اعوذ بالله من الشيطان لهذي الدرجه وصل الاستخفاف

بايات القران الكريم يقتبس من القران من أجل كوره

يا رب ارحمنا بس

أستغفر الله وأتوب اليه

اعوذ بالله من الكلام والتحريف هذا

( قالوا ادع لنا ربك يبين لنا مالونها قال إنه يقول إنها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين )

اتحادية صفراء فاقع لونها تسر الاتحاديه
أستغفر يارب

ماادري الكلام الي قاله يعتبر محرم أو لا ماابي افتي
لكن أن شاء الله عطيف أخوان بيطقطقون في الاتحادية

استغفر الله ا العظيم
استغفر الله العظيم
استغفر الله العظيم
استغفرالله العظيم

الاقتباس من القرآن الكريم


هو تضمين الشعر أو النثر بعض القرآن ، لا على أنه منه ،
ويجوز في الاقتباس من القرآن فيما لا يخل بالمعنى و الأدب و إذا كان في سياق لا يعرض النص الأصلي للسخرية، أو النقص، أو الامتهان وأن لا يكون القصد من ورائه التدليس أو التدنيس و التضليل وكذلك لا يكون في موضع فاحش أو غزل أو غيره.

وقال الشيخ السيوطي في الإتقان: وفي شرح بديعية ابن حجة

الاقتباس ثلاثة أقسام: مقبول ومباح ومردود.

فالأول: ما كان في الخطب والمواعظ والعهود.

والثاني: ما كان في القول والرسائل والقصص.

والثالث: على ضربين: أحدهما: ما نسبه الله إلى نفسه، ونعوذ بالله ممن ينقله إلى نفسه: كما قيل عن أحد بني مروان أنه وقع على مطالعة فيها شكاية عماله:"إن إلينا إيابهم* ثم إن علينا حسابهم".
والآخر تضمين آية في معنى هزل ونعوذ بالله من ذلك كقوله:
أوحى إلى عشاقه طرفه === هيهات هيهات لما تـوعدون
وردفه ينطق مــن خلفه === لمثل ذا فليعمل العاملـــــون
قلت: وهذا التقسيم حسن جداً وبه أقول. انتهى
والله أعلم.


*يا أخي الكريم هذا شرح وافي لما تطرقت اليه فا الرجاء عدم التسرع في اصدار الاحكام في مواضع ليست من اختصاصك كان حري بك ان تستفتي العلماء لا ان تفتي من تلقاء نفسك

صدقوني انتم جالسين تغثونا بهذه السخافات اصلا مين يقرأ جريدة الرياضي ناهيك عن ان يشتريها بعدين الله يصلحكم والله حتى الاسماء هذه اسماء مراسلين جرايد بقدرة قادر اصبحوا كتاب وحتى كلمة مراسل كبيرة عليهم لان المراسل يتطلب عمله النزاهه في نقل الخبر والان اصبح يتطلب التعليق على الخبر وهذه يفتقدها؟
فارجوووووووووووووكم اذا واحد غلط في حق نفسه وراح يقرأ هذه الخريده قصدي الجريده يكتفي بتأنيب الضمير بينه وبين نفسه ولا ينقل لنا اي خبر ؟

إقتباس الرسالة الأصلية كتبت بواسطة az00z- الرجال مايقصد ويمكن راحت عليه سهو لاتصيرون اردا منهم واقل من فكيرهم كلنا مارضينا الي قالوه عن سامي وكنا متاكدين انه قالها بالغلط وسهوا ومادرا واتوقع هالكاتب نفس الشي صفو النويا وابتعدو عن التعصب الاعمى

اخي الكريم

تصفيت النيه في شي غير ضاهر وليس له بينه اكيدة
اما الفعل هذا تحريف حصل فيه خطى خمس جمل
متزامنه مع بعضها

بمعنى انها متعمده وليست سهوآ
والاقتباس في القرآن لتفسره وتشرحه لناس
وليس لتغيير معانيه

هذا والله اعلم

استغفر الله العظيم
من كل ذنب

مع السلامة

هذا رد شرعي حول هذه المسألة لــــ فضيلة الشيخ/ د. رشيد بن حسن الألمعي عضو هيئة التدريس بجامعة الملك خالد

السلام عليكم.
أنا من الذين لهم ميول أدبية، وأحب عند حديثي مع الناس أن يتخلله كثير من المفردات العربية الفصحى، وأعلم أن القران الكريم هو أفصح اللغة العربية، فلذلك أتحدث أحياناً بمقاطع من القرآن في سياق كلامي بشكل عفوي، وفي أحيان أخرى أتعمد ذلك، على سبيل المثال: عندما رأيت من صديقي أمراً أغضبني عبرت عن استيائي، فقلت له: يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسياً منسياً، فهل في ذلك محظور شرعي؟ وجزاكم الله خيراً.


الجواب الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد:
أقول وبالله التوفيق:
أما عنايتك –يا أخي الكريم- باللغة العربية واهتمامك بها فهذا أمر يُحمد لك، فهي لغة ليست كغيرها من اللغات، إذ هي لغة القرآن الكريم ولغة الرسول المصطفى –صلى الله عليه وسلم- والعناية بها وحفظها أمر وثيق الصلة بالدين وحفظه، وإذا صاحب اهتمامك بها نية التقرب بذلك إلى الله كنت مأجوراً على صنيعك، لكن ينبغي أن يكون هذا من غير تكلُّف وتشدُّق، ففي الحديث:"إن الله –عز وجل- يبغض البليغ من الرجال الذي يتخلل بلسانه تخلل الباقرة بلسانها"، خرجه أبو داود في سننه (5/274) (5005).
أما ما ذكرت من أنك تُورد أحياناً مقاطع من القرآن في سياق كلامك بشكل عفوي، وفي أحيان أخرى تتعمد ذلك، كقولك على سبيل المثال: وقد رأيت من صديقك أمراً أغضبك معبراً عن استيائك "يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسياً منسياً" [مريم:24] فأقول لك: إن هذا الأمر يندرج تحت ما يُعرف بالاقتباس، والذي منه تضمين الشعر أو النثر بعض القرآن لا على أنه منه بألاّ يقال فيه قال الله –تعالى- ونحوه، فإنك إن صدرته بقولك: قال الله –تعالى- لم يكن اقتباساً، وإنما يجري هذا مجرى الاستدلال.
ومسألة الاقتباس هذه مما اختلف فيه، فقد نقل السيوطي –رحمه الله- أنه اشتهر عن المالكية تحريمه وتشديد النكير على فاعله، أما الشافعية فلم يتعرض له المتقدمون ولا أكثر المتأخرين منهم، مع شيوع الاقتباس في أعصارهم، واستعمال الشعراء له قديماً وحديثاً وتعرض له جماعة من المتأخرين، فسئل عنه الشيخ: عز الدين بن عبد السلام فأجازه، واستدل بما ورد عنه –صلى الله عليه وسلم- من قوله في الصلاة وغيرها:"وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفاً وما أنا من المشركين..."الخ، رواه مسلم (771) والترمذي (3421) وأبو داود (760) والنسائي (897)، وقوله:"اللهم فالق الإصباح وجاعل الليل سكناً والشمس والقمر حسباناً اقض عني الدين وأغنني من الفقر...الخ" خرجه الإمام مالك في الموطأ بلاغاً (1/201)، وورد في سياق وصية أبي بكر –رضي الله عنه- قوله:"أني أستخلف عليكم عمر بن الخطاب فإن يعدل فذاك ظني به ورجائي فيه وإن يجر ويبدِّل فلا أعلم الغيب، "وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون" نقلها ابن كثير في تفسيره عند تفسير هذه الآية (3/355).
وبالجملة فهذه النصوص وغيرها تدل على جوازه في النثر في مقام الوعظ والثناء والدعاء وكره بعض العلماء تضمينه في الشعر، وقد ورد في تراجم بعض العلماء استعماله في الشعر كما ورد في ترجمة أبي منصور عبد القاهر بن طاهر البغدادي أنه قال شعراً:
يا من عدا ثم اعتدى ثم اقترف ثم انتهى ثم ارعوى ثم اعـترف
أبشر بقـــول الله في آياته "إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف"
والذي يظهر –والله أعلم- أنه إذا كان المقام يحتمله وفيه موعظة وتذكير فلا حرج، أما إذا كان السياق لا يحتمله فإن هذا مما لا يجوز نظماً أو نثراً، كما قيل عن أحد ولاة بني مروان أنه رُفعت إليه شكاية من بعض عماله فوقَّع عليها "إن إلينا إيابهم ثم إن علينا حسابهم" [الغاشية:25-26] وكذا لو تكلف وأسرف في ليّ أعناق النصوص القرآنية ليعبر بها عن معنى من المعاني كالذي ينقل عن المرأة التي كانت لا تتحدث –في زعمهم- إلا بالقرآن فإن هذا من التكلف، وهو أشبه بالعبث بألفاظ القرآن الكريم –نسأل الله العافية-.
وهذه المسألة تبحث في آداب تلاوة القرآن فليعتنِ اللبيب ببحثها في مظانها من كتب علوم القرآن وممن بحثها الإمام السيوطي –رحمه الله- في كتابه (الإتقان في علوم القرآن)، وفق الله الجميع، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. وهذا الرابط:
http://islamtoday.net/questions/show...t.cfm?id=10078

هذي امور شرعية وماعندنا ثقافة شرعية تُجيز لنا الإفتاء او الرد .

ماقول إلا الله يثبتني على الدين ويرزقني إتباع سنة نبينا محمد عليه الصلاة والسلام وانا لا اقول ماليس لي به علم

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد الا إله إلا انت استغفرك واتوب إليك

إقتباس الرسالة الأصلية كتبت بواسطة LaZeR-eYeS اترك لكم التعليق وان كان ( والله اعلم ) ما اقوله صحيحاً فيجب اتخاذ وتحريك هذا الأمر لولاة الأمر والمشايخ وان كان ما اقوله قد اخطأت فيه فليسامحني الله على مافعلت ارجوكم التعليق والإفادة ولكم تحياتي

لاحول ولاقوةالاباللة المفروض ماينسكت علية حتي لونوصلها الي الري العام ارجوعدم الاستهزاء بالدين والقران الكريم والسنة النبوية لانة قديكفروهولايدري الهم اني اعودبك ان اشرك بك وانااعلم واستغفرك بملااعلم

جريدة جامعة زبالة ومخلفات الرياضة فيها ؟؟؟ وش تبون اكثر من هذا؟

أنا بكل تأكيد لست عالم دين ولا مفسر ولا أملك الحق بالتكفير ..فالتكفير له شروط وموانع لكن من حقي أن اعلق على ما قرأت ..

الكاتب حرف في آية من آيات القران الكريم متعمد والأمر لا يحتاج إلى نية ..آية صريحة وتحريف صريح من أجل ناديه ..

الاقتباس يكون بذكر نص الآية بدون تحريف أو تبديل أي كلمة من الآية ويعرضها في سياق مضمون مقالته ..أو النثر بشكل عام ...


لا يمكن ان يكون للجهل بالآية حجة لتبرأته فأي جهل بالآية وقع فيه..؟!!

فقد أبدل كلمتين من القرآن ووضع كلمتين من عنده ولم يغيير في باقي مفردات الآية ..

وما قام به الكويتب بعيد عن موضوع سامي بعد المشرق عن المغرب ..وهذا الكلام للبعض

سامي أعتقد أنه أقحم إقحام في الخطأ ..

لم يحرف في آية ولم يأتي بأي نص صريح لآية ...ولا بأي دلالة على أنه يقصد شيء من القران ..

سامي قال يردد بأن الشعراء يقولون ما لا يفعلون وأنا أشك في ذلك فما رأيته أنهم يفعلون مالا يقولون ..يتحدث عن مقولة تردد وموقف شاهده بأن هذا الشخص الشاعر يفعل أكثر مما يقول ..وكلنا يعلم بان الشعراء يؤخذ عليهم بأن كل ما يقولوه لا يطبقوه وإنما من باب القول للقول ..

فلماذا يتم انتقاء آية من القران وقياسها على مقولة واتهامه بانه يحرف ويشك في القرآن الكريم .كل ذلك أثير لأنه سامي ..

فلا توجد آية كهذه "الشعراء يقولون ما لا يفعلون "


الآية نصها ..(وَالشُّعَرَاء يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ* أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ* وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ)

والمقصود بها ((إن شعراء المشركين يتبعهم غواة الناس ومردة الشياطين وعصاة الجن))

فاين التحريف وأين الشك من القرآن ..؟!!


كل ما في الأمر يتحدث عن موقف لشاعر ..يفعل ولا يقول...!!


عموما وإبراءًً للذمم نص الخطأ الذي وقع في الكويتب لم يصدر في النشرة الورقية للرياضي بتاتًا وتم قصها ولكن مازالت في الأنترنت ..