‏يَقُولُونَ لَئِنْ رَجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ‏}‏
وذلك في غزوة المريسيع، حين صار بين بعض المهاجرين والأنصار، بعض كلام كدر الخواطر، ظهر حينئذ نفاق المنافقين، وأظهروا ما في نفوسهم ‏.‏

وقال كبيرهم، عبد الله بن أبي بن سلول‏:‏ ما مثلنا ومثل هؤلاء ـ يعني المهاجرينـ إلا كما قال القائل‏:‏ ‏"‏ غذ كلبك يأكلك ‏"‏
وقال‏:‏ لئن رجعنا إلى المدينة

‏{‏لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ‏}
‏ بزعمه أنه هو وإخوانه من المنافقين الأعزون، وأن رسول الله ومن معه هم الأذلون، والأمر بعكس ما قال هذا المنافق، فلهذا قال ‏[‏تعالى‏:‏‏]‏

‏{‏وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ‏}
‏ فهم الأعزاء، والمنافقون وإخوانهم من الكفار ‏[‏هم‏]‏ الأذلاء‏.‏

‏{‏وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَعْلَمُونَ‏}
‏ ذلك زعموا أنهم الأعزاء، اغترارًا بما هم عليه من الباطل، ثم قال تعالى‏:‏

‏[‏9ـ 11‏]‏ ‏{‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ * وَأَنْفِقُوا مِنْ مَا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلَا أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ مِنَ الصَّالِحِينَ * وَلَنْ يُؤَخِّرَ اللَّهُ نَفْسًا إِذَا جَاءَ أَجَلُهَا وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ‏}‏
يأمر تعالى عباده المؤمنين بالإكثار من ذكره، فإن في ذلك الربح والفلاح، والخيرات الكثيرة، وينهاهم أن تشغلهم أموالهم وأولادهم عن ذكره، فإن محبة المال والأولاد مجبولة عليها أكثر النفوس، فتقدمها على محبة الله، وفي ذلك الخسارة العظيمة، ولهذا قال تعالى‏:

‏ ‏{‏وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ‏}‏
أي‏:‏ يلهه ماله وولده، عن ذكر الله

‏{‏فَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ‏}
‏ للسعادة الأبدية، والنعيم المقيم، لأنهم آثروا ما يفنى على ما يبقى، قال تعالى‏:‏ ‏{‏إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ وَاللَّهُ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ‏}‏ ‏.‏
وقوله‏:‏

‏{‏وَأَنْفِقُوا مِنْ مَا رَزَقْنَاكُم‏}
‏ يدخل في هذا، النفقات الواجبة، من الزكاة والكفارات ونفقة الزوجات، والمماليك، ونحو ذلك، والنفقات المستحبة، كبذل المال في جميع المصالح، وقال‏:‏

‏{‏مِمَّا رَزَقْنَاكُم‏}
‏ ليدل ذلك على أنه تعالى، لم يكلف العباد من النفقة، ما يعنتهم ويشق عليهم، بل أمرهم بإخراج جزء مما رزقهم الله الذي يسره لهم ويسر لهم أسبابه‏.‏
فليشكروا الذي أعطاهم، بمواساة إخوانهم المحتاجين، وليبادروا بذلك، الموت الذي إذا جاء، لم يمكن العبد أن يأتي بمثقال ذرة من الخير، ولهذا قال‏:‏

‏{‏مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ فَيَقُولَ‏}‏
متحسرًا على ما فرط في وقت الإمكان، سائلاً الرجعة التي هي محال‏:‏

‏{‏رَبِّ لَوْلَا أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ‏}
‏ أي‏:‏ لأتدارك ما فرطت فيه،

‏{‏فَأَصَّدَّقَ‏}
‏ من مالي، ما به أنجو من العذاب، وأستحق به جزيل الثواب،

‏{‏وَأَكُنْ مِنَ الصَّالِحِينَ‏}‏
بأداء المأمورات كلها، واجتناب المنهيات، ويدخل في هذا، الحج وغيره، وهذا السؤال والتمني، قد فات وقته، ولا يمكن تداركه، ولهذا قال‏:‏

‏{‏وَلَنْ يُؤَخِّرَ اللَّهُ نَفْسًا إِذَا جَاءَ أَجَلُهَا‏}‏
المحتوم لها

‏{‏وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ‏}‏
من خير وشر، فيجازيكم على ما علمه منكم، من النيات والأعمال‏.‏

تم تفسير سورة المنافقين، ولله الحمد‏.‏


تفسير السعدي (تيسير الكريم المنان في تفسير كلام الرحمن)


لا اله الا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير

جـــزاك الله خيرا,,

وننتظر تفسيراتك للسور الاخرى,,

ورده