصوص .. والفهم الجديد للنص .. الى آخره من عبارات رنانة .. اصبحت شماعة يعلق عليه بعض الحداثيون افكارهم المريضة ..!! وهناك اتجاه خطير بدء يتضح مع التطور التقني الذي نعيشه .. وهو الجراءة على الفتوى .. والنقاش والمجادلة بالمسلمات .. وكل هذا نتائج الانفتاح الكبير على الغرب .. والتأثر الاعلامي والثقافي بهم .. ! ان الكثير من المستغربين ومع الاسف الشديد تأثروا بالجانب السلبي من الغرب فأصبحت افكارهم منحرفة ومنحلة بينما في الجانب العلمي تدجهم اصفار على الشمال .. فلا ارضاً قطعوا ولا ظهرا ابقوا . لذلك اعتقد انه من المهم ان يأسس الانسان نفسه ويحصنها بالعلم الشرعي قبل ان يخوض غمار الملاحدة والعلمانين .. وعلى الانسان ان لا يأمن على نفسه من الفتنة .. ولا يعتقد انه اكبر من ان يقع بالضلالة والخطأ .. " واتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِيَ آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ" ومن وجهة نظري ارى عدم قراءة الكتب والمقالات المشبوهة التي تحارب الدين خاصة من غير المتخصصين .. والرسول عليه افضل الصلاة والسلام .. منع رواية لاميةاميه بن ابي الصلت في رثاء المشركين وقصيدة هجاء الأعشى لعلقمة العامري و أنشادقصيدة الأفوه الأودي الرائية التي يهجو فيها بني هاجر ! وفي الختام احب ان اعرج على اية كريمة وتفسيرها .. حيث اني اجد فيها قاعدة عظيمة .. وهي قوله تعالي :"يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله ، واتقوا الله ان الله سميع عليم ". اعتقد اننا من هذه الاية الكريمة ننطلق الى شيء لا خلاف عليه وهو التقيد بالكتاب والسنة .. قال ابن عباس رضي الله عنه : " لا تقدموا بين يدي الله ورسوله " اي لا تقولوا خلاف الكتاب والسنة .. وقال الشيخ بن جبرين حفظه الله "روى البخاري وغيره أن وفد بني تميم جاءوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم؛ فقال أبو بكر أمر الأقرع بن حابس فقال عمر أمر عيينة بن حصن أو كان ذلك بالعكس؛ فقال أبو بكر ما أردت إلا خلافي. فقال عمر ما أردت خلافك؛ فتجادلا؛ فلذلك يقول الراوي: كاد الخيران أن يهلكا؛ يعني في هذه المجادلة؛ فأنزل الله تعالى تأديبا لهم ولغيرهم: لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِه . أي: لا تتقدموا برأي تقترحونه قبل أن يرى النبي محمد صلى الله عليه وسلم رأيه؛ عليكم أن تسلموا لأمره وألا تخالفوه. هل هذا خاص بحياة النبي صلى الله عليه وسلم؟ الصحيح أنه ليس خاصا، بل لا يجوز لأحد أن يتقدم برأي أو بأمر في مسألة إذا كان فيها نص، أو دليل من كتاب الله تعالى، أو من سنة نبيه صلى الله عليه وسلم، ولا يقول: هذا رأي استحسنته؛ فإننا نرده ونقول: كلام الله مقدم على كلامك، كلام النبي صلى الله عليه وسلم مقدم؛ فلا تتقدم برأيك ولا بإشارتك ولا بنظرك قبل أن تنظر في الدليل؛ الدليل مقدم على قول كل أحد. هذا هو الرأي، وهذا هو النظر: لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِه . " شكرا الهاوي :smilie47:واعتذر عن الاطالة والاسترسال الى خارج الموضوع ..:stoned: والله يعطيكم العافية جميعاً ,,, |
بعد التحية وحبي وتقديري لجميع الأعضاء الكرام:) صراحة شي غريب جداً! وأعجز والله عن فهمه بشكل واضح! وهو في الأساس ما دعاني لكتابة تلك السطور! هل قلت هنا بأننا نرفض الحوار؟ وهل تحدثت بما يوحي بأننا لا نقبل الرأي الآخر؟ وهل قلت بأننا ندعو إلى تهميش العقل وإغفال التفكير؟ وهل قللنا هنا من علم عالم أو فكر مفكر لاختلاف مذهبه أو جنسيته؟؟ ما تطرقت إليه كان واضحاً ولا يحتاج إلى تحليل أو تحوير ، وارجعوا تحديداً إلى المشاركة الأولى لإخواني بيرت بلس وَ دبل كيك.. هل هناك قول أو خطاب أرقى بعد قال الله وقال الرسول؟ وهل تتساوى معرفة وإطلاع وإلمام شاب مثقف بعلم وإطلاع علماء كبار ألمّوا بالعقيدة والفقه فدرسوها وتمحصوا فيها حتى أن غالبيتهم يحفظ الحديث الشريف بإسناده، وهل من العدل أن يقوم الأقل علماً بالتقليل من شأن من هو أعلى منه قدراً وعلماً؟! ما ألحظه أن من تأثر بالحداثة يفضل أن يهرب من أصل المادة المطروحة للحوار أو النقاش إلى الحديث عن أهمية الحوار وضرورة الانفتاح على العلم والعلماء وغيرها من الكلمات التي تظل جملية حين تطرح في وقتها ومناسبتها ، وقبيحةً حين يستمر البعض في ترديدها هرباً من أي حقيقة قد تظهر.. لا أذكر أني تناقشت مع أحدهم إلا وراح يضرب لي أمثلةٍ في أهمية الحوار، رغم أني أتناقش معه بهدوء وأعطي له مساحة من الحرية والوقت لإبداء رأيه! هل هو شعور داخلي بالخطأ، يجعل أحدهم يهرب من النقاش حول نقطة محددة وجلية إلى ما هو أوسع وأشمل منها، إلى المجالات الواسعة التي يستطيع فيها سرد آلاف من الكلمات الجملية من دون توقف أو تمتمة .. ______________ أود أن أعلق الآن على مشاركة أخوي صقر فيصل إن سمحتم لي. لم يكن هدفي من هذا الموضوع توضيح الشبهات حول بعض الأحكام الشرعية التي تطرقتَ لتفصيلها، ولو كنت أريد الخوض في ذلك لأحسنته بإذن الله، ليس لعلوٍ في علمي ومعرفتي أبداً، ولكن لأني أثق بحدود علم من أرجع إليهم وأستند عليهم وأنقل أقوالهم.. قلت يا غالي: إقتباس:
وأظنك تعلم أن الشنقيطي الأزهري كرّس بحثه قبل 50 سنة ليجد ما يثبت جواز حلق اللحية وفي النهاية قال وأعوذ بالله من قوله : تمنيت أن أجد في ذلك نصاً أو إجماعاً أو تخريجاً أو قياساً ولكن لم أجد.( لا أذكر نص قوله تماماً ولكنه قريب جداً من هذا إن لم يكن مطابقاً لما ختم به بحثه)، وهناك رسالة لأحد العلماء تحدث فيها عن هذا وسوف أتأكد بإذن الله من اسم كاتبها وعنوانها ، وأرجو ممن اطلع عليها منكم إفادتنا. وهنا أنقل لك وللإخوة الكرام فتوى لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله بخصوص حكم تحريم حلق اللحية والشبهات حوله ، وأرجو منكم قراءتها، وإن كان هناك من سيعلق على ما سيأتي فيها بـ " كلٌ يأخذ منه ويرد إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم" ، فأرجو ممن يقول ذلك أن لا يتوقف عند هذا الحد بل ينقل لنا رداً لعالمٍ اشتهر عنه علمه وزهده ويفند فيه رأي سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله بأدلة صحيحة.. الفتوى على هذا الرابط : http://www.binbaz.org.sa/mat/8718 لم أقتبسها هنا لأنها طويلة بعض الشيء، وكانت رداً على كاتب جزم بجواز حلق اللحية ، فلم يدع فضيلته رحمه الله فيها شبهةً إلا وبيّنها .. إقتباس:
إقتباس:
وهذا رابط الفتوى http://www.binbaz.org.sa/mat/1847 اعتذر تراي ما أعرف أزيّن الروابط بحركات اضغط هنا :d فما عليكم من الشكل المهم المضمون:stoned: شكراً أخي العزيز صقر :) وراااجع بإذن الله،،:) |
إقتباس:
إسمح لي أخي الهاوي فمن تتكلم عنه هنا نُكبٌر على فكره أربعاً ! أليس النقاش هو الحوار! فكيف يطالبك بفعل شئ أنت بالفعل تفعله! عموماً وحتى لا ننجرف بعيداً وراء عواطفنا ليس من نتحدث عنهم هنا سواء.. صحيحٌ أنه لا كلام بعد كلام الله و رسوله.. لكن إيراد الأحاديث المكذوبة عن النبي صلى الله عليه وسلم أو ذات الإسنادٍ الضعيف أيضاً يعطيهم الحق في فتح حوار و المطلوب من الآخر ( حتى لو كان الآخر نحن) الرقي في الخوض فيه.. هذا شئ.. و الشئ الثاني ,,, الفهم يختلف في تفسير الآيات القرآنية و الأحاديث النبوية و هذا مصدرٌ آخر من مصادر الإختلاف بين العلماء... فيما عدا هذين الأمرين فلا أجد مبرراً أن نُذهِب أنفسنا حسرات على من أراد الله أن يهلكه بذنوبه و أضله على علم! أفأنت تسمع الصم الدعاء إذا ولوا مدبرين! يعني إذا لم يقبل من يحاورنا بقال الله أو بقال رسول الله (من الأحاديث المنقولة نقلاً صحيحاً ) فالله المستعان... و الله لم يكلفنا بهدايتهم لكن علينا نصحهم و تحذير الآخرين من فكرهم و الله يهدي من يشاء... و على فكره حين ذكرت عدم تأييدي لقراءة كتب الملحدين كان لسببٍ شبيهٍ بهذا فلو هجرنا الملحدين و هجرنا كتبهم لكسد فكرهم و لبارت تجارتهم خصوصاً أن أغلبهم يبحث عن الربح المادي و الشهرة.. أما أن نترك كتب البخاري و مسلم و ابن تيمية و ابن القيم و نضيع وقتنا و جهدنا في قراءة ما "ضره" أقربُ من "نفعه" فهذا خطأٌ كبير ملاحظة أخي الهاوي... من أورد أهمية الحوار هنا لا أظن أنه حوٌر أو بدل في كلامك فأنت طرحت مشكلة ...و حين نطرح مشكله للنقاش فإن هدفنا هو الوصول إلى حل و هذه المشكلة ليس لها حل - على المستوى الفردي على الأقل -إلا الحوار و النصح فلا عجب أن تتكلم أغلب الردود عن أهمية الحوار ما ذُكِر في الردود أتى ليُتمم كلامك لا لينفيه :) |
إقتباس:
|
إقتباس:
نحن لم ننشاء في راي واحد...وان كان الظاهر كذالك.. من كان متابع ومطلع لما يحصل..لعلم ان هناك اختلاف بين الجيل الواحد على كثيرا من المسائل.. لكن لان الاختلاف بينهم لم يكن على الامور الكبيره ..اعتقد انهم متفقون تماما.. ثانيا:: مسائلة الخمر تشبه مسالة الحجاب فالايه صريحه والاحديث صريحه .. انا وعدت الاخ صقر فيصل بدليل ولاني لست من اهل الافتاء ولست من المتفقهين بالدين فقد سالت من له علم بذالك ... وهو سياتي لي بالامر والراي وسااتي به... تحياتي للجميع |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته صدقت أخي الحبيب بارك الله فيك وجعل عملك هذا في ميزان حسناتك كل الودـ |
هذا ردي على الاخ صقر فيصل هذا هو الموقع الرسمي للشيخ بن باز رحمه الله وجوب تغطية المرأة وجهها أمام الرجال الأجانب من تجب تغطية الوجه عنه؟ تجب تغطية الوجه عن الرجل الأجنبي وهو من ليس محرماً للمرأة في أصح قولي العلماء، سواء كان الأجنبي ابن عم وابن خال أو من الجيران أو من غيرهم، لقوله تعالى يخاطب المسلمين في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن يأتي بعدهم: وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ[1] وهذا يعم أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهن من المؤمنات كما قال سبحانه: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ[2]، والجلباب ما يوضع على الرأس والبدن فوق الثياب، وهو الذي تغطي به النساء الرأس والوجه والبدن كله، وما يوضع على الرأس يقال له: خمار. فالمرأة تغطي بالجلباب رأسها ووجهها وجميع بدنها فوق الثياب كما تقدم، وقال الله جل وعلا: وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ[3] الآية، فقوله: إلا ما ظهر منها فسره ابن مسعود رضي الله عنه وجماعة بالملابس الظاهرة، وفسره قوم بالوجه والكفين، والأول أصح لأنه هو الموافق للأدلة الشرعية وللآيتين السابقتين، وحمل بعضهم قول من فسره بالوجه والكفين إن هذا كان قبل وجوب الحجاب؛ لأن المرأة كانت في أول الإسلام تبدي وجهها وكفيها للرجال، ثم نزلت آية الحجاب فمنعن من ذلك ووجب عليهن ستر الوجه والكفين في جميع الأحوال، ثم قال سبحانه: وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ[4] والخمر جمع خمار وهو ما يستر به الرأس وما حوله، سمي خماراً لأنه يستر ما تحته، كما سميت الخمر خمراً؛ لأنها تستر العقول وتغيرها. والجيب: الشق الذي يخرج منه الرأس، فإذا ألقت الخمار على وجهها ورأسها فقد سترت الجيب، وإذا كان هناك شيء من الصدر سترته أيضاً، ثم قال تعالى: وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ[5] إلى آخر الآية، والزينة تشمل الوجه والرأس وبقية البدن، فيجب على المرأة أن تغطي هذه الزينة حتى لا تَفتن ولا تُفتن، ويدل على ذلك ما ثبت في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: (لما سمعت صوت صفوان بن معطل فخمرت وجهي، وكان قد رآني قبل الحجاب) فعلم بذلك أن النساء بعد نزول آية الحجاب مأمورات بستر الوجه، وأنه من الحجاب المراد في الآية الكريمة، وهي قوله عز وجل: وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ[6] الآية. وأما ما رواه أبو داود عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في شأن أسماء: ((إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يرى منها إلا هذا وهذا)) وأشار إلى وجهه وكفيه، فهو حديث ضعيف لا يجوز الاحتجاج به لعلل منها: انقطاعه بين عائشة والراوي عنها، ومنها: ضعف بعض رواته وهو سعيد بن بشير، ومنها: تدليس قتادة رحمه الله، وقد عنعن، ومنها: مخالفته للأدلة الشرعية من الآيات والأحاديث الدالة على وجوب تحجب المرأة في وجهها وكفيها وسائر بدنها، ومنها: أنه لو صح وجب حمله على أن ذلك قبل نزول آية الحجاب جمعاً بين الأدلة. والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل. <HR align=right width="33%" SIZE=1>[1] سورة الأحزاب الآية 53. [2] سورة الأحزاب الآية 59. [3] سورة النور الآية 31. [4] سورة النور الآية 31. [5] سورة النور الآية 31. [6] سورة الأحزاب الآية 53. .............................................. . . <TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top align=right>وجوب ستر المرأة لوجهها محمد بن إبراهيم آل الشيخ دار القاسم </TD><!-- <td align="center" width="10%"> </td> --><TD class=box01 align=right width=120></TD></TR></TBODY></TABLE> الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله وبعد: سئل سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله: ما معنى قوله تعالى: http://www.kalemat.org/gfx/braket_r.gif وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ http://www.kalemat.org/gfx/braket_l.gif [النور:31]. فأجاب: اختلف المفسرون في معنى هذه الآية: على أقوال: الأول: روى الحاكم في المستدرك وابن حبان في صحيحه وسعيد بن منصور في سننه وابن أبي شيبة في المصنف وغيرهم بأسانيدهم، عن ابن مسعود أنه قال: http://www.kalemat.org/gfx/braket_r.gif وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ http://www.kalemat.org/gfx/braket_l.gif. الزينة: السوار والدملج والخلخال والقرط والقلادة http://www.kalemat.org/gfx/braket_r.gif إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا http://www.kalemat.org/gfx/braket_l.gif الثياب والجلباب. الثاني: روى عبد الرازق في المصنف وعبد بن حميد في تفسيره بسنديهما، عن ابن عباس http://www.kalemat.org/gfx/article_ratheya.gif أنه قال: http://www.kalemat.org/gfx/braket_r.gif وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا http://www.kalemat.org/gfx/braket_l.gif قال هو خضاب الكف، والخاتم. الثالث: روى ابن أبي شيبة في مصنفه وابن أبي حاتم في تفسيره بسنديهما، عن ابن عباس http://www.kalemat.org/gfx/article_ratheya.gif أنه قال في قوله: http://www.kalemat.org/gfx/braket_r.gif إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا http://www.kalemat.org/gfx/braket_l.gif: الوجه، والكفان، والخاتم. وروى بن أبي شيبة في المصنف عن عكرمة في قوله: http://www.kalemat.org/gfx/braket_r.gif إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا http://www.kalemat.org/gfx/braket_l.gif قال: الوجه، والكفان، وبه قال سعيد بن جبير، وعطاء. وروى أبو داود والبيهقي في سننهما بسنديهما، عن عائشة رضي الله عنها قالت: إن أسماء بنت أبي بكر دخلت على النبي http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif وعليها ثياب رقاق فأعرض عنها، وقال: { يا أسماء إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يرى منها إلا هذا } وأشار إلى وجهه وكفه. وروى أبو داود في المراسيل عن قتادة، أن النبي http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif قالت: { إن الجارية إذا حاضت لم يصلح أن يرى منها إلا وجهها ويداها إلى المفصل }. إذا علمت ما سبق من الأقوال، فالراجح منها هو قول ابن مسعود http://www.kalemat.org/gfx/article_ratheya.gif لدلالة الكتاب والسنة على مشروعية التستر للنساء في جميع أبدانهن إذا كن بحضرة الرجال الأجانب. أما أدلة الكتاب فهي ما يلي: الأول: قال تعالى: http://www.kalemat.org/gfx/braket_r.gif وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ http://www.kalemat.org/gfx/braket_l.gif [النور:31]. وجه الدلالة أن المرأة إذا كانت مأمورة بسدل الخمار من رأسها على وجهها لتستر صدرها فهي مأمورة بدلالة التضمن أن تستر ما بين الرأس والصدر وهو الوجه والرقبة، وروى البخاري في الصحيح، عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: { رحم الله نساء المهاجرين الأول لما نزل http://www.kalemat.org/gfx/braket_r.gif وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ http://www.kalemat.org/gfx/braket_l.gif شققن أزرهن فاختمرن بها }. والخمار: ما تغطي به المرأة رأسها، و الجيب: موضع القطع من الدرع والقميص، وهو من الأمام كما تدل عليه الآية لا من الخلف كما تفعله نساء الإفرنج ومن تشبه بهن من نساء المسلمين. الثاني: قوله تعالى: http://www.kalemat.org/gfx/braket_r.gif وَالْقَوَاعِدُ مِنْ النِّسَاءِ اللاتي لا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ http://www.kalemat.org/gfx/braket_l.gif [النور:60]. قال الراغب في مفرداته، وابن فارس في معجمه: القاعدة لمن قعدت عن الحيض والتزوج. وقال البغوي في تفسيره: قال ربيعة الرأي: هن العجز اللاتي إذا رآهن الرجال استقذروهن، فأما من كانت فيها بقية من جمال وهي محل الشهوة فلا تدخل في هذه الآية. انتهى كلام البغوي. وأما التبرج: فهو إظهار المرأة زينتها ومحاسنها للرجال الأجانب، ذكر ذلك صاحب اللسان والقاموس وغيرهما. وجه الدلالة من الآية أنها دلت بمنطوقها على أن الله تعالى رخص للعجوز، التي لا تطمع في النكاح، أن تضع ثيابها فلا تلقي عليها جلبابا ولا تحتجب، لزوال المفسدة الموجودة في غيرها، ولكن إن تسترن كالشابات فهو أفضل لهن، قال البغوي: ( وإن يستعففن ) فلا يلقين الحجاب والرداء ( خير لهن ) قال أبو حيان: ( وإن يستعففن ) عن وضع الثياب ويتسترن كالشابات فهو أفضل لهن. انتهى كلام أبي حيان. ومفهوم المخالفة لهذه الآية أن من لم تيأس من النكاح وهي التي قد بقي فيها من جمال وشهوة للرجال، فليست من القواعد، ولا يجوز لها وضع شيء من ثيابها عند الرجال الأجانب، لأن افتتانهم بها وافتتانها بهم غير مأمون. الثالث: قال تعالى: http://www.kalemat.org/gfx/braket_r.gif وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى http://www.kalemat.org/gfx/braket_l.gif [الأحزاب:33]. وجه الدلالة أن الله تعالى أمر نساء النبي بلزوم بيوتهن ونهاهن عن التبرج، وهو عام لهن ولغيرهن، كما هو معلوم عند الأصولين أن خطاب المواجهة يعم، ولكن خصهن بالذكر لشرفهن على غيرهن. ومن التبرج المنهي عنه إظهار الوجه واليدين. الرابع قوله تعالى: http://www.kalemat.org/gfx/braket_r.gif وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ http://www.kalemat.org/gfx/braket_l.gif [الأحزاب:53]. المتاع عام في جميع ما يمكن أن يطلب من مواعين وسائر المرافق للدين والدنيا. وجه الدلالة من الآية أن الله تعالى أذن في مسألة نساء النبي http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif من وراء حجاب في حالة تعرض ومسألة يستفتن فيها، ويدخل في ذلك جميع النساء بالمعنى، وبما تضمنه أصول الشريعة من أن المرأة عورة بدنها وصوتها فلا يجوز كشف ذلك إلا لحاجة، كالشهادة عليها، وداء يكون ببدنها، وسؤال عما يعرض وتعين عندها، وهذا يدل على مشروعية الحجاب، ولهذا قال: http://www.kalemat.org/gfx/braket_r.gif أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ http://www.kalemat.org/gfx/braket_l.gif [الأحزاب:53] ويريد الخواطر التي تعرض للنساء في أمر الرجال، وبالعكس أي ذلك أنفى للريبة، وأبعد للتهمة، وأقوى في الحماية، وهذا يدل على أنه لا ينبغي لأحد أن يثق بنفسه في الخلوة مع من لا تحل له. الخامس: قال تعالى: http://www.kalemat.org/gfx/braket_r.gif يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا http://www.kalemat.org/gfx/braket_l.gif [الأحزاب:59]. وجه الدلالة من الآية ما رواه ابن جرير وابن أبي حاتم وابن مردويه في تفاسيرهم بأسانيدهم، عن ابن عباس رضي الله عنهما وعبيدة السلماني http://www.kalemat.org/gfx/article_ratheya.gif أنهما قالا: { أمر الله نساء المسلمين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب، ويبدين عيناً واحدة } [أخرجهما ابن جرير في تفسره (12/49)، وانظر في تفسير ابن كثير (3/519–520)]. انتهى كلامهما. وقوله: ( عليهن ) أي على وجوههن، لأن الذي كان يبدو في الجاهلية منهن هو الوجه. و الجلابيب: جمع جلباب قال ابن منظور في ( لسان العرب ) نقلا عن ابن السكيت أنه قال: قالت العامرية: الجلباب الخمار. وقال ابن الأعرابي: الجلباب الإزار، لم يرد به إزار الحقو، ولكنه أراد إزارا يشتمل به فيجعل جميع البدن، وكذلك إزار الليل، وهو كثوب السابغ الذي يشتمل به النائم فيغطي جسده كله. انتهى كلام ابن منظور. وفي صحيح مسلم عن أم عطية رضي الله عنها: { قالت يا رسول الله، إحدانا لا يكون لها جلباب؟ قال: " لتلبسها أختها من جلبابها " }. وقال ابن حبان في تفسيره: كان دأب الجاهلية أن تخرج الحرة والأمة وهما مكشوفتا الوجه في درع وخمار، وكان الزناة يتعرضون لهن إذا خرجن بالليل لقضاء حوائجهن في النخيل والحيطان للإماء، وربما تعرضوا للحرة بعلة الأمة يقولون: حسبناها أمة، فأمرن أن يخلفن بزيهن زي الإماء بلبس الأردية والملاحف وستر الرؤوس والوجوه، ليحتشمن ويهبن فلا يطمع فيهن. وإذا أتينا على الأدلة من الكتاب، فيحسن أن نختم الكلام عليها بكلام لشيخ الإسلام أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام ابن تيمية يتعلق بهذه الآيات. قال رحمه الله تعالى ( والسلف قد تنازعوا في الزينة الظاهرة على قولين، فقال ابن مسعود ومن وافقه: هو ما في الوجه واليدين، مثل الكحل والخاتم. قال: وحقيقة الأمر أن الله جعل الزينة زينتين: زينة ظاهرة، وزينة غير ظاهرة وجوز لها إبداء زينتها الظاهرة لغير الزوج وذي المحارم، وأما الباطنة فلا تبديها إلا للزوج وذي المحارم. وقبل أن تنزل آية الحجاب كان النساء يخرجن بلا حجاب، يرى الرجال وجهها ويديها، وكان إذا ذاك يجوز لها أن تظهر الوجه والكفين، وكان حينئذ يجوز النظر إليها، لأنه يجوز لها إظهاره، ثم لما أنزل الله عز وجل آية الحجاب بقوله: http://www.kalemat.org/gfx/braket_r.gif يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ http://www.kalemat.org/gfx/braket_l.gif [الأحزاب:59] حجب النساء عن الرجال، وكان ذلك لما تزوج النبي http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif زينب بنت جحش فأرخى النبي http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif الستر ومنع أنسا من أن ينظر [أخرجه البخاري، كتاب النكاح (8085)]، فلما أمر الله أن لا يسألن إلا من وراء حجاب، وأمر أزواجه وبناته ونساء المؤمنين أن يدنين عليهن من جلالبيبهن. و " الجلباب " هو الملاءة، وهو الذي يسميه ابن مسعود وغيره " الرداء " وتسميه العامة " الإزار الكبير " الذي يغطي رأسها ويستر بدنها، وقد حكى عبيدة وغيره أنها تدنيه من فوق رأسها فلا تظهر إلا عينها، وجنسه " النقاب " فكان النساء ينتقبن. وفي الصحيح " أن المحرمة لا تنتقب ولا تلبس القفازين " وإذا كن مأمورات بالجلباب – وهو ستر الوجه بالنقاب – كان حينئذ واليدان من الزينة التي أمرت أن لا تظهرها للأجانب. فما بقي يحل للأجانب النظر إلا إلى الثياب الظاهرة، فابن مسعود ذكر آخر الأمرين وابن عباس أول الأمرين " ) انتهى كلام شيخ الإسلام. وأما الأدلة من السنة فنقتصر على ما يأتي: الدليل الأول: عن أم سلمة رضي الله عنها، { أنها كانت عند رسول الله http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif مع ميمونة، قالت: بينما نحن عندها أقبل ابن أم مكتوم فدخل عليه وذلك بعد أن أمر بالحجاب، فقال http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif: " احتجبنا منه " فقلت: يا رسول الله، أليس هو أعمى لا يبصرنا ولا يعرفنا؟ فقال http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif " أعمياوان أنتما؟ ألستما تبصرانه؟ ! " } [رواه الترمذي وغيره، وقال بعد إخراجه: حديث حسن صحيح، وقال ابن حجر: إسناده قوي]. الدليل الثاني: عن أنس http://www.kalemat.org/gfx/article_ratheya.gif قال: { قال عمر بن الخطاب http://www.kalemat.org/gfx/article_ratheya.gif يا رسول الله، إن نساءك يدخل عليهن البر والفاجر فلو أمرت أمهات المؤمنين بالحجاب، فأنزل الله آية الحجاب } [أخرجه الشيخان]. الدليل الثالث: عن عائشة رضي الله عنها قالت: { كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif محرمات فإذا حاذونا سدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها فإذا جاوزونا كشفناه } [ رواه الإمام أحمد وأبو داود، وابن ماجه، وغيرهم ]. الدليل الرابع: عن عقبة بن عامر أنه { سأل النبي http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif عن أخت له نذرت أن تحج حافية غير مختمرة، فقال: " ردها فلتخمر ولتركب ولتصم ثلاثة أيام " } [رواه الإمام أحمد، وأهل السنن، وقال الترمذي بعد إخراجه: هذا حديث حسن]. أما وجه الدلالة من الأحاديث الثلاثة الأول فظاهر. وأما الرابع فوجه الدلالة منه أن النبي http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif أمرها بالاختمار، لأن النذر لم ينعقد فيه، لأن ذلك معصية، والنساء مأمورات بالاختمار والاستتار. الدليل الخامس: عن عبد الله بن مسعود http://www.kalemat.org/gfx/article_ratheya.gif عن النبي http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif أنه قال: { المرأة عورة } [رواه الترمذي، والبزار وابن أبي الدنيا، والطبراني، وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما، وقل الترمذي: حديث حسن صحيح غريب، وقال المنذري: رجاله رجال الصحيح]. والمقصود أن الأدلة الدالة على جواز كشف الوجه واليدين نسخت بالأدلة الدالة على وجوب تستر المرأة كما يدل عليه حديثا أم سلمة وحديث أنس السابقان. معنى إخفاء الزينة وسئل سماحته رحمه الله: ما معنى قوله تعالى: http://www.kalemat.org/gfx/braket_r.gif وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ http://www.kalemat.org/gfx/braket_l.gif [النور:31]. فأجاب: روى ابن جرير وابن أبي حاتم وابن المنذر في تفاسيرهم بأسانيدهم إلى ابن عباس http://www.kalemat.org/gfx/article_ratheya.gif إنه قال: هو أن تقرع الخلخال بالآخر عند الرجال، وتكون على رجليها خلاخل فتحركهن عن الرجال، فنهى الله عن ذلك لأنه عمل الشيطان. وجاء هذا التفسير عن ابن مسعود وقتادة ومعناوية بن قرة وسعيد بن جبير وغيرهم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ................................................ .............................. موقع الدكتور يوسف بن عبدالله الاحمد كشف الوجه واليدين للمرأة أمام الرجال الأجانب اختلف العلماء- رحمهم الله- في حكم تغطيتهما وكثير من الناس يجهل ويخلط في هذه المسألة.ffice:office" /><?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-comhttp://vb.alhilal.com/ /><o:p></o:p>...ed><FONT face=ولذا لابد من تحرير محل النزاع بين العلماء فيها: <o:p></o:p> أولاً : محل الخلاف إنما هو الوجه واليدين، أما ما عداهما فيجب فيها التغطية بالاتفاق ؛ كالقدم، والساعد، وشعر الرأس، كل هذا عورة بالاتفاق.<o:p></o:p> ثانياً: اتفق العلماء على وجوب تغطية الوجه واليدين إذا كان فيهما زينة كالكحل في العين، والذهب والحناء في اليدين.<o:p></o:p> ثالثاً: اتفق العلماء على وجوب تغطية الوجه واليدين إذا كان في كشفهما فتنة.<o:p></o:p> وقد نص كثير من العلماء القائلين بأن وجه المرأة ليس بعورة على وجوب تغطية الشابة لوجهها دفعاً للفتنة.<o:p></o:p> وعليه فإن كشف أكثر النساء اليوم لوجوههن أمر محرم باتفاق العلماء؛ لكونها كاشفة عن مقدمة الرأس والشعر، أو لأنها قد وضعت زينة في وجهها أو يديها؛ كالكحل أو الحمرة في الوجه، أو الخاتم في اليد .<o:p></o:p> فمحل الخلاف إذاً بين العلماء: هو الوجه واليدين فقط ، إذا لم يكن فيهما زينة، ولم يكن في كشفهما فتنة، واختلفوا على قولين: الوجوب والاستحباب . <o:p></o:p> فالقائلون بأن وجه المرأة عورة: قالوا بوجوب التغطية، والقائلون بأن وجه المرأة ليس بعورة قالوا يستحب تغطيته . <o:p></o:p> ولم يقل أحد من أهل العلم إن المرأة يجب عليها كشف وجهها ، أو أنه الأفضل ، إلا دعاة الفتنة ومرضى القلوب .<o:p></o:p> أما العلماء: فإنهم لما بحثوا المسألة بحثوا عورة المرأة ؛ هل الوجه عورة ؟ أو ليس بعورة؟ بمعنى هل تأثم المرأة إذا كشفت وجهها أو لا تأثم ؟ أما استحباب تغطية الوجه للمرأة فهو محل اتفاق بين القائلين بأن وجه المرأة ليس بعورة .<o:p></o:p> ومن العلماء المعاصرين القائلين بأن وجه المرأة ليس بعورة الألباني- رحمه الله- لكنه يقول بالاستحباب، ويدعو النساء إلى تغطية الوجه تطبيقاً للسنة، حتى قال في كتابه جلباب المرأة المسلمة: " ولقد علمت أن كتابنا هذا كان له الأثر الطيب والحمد لله عند الفتيات المؤمنات ، والزوجات الصالحات، فقد استجاب لما تضمنه من الشروط الواجب توافرها في جلباب المرأة المسلمة الكثيرات منهن، وفيهن من بادرت إلى ستر وجهها أيضاً، حين علمت أن ذلك من محاسن الأمور، ومكارم الأخلاق، مقتديات فيه بالنساء الفضليات من السلف الصالح، وفيهن أمهات المؤمنين- رضي الله عنهن- " انتهى كلامه- رحمه الله- ( جلباب المرأة المسلمة ص26 ).<o:p></o:p> وأردت بهذا أن يتميز كلام العلماء القائلين بأن وجه المرأة ليس بعورة ، وبين دعاة الرذيلة .<o:p></o:p> فإن العلماء لم يدعوا واحد منهم إلى أن تكشف المرأة وجهها، بل أقل ما قيل بينهم إن التغطية هي الأفضل، بخلاف دعاة السوء الذين يطالبون بكشف المرأة لوجهها. <o:p></o:p> وما الذي يَضُرهم؟! وما الذي يُغيظهم من تغطية المرأة لوجهها؟! إنه سؤال يحتاج منا إلى جواب، نسأل الله الكريم أن يحفظ نساء المسلمين من كيدهم .<o:p></o:p> وأعود مرةً أخرى إلى محل النزاع في حكم تغطية المرأة لوجهها ويديها، هل هو واجب أو مستحب؟ الراجح من قولي العلماء وجوب تغطية المرأة لوجهها ويديها أمام الرجال الأجانب.<o:p></o:p> والأدلة على ذلك كثيرة منها :<o:p></o:p> الدليل الأول: قوله تعالى: ((وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ)) ( النور: 30) .<o:p></o:p> فالله جل وعلا يقول: ((وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ)) (النور:30). <o:p></o:p> وقد استقر في فطر الناس أن أعظمَ زينة في المرأة هو وجهها، ولذلك فإن أهم ما يراه الخاطب هو الوجه، وكذلك الشعراء حاضراً وقديماً في غرض الغزل ، فالوجه أعظم مقياس عندهم للفتنة والجمال .<o:p></o:p> وقد اتفق العلماء على وجب ستر المرأة لقدمها وشعرها أمام الرجال الأجانب؛ فأيهما أعظم زينة الوجه واليدين أم القدم ؟! ، ولاشك بأن الوجه واليدين أعظم في الزينة وأولى بالستر .<o:p></o:p> بل قد جعل الله ضرب المرأة بقدمها الأرض أثناء مشيها لسماع الرجال صوت الخلخال من الزينة المحرم إبداؤها، كما في الآية التي تليها (( وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ)) (النور :31). <o:p></o:p> وكشف المرأة لوجهها ويديها أمام الرجال الأجانب أعظم زينة من سماعهم لصوت خلخالها ، فوجوب ستر الوجه واليدين ألزم وأوجب .<o:p></o:p> الدليل الثاني: حديث ابن مسعود- رضي الله عنه- عن النبي- صلى الله عليه وسلم- قال : ((المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان))[1] .<o:p></o:p> . (وأصل الاستشراف: وضع الكف فوق الحاجب، ورفع الرأس للنظر، والمعنى أن المرأة إذا خرجت من بيتها طمع بها الشيطان ليغويها أو يغوي بها).<o:p></o:p> وهذا الحديث نص في أن المرأة كلها عورة، ولم يستثن النبي- صلى الله عليه وسلم- منها شيء .<o:p></o:p> الدليل الثالث: حديث عائشة- رضي الله عنها- في قصة الإفك وهم راجعون من غزوة بني المصطلق، وقد نزلوا في الطريق، فذهبت عائشة لقضاء حاجتها ثم عادت إليهم وقد آذنوا بالرحيل فلم تجد عقدها، فرجعت تتلمسه في المكان الذي ذهبت إليه، فلما عادت لم تجد أحداً فجلست . <o:p></o:p> وقد حملوا هودجها على البعير ظناً منهم أنها فيه، ولم يستنكروا خفة الهودج ؛ لأنها كانت خفيفة حديثة السن.<o:p></o:p> وكان من فطنتها أن جلست في مكانها الذي كانت فيه ، فإنهم إن فقدوها رجعوا إليها .<o:p></o:p> قالت- رضي الله عنها- : ((فبينما أنا جالسة في منزلي غلبتني عيني فنمت ، وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش ، فأصبح عند منزلي، فرأى سواد إنسان نائم فعرفني حين رآني، وكان رآني قبل الحجاب، فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني ، فخمرت " وفي رواية : فسترت " وجهي عنه بجلبابي)) [2]. <o:p></o:p> فصفوان بن المعطل رأى سواد إنسان فأقبل إليه ، وهذا السواد هو عائشة ـ رضي الله عنهاـ وكانت نائمة ، كاشفة عن وجهها ، فعرفها صفوان ، فاستيقظتْ باسترجاعه ؛ أي بقوله: ( إنا لله وإنا إليه راجعون) فعائشة- رضي الله عنها- لما قالت ( فعرفني حين رآني )، بررت سبب معرفته لها ولم تسكت، فكأن في ذهن السامع إشكال : كيف يعرفها وتغطية الوجه واجب ؟! فقالت : (وكان رآني قبل الحجاب ) .<o:p></o:p> وفي قولها: (وكان رآني قبل الحجاب ) فائدة أخرى ، ودليل على أن تغطية الوجه هو المأمور به في آية الحجاب ، ثم قالت عائشة ـ رضي الله عنها ـ (فخمرت " وفي رواية : فسترت " وجهي عنه بجلبابي ) وقولها هذا في غاية الصراحة .<o:p></o:p> الدليل الرابع: قول عائشة -رضي الله عنها-: ((كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله- صلى الله عليه وسلم- محرمات ، فإذا حاذوا بنا أسدلت إحدانا جلبابها على وجهها، فإذا جاوزونا كشفناه))[3]. <o:p></o:p> الدليل الخامس: عن أسماء بنت أبي بكر- رضي الله عنهما- قالت: (( كنا نغطي وجوهنا من الرجال ، وكنا نمتشط قبل ذلك في الإحرام ))[4]<o:p></o:p> ويقول بعض الناس إن النصوص الواردة في تغطية الوجه خاص بزوجات النبي- صلى الله عليه وسلم- . <o:p></o:p>وهذه الشبهة الضعيفة تروج عند كثير من العامة والجواب عنها أن يقال: أولاً: إن الأصل في نصوص الشرع هو العموم، إلا إذا دل الدليل على التخصيص، ولا دليل . <o:p></o:p> ثانياً: أنه قد ثبت عن نساء الصحابة تغطية الوجه كما في أثر أسماء ، وقولها: كما سابق ( كنا نغطي وجوهنا من الرجال) فأسماء ليست من زوجات النبي نغطي ) يعم نساء الصحابة.<o:p></o:p> ثالثاً: أن الأمر بالحجاب ورد مصرحاً به لجميع نساء المؤمنين في قوله تعالى : (( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً )) (الأحزاب :59).<o:p></o:p> وأنقل هنا أقوال بعض العلماء في وجوب تغطية المرأة لوجهها أمام الرجال الأجانب : <o:p></o:p> قال أبو بكر الرازي الجصاص الحنفي (ت370هـ) في تفسيره لقوله تعالى : <o:p></o:p> (( يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ )) (الأحزاب: 59).<o:p></o:p> في هذه الآية دلالة على أن المرأة الشابة مأمورة بستر وجهها عن الأجنبيين ، وإظهار الستر و العفاف عند الخروج لئلا يطمع أهل الريب فيهن (أحكام القرآن 3/371) .<o:p></o:p> قال أبو بكر بن العربي المالكي- رحمه الله- (ت 543هـ): عند تفسيره لقوله تعالى: ((وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ)) (الأحزاب: 53).<o:p></o:p> والمرأة كلها عورة؛ بدنها وصوتها، فلا يجوز كشف ذلك إلا لضرورة أو لحاجة ، كالشهادة عليها، أو داء يكون ببدنها (أحكام القرآن 3/616).<o:p></o:p> قال النووي- رحمه الله- (ت676هـ) في المنهاج: ( وهو عمدة في مذهب الشافعية ): و يحرم نظر فحل بالغ إلى عورة حرة كبيرة أجنبية، وكذا وجهها وكفها عند خوف الفتنة، ( قال الرملي في شرحه : إجماعاً ) وكذا عند الأمن على الصحيح " .<o:p></o:p> قال ابن شهاب الدين الرملي- رحمه الله- (ت1004هـ) في شرحه لكلام النووي السابق: ووجَّهه الإمام: باتفاق المسلمين على منع النساء أن يخرجن سافرات الوجوه، وبأن النظر مظنة الفتنة، ومحرك للشهوة، وحيث قيل بالتحريم وهو الراجح .<o:p></o:p> حرم النظر إلى المنتقبة التي لا يبين منها غير عينيها و محاجرها كما بحثه الأوزاعي، و لاسيما إذا كانت جميلة ، فكم في المحاجر من خناجر "أهـ (نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج في الفقه على مذهب الشافعي 6/187ـ188) .<o:p></o:p> قال النسفي الحنفي- رحمه الله- (ت701هـ): في تفسيره لقوله تعالى : ((يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ)) (الأحزاب: 59).<o:p></o:p> " يرخينها عليهن، و يغطين بها وجوههن وأعطافهن " (مدارك التنزيل 3/79) .<o:p></o:p> قال شيخ الإسلام ابن تيمية- رحمه الله- (ت728هـ): " وكشف النساء وجوههن بحيث يراهن الأجانب غير جائز، وعلى ولي الأمرِ الأمرُ بالمعروف والنهى عن هذا المنكر وغيره ، ومن لم يرتدع فإنه يعاقب على ذلك بما يزجره (مجموع الفتاوى 24 / 382 ) .<o:p></o:p> قال ابن جزي الكلبي المالكي- رحمه الله- (ت741هـ) في تفسيره لقوله تعالى: ((يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ)) : كان نساء العرب يكشفن وجوههن كما تفعل الإماء ، وكان ذلك داعياً إلى نظر الرجال لهن ، فأمرهن الله بإدناء الجلابيب ليستر بذلك وجوههن " ( التسهيل لعلوم التنزيل 3/144).<o:p></o:p> قال ابن القيم- رحمه الله- (ت751هـ) في إعلام الموقعين ( 2/80) :العورة عورتان: عورة النظر، وعورة في الصلاة؛ فالحرة لها أن تصلي مكشوفة الوجه والكفين، وليس لها أن تخرج في الأسواق ومجامع الناس كذلك ، والله أعلم.<o:p></o:p> وقال تقي الدين السبكي الشافعي- رحمه الله- (ت756هـ): الأقرب إلى صنيع الأصحاب أن وجهها وكفيها عورة في النظر ( نهاية المحتاج 6/187) .<o:p></o:p> قال ابن حجر في شرح حديث عائشة- رضي الله عنها-:وهو في صحيح البخاري أنها قالت: " لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ: (( وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ )) (النور: 31) . <o:p></o:p> أَخَذْنَ أُزْرَهُنَّ فَشَقَّقْنَهَا مِنْ قِبَلِ الْحَوَاشِي فَاخْتَمَرْنَ بِهَا "، قال ابن حجر (ت852هـ) في الفتح (8/347) : قوله ( فاختمرن ): أي غطين وجوههن.<o:p></o:p> قال السيوطي (ت911هـ): عند قوله تعالى: (( يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ )) (الأحزاب :59 ) .<o:p></o:p> " هذه آية الحجاب في حق سائر النساء ، ففيها وجوب ستر الرأس والوجه عليهن " (عون المعبود 11/158 ) .<o:p></o:p> قال البهوتي الحنبلي- رحمه الله- (ت1046هـ): في كشاف القناع ( 1/266): لكفان والوجه من الحرة البالغة عورة خارج الصلاة باعتبار النظر كبقية بدنها.<o:p></o:p> وغيرهم كثير، ولولا خشية الإطالة لنقلت أقوالهم . <o:p></o:p> وقد قال بوجوب تغطية المرأة لوجهها وكفيها جمع كبير من العلماء المعاصرين، منهم أصحاب الفضيلة: عبد الرحمن بن سعدي، ومحمد بن إبراهيم آل الشيخ ، ومحمد الأمين الشنقيطي، وعبد العزيز بن عبد الله بن باز، وأبو بكر جابر الجزائري، ومحمد بن عثيمين، وعبد الله بن جبرين ، وصالح الفوزان، وبكر بن عبد الله أبو زيد - رحمهم الله، وحفظ الأحياء منهم - وغيرهم كثير. <o:p></o:p> و أنقل هنا كلام العلامة محمد بن عثيمين: قال- رحمه الله- بعد أن قرر وجوب تغطية المرأة لوجهها وكفيها: " وإني لأعجب من قوم يقولون: إنه يجب على المرأة أن تستر قدمها ، ويجوز أن تكشف كفيها !! فأيهما أولى بالستر ؟! أليس الكفان ؛ لأن نعمة الكف وحسن أصابع المرأة وأناملها في اليدين أشد جاذبية من ذلك في الرجلين .<o:p></o:p> وأعجب أيضاً من قوم يقولون: إنه يجب على المرأة أن تستر قدميها ، ويجوز أن تكشف وجهها!! فأيهما أولى بالستر ؟! هل من المعقول أن نقول إن الشريعة الإسلامية الكاملة التي جاءت من لدن حكيم خبير، توجب على المرأة أن تستر القدم ، وتبيح لها أن تكشف الوجه ؟! .<o:p></o:p> الجواب: أبداً هذا تناقض ؛ لأن تعلق الرجال بالوجوه أكثر بكثير من تعلقهم بالأقدام .<o:p></o:p> ( إلى أن قال رحمه الله ): أنا أعتقد أن أي إنسان يعرف مواضع الفتن، ورغبات الرجال لا يمكنه إطلاقاً أن يبيح كشف الوجه مع وجوب ستر القدمين ، وينسب ذلك إلى شريعة هي أكمل الشرائع وأحكمها.<o:p></o:p> ولهذا رأيت لبعض المتأخرين القول بأن علماء المسلمين اتفقوا على وجوب ستر الوجه لعظم الفتنة ؛ كما ذكره صاحب نيل الأوطار عن ابن رسلان ( فتاوى المرأة المسلمة 1/403ـ404 ). <o:p></o:p> <HR align=left width="33%" SIZE=1>[1] أخرجه الترمذي بإسناد صحيح ( الإرواء 1/303) .<o:p></o:p> [2] متفق عليه .<o:p></o:p> [3] أخرجه أحمد وأبو داود وسنده حسن .<o:p></o:p> [4] إسناده صحيح أخرجه الحاكم وصححه ، ووافقه الذهبي (انظر الإرواء 4/212) |
اخوووووووووي الهاوي.... يمكن هذا النقاش الي جالس يصير هو تطبيق عملي لمعنى الرقي بالحوار... شاكر لك .. واذا كان هذا الخروج لا يعجبك فارجوك ابلغني وسوف احذف ردودي على الفور إقتباس:
اما عني نفسي فصدقني لا احبذ الحوار بامور الدين لاني جاهلا به كثييرا.. لكن مادام انا من فتح الحوار فلازم ابين الرد وقد بينته...شكر لك |
Dr.Sara هلا وسهلا بالدكتورة سارة:) إقتباس:
إقتباس:
إقتباس:
إقتباس:
ما شاء الله عليك أختي :)، عسى الله ييسر عليك حفظ ما تبقى لك من كتابه ويشرح صدرك ويوفقك. شكراً جداً على مشاركتك وتواصلك:) _________________________________ بيرت بلس هلا وغلا:) الله يحييك ويسلمك إقتباس:
إقتباس:
شكراً لك يا غالي على المشاركة والإضافة المميزة:) _________________________________ مولع بالهلال هلا وغلا بمتعب:) شكلك تسحرت طحينيه وموز :d من عقب ذاك السحور ما شفناك الله يجعله خير:) _________________________________ الحربي 2004 يا هلا والله غلا:) إقتباس:
لو أن انتحارياً خرج وأفتى في مسألة طبية وأخطأ فيها أشد الخطأ لرأيت القضاة يحاصرونه من كل جانب، ولكان أول من حاكمه وشهّر به وقلل من شأنه هم تلك الصحف والمسئولون عليها ووسائل الإعلام بشكل عام، وهم الذين يقربون ويبروزن ويدعمون كل من يحمل أفكار الغرب ويحقق توجهاتهم المعادية لمبادئ الإسلام، وهذه حقيقة وواقع يلحظه كل متابع لإعلامنا المقروء بشكل خاص.. إقتباس:
تخيلوا معي خطورة الوضع، حتى ركن الإسلام طالته أيدي العابثين! لذا أخي الكريم لا تستبعد موضوع القبلات فهو أقرب بكثير مما كنا نتصور أن يصل له حال ثلة من المسلمين!! العفو يا غالي :)وشكراً جداً لك على تفاعلك الجميل ومشاركاتك المميزة في المنتدى العام وبالنسبة لعنوان الموضوع فقد يكون فيه لبس بالفعل على من يكتفي بقراءته، لذا اتفقت مع أخي بيرت بلس على استحسان تغييره. وبخصوص استمرار حوارك مع أخي العزيز صقر، فليس هناك ما يزعجني فيه:)، بل إنه سيظل جميلاً ومفيداً مادمنا نثق في الأدب الجم وحسن الحوار بين أطرافه كما تفضل أخي دبل كيك _________________________________ صقر فيصل هلا وغلا :) قمت بالتعليق على مشاركتك يا غالي.. وأشكرك مجدداً:) _________________________________ f*y*d هلا وغلا بالشايب :)ولد المشرف الكبير:stoned: وضحت في تعليقي الأول بأننا لا نختلف في موضوع قراءة كتب المخالفين لمذهبنا، وفصلّت في ذلك. إقتباس:
فياض:)، وأنت بخير وصحة وسلامة الله يتقبل منا ومنك شكراً على مشاركتك:) ________________________________ رااااجع بإذن الله:yes: |
لميس الهلالية الله يحييك :) هلا وسهلا جميلة جداً تلك السطور التي بدأتِ بها مشاركتك ، وأشكرك على طرح رؤيةٍ مختصرة لأهمية الحوار وطبيعة المتحاورين هي بصدق من أفضل ما قرأت.. لكن أخشى أن هناك من استشف من سطور هذا الموضوع ما أفاده بأني أرفض الحوار ولا أعترف بأهمية الارتقاء به، والواقع أن شيئاً مما أريد الوصول إليه اختصرته في العنوان، فهل أصبحت المناداة بأهمية فتح باب الحوار حجة للعابثين استغلوها أبشع استغلال لدرجة أنه من الممكن أن نجد شخصاً يدين بالإسلام يعارض حكماً شرعياً مسلّماً ومتواتراً بآية قرآنية كريمة، ويطلب الرقي في الحوار عن الاستشهاد بالقرآن الكريم!! إقتباس:
العفو أختي:) وشكراً على مشاركتك وإضافتك الحين سبق وأن القاضي حذرك من سالفة " الـ غير " وتعودين!! أتوقع يجيك إنذار :stoned: __________________________________ عز الهلال هلا وغلا :) وأنت بخير وصحة وسلامة الله يسلمك يا غالي على مرورك، بس يا أما أنك ناسي أو أنك فقّاش كبير!، اللحين أنا اللي سحبت؟؟:surprised: ولاّ أنت اللي هجيت ولا عطيتني وجه ولا رجعت حتى لموضوعك!!:nono:، هالكلام ذا كان قبل سنتين والحين يوم جاني منصب جيت تتدحلس:d شكراً يا غالي:) __________________________________ رحـــــيل الحـــــــال يا هلا وسهلا :) إقتباس:
إقتباس:
شكراً لك يا غالي على مشاركتك المميزة:) __________________________________ القاضي يا هلا والله وغلا :)، الله يحييك ويسلمك أبوعبدالله إقتباس:
أقصد أننا نرفض حوار بمعنى الانسلاخ من الدين وأحكامه وتشريعاته.. شكراً لك أخي القدير :) وأقدر لك حضورك ومشاركتك __________________________________ dal3_uae يا هلا وسهلا :)مرحبا فيك إقتباس:
إقتباس:
شكراً لك أختي على مشاركتك:) وسلمي على راعي الجشخة:stoned: __________________________________ راااجع إن شاء الرحمن:) |
مشكور اخوي وماقصرت الى الاماااام |
أخوي الغالي عبد الرحمن ... فاتني التعديل على ردي الأول ... ولكن لا بد من الرد على مواضيع يجب الرد عليها ... لأنها بحق أفتخر أنني أقرأ مثل هذه الكلمات .. لا أريد الإطالة بقدر ما أريد أن أعلق على هذا الموضوع .. تشمئز دائماً من تدني الحوار .. فكما ذكرت أنه قد يقول شيئاً غير صحيحاً أو شيئاً يعيب .. ولكن هناك من تكون أحاديثهم وفي مجالس رجال .. عن ما يجعل هذا المجلس في أدنى درجاته .. كأن يتم التحدث عن موضوع سخيف أو مواضيع فنانات أو مواضيع غناء .. أو ما شابه ذلك .. قمة الإرتقاء في الحوار هو عبر موضوعك أخي العزيز عبد الرحمن .. شكراً لك . |
الهاوي يالله حيه أخبارك ابو حمود :d ياعزيزي من أول قليل ما تجد العلمانيين يعني بالتحديد قبل خمس سنواتـ ما كان لهم نفوذ مثل الوقت هذا الآن تدخلو بكل شي .. كل شي تدخلوا فيه الاحكام الشرعية ، المناهج ، العادات والتقاليد ، المساجد ، الدين إقتباس:
وبس سلام |
هلا الهاوي .. الرقي بالحوار ينبغي أن يكون مطلبا ً ملحا ً , قبل أن يكون حجة ...!! و لعل من أهم صفات الرُقي بالحوار احترام الآخر في الحد الأدنى ..! و قبول الحق وعدم المكابرة و الإصرار . و كما هو معلوم أن الإختلاف سنة بين البشر كما قال تعالى : { وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ } و إذا كان الصحابة رضوان الله عليهم اختلفوا في بعض المسائل مع فضلهم و علمهم فكيف بنا نحن ...! إسبال الثياب و حلق اللحى و الحجاب و غيرها الكثير من الفرعيات .. اجتهد فيها العلماء و كل فريق معه الدليل الذي بنى عليه فتواه , فمن أصاب فله أجران و من أخطأ فله أجر ... و ينبغي علينا أن نعلم أنه ما من شيئ مقدم على كلام الله تعالى و كلام رسوله صلى الله عليه وسلم ... لكن المؤسف حقا ً أن يتبع المرء عثرات العلماء و شواذ الفتاوى في كل الأمور . \ / \ / في مسـألةالحجاب و تغطية الوجه .. كل العلماء المتقدمين و المتأخرين اتفقوا على وجوب الحجاب (( الأصل )) و لكن اختلفوا في كشف الوجه .. و لكن هناك نقطة مهمة يغفلها كثير من الناس و هي أن جميع من قالوا بكشف الوجه نهوا عن التبرج والسفور و التزين و هذا ما بحصل في الغالب للأسف ..! |
إقتباس:
و بوجود الفساق |
إقتباس:
تقول :نحن لم ننشاء على رأي واحد وان كان الظاهر كذلك !!!!!! من انتم ؟؟ تقصد المجتمع ! وهل يوجد لدينا ظاهر وباطن ؟؟ وبعد ذلك تقول : اعتقد انهم متفقون تماما !!!!! افصح يا أخي .... ماذا تريد ان تقول ؟ نحن نتحدث عن موضوع هام وحساس ... المشاركة لغرض المشاركة فقط بدون منطق ولا حجة واضحه يشتت الاذهان فيختلط الحابل بالنابل . اعذرني اخي الحبيب الهاوي على هذه المداخله, ولكني ويعلم الله, احاول منذ فترة ان اتجنب الرد على مداخلات لا تحمل مضمونا بهذا الشكل . لك تحياتي ,, |
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اهلاً وسهلاً بك اخي الهاوي , كعادتك طرح راقي ويستحق النقاش والقراءه كذلك من اجل الفائده ,, اعتقد انه لازال الكثير يجهل امور كثيره من اداب الحوار , فكيف يتقن لغة الحوار ..! لذلك تجد ان الكثير يتعذر بحجج واهيه فقط من اجل اخراج نفس من مأزق وقع به بمحاورته .. اعتقد ان الرقي بالحوار يطلب امور كثير لعل اهمها الاطلاع وقوة الحجه والراهين وامور كثير , ولكن البعض يعتقد ان الرقي هو تلميع وصفصة الكلمات بجانب بعض ... اتفق تماما بما ذكرت , من كان يريد الرقي يجب ان يتعلم كيف يعيش امور حياته بشكل يرضي الرحمن اولاً , بعدها يتعلم شيئاً من حياة قدوتنا وحبيبنا صلى اله عليه وسلم ,, بعدها يطلع على امور تنمي قدرته ومدارككه , وبعدها بامكان الابحار في عالم القراءه .. الهاوي , لا حروف تفوق حروفك , ولاحضور يفوق حضورك .. تقبل احترامي وتقديري , ولاتحرمنا اطلالاتك .. دمت بخير |
دبل كيك هلا وسهلا بالغالي:) إقتباس:
بالفعل هو أمر غريب!، والمؤسف أن ذلك يصدر من بعض من تميزوا عن غير بحرصهم على توسيع دائرة الثقافة العامة لديهم، حتى أصبحنا نقول يا ليتهم بقوا على محدودية ثقافهم ما دام أول مؤشرات سعة إطلاعهم هو التقليل من علم من سبقهم علماً وبمراحل.. إقتباس:
إضافة رائعة أخي الكريم.. شكراً جداً لك على مشاركتك وإضافتك:) ________________________________ وعد أنا هلاليه للأبد هلا وسهلا فيك:) إقتباس:
اللهم صلي وسلم على رسول الله، هو قدوتنا ومنه نتعلم كيف نحاور ومن أين ننطلق بحديثنا.. جميل استشهادك بالحديث الشريف، والأجمل هو سعيك للبحث والاستزادة حول هذا الموضوع.. شكراً لك أختي:) إضافة مميزة ________________________________ هلالي من أرض اليمن هلا وسهلا بالغالي:) إقتباس:
لكن من المفترض أننا نجتمع ونتفق تماماً حول ما ورد متواتراً بالقرآن الكريم وصحيحاً بالسنة النبوية، وأن لا نخوض في الشبهات دون سابق علم وفقه ودراية تكفي لإزالة الغمة عن بصائرنا ومداركنا، وهو أصل ما تحدثت عنه، وإلا فإني لم أطلب المثالية والتوحد في الفكر والتوجهات على عمومها.. وبهذا أعتقد أنك ابتعدت برأيك عما كنت أحاول تناوله.. الله يعافيك :) وشكراً لك. كنت وما زلت في أكثر من مناسبة، آمل منك عدم منادتي بالشيخ، وسبق وأن بينت لك لم أنا مهتم بذلك. ________________________________ هلالي ... دوم شكراً لمشاركتك:) ________________________________ كل الفن هلالي هلا وسهلا بالغالي:) إقتباس:
الله يرضى عليك، أشبعت رغبتي في أن أجد قراءةً لصنف من الخلق كان من بين من أشرت إليهم بين السطور.. تسلم ياغالي:) ولك جزيل الشكر ________________________________ راااجع بإذن الله:) |
إقتباس:
الشيخ :d عفوا اخي العزيز عبدالرحمن :smilie47: استميحك العذر يا غالي اذا اعتقدت اني ذهبت بعيدا عن محور موضوعك الكريم دائما ما اقول اننا جميعا مسلمين وبالتالي فأننا جميعا نستند قبولا ورضى بمصادر التشريع التي تستند بالمقام الأول الى ما جاء في كتاب الله الكريم والسنة النبويه المطهرة ،،، علماء افاضل معاصرين وسابقين اختلفوا في بعض المسائل الفقهيه وهذا لا يعني مطلقا قصور أحدهم بل يعني ما يتمتع به الفقه الاسلامي من رحابه وسعة وفرت لشريعتنا القدرة على ان تكون صالحه لكل زمان ومكان وأمة .. وأحترم كثيرا قول الأمام الشافعي رحمه الله " رأيي صواب يحتمل الخطأ ورأي غيري خطأ يحتمل الصواب ومن جاء بقول افضل مما قلناه قبلناه " .. كما أن الأمام حسن البنا رحمه الله كانت له لفته لطيفه حينما قال " نجتمع فيما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا البعض فيما اختلفنا فيه " ،،، اما من كانت اراؤه تصب بعيدا عن ذلك فليس لنا الا ان نجادلهم بالحسنى دون الحاجة الى الأساءة لهم او تحقير اشخاصهم او حرمانهم من حق الطرح فالغاية دائما " أن أريد إلا الإصلاح ما استطعت و ما توفيقي إلا بالله " صدق الله العظيم ،،، اعذرني اخي الحبيب على هذه المداخلة كما انني عطفا على رغبتك الكريمه فلن ادعوك بمسمى " الشيخ " يا شيخ عبدالرحمن :d وللعلم ان مسمى الشيخ ارتبط بك في ذهني عطفا على احد مواضيعك السابقه حين ناداك احدهم كما جاء في موضوعك بلقب " شيخ " ،،، استمتع بقلمك وحضورك الغني وحريص دائما ان اكون متواجدا بين ثنايا افكارك ولا عدمنا الله وجودك وبارك الله فيك خواتم مباركه يا غالي وارجو ان تتقبل مروري وبارك الله فيك |
مهما حصل كان من المفترض أن ترتقي بالحوار ! إما أنني لم أفهم الموضوع الأصلي أو أنني أرى بعض الردود لا تتوافق مع الموضوع . كل عام و أنت بخير مقدماً . |
المحبره هلا وسهلا :) إقتباس:
نعم وهذا هو الحاصل، فكم من ضعيف حجة جعل من الرقي في الحوار شماعةً يعلق عليها عجزه عن مقارعة حوار مدعم بالأدلة الواضحة والمقنعة والتي تكفي عن أي نقاش بعدها.. العفو أختي:) وشكراً لمشاركتك ____________________________ ماجد مقبل هلا وغلا:) حيا الله أبومقبل إقتباس:
فارق كبير بين هؤلاء وبين أحد رجال العلم الذين أعتز بمعرفتهم، فهذا الرجل على الرغم من سعة علمه وشهادة الناس له بذلك، إلا أني في كل مرة أوجه له سؤال شرعياً يرد علي " ليتك تسأل أحد العلماء"، وحينما ألح عليه يجيب إجابة شافية حتى أنه يروي الحديث الشريف بإسناده كاملاً (ما شاء الله تبارك الله)، فشتان بينه وبين من يتجرأ على الفتوى ويجيب حتى قبل أن يُسأل!! أحدهم يردد دوماً " روي عن العالم الفلاني أنه يقول كذا وكذا .." ، وفلان هذا عالم جليل توفي من سنوات عديدة، وحين أطلب منه أن يحضر رؤية هذا العالم كاملة حتى نقرأها ونطالع الأدلة التي استند إليها ونطلع عليها علمائنا يتهرب أو يتورط بالأصح! إقتباس:
الله يرضى عليك يا ماجد، صدقت والله.. إقتباس:
إقتباس:
أشكرك يا غالي على هذه الإفادة والإضافة.. إقتباس:
أبو مقبل، كلمات الشكر لن تفي بأكمل حقك على هذه المشاركة الشاملة والمميزة جداً.. شخصياً أضفت لي الكثير. شكراً جداً:smilie47: ____________________________ sepermimo وإياك ياغالي:) وأشكرك على مرورك ____________________________ هلالي ارسنالي وافتخر العفو ياغالي:) وأشكرك على مرورك ____________________________ راااجع بعد شويتين بإذن الله:) |
مولع بالهلال هلا وسهلا بمتعب:) سلمت يا غالي. إقتباس:
الشكوى لله يا غالي، لكن مازال الوضع في مثل هذه المجالس أفضل بكثير من حال مجالس يكون الموضوع الرئيسي فيها هو العبث بمبادئ الدين الإسلامي وأحكامه والتقليل من سمحاته وأنه دين صالح لكل زمان ومكان! أشكرك يا غالي على مشاركتك وحرصك على الحضور هنا:) ________________________________ فرانكو باريسي هلا وغلا ومرحباً خمسة آلاف:) وما عندي أخبار ما غير ننشد عنك وعن حمود كانك شفته:d إقتباس:
اللي يكفينا شرهم، المشكلة أن الأغلبية منهم يعملون ويدمرون مبادئ ديننا بالخفاء أو على طريقة دس السم في العسل.. تقول الحكمة اللاتينية " الخطر الذي نستشعره ولكن دون أن نراه هو الذي يقلقنا ".. شكراً على مشاركتك وتواصلك:) ________________________________ المعذرة كنت ناوي أكمل بس جاني شغل:stoned: راااجع إن شاء الرحمن،، |
A.K.N 505 هلا وسهلا فيك:) إقتباس:
نعم كلامك صحيح، الاختلاف موجود ولا ننكره، ولكننا ننكر أن يكون هذا محل عبث أو تساهل من قبل البعض كما تفضلت، كما أنه لا يحق لنا اتباع الهوى والخوض في مثل تلك المسائل لمجرد أننا نميل لرأي يلائم رغباتنا، فالأولى تركها لأهل العلم وأن نعتد بما أجمع عليه كبار العلماء بعد دراسة وتمحيص واستدلال منهم.. شكراً لك:) ______________________________ الكلاسيكي هلا وسهلا:) الله يحييك ويسلمك إقتباس:
بالضبط يا غالي، حتى أن الحجة أصبحت في نظر البعض تعني جمال الأسلوب وحسن الإلقاء وبمعزل عن أي دلائل أخرى!! إقتباس:
تصور رائع ورسالة جميلة.. تسلم يا غالي:) وأشكرك على مشاركتك وتواصلك ______________________________ abu_riman هلا وغلا أبوريمان:) عمرةٍ مقبولة والحمد لله على السلامة إقتباس:
هذي على وزن " بس ولو " حقت الشياب، بمعنى أنا مقتنع بما تقوله في داخلي بس ما أغيّر كلامي:stoned: وأنت بخير وصحة وسلامة:) وشكراً على مرورك ______________________________ هلالي من أرض اليمن إقتباس:
نعم، وهذا هو ما نطلب التأكيد عليه وأن نتذكره قبل الخوض في أي نقاش أو حوار.. أما مسألة الإختلاف بين العلماء فقد علقت بما لدي حولها بشكل عابر بين الردود. تسلم يا غالي:) وسعيد بحضورك ومشاركتك وتواصلك، أنت ممن نبحث دوماً عن مشاركاته.. ______________________________ مجدداً أشكر كل من قرأ وتداخل ومعنا هنا:) |
| الوقت المعتمد في المنتدى بتوقيت جرينتش +3.
الوقت الان » 06:11 PM. |
Powered by: vBulletin Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd